古罗马的精神 古罗马时代是“两希”（“希腊”与“希伯来”）文明汇聚、互融的时代。除了上述“两希”文明的种种遗传和嬗变，古罗马时代亦产生了自己的独特精神，从而与“两希”文明一道为共构西方文化或基督宗教文化做出了贡献，使西方文化或基督宗教文化精神乃希腊、希伯来和罗马精神之结晶，由此形成其“三位一体”、“三流共聚”之奇特景观。如果说，古罗马在哲学、宗教精神上的原创性不如“两希”文明，那么其帝国氛围中形成的律法精神、团队精神、共和精神和帝国精神却别具一格、独有意义。 首先，律法精神乃古罗马精神之重要遗产。人们习称西方文明三大源头乃古希腊的哲学、古希伯来的宗教和古罗马的律法，其意义可见一斑。古罗马民族是一个务实的民族，故少了许多古希腊思想的形而上之探和古希伯来宗教的空灵之思。在其帝国崛起的基础中，我们却可以看到罗马法精神的厚重及有效。本来，罗马法受到古希腊人立法实践的启发，古罗马在制定其“十二铜表法”前曾专门派人到古希腊学习，对梭伦立法、雅典政制等均有研究。在此基础上，古罗马先后选出两个十人委员会来制定法典，前者完成了十个法表，后者补入两个法表，这十二个法表经森图里亚会议批准后刻在十二块铜表上在罗马广场公布，由此形成了罗马共和时代最早的成文法典。其对古希腊人立法实践的重大突破，即跳出了古希腊城邦本位主义的狭隘范围，从而使罗马法律从一开始就有其广泛性和普遍适用性。十二铜表法包括私法、公法、刑法和宗教法规等，除了罗马贵族和祭司之外，其他普通人甚至小孩子也都可以学习和掌握这些法律知识，因此人们对之乃能达到耳熟能详的程度。就其内容而言，现代西方立法理论的三大原则“法律面前人人平等”、“契约自由”和“财产所有权不容侵犯”已在这些古罗马法中有了充分体现。罗马法影响了后来基督宗教教会法的形成与发展，而其律法精神亦扩展为西方社会“法的精神”。 其次，古罗马在其帝国的形成中促成了一种团队精神的发展，这在古罗马社会强调群体、国家、纪律、秩序中得到充分体现。古罗马在其走向帝国的发展过程中，逐渐形成、并不断提高了其务实精神和尚武精神。但这种征战和征服仅靠个人的尚武和英雄主义是远远不够的。于是，罗马人在其民族生存与发展的实践中构成了其典型的团体精神，这种分工、合作，配合、协调在罗马军团的构建上达到了完美之境。与之相关联，古罗马人则形成了其群体意识，国家、团体的利益要高于自身利益，其存在亦是个我存在的前提和保障。因此，古罗马社会强调纪律、秩序和法治，个人对其民族团体、对其国家整体须绝对服从。黑格尔为之曾感叹说，罗马人的勇敢“是根本上和同伴联系时表现的勇敢”。 这种团队精神对古罗马帝国时期诞生并发展的基督教会颇有启迪和影响，从中我们亦可窥见罗马教会所强调的团体性、整体性之奥秘所在。它为西方群体宗教意识和宗教团队观念提供了重要的精神动力。 再次，古罗马社会曾营造出一种共和精神。在古希腊哲学家柏拉图那儿，“共和”乃一种“理想”。而在古罗马的历史上，“共和国”则为一种“现实”。尽管从总体来看，古罗马共和国的政体仍为一种贵族寡头统治形式，然而从其基本理念和精神上分析，古罗马共和国却因其或多或少、时隐时现地体现出“集体领导”和“公民权力”这些原则而已经具有现代意义上之“共和国”政体的精髓。在古罗马共和时期，国家权力乃集中在元老院、人民大会和执政官身上。这样，管理国家至少在名义上乃为“全体人民的事务”。其中元老院由数百人组成，多为贵族，但曾担任高级职务的平民在卸任后亦可进入元老院。元老院可以授予执政官权力，有权批准人民大会的决定，因而乃以“集体领导”的方式成为罗马共和政体的立法者及其社会生活的指导者。人民大会分为库里亚、百人团和特里布斯这三种形式。库里亚乃古代氏族部落大会，作用不大。百人团会议有权通过法律，选举高级官吏。而特里布斯则指平民大会，一度有过通过法律、产生重要官吏的权力。执政官为共和团最高首领，其权力来自人民，负责执行元老院和人民大会的决定，对人民主权至少具有象征性的服从。从总体来看，古罗马的共和精神为现代社会“走向共和”提供了可能或模式。现代共和体制的“三权分离”、“两院制”等多少也可在古罗马共和政体中找到一点雏形。 最后，古罗马帝国亦产生了一种帝国精神。一般而言，帝国精神乃表现出古罗马精神的负面，其帝国主义、霸权主义为世人所否定。但从历史发展来看，这种帝国精神以其大、全、一统之追求而也影响到世界历史的进程，其作用故颇为复杂。在西方历史上，人们可以从神圣罗马帝国、“第三帝国”的兴亡上看到古罗马帝国精神的回光返照。此外，欧洲的统一、区域性整合、全球化走向、政治或军事联盟、甚至普世性观念等，亦可能会曲折复杂地露出这种古罗马帝国精神的印痕。 古罗马历史 公元前10世纪至公元前7世纪，意大利半岛处于一个多民族、多元文化交织的时期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的铜器时代,他们穿越北部和东部的阿尔卑斯山和亚得里亚海到达意大利，并残暴地迫使许多当地土著部落迁徙他乡。他们起初过着游牧生活，但已经具有制作铜器、使用马匹和带轮子的大车的技能。抵达意大利之后，他们形成了以农耕为基础的生活方式。这种生活方式成为随后几个世纪其子孙后代的主要生活方式，直至罗马文明的衰落。