中国民俗吉祥图案漫谈
中国民俗吉祥图案漫谈
? 中国民俗吉祥图案的发展历史
? 中国民俗吉祥图案的内容与分类
? 中国民俗吉祥图案的解构与解读
? 中国民俗吉祥图案的功能与意义
一、中国民俗吉祥图案的发展历史
,吉祥”两字的组合使用，最早见于, 庄
子 ?人世间,,“瞻彼阕者，虚室生白，吉
祥止止。” 唐人成玄英的解释是：“吉者，
福善之事；祥者，嘉庆之征。”吉祥的意
思就是美好的事情和喜庆的征兆。这与我
们今天吉祥图案所指的意思完全相同。
一般认为中国的吉祥图案源于商周，始
于秦汉，发育于唐宋，成熟于明清。但事
实上在新石器时期的器皿上已经出现。
河姆渡文化“双鸟舁日图”
（距今 6000—8000年）
西安半坡的“人面鱼”
（距今 6000年左右）
辽宁红山文化“猪首龙”
（距今 6000—7000年）
良渚文化的神兽
（距今 4000—5000年）
商周时期的吉祥图案主要反映在青铜器上，出现
了许多以人物、动物、植物以及云纹、雷纹等造型
的吉祥图案，其中以饕餮最为著名。
饕餮纹
商代龙虎尊、人面饰方鼎
秦汉以后,吉祥图案逐渐丰富，除了青铜器外，各类生活器
皿上也出现了大量的吉祥图案，最突出的是铜镜背面的图案。
南北朝时期剪纸艺术的出现，为民俗吉祥图案走进百姓
家庭提供了方便的条件。 1959年至 1966年在新疆维吾尔自
治区吐鲁番县阿斯塔那地区的三座南北朝墓葬中先后出土了
五幅剪纸，从其造型来看技巧已相当成熟。
菊花团花
对猴团花 对马团花
从各种史料和实物的情况来看，唐宋以
后，民俗吉祥图案的纹样和运用已经跟我们
今天差不多，我们今天经常使用的一些传统
吉祥图案在当时都已经出现。尤其是明清时
期，其品种的丰富程度、使用的频繁程度甚
至都超过我们今天。比如表现民俗吉祥图案
最主要的品种剪纸、刺绣和年画，我们今天
都已经到了需要抢救和保护的地步。当然最
近几年，随着人们对传统文化的重视，民俗
吉祥图案、传统吉祥物正得到逐步的恢复，
重新走入寻常百姓家，而且势头相当迅猛。
二、中国民俗吉祥图案的内容与分类
民俗吉祥图案根据不同的分类标准可以有各种
不同的分类，但总的可以分为两大类,
（一）求吉类
其目的是祈求生活的幸福美满，包括人丁兴旺、
生活富裕、健康长寿、子女成才、家庭和睦等等。
代表作品如喜鹊登梅、鸳鸯戏水、吉祥（鸡羊）
如意、龙凤呈祥、五子登科、吉庆（击磬）有余
（鱼）、福（蝠）自天来、祝（竹）报平（瓶）
安、太平有象、金玉满堂、五福临门、鹏程万里、
一帆风顺、松鹤延年、鸾凤和鸣、青云直上、凤
栖梧桐、连生贵子等等。
富贵平安
天官赐福
鱼戏莲
连年有余
（二）避祸类
希望通过吉祥图案达到镇妖辟邪、消除灾祸
的目的。如钟馗啖鬼、吕祖降妖、艾虎辟邪、葫
芦收毒、门神、八卦图、雄鸡食蜈蚣、张天师捉
鬼等等，包含了较多的原始思维。
如福建、广东地区民众遇家有小孩遭受惊吓
生病，剪四个小人和一匹飞马，与纸钱等物一并
供献神前，或摆放桥头路口，以禳除灾祸。出现
日食现象时，广东佛山民间制作, 蟾蜍食日图,,
一边诅咒蟾蜍，一边烧掉图样。同时把家中铜盆