“古意大利人”是由几个民族构成的，包括萨宾人、翁布里亚人和拉丁人。 　　公元前9世纪和公元前8世纪，意大利半岛上出现了两个新民族：埃特鲁斯坎人和希腊人。古人认为埃特鲁斯坎人来自东方的安纳托利亚，今天的一些考古发现也证实了这一点。从起源看，他们似乎不是古意大利人，正如他们的语言也并非印欧语系一样，他们的文明混合了来自东西方的各种因素。著名的维朗诺瓦文明代表了埃特鲁斯坎人的最初发展阶段，从中我们可以看到他们在新领土上所取得的非凡的文化进步。这片新领土位于意大利东北部及亚平宁山区和第勒尼安海之间的沿海平原地区。埃特鲁斯坎人居住在独立的、强大的城邦中，城邦之间通常结成联盟。这些城邦最初由一个君主统治，后来变成通过议会和选举出的官员施行统治的寡头政治。埃特鲁斯坎人本来是农耕部族，拥有组织严密的军队，他们用这些军队来统治周边民族，同时他们也喜欢经营商业和从事手工业。托斯卡纳和北部的拉丁姆地区应该是埃特鲁斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在这片领土的南端生息繁衍，在那里最终建立了罗马城。因此，在埃特鲁斯坎文明鼎盛时期还只是村民的罗马人，与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联系：埃特鲁斯坎人对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的最重要的影响。 　　另一方面，在公元前16世纪至公元前11世纪间的迈锡尼文明时期，希腊人在意大利南部和中部沿海地带纵横航行，随后停滞不前的时期才使得他们的航行告一段落。迫于在西方贸易线路上与腓尼基人的竞争，他们建立了新的贸易基地，接着在公元前8世纪使殖民地得到全面发展。他们最初在意大利的匹兹库萨 (在那不勒斯湾的伊斯基尔岛)建立殖民地，之后又把势力稍微地向北推进到西西里岛的库米大陆以及意大利南部沿海地区。随着与希腊人的接触，埃特鲁斯坎人很快变得更加成熟起来，他们根据希腊文字创造了字母，形成了自己的雕塑及绘画风格，发展了以希腊拟人神为基础的宗教信仰，并精心制定了一套占卜未来的仪式。所有这些后来都被罗马人继承了下来。 　　罗马城市建立的日期并不确定，传统认为是在公元前753年，这已经广泛地为考古发现所证实，尽管可能此前已经有一部分人早就居住在那里。传统上，罗马人把罗马城的建立归功于英雄罗穆卢斯。他和他的孪生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的后代。埃涅阿斯是希腊女神阿佛洛狄特（罗马神话中称维纳斯）的儿子，他在希腊人占领特洛伊城之后来到意大利。罗马历史学家提图斯·李维这样描述这个神话故事：这对孪生兄弟的祖父是努米托，他是罗马东南部阿尔班山区阿尔巴国的国王。国王邪恶的兄弟阿穆利乌斯将国王驱逐出境，还让国王唯一的女儿雷娅·西尔维娅做贞女以阻止她生儿育女（贞女是不准生育的），以防止国王的子孙报仇。但是雷娅·西尔维娅违背了他的约束，与战神马耳斯相爱并生下了一对双胞胎。当这对双胞胎被遗弃在台伯河畔时，一只母狼哺育了他们，后来又被一位牧羊人发现，他的妻子将他们抚养大。长大后，这对孪生兄弟成为了绿林首领。在瑞摩斯被俘、带给国王阿穆利乌斯后，罗穆卢斯带领手下救出了他，并杀死了阿穆利乌斯。此时，孪生兄弟身世大白，他们的外祖父努米托恢复了王位。兄弟俩离开外祖父，在被牧羊人发现的地方创建了自己的城市。在决定谁来做城市的主宰时，神谕告诉他们要由看到的预示成功的飞鸟来决定。瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6只秃鹫，罗穆卢斯站在巴拉丁山上看到了12只秃鹫。后者的数字更幸运，但瑞摩斯是最先看到征兆的人。结果兄弟间发生了争吵，罗穆卢斯最终杀死瑞摩斯，成为新城的国王。他统治了很长时期，死后被接纳到诸神中，成为受人尊敬的战神奎里纳斯。 　　在罗马发展为城市、建立自己的政治和文化的过程中，罗马人仿效了其邻近的埃特鲁斯坎文明。意大利现存最早的文字发现于公元前8世纪初罗马城附近的古代城市奥萨客栈大墓地。陶罐上刻画的4个希腊字母表明，刚刚建立罗马城的拉丁人在希腊人采用腓尼基字母后不久就学会使用了这种文字。罗马早期政治是王政时代，国王掌握绝对的权力。他是大立法官、军队的首领、大法官和大祭祀长，其权力仅仅受到来自元老院和公民大会的遏制。元老院就是元老议会，由不同部族首脑组成。按照宪法和传统习俗，元老院有权通过或否决国王的任命以及判定国王的立法和诉讼。公民大会由罗马的全体男性公民构成，按照亲缘关系分成30组；它授予君主行使权力，而这一点由元老院最后正式批准。 　　随着罗马权力和影响的增长, 财富开始集中在少数人手中。贵族是整个社会中最富有的成员，他们控制着大部分的贸易、行政管理和军队，而且只有他们才能够进入元老院或被任命和选举为官员。平民主要是小农场主、劳动者和手工艺者，他们占人口的大部分，在政府中却几乎没有发表意见的机会。 　　罗穆卢斯（在位统治37年）之后，传统上记载还有另外六位国王：奴玛·庞皮利乌斯（在位43年）、图卢斯·霍斯提利乌斯（在位32年）、安库斯·马蒂乌斯（在位44年）、L.塔奎尼乌斯·普里斯库斯（在位38年）、赛尔维乌斯·图里乌斯（在位44年）和L.塔奎尼乌斯·休珀博斯（在位 25年）。在王政时代，罗马极大地扩大了对周边领土的控制。建立王政的明确目的就是提供稳定和安全，而对周边领土的征服就是服务于这一目的的。罗马人似乎对领土和财富并不特别贪婪；他们的征服主要为了防范周边民族对自己安全的威胁。随着领土范围的扩大，罗马人引起了北方强大的埃特鲁斯坎人的注意。公元前6世纪中叶，埃特鲁斯坎人攫取了罗马的政权。一时间，埃特鲁斯坎君王统治了这个城邦，这使得罗马人愤恨不平。终于因为埃特鲁斯坎国王塔尔文强奸了一个贵族的妻子卢克蕾蒂亚，罗马人在公元前509年奋起反抗，推翻了他的统治。尽管强奸卢克蕾蒂亚以及朱尼厄斯·布鲁图斯推翻塔尔文可能是演绎的故事，但塔尔文政权被推翻无疑标志着埃特鲁斯坎政权和文明的衰落。 　　罗马人没有再推选出一位拉丁人的君主，而是彻底摒弃了君主政治，建立了共和政体，这预示着罗马势力得到最大扩张时期的来临。罗马由元老院和公民大会统治。执政官执掌最高权力，由推举出来的两名贵族担当，一年选举一次。他们行使最高权力，创建立法，充任大司法官和军事首脑及大祭祀长，与罗马王政时代的国王一样拥有绝对的统治权力。他们甚至像君王一样着装，穿着紫色大袍，坐在传统上君王使用的象牙宝座上。不过，他们的权力受到非常严格的限制：他们只执政一年，以后供职于元老院；他们是两人执政，任何一名执政官都可以凭借简单的否决有效地阻止对方的行动或决定。这样，由于执政官没有太多的展示进取心、发挥创造性的机会，罗马政府趋于保守和谨慎。 　　在两名执政官之下是两名财务官员，称为度支官。随着共和国的发展，还出现被了称为普雷艾特的官员。它起初是司法官，后来成为军队长官。另外，根据财富和纳税额来划分公民等级的工作，原是执政官的职责，最终由两名被称为监察员的新官员来承担。 　　有效的权势全部集中在贵族手中引起了平民的愤懑。自公元前509年共和国创立到公元前1世纪在凯撒手中结束，这两个阶级之间经常发生严重的冲突，具体表现为贵族对权力攫取不放，而平民也锲而不舍地追求社会和政治的平等。当时，平民生产食物并提供劳动，使得罗马经济得以发展，他们还是罗马军队的来源。可以说，离开平民，贵族就无法生存。公元前450年颁行的第一部成文法—十二铜表法，就试图平息这两个阶级间的斗争。公元前445年，平民获得了与贵族联姻的权力；公元前367年，平民获得当选为执政官的权力，随后获得进入元老院的权力。公元前300年，平民获准参加所有等级的祭祀活动，这使得他们在宗教事务上与贵族享有同等的地位。公元前287年，平民大会的立法和决定被认定对所有罗马公民（无论是平民还是贵族）都有约束力，这是平民最后在权力和影响上取得的最大胜利。这些改革是在没有战争或流血的情况下进行的，尽管他们并没有从根本上解决这两个阶级间的争斗，却避免了内战的发生。 　　在改革政治的同时，罗马人建立起领土霸权。起初，共和国的战争大多是防御性的，但不久罗马人就开始控制周边领土来消弭遭受进攻的威胁。这样，罗马人占领了整个意大利半岛，随后是地中海世界。公元前5世纪至公元前4世纪期间，罗马人逐步占领了所有拉丁人和埃特鲁斯坎人的领土。与此同时，他们受到了高卢人的挑战。这些高卢人系凯尔特人的一支游牧民族，他们侵入意大利半岛，在公元前387年占领罗马城，将其夷为平地。公元前295年，罗马卷入了与居住在亚平宁山脉的萨莫奈特人的战争，残余的埃特鲁斯坎人的城市、高卢人部落和一些反叛的意大利人的城市也加入到这场战争中。战争的结果是，罗马在公元前280年控制了意大利中部。罗马人继续南下征服了南部的希腊城市，在公元前265年控制了整个意大利半岛。 　　罗马人精于管理被征服的领土，他们使用了开明与独裁相结合的政策。他们通常并不破坏被征服的城市，而是给与它们一定的权力。一些城市，尤其是罗马附近的那些城市，全部被授予罗马公民权。还有一些城市被授予自治权，而另外的则结成同盟。不过，所有的城市都要向罗马缴税并派遣军队。另外，罗马士兵驻扎在部分被征服的地方，其军费由当地支付。在这些地方，罗马得到了实惠，士兵们获得了有价值的财物，并成为该地永久的军事居民。通过这种方式，罗马在被征服的每个地区都保持了一个永久的军事基地。为巩固这些基地，罗马人开始了雄心勃勃的筑路工程。他们修筑的道路质量高，笔直如线，甚至径直穿过山区，确保了士兵和供给可以快速地运抵反叛之地。通过实施授予被征服地区的权力和公民权结合在一起（或者允诺他们在将来有公民权）的政策，建立确保对于反叛地区快速严厉的反应通道，罗马人在意大利半岛上创立了一个持久的和平的帝国。 　　公元前3世纪，罗马和迦太基之间发生了冲突。迦太基位于非洲北部，是腓尼基人建立的城邦，位于今天的突尼斯附近，拥有当时地中海地区最强大的海上力量。当罗马人在意大利半岛扩张时，迦太基人正把他们的统治扩展到北非的大部分地区，他们还控制了从西部利比亚到直布罗陀海峡沿岸和西班牙南部的大部以及科西嘉岛、撒丁岛。这两个民族以前曾经有过零星的接触，但从来没有一方感觉到对方的威胁。当时迦太基是一个令人敬畏的强国，控制了地中海地区所有的商业贸易，很多民族屈从隶属于它，向它提供士兵和给养，而它从西班牙金矿和银矿开采中聚敛了大量的财富。 　　