器皿等一切能敲响之物，一齐敲打，目的是把蟾
蜍吓跑，吐出太阳来。
抓髻娃娃
,抓髻娃娃”，又称拉手
娃娃、瓜子娃娃，其形象
是叉开双腿，头梳双髻，
或头顶双鸡，或头戴人胜
（男根）双手举鸟，或一
手举鸟一手举兔。驱邪治
病的叫“送病娃娃”，受
惊招魂的叫“招魂娃娃”；
婚娶时剪阴阳两性纸人贴
在洞房作为喜花，叫“喜
娃娃”。陕北民谚：“天
不怕，地不怕，单怕瓜子
娃娃一把叉。”把他们贴
在门楣上用来辟邪，保佑
全家平安，是威力无边、无所不能的保护神
门神
神荼郁垒
各地门神
广东佛山持刀将军门神
陕西汉中门神
湖南门神秦琼敬德
山东门神秦琼尉迟恭
镇邪神兽 ——辟邪
镇邪的狮子、老虎
钟馗镇鬼
张天师
扫晴娘
太极八卦图
八卦，用“－”和
,--”符号组成。名称是：
乾、坤、震、巽,坎,离、
艮,兑。象征天、地、雷、
风、水、火、山、泽八种
自然现象。
太极图以黑白两个鱼
形纹组成图案，俗称阴阳
鱼。意为派生万物的本源。
太极和八卦组合太极
八卦图，道家认为，太极
八卦意为神通广大，镇慑
邪恶。
五毒葫芦与艾虎葫芦
蚕猫
泥
塑
蚕
猫
三、中国民俗吉祥图案的解构与解读
民俗吉祥图案的创作同其它中国民间艺术的
表现方法一样有其自身独特之处，它不遵循透视
学近大远小的法则，不受解剖学结构和比例关系
的制约，也不追求自然色光的真实感。而是在生
活感受和感情的驱使下，直觉、意念和想象在创
作中发挥着主导作用，他怎么想就怎么画，认为
怎么美就怎么表现，似乎完全出于“无法”，但
也正是在这种“无法”的感情释放中却充分流露
出浓烈的原始趣味和稚拙美感，让人感到质朴、
清新、放纵、纯真，以及人们对幸福美好生活追
求的愿望。下面两幅剪纸作品就很典型地反映了
这种特征。
下面从三方面对民间吉祥图案进行解构和解读,
? 民俗吉祥图案是民间吉祥语的图象化产物
? 民俗吉祥图案的构图特征
? 民俗吉祥图案的表现手段
1．民俗吉祥图案是民间吉祥语的图象化产物，
构成“吉语 ——图案”以及“图必有意，意必吉祥”
的形式特征。而且也只有将图案与吉祥语联系起来，
才能全面地阐释图案的意义。
2．民俗吉祥图案的构图特征。民俗吉祥图案的
基本构成元素大致可分解为“汉字，人物，动物，
植物，人工物”五种。所有的图案均通过这五种元
素的不同组合而构成。大致可分为两种类型：单体
图案和复合图案。
单体图案较为
简单，由某一单
一的元素构成一
幅吉祥图案，常
见的如“福”、
“喜”字图案，
八卦图案，老虎
镇宅图案，辟邪
等；
复合图案由两种以上元素组合而成，大
多数吉祥图案均属此类。如喜上眉梢由喜鹊、
梅花树构成；吉祥如意由鸡、羊、如意构成；
招财进宝由四个汉字组成。
复合图案从构图的原理分析存在“异物
混合同构”和“异物并立同构”两种规律。
▲ 异物混合同构，是指将两种不同的东
西糅合在一起构成一种非 A非 B 的新东西；
▲ 异物并立同构，是指将两种以上不同
的东西组合在一个画面中，每一种东西都保
持自身的相对独立性。
▲ 异物混合同构
人面蛙枕 虎头鱼尾
淮阳人面鱼
淮阳人面猴
淮阳人面狗 北京
兔
儿