公元前3世纪，当罗马的势力到达意大利南端、与迦太基人在西西里岛的领土接壤时，这两大强国有了接触。公元前264年，罗马与迦太基间的第一次布匿战争爆发，战争的焦点完全在西西里岛。罗马人在岛上围攻几座迦太基城市，并凭借自己的海军彻底摧毁了迦太基前来解救的战舰。尽管这次战争没有明确分出胜负，但这是自迦太基帝国建立以来腓尼基人第一次在地中海地区丧失霸权。公元前241年，迦太基人和罗马人签署条约，他们不得不放弃西西里岛，并支付战争赔偿。公元前238年失去科西嘉岛后，迦太基人开始加强自己在欧洲的统治。到公元前218年，他们在西班牙建立了强大的帝国，财富和权力都得到增强。随着迦太基势力的日益强大，罗马人忧心忡忡，他们强迫迦太基人签定协定，允诺其领土扩张不能越过埃布罗河(位于西班牙北部)。公元前218年，罗马人联军攻占了西班牙城市萨贡图姆，引发了第二次布匿战争。驻防西班牙的迦太基军队在年轻统帅汉尼拔的率领下穿越欧洲。公元前218年9月，他率军穿越阿尔卑斯山进入意大利，在意大利北部打败了遭遇的罗马军队。罗马人在绝望中任命昆图斯·费边·马克西姆斯为独裁者。他采取避免与迦太基直接作战的策略，试图通过不断侵扰他们，使他们疲惫得不堪应战。但当汉尼拔军队在公元前216年到达意大利南部的坎尼并开始在乡村肆意蹂躏时，费边派出8万大军前往迎战，结果全部被歼灭，这是罗马从未有过的惨败。意大利南部的罗马同盟倒向汉尼拔一边，整个西西里岛也都与迦太基人联盟。统治着大部分希腊大陆的马其顿国王菲利普五世，乘机与汉尼拔结盟，在公元前215年开始了与罗马的领土之争。 　　形势对于罗马人似乎没有多大希望了，但汉尼拔同样面临军队后继无援和给养的匮乏，这使得他没有足够的兵力去围攻类似罗马这样的城市。罗马人因而有了反攻的机会。由于殖民地总督普布利乌斯·科内利乌斯·西庇阿的英明战略，罗马人重新占领了西班牙。公元前204年，西庇阿穿越非洲，直逼迦太基城墙之下。汉尼拔被迫离开意大利半岛。当他返回迦太基后，迦太基人重新振作起来并于公元前202年与罗马人展开最后的搏斗。在非洲北部的扎马，汉尼拔第一次被西庇阿及其军队击败。罗马将迦太基变成了一个属国（迦太基城于公元前146年最终被毁灭），从而控制了包括非洲北部的整个地中海西部。 　　由于马其顿国王菲利普五世与汉尼拔结盟，罗马兵锋东指，发动了征服菲利普随后征服其他希腊王国（叙利亚、帕加马和埃及）的战争。第二次布匿战争使罗马统治了已知的世界。首先，在公元前197年，罗马将军提图斯·奎恩科提乌斯·弗拉米尼努斯在希腊东部的色萨利击败了菲利普，并宣布希腊所有城市为自由城市。叙利亚国王安条克，曾试图从罗马人手中夺取希腊，但是他的军队在公元前189年小亚细亚的马格尼西亚战役中被歼灭。最初，罗马人认为希腊的城市作为自由城市不会对罗马构成威胁，而把自己看作希腊的“保护者”，能够阻止任何对罗马安全构成威胁的集权的产生。但当平定马其顿王国珀耳修斯叛乱（公元前168年）以后，罗马对同盟和隶属国开始实行霸权统治，以防备叛乱的萌生。与此同时，罗马社会本身也发生了变化。强加给战败国家的赋税和来自被占领城市的战利品，充溢于罗马的国库。在个人生活中，以传统农耕为基础的避免铺张浪费的价值观和道德观，经历着剧烈的变化，人们效仿古希腊时期，把奢华和美好当作地位的象征。到公元前2世纪中叶，罗马人已经清楚地意识到，帝国是一架巨大的造钱机器，创建帝国是一件极其划算的事情。 　　第二次布匿战争造成了巨大的财富不均。罗马城内的财富堆积如山，而成千上万依赖农耕为生的平民，其土地和房屋却被战争损毁。原本富有的人们又发了战争财，变得更加富有，他们把土地全部买下来，以至于到公元前2世纪中叶，大庄园在罗马农业中居统治地位。这些大庄园为暴富的土地所有者拥有，由布匿战争和马其顿战争后被带回意大利的无数新奴隶来耕种。事实上，公元前2世纪，罗马经济发生了巨大的变化，由原来的劳动力经济转变成奴隶经济。这也造成大量的无业游民涌向城市，大批贫穷、不满和愤怒的罗马自由人就集中在罗马城中。公元前133年，这种情形终于引发了内战。提比略·格拉古在公民大会上被选为保民官，提出拥有土地的数额应限制在640英亩，这样就可以从富豪手中剥夺出大量的土地。罗马富豪和元老院反对提比略·格拉古的改革，他们发动暴乱，一群元老院贵族乘机刺杀了提比略。十年后，提比略的弟弟盖约·格拉古也当选为保民官，他要求公民大会通过与其兄相似的土地法。公元前121年，他被元老院宣布为国家的敌人而自杀身亡，成千上万的追随者也被杀害或处死。这标志着格拉古兄弟叛乱的结束。 　　在以后的几十年里，罗马平民和富豪之间的冲突仍连续不断，主要表现为出身普通家庭的罗马统帅、执政官盖尤斯·马略（公元前157年—前86年）和出身豪门的罗马统帅、独裁官科内利乌斯·苏拉（公元前138年—前78年）之间的对立。公元前88年，双方的敌对状态引发了内战。马略的军队主要募自最贫穷的阶层，他承诺将战利品和土地分给他们作为服役的代价。这样就造就了一支新型的军队，士兵效忠的不是国家而是他们的统帅。最后苏拉击败了马略，被元老院赋予统治罗马事务的全部权力，成为名副其实的独裁官。其后几年，他把权力归还给元老院，结束了公民大会的权力。 　　苏拉的改革引起了强烈的反响。