爷
▲ 异物并立同构
福寿双全
鲤鱼跳龙门
3．民俗吉祥图案的表现手段
中国民俗吉祥图案的表现手段多种多样，但最
主要的是两种：一是假物喻事，二是借音阐义。
▲,假物喻事”是借人们家喻户晓的历史人物、
历史事件，包含某种特殊含义的动植物等，来表现
求吉祥的愿望。如,
人物 ——天官（天官赐福），福禄寿三星，麻
姑献寿，观音送子，钟馗辟邪，张天师捉鬼，门神
（神荼郁垒、秦琼尉迟敬德），八仙庆寿,和合二
仙 等。
动物 ——龙凤（龙凤呈祥、龙飞凤舞、凤鸣朝
阳）,麒麟送子,龟鹤延年，白头偕老等。
植物 ——松（松鹤延年），石榴象征多子，牡
丹象征富贵
,借音阐义”是利用汉字的谐音来组合画面表达吉祥的意
蕴。如,
动物：蝠 —福、鹿 —禄、绶带鸡 —寿、喜鹊 —喜、象 —
象、鸡 —吉,羊 —阳或祥,猫 —耄、蝶 —耋、金鱼 —金玉、
鹤 —合、鲤鱼 —利余、蜂 —封、猴 —侯等等。双福并寿（两
只蝙蝠飞向绶带鸟）、耄耋富贵（猫、蝶、牡丹）、金玉满
堂（金鱼游于水中）、马上封侯（猴、马、蜂）。
植物：菊 —举或居、莲 —连、荷 —盒或合、李子 —立子、
栗子 —立子、桂 —贵、柏 —百、桐 —同、万年青 —万年、
枣 —早、竹 —祝、菱 —伶、柿 —事、芙蓉花 —荣华等，如举
家欢乐（菊与合欢树）、早生贵子（枣、桂、栗子或桂花与
笙）、富贵荣华（牡丹与芙蓉）。
其他物件：如意 —如意、双钱 —双全、笔镜 —毕竟、笔
锭 —必定、元宝 —园或元、戟 —及、笙 —生、船 —传、瓶 —
平、鞍 —安等，如必定如意（笔、锭、如意）、福寿双全
（佛手、古钱和寿石）、吉庆有余（戟与鱼状之磬）、同偕
到老（铜镜和鞋）。
连年有余
山东高密年画 山东潍坊年画
上海剪纸
四、中国民俗吉祥图案的功能与意义
民俗吉祥图案对于中国民众来说，至少具有以
下三方面的功能,
一是心理层面的祈愿功能
二是生活层面的实用功能
三是精神层面的审美功能
1.心理层面的祈愿功能
民俗吉祥图案是民众祈
求幸福美好生活愿望的一种
表现，一种发自内心的真情
实感的流露；每到春节期间
家家户户要更换门神、对联、
年画，就是表达了人们在新
的一年的期盼。在家中张贴
倒“福”，就是希望“福
到”。中国的老百姓就是借
助吉祥图案这种便利的形式
来表达心愿和对未来生活的
祝福。它是一种熔于血液的
情结。
祈子
结婚时的“喜”字和喜花
坤宁宫龙凤
双喜团花
祝寿时的寿星图
2.生活层面的实用功能
吉祥图案大多以剪纸、
刺绣、编织、布艺等
形式出现，它们本身
就具有实用的价值。
如剪纸，北方用于装
饰家庭，南方用于妇
女绣花的底样。吉祥
图案还具有交际时的
实用功能，如亲戚朋
友祝寿，送上“福如
东海，寿比南山”的
寿轴或寿画，是一件
很好的礼物。剪纸中
各种礼花，有时其功
用甚至超出礼物。
潮州猪头花
炕围花 ·枕头花
顶棚花
窗花
五福捧寿窗花 送子赐福
3.精神层面的审美功能
民俗吉祥图案是一种
以吉祥语为核心通过一定
物体组合而成的一种通俗
绘画，它广泛应用于日常
生活的各个方面，张贴于
家中的各个主要地方，如