公元前70年，克拉苏和庞培这两个野心勃勃的人当选为执政官，他们迅速废除了苏拉制定的宪法。由于在亚洲打了胜仗，庞培在罗马大受欢迎，而克拉苏尽管镇压了斯巴达克斯领导的奴隶起义，却不受欢迎。庞培与其他有前途且日渐重要的将领结盟，这些将领中最得人心的就是出身于贵族世家的才华横溢的统帅盖尤斯·尤利乌斯·恺撒（公元前100年—前44年）。克拉苏、庞培和恺撒，这三人达成协议，建立了“前三头政治”，这标志着共和国开始走向灭亡。恺撒在北部的法国、比利时和大不列颠南部打了大胜仗，但在他返回罗马之前，“前三头政治”已经不复存在。克拉苏在与中东帕提亚人的战争中死去，而庞培则转而对抗恺撒，怂恿元老院反对恺撒，并将恺撒宣布为国家之敌。在强大忠诚的军队的支持下，恺撒于公元前49年攻入意大利，穿过意大利中部的鲁比孔河，一场新的内战开始了。公元前48年，庞培在希腊的法萨卢斯被击败，不久在逃亡地被埃及人暗杀身亡。公元前46年，恺撒回到罗马，授意元老院任命他为可以执政十年的独裁者。他被授予统治罗马国家的绝对权力，在任何实际需要时可以不受法律和宪法的约束。两年后，他被任命为终身独裁者，集各种权力于一身。恺撒的绝对权力，使他成为绝对统治者、古罗马皇帝、最高统治者，他看起来更像一个君主。一些以罗马共和国为荣的罗马贵族，对他的权力极为愤恨不平。公元前44年3月15日，以盖尤斯·卡修斯·隆吉努斯和马库斯·朱尼乌斯·布鲁图为首的一群阴谋家，刺杀了恺撒。 　　但是，反叛者企图和平回归共和制的梦想却在现实中变成了另外一场长达十三年的残酷的内战。恺撒的追随者们建立了“后三头政治”，他们与那些阴谋反叛者斗争并在希腊菲力皮获胜。“后三头政治”由恺撒收养的甥孙马可·屋大维（自称卡尤斯·尤利乌斯·恺撒·屋大维）以及恺撒的部下马可·安东尼和马可·艾米利乌斯·李必达组成。然而得到元老院支持的屋大维不久就与在埃及得到女王克莉奥帕特拉支持的马可·安东尼发生了分裂。双方的战争于公元前31年结束，安东尼和埃及女王克莉奥帕特拉在海战中失败，两人于次年在亚历山大城自杀。 　　战争的结束也标志着罗马共和国的灭亡。屋大维夺取了恺撒曾经拥有的所有权力，只是在形式上没有作任何关于共和国制度的改变。他确定自己为绝对的统治者，最初他自称为“元首”（罗马的首席公民，这个词就是现代词汇prince的由来），后来称为“奥古斯都”（威严或最高的）。在遗言中，他自诩完成了恢复帝国和平与秩序的使命。他把士兵重新安置在农田里，使第二次布匿战争以来平等拥有土地的梦想几乎变为现实。他将罗马军队由志愿军变成了常备队。这些军队遍及帝国大地，他们把罗马语言和罗马文化传播到欧洲和地中海地区。最后，奥古斯都开始了一个巨大的建筑计划，并充任艺术的保护人，从而使罗马文化达到前所未有的鼎盛。杰出的作家得到元首本人和其助手梅塞内斯的资助，这些人包括著名的维吉尔（公元前70年—前19年）、贺拉斯（公元前65年—前8年）和奥维德（公元前43年—公元18年）。他们在意识形态上进一步推动了奥古斯都的政治改革，其中维吉尔创作的罗马文学巨著《埃涅阿斯纪》是关于英雄埃涅阿斯创建罗马文明的史诗。奥古斯都还以赞助文学的热情同样慷慨赞助艺术和雕塑。他实施了包括巴拉丁山上的阿波罗神庙和其他各种神庙以及罗马广场等许多大型建筑项目。 　　公元14年奥古斯都死后, 罗马经历了一系列的深刻变革。从奥古斯都到图拉真时代（公元98年—117年），罗马统治了北非更多的领土、不列颠的大部分、德国的局部、东欧濒临黑海地区，以及美索不达米亚和阿拉伯半岛的北部地区，帝国变得更加强大。在本土，罗马努力建立自己新的准君主统治制度。奥古斯都宣称自己为“罗马的首席公民”，他的继任者们则揭掉了虚伪的面纱，直接称自己为“恺撒”，用以表明他们的皇族血统。奥古斯都死后，罗马的政体更像君主制。尽管奥古斯都由元老院选举出来的做法依旧保持着，但事实上掌权的皇帝在死前就选好了自己的继承人。 　　早期罗马的皇帝全都是恺撒的子孙。奥古斯都的继承者是提比略（公元14年—37年在位），其后的继承者是盖尤斯，史称卡利古拉（公元37年—41年在位），其后是克劳狄（公元41年—54年在位）和尼禄（公元54年—68年在位）。提比略和后来卡利古拉的统治证明了皇帝的专横霸道。尤其是卡利古拉，其残暴和疯狂的统治在整个罗马历史上臭名昭著。公元41年卡利古拉被刺杀后，克劳狄被罗马禁卫军拥戴为皇帝，所有共和国统治的痕迹已经荡然无存。当军队可以使皇帝的统治合法化时，那些野心勃勃的将军们就利用他们的军队提高自己的政治地位，这已经是显而易见的事情了。 　　在尼禄这位朱里亚王朝的最后一位皇帝统治时期，罗马人开始迫害并处死传自东方的新的神秘宗教-基督教的成员。基督教的创始人是一个犹太人传教士拿撒勒的耶稣，他生活在奥古斯都和提比略统治时期，后被罗马人处死，另外两名创始人传教士彼得和保罗也被处死。后者用毕生的心血将基督教从一个犹太人的信仰转变成为希腊和罗马人可以接受的宗教。 　　公元68年，驻扎在高卢的军队发动暴乱，尼禄被赶下台。次年，至少有四位皇帝登基，每位都有强大的军队作后盾。罗马进入混乱状态，但将军提图斯·弗拉维·韦斯巴芗（公元69年—79年在位）成功地获得了长久的统治，创立了自己的王朝 — 弗拉维王朝。在他之后，他的儿子提图斯（公元79年—81年在位）继位，之后是图密善（公元81年—96年在位），他开始掀起第二次迫害基督教徒的浪潮。 　　公元96年，图密善被谋杀。由于他没有立嗣，元老院推选出自己信赖的涅尔瓦做皇帝。这是被后世罗马史学家称道的五个好皇帝时期的开始，这五个皇帝是：涅尔瓦（公元96年—98年在位）、图拉真（公元98年—117年在位）、哈德良(公元117年—138年在位)、安东尼·庇护(公元138年—161年在位) 以及马可·奥勒留(公元161年—180年在位)。政权顺利地从一个皇帝传递到另一位皇帝手中，而且每个皇帝都由前任选出和收养，并得到元老院的首肯。这个时期是奥古斯都之后罗马帝国统治最稳定的时期。当马可·奥勒留选择自己的儿子康茂德（公元180年—192年在位）作为继承人时，这一局面才宣告终结。 　　在这一时期，罗马的文化、政治和法律得到广泛的传播。罗马人在帝国范围内（尤其在那些还没有城市文化的地区）积极建设大型城市居住区，并赋予这些城市与罗马人同样的权力。上层阶级统治着这些城市，他们因此更加效忠于皇帝。帝国成为罗马官僚控制下的唯一中央集权政府。在文化方面，这一时期与奥古斯都时期同样具有创造力。尼禄时期，生活着罗马历史上最伟大的哲学家塞内加（公元前4年—公元65年），他信奉古希腊斯多葛派的学说。一个世纪以后，皇帝马可·奥勒留本人也是一个斯多葛派的哲学家。讽刺诗人尤维纳利斯（公元60年—140年）和佩尔西乌斯通过挖掘日常生活、城市堕落和人口膨胀问题，创作出反映罗马文化中道德败坏的讽刺诗篇。塔西佗（公元55年—117年）则可能是最伟大的罗马历史学家。 　　在这一时期，与东方的贸易达到了前所未有的兴盛，其贸易通道主要为“丝绸之路”。这条商路沿用了几个世纪，从地中海沿岸延伸到大夏直至中国。公元前1世纪,老普林尼在其《自然史》中抱怨, 每年与印度、阿拉伯和中国（赛里斯国）的贸易要花费至少一亿塞斯特斯（古罗马的货币单位）。中国《后汉书》记载, 公元166年罗马皇帝安敦（即马可·奥勒留·安东尼)派遣使臣到达中国境内。根据一段史料记载, 罗马人一直想直接与中国人贸易,但为安息(帕提亚人)所阻, 因为安息人要保持自己在丝绸贸易上的垄断地位。这段记述为丝绸之路上的考古发现所证实。这些考古发现包括在楼兰和河南发现的埃及衣物和罗马玻璃器，在远东的其他考古发现也间接证明了这点，如在越南南部俄厄发现的马可·奥勒留时期和安东尼·庇护时期的罗马硬币以及同时出土的一面中国汉代晚期铜镜和各种印度文物。 　　在这一时期，罗马进行了最大规模的建筑活动，其中包括营建罗马的万神庙和科洛赛姆，后者即罗马圆形大剧场，供角斗士比赛。所有伟大的工程都建造于这一时期，包括大规模的引水系统：罗马城本身有11条引水渠，可将3亿加仑水从周边的山区输送到城市中。在医药方面，罗马人在公元1—2世纪取得了显著进步。盖伦可能是古代世界最伟大的一位医学家，他生活在2世纪末，动脉血液循环是其最重要的发现。 　　马可·奥勒留死后，他那继位的儿子康茂德被证明是残暴的而且不称职的皇帝。他公然挑衅元老院, 整日酗酒作乐。公元192年，他被宫廷侍卫谋杀。这时的罗马帝国面临着危机。在东方，一个新的帝国萨珊王朝在伊朗兴起，并企图重塑昔日波斯王朝的辉煌。在北方，日耳曼部族开始成群结伙地迁徙并穿过边境，其中从俄罗斯南部迁徙南下的哥特人最危险。与此同时，帝国内部也陷入混乱状态。康茂德死后，在另外两名有抱负的统治者昙花一现后，罗马将军塞普蒂默斯·塞维鲁（公元193年—211年在位）攫取了政权。他提高税收的政策毁灭了经济，他在元老院中安插军人的做法戏剧性地改变了元老院的特征。他建立了严格的等级制度，使罗马社会阶层间的流动变得毫无可能。公元235年，在他的继任者亚历山大·塞维鲁去世后，罗马经历了长达半个世纪的“军营皇帝”时期。所有皇帝都以将军的身份执掌大权，就像当年塞普蒂默斯·塞维鲁那样。公元235年—280年是罗马历史上灾难最为沉重的时期。内政完全陷入混乱，经济彻底崩溃，税收形同充公，而外国人也大肆侵犯罗马的领土。克劳狄二世（公元268年—270年在位）和奥雷连(公元270年—275年在位) 这两个最后“军营皇帝”，索性把军队从前线撤下来，然后雇佣外国军队，才稍稍阻止了这种态势的发展。直到戴克里先执政，罗马的政治和稳定才得以恢复和重建。 　　这一时期的社会危机和忧惧，极大地改变了罗马人的宗教和哲学信仰。领土沦丧所造成的恐慌和经济的萧条促使人民去追寻神秘的宗教和哲学信仰。就是在这个世纪，东方的宗教特别是基督教，在罗马真正落地生根。对来世的承诺、对个人及精神的注重以及对现实世界痛苦的解释，使得这个宗教在这个即将崩溃的世界里给人以强大的生存的希冀。在来自东方的其他宗教中，起源于波斯拜火教的密特拉教, 也有对理想的来世和现实痛苦的解释，与基督教一样受到欢迎。这两种宗教有很多相同之处，又深深地相互影响。基督教-拜火教的几个派别得到了迅速发展，这其中就包括诺斯替教和摩尼教。在哲学文化方面，除罗马的实用哲学外，著名的斯多葛哲学、新东方哲学和希腊哲学逐步形成。新柏拉图派哲学是其中最重要、最有影响的，由柏罗丁和他的学生普罗克洛斯在公元1世纪时创建，他们恢复了柏拉图的原始哲学。许多新柏拉图派的思想被当时卓著的基督教理论家融入到基督教理论中，特别是奥古斯丁把一生大部分心血都用于研究新柏拉图派哲学。 　　