中堂、墙壁、窗户、大门、
房门、柱子等处，在文化
教育不普及的时代，它无
疑是老百姓接受美育熏陶
的教科书。人们在制作、
欣赏这些作品中培养了审
美的能力。 窗花 —蝶恋花
剪纸熏样
今天我们研究中国民俗吉祥图案有什么意义呢，
我觉得主要体现在以下三方面,
第一，民俗吉祥图案是一
种文化的活化石，保留着许多
人类早期的文化信息和历史记
忆。如前面提到的“人面
鱼”“人面猴”反映的是图腾
崇拜的内容；各种各样的“喜
花”以及“鱼钻莲”等表现的
是生殖崇拜的内容。这些人类
早期的信息被吉祥图案顽强地
保留了下来。同时，民俗吉祥
图案是一部活态的人民生活史，
它用图画记录了民众的生活历
史，其中所蕴涵的丰富信息，
是研究人类文化史的宝贵资料。
榴
莲
百
子
图
第二，民俗吉
祥图案作为一种图
画艺术，其特有的
审美理念和技巧、
技法，无疑是对绘
画理论的一大贡献，
是一笔丰富的无形
文化遗产。目前，
我国已经对剪纸、
年画、刺绣等艺术
进行保护和抢救，
剪纸已经进入申报
联合国教科文组织
口头和非物质文化
遗产代表作的预备
名单。 山东高密扑灰年画
第三，民俗吉祥图案凝聚着中华民族的民族精神。吉祥
图案背后隐喻的是中华民族积极向上、永远进取的精神面貌
和积极务实的价值观念。即使在非常的艰难的情况下，仍不
失乐观的生活态度，永不言败、心中装着希望。当然，中国
又是很务实的民族，人们逢年过节张贴吉祥图案后，表达了
心愿，接下来是很辛勤地劳动，而不是真正把希望寄托于吉
祥图案，而是通过辛勤的劳动来实现这个理想。
中国民俗吉祥图案漫谈
? 中国民俗吉祥图案的发展历史
? 中国民俗吉祥图案的内容与分类
? 中国民俗吉祥图案的解构与解读
? 中国民俗吉祥图案的功能与意义
一、中国民俗吉祥图案的发展历史
,吉祥”两字的组合使用，最早见于, 庄
子 ?人世间,,“瞻彼阕者，虚室生白，吉
祥止止。” 唐人成玄英的解释是：“吉者，
福善之事；祥者，嘉庆之征。”吉祥的意
思就是美好的事情和喜庆的征兆。这与我
们今天吉祥图案所指的意思完全相同。
一般认为中国的吉祥图案源于商周，始
于秦汉，发育于唐宋，成熟于明清。但事
实上在新石器时期的器皿上已经出现。
河姆渡文化“双鸟舁日图”
（距今 6000—8000年）
西安半坡的“人面鱼”
（距今 6000年左右）
辽宁红山文化“猪首龙”
（距今 6000—7000年）
良渚文化的神兽
（距今 4000—5000年）
商周时期的吉祥图案主要反映在青铜器上，出现
了许多以人物、动物、植物以及云纹、雷纹等造型
的吉祥图案，其中以饕餮最为著名。
饕餮纹
商代龙虎尊、人面饰方鼎
秦汉以后,吉祥图案逐渐丰富，除了青铜器外，各类生活器
皿上也出现了大量的吉祥图案，最突出的是铜镜背面的图案。
南北朝时期剪纸艺术的出现，为民俗吉祥图案走进百姓
家庭提供了方便的条件。 1959年至 1966年在新疆维吾尔自
治区吐鲁番县阿斯塔那地区的三座南北朝墓葬中先后出土了
五幅剪纸，从其造型来看技巧已相当成熟。
菊花团花
对猴团花 对马团花
从各种史料和实物的情况来看，唐宋以