在经历了一个世纪的混乱、内部分裂、经济崩溃和外族入侵后，戴克里先登基（公元284年—305年在位）。作为一个性格坚强和讲求实际的士兵，他认为帝国太大难以用一个中央机构管理，决定将其一分为二。西半部由同僚马克西米安努斯统治，政府所在地在罗马；他自己统治东半部分，以土耳其的尼科米底为中心。在两个奥古斯都之下，各设两个官员叫做恺撒，负责管理事务并在皇帝去世后掌权。这样保证国家后继有人，而且这些继承人已经有过管理帝国的经验，可以防止无能之辈控制政权。这是一项英明的决策，再佐以其他改革措施，帝国统治得到了稳定。戴克里先是第一个敢于打破罗马传统的皇帝。他将权力东移，在土耳其的尼科米底进行统治。他吸收了东方的君主制思想，给自己冠以“君主”的头衔。他借助于地球和芒冠这种权力的象征和自己那目光严厉、表情冷漠的全身正面肖像来强调皇帝神圣的天性，使皇帝的形象得到广泛宣传。 　　公元305年，戴克里先和马克西米安努斯隐退后，这种苦心经营的制度立即崩溃。一年之内，一个恺撒的儿子-君士坦丁（公元306年—337年在位）夺取政权。像戴克里先那样，他最初只统治帝国的一半（西部），到了公元324年，他却再次将帝国合二为一。同时，他在自己的城市君士坦丁堡建都，该城原是古罗马城市拜占庭，现在称伊斯坦布尔。像戴克里先一样，君士坦丁受到东方生活方式和君主制观念的影响，他宣布帝国的统治为世系制。他是第一个皈依基督教的皇帝，促使这种信仰尤其在帝国的东部广泛流行。基督教不得不从一个犹太人的、反政府的、包含许多抵触行动的宗教转变为一个国教，用以服从仍然具有神圣特性和绝对权力的君王利益。相应地，君士坦丁于公元325年在尼西亚召集了一个基督教主教大会，确立了基督教的正统地位。所编订的基督教信经就是尼西亚信经，现在仍然是东正教的基本教义。君士坦丁死后，他把帝国分给自己的儿子们，没想到他们立即开始争夺统治整个帝国的权力。他的继任者尤里安反对基督教，宣布开除政府中所有基督教信徒并恢复传统的宗教信仰。这种做法来得太迟了，加以在位时间太短，他的各种举措并未产生真正的效果。 　　公元4世纪，罗马进入政权更替和内乱频仍的历史时期。公元4世纪末，狄奥多西（公元379年—395年在位）掌权，罗马重新统一在一个皇帝之下。狄奥多西宣布基督教为整个罗马的国教，所有其他宗教为异教。公元410年，日耳曼的一个部族西哥特人迫于匈奴人的追逐迁徙至意大利北部，后来占领并洗劫了罗马。从公元451年到453年，罗马土地被匈奴首领统治。公元455年，又一蛮族汪达尔人占领了罗马。公元476年，奥多亚克废除罗马皇帝后自立为帝，权力从罗马人手中转移到蛮族军事首领手中，中世纪由此开始。罗马文化为西部的欧洲部族和东部的拜占庭人所继承，他们使古罗马和古希腊的政治模式、社会结构、艺术和思想得到了不朽的延续。 （安杰拉·卢比诺） ???罗马的建立 ? 罗马的实际建立者是居住在台伯河南部拉丁姆地区的意大利 人。虽然该城建立的精确年代尚不知道，但目前考古研究对 这事件的定年，与传统纪年的公元前753年十分接近。拉丁姆 包括许多城市，可是，罗马凭借它的战略位置，很快便把诸 城中几个最主要的城市置于保护之下了。罗马国家三番五次 地进行征伐，至公元前6世纪末，它所管辖的领土，与整个拉 丁平原的范围，自亚平宁山麓至地中海，可能不相上下了。 ? ????????????君主时期的罗马政府--王的权力 ? 罗马上古时代的政治演进，同希腊人的公社在其历史初创期 的政治发展，有些方面是类似的。然而又绝不是同样的。罗 马人似乎一开始对权威和安定要比对自由或民主表现出更加 强烈的兴趣。他们的国家基本上是把家长制家庭的观念应用 到整个公社，国王对其臣属拥有司法权，就象家长对其家族 成员那样。但是，正象父权要受惯例限制，还要受规定的限 制（即要尊重成年儿子的愿望）一样，国王的权力也受到古 代政治制度的限制，未经王国显贵们的同意，国王无权改变 这种制度。他的特权主要地不是立法权，而是行政权和司法 权。他通常用判处死刑或进行鞭挞处罚违抗命令者。他审理 全部民事和刑事案件，但是，未经人民大会同意，他无权实 行赦免。虽则他继位得由人民批准，然而他是不能被罢免的， 没有谁能真正的向他所行使的王权挑战。 ?元老院和人民大会 ? 除了王权以外，这个时期的罗马政府还包括人民大会和元老 院。前者是由全体服兵役的男性公民组成的。它是最高权力 的主要源泉之一，根据理论，这个机构对国王所可能提出改 变法律的任何建议，都有绝对否决权。除此之外，它还决定， 是否应当给予赦免，是否应当宣布侵略战争。但它基本上是 一个批准机构，无权立法或提议改变政策。它的成员，除非 国王邀请，甚至不能发言。元老院，即长老会议，其成员是 由构成公社的各个氏族的氏族长组成的。氏族统治者甚至比 普通公民更能体现国家最高权力。而国王只不过是他们成员 中之一个受他们委派，积极行使他们权威的。当王位空缺之 时，王权立即转到元老院手里，直至新的君主的继承者由人 民批准为止。在正常情况下，元老院的主要职能是研讨人民 大会所批准的国王的建议，假如这些建议违反古代惯例所确 立的权利，元老院便予以否决。因此，要对法律实行根本改 变，那几乎是不可能的事，即使大多数公民已准备批准这种 改变。这一统治阶级的极端保守的态度一直保留到罗马历史 的终结之日。 ? ?????????????????????君主制的倾覆 ? 到公元前6世纪末，元老们对国王们的嫉妒之心与日俱增，终于 导致君主制的倾覆和寡头政治的共和国的建立。虽然此次革命 的真正性质无疑是贵族政治为了自己夺取最高统治权而发动的 一场运动，但民族主义因素在革命中也可能起了某种作用。传 统说法认为，罗马最后一个国王是埃达鲁斯坎人，其家族，即 塔克文家族，在好多年前僭取了王位。后世的罗马人用凄凉悲 楚的笔调描绘了这些统治者的罪恶行径，并暗示说，君主制之 所以土崩瓦解，主要是由于反对外来侵略者的起义。不管怎样， 埃达鲁斯坎帝国已经日暮途穷，危如累卵。它的垮台为罗马在 意大利霸权的建立打开了方便之门。 ?罗马帝国主义的起源 ? 罗马共和国在其建立后二百多年的历史几乎是一部连绵不断的战争 史。弄清引起一系列冲突的原因不是轻而易举的。推翻塔克文王朝 很可能招来邻近地区的埃达鲁斯坎同族人的报复行动。??同样， 接近边界的一些其他民族乘罗马革命的混乱之机从中渔利，蚕食罗 马领土，也是可以想象的。但是，今人信服的原因无疑是对更多土 地的贪欲。随着人口的急剧增长，罗马人已经是一个骄横的侵略的 民族。由于居民数量增多，到新领土上找出路的要求比以往更加迫 急。他们的最后征服地竟包括意大利最南端的希腊城市。这些城市 不仅扩大了罗马的版图，而且使罗马人与希腊文化进行了卓有成效 的接触。此后，罗马人经常面临被其征服的民族的起义。对这些起 义的镇压引起了周围国家的疑惧，并使胜利者夺取更大胜利的欲 望更加强烈了。新的战争连绵不绝，到公元前265年，除波河流域 外，罗马征服了全部意大利半岛。 ?早期军事冲突的后果 ? 一连串的军事冲突给罗马后来的历史带来了深远的社会经济后果。战争危害了贫穷公民的利益，使土地进一步集中在富有的 土地所有者的手中。长期在军队中服役致使普通农民轻视耕种 土地，结果他们负债累累，每每失其田产。许多人逃到城里避 难，直到后来才定居在被罗马征服地区的大地产上充当佃农。 战争也起到了强化罗马民族的农业特征的作用。接连不断地取 得新的土地有可能吸收全部人口从事农业劳动。因此，无需发 展工商业作为谋生的手段。最后，如同斯巴达那样，罗马征服 战争使这个民族成了军事理想的奴仆。 ? ????????????????君主制倾覆后的政治变化 ? 在早期共和国的同一时期内，罗马经历了一些重大的政治变化。 这些变化与其说是6世纪革命的后果，倒不如说是后来若干年发 展的产物。推翻君主制的革命是近乎保守的，这对一场革命来 说是可能的。它的主要作用是两名选举产生的执政官取代了国 王，以及由于取得了监管国库的权利和对人民大会的全部决议 的否决权，元老院的地位提高了。执政官本身通常都是元老， 并充当本阶级的代理人。他们不是合力共治，而是一股认为每 个人都享有从前国王所掌管的全部行政和司法大权。如果他们 之间发生纠纷，就要由元老院集会解决；如果处在危急的非常 时期，则需要指定一名任职期不得超过六个月的独裁官。其他 方面，共和政府与君主制时代的政府是同样的。 ? ? ?????????????????贵族和平民之间的斗争 ? 共和国建立后不久，普通公民为了分享更大的政治权力展开了斗 争。早在君主制结束之前，罗马人就已分成两大阶级——贵族和 平民。前者是贵族阶级，富有的土地所有者，这些人显然是旧氏 族首领的后裔。他们垄断了元老院的席位和行政官职。平民是普 通民众——小农、手工业者和商人。许多人是贵族的被保护人或 依附者。他们要为贵族打仗，给贵族以政治上的支持，耕种贵族 的土地借以换取贵族的庇护。平民们怨声载道。即或他们被迫缴 纳了繁重的租税，即或他们在战争期间服了军役，但他们除拥有 人民大会成员身分外，仍然被拒于政府各部门之外。此外，在司 法审判中，他们感到自已是不公平的判决的牺牲品。他们甚至不 晓得应属他们享有的合法权利为何物，因为法律是不成文的，除 执政官外，没有谁能有解释法律的权力。??由于欠债遭到指控后， 债务人常常被债权人肆无忌惮地卖为奴隶。公元前5世纪开始不久， 平民起义了，就是为了要求矫正他们心中这些愤懑的苦情。 ? ???????????????????平民的胜利 ? 约公元前470年，平民取得了第一次胜利，当时他们迫使贵族同意 选举若干保民官，这些保民官对行政官吏的不法行为有否决权， 因而有权保护公民。紧接这次胜利，约公元前450年，平民制定成 文法的要求也实现了。结果颁布了著名的十二表法，所以这样称 呼，是因为该法写在木牌上。虽然十二表法曾被后世的罗马人奉 为人民自由的宪章，然而事实并非如此。??因为十二表法大多数 条款只是对古代习惯的因袭，甚至连废除债务奴隶制也没有做到。 可是，十二表法毕竟使人们明确了在法律面前应当如何行动，当 对行政官吏的死刑判决不服时，十二表法允许向人民大会提出申 诉。约三十年后，平民取得了担任低级行政官的资格，到了约公 元前366年，选出了第一个平民出身的执政官。由于古代习惯规定， 执政官任职期满将自动进入元老院，因而贵族垄断元老院席位的局 面被打破了。在公元前287年，乎民取得最后胜利这一