后，民俗吉祥图案的纹样和运用已经跟我们
今天差不多，我们今天经常使用的一些传统
吉祥图案在当时都已经出现。尤其是明清时
期，其品种的丰富程度、使用的频繁程度甚
至都超过我们今天。比如表现民俗吉祥图案
最主要的品种剪纸、刺绣和年画，我们今天
都已经到了需要抢救和保护的地步。当然最
近几年，随着人们对传统文化的重视，民俗
吉祥图案、传统吉祥物正得到逐步的恢复，
重新走入寻常百姓家，而且势头相当迅猛。
二、中国民俗吉祥图案的内容与分类
民俗吉祥图案根据不同的分类标准可以有各种
不同的分类，但总的可以分为两大类,
（一）求吉类
其目的是祈求生活的幸福美满，包括人丁兴旺、
生活富裕、健康长寿、子女成才、家庭和睦等等。
代表作品如喜鹊登梅、鸳鸯戏水、吉祥（鸡羊）
如意、龙凤呈祥、五子登科、吉庆（击磬）有余
（鱼）、福（蝠）自天来、祝（竹）报平（瓶）
安、太平有象、金玉满堂、五福临门、鹏程万里、
一帆风顺、松鹤延年、鸾凤和鸣、青云直上、凤
栖梧桐、连生贵子等等。
富贵平安
天官赐福
鱼戏莲
连年有余
（二）避祸类
希望通过吉祥图案达到镇妖辟邪、消除灾祸
的目的。如钟馗啖鬼、吕祖降妖、艾虎辟邪、葫
芦收毒、门神、八卦图、雄鸡食蜈蚣、张天师捉
鬼等等，包含了较多的原始思维。
如福建、广东地区民众遇家有小孩遭受惊吓
生病，剪四个小人和一匹飞马，与纸钱等物一并
供献神前，或摆放桥头路口，以禳除灾祸。出现
日食现象时，广东佛山民间制作, 蟾蜍食日图,,
一边诅咒蟾蜍，一边烧掉图样。同时把家中铜盆
器皿等一切能敲响之物，一齐敲打，目的是把蟾
蜍吓跑，吐出太阳来。
抓髻娃娃
,抓髻娃娃”，又称拉手
娃娃、瓜子娃娃，其形象
是叉开双腿，头梳双髻，
或头顶双鸡，或头戴人胜
（男根）双手举鸟，或一
手举鸟一手举兔。驱邪治
病的叫“送病娃娃”，受
惊招魂的叫“招魂娃娃”；
婚娶时剪阴阳两性纸人贴
在洞房作为喜花，叫“喜
娃娃”。陕北民谚：“天
不怕，地不怕，单怕瓜子
娃娃一把叉。”把他们贴
在门楣上用来辟邪，保佑
全家平安，是威力无边、无所不能的保护神
门神
神荼郁垒
各地门神
广东佛山持刀将军门神
陕西汉中门神
湖南门神秦琼敬德
山东门神秦琼尉迟恭
镇邪神兽 ——辟邪
镇邪的狮子、老虎
钟馗镇鬼
张天师
扫晴娘
太极八卦图
八卦，用“－”和
,--”符号组成。名称是：
乾、坤、震、巽,坎,离、
艮,兑。象征天、地、雷、
风、水、火、山、泽八种
自然现象。
太极图以黑白两个鱼
形纹组成图案，俗称阴阳
鱼。意为派生万物的本源。
太极和八卦组合太极
八卦图，道家认为，太极
八卦意为神通广大，镇慑
邪恶。
五毒葫芦与艾虎葫芦
蚕猫
泥
塑
蚕
猫
三、中国民俗吉祥图案的解构与解读
民俗吉祥图案的创作同其它中国民间艺术的
表现方法一样有其自身独特之处，它不遵循透视
学近大远小的法则，不受解剖学结构和比例关系
的制约，也不追求自然色光的真实感。而是在生
活感受和感情的驱使下，直觉、意念和想象在创
作中发挥着主导作用，他怎么想就怎么画，认为
怎么美就怎么表现，似乎完全出于“无法”，但
也正是在这种“无法”的感情释放中却充分流露
出浓烈的原始趣味和稚拙美感，让人感到质朴、
清新、放纵、纯真，以及人们对幸福美好生活追
求的愿望。下面两幅剪纸作品就很典型地反映了
这种特征。
下面从三方面对民间吉祥图案进行解构和解读,
? 民俗吉祥图案是民间吉祥语的图象化产物
? 民俗吉祥图案的构图特征
? 民俗吉祥图案的表现手段
1．民俗吉祥图案是民间吉祥语的图象化产物，
构成“吉语 ——图案”以及“图必有意，意必吉祥”
的形式特征。而且也只有将图案与吉祥语联系起来，
才能全面地阐释图案的意义。
2．民俗吉祥图案的构图特征。民俗吉祥图案的
基本构成元素大致可分解为“汉字，人物，动物，
植物，人工物”五种。所有的图案均通过这五种元
素的不同组合而构成。大致可分为两种类型：单体
图案和复合图案。
单体图案较为
简单，由某一单
一的元素构成一
幅吉祥图案，常
见的如“福”、
“喜”字图案，
八卦图案，老虎
镇宅图案，辟邪
等；
复合图案由两种以上元素组合而成，大
多数吉祥图案均属此类。如喜上眉梢由喜鹊、
梅花树构成；吉祥如意由鸡、羊、如意构成；
招财进宝由四个汉字组成。
复合图案从构图的原理分析存在“异物
混合同构”和“异物并立同构”两种规律。
▲ 异物混合同构，是指将两种不同的东
西糅合在一起构成一种非 A非 B 的新东西；
▲ 异物并立同构，是指将两种以上不同
的东西组合在一个画面中，每一种东西都保
持自身的相对独立性。
▲ 异物混合同构
人面蛙枕 虎头鱼尾
淮阳人面鱼
淮阳人面猴
淮阳人面狗 北京
兔
儿
爷
▲ 异物并立同构
福寿双全
鲤鱼跳龙门
3．民俗吉祥图案的表现手段
中国民俗吉祥图案的表现手段多种多样，但最
主要的是两种：一是假物喻事，二是借音阐义。
▲,假物喻事”是借人们家喻户晓的历史人物、
历史事件，包含某种特殊含义的动植物等，来表现
求吉祥的愿望。如,
人物 ——天官（天官赐福），福禄寿三星，麻
姑献寿，观音送子，钟馗辟邪，张天师捉鬼，门神
（神荼郁垒、秦琼尉迟敬德），八仙庆寿,和合二
仙 等。
动物 ——龙凤（龙凤呈祥、龙飞凤舞、凤鸣朝
阳）,麒麟送子,龟鹤延年，白头偕老等。
植物 ——松（松鹤延年），石榴象征多子，牡
丹象征富贵
,借音阐义”是利用汉字的谐音来组合画面表达吉祥的意
蕴。如,
动物：蝠 —福、鹿 —禄、绶带鸡 —寿、喜鹊 —喜、象 —
象、鸡 —吉,羊 —阳或祥,猫 —耄、蝶 —耋、金鱼 —金玉、
鹤 —合、鲤鱼 —利余、蜂 —封、猴 —侯等等。双福并寿（两
只蝙蝠飞向绶带鸟）、耄耋富贵（猫、蝶、牡丹）、金玉满
堂（金鱼游于水中）、马上封侯（猴、马、蜂）。
植物：菊 —举或居、莲 —连、荷 —盒或合、李子 —立子、
栗子 —立子、桂 —贵、柏 —百、桐 —同、万年青 —万年、
枣 —早、竹 —祝、菱 —伶、柿 —事、芙蓉花 —荣华等，如举
家欢乐（菊与合欢树）、早生贵子（枣、桂、栗子或桂花与
笙）、富贵荣华（牡丹与芙蓉）。
其他物件：如意 —如意、双钱 —双全、笔镜 —毕竟、笔
锭 —必定、元宝 —园或元、戟 —及、笙 —生、船 —传、瓶 —
平、鞍 —安等，如必定如意（笔、锭、如意）、福寿双全
（佛手、古钱和寿石）、吉庆有余（戟与鱼状之磬）、同偕
到老（铜镜和鞋）。
连年有余
山东高密年画 山东潍坊年画
上海剪纸
四、中国民俗吉祥图案的功能与意义
民俗吉祥图案对于中国民众来说，至少具有以
下三方面的功能,
一是心理层面的祈愿功能
二是生活层面的实用功能
三是精神层面的审美功能
1.心理层面的祈愿功能
民俗吉祥图案是民众祈
求幸福美好生活愿望的一种
表现，一种发自内心的真情
实感的流露；每到春节期间
家家户户要更换门神、对联、
年画，就是表达了人们在新
的一年的期盼。在家中张贴
倒“福”，就是希望“福
到”。中国的老百姓就是借
助吉祥图案这种便利的形式
来表达心愿和对未来生活的
祝福。它是一种熔于血液的
情结。
祈子
结婚时的“喜”字和喜花
坤宁宫龙凤
双喜团花
祝寿时的寿星图
2.生活层面的实用功能
吉祥图案大多以剪纸、
刺绣、编织、布艺等
形式出现，它们本身
就具有实用的价值。
如剪纸，北方用于装
饰家庭，南方用于妇
女绣花的底样。吉祥
图案还具有交际时的
实用功能，如亲戚朋
友祝寿，送上“福如
东海，寿比南山”的
寿轴或寿画，是一件
很好的礼物。剪纸中
各种礼花，有时其功
用甚至超出礼物。
潮州猪头花
炕围花 ·枕头花
顶棚花
窗花
五福捧寿窗花 送子赐福
3.精神层面的审美功能
民俗吉祥图案是一种
以吉祥语为核心通过一定
物体组合而成的一种通俗
绘画，它广泛应用于日常
生活的各个方面，张贴于
家中的各个主要地方，如
中堂、墙壁、窗户、大门、
房门、柱子等处，在文化
教育不普及的时代，它无
疑是老百姓接受美育熏陶
的教科书。人们在制作、
欣赏这些作品中培养了审
美的能力。 窗花 —蝶恋花
剪纸熏样
今天我们研究中国民俗吉祥图案有什么意义呢，
我觉得主要体现在以下三方面,
第一，民俗吉祥图案是一
种文化的活化石，保留着许多
人类早期的文化信息和历史记
忆。如前面提到的“人面
鱼”“人面猴”反映的是图腾
崇拜的内容；各种各样的“喜
花”以及“鱼钻莲”等表现的
是生殖崇拜的内容。这些人类
早期的信息被吉祥图案顽强地
保留了下来。同时，民俗吉祥
图案是一部活态的人民生活史，
它用图画记录了民众的生活历
史，其中所蕴涵的丰富信息，
是研究人类文化史的宝贵资料。
榴
莲
百
子
图
第二，民俗吉
祥图案作为一种图
画艺术，其特有的
审美理念和技巧、
技法，无疑是对绘
画理论的一大贡献，
是一笔丰富的无形
文化遗产。目前，
我国已经对剪纸、
年画、刺绣等艺术
进行保护和抢救，
剪纸已经进入申报
联合国教科文组织
口头和非物质文化
遗产代表作的预备
名单。 山东高密扑灰年画
第三，民俗吉祥图案凝聚着中华民族的民族精神。吉祥
图案背后隐喻的是中华民族积极向上、永远进取的精神面貌
和积极务实的价值观念。即使在非常的艰难的情况下，仍不
失乐观的生活态度，永不言败、心中装着希望。当然，中国
又是很务实的民族，人们逢年过节张贴吉祥图案后，表达了
心愿，接下来是很辛勤地劳动，而不是真正把希望寄托于吉
祥图案，而是通过辛勤的劳动来实现这个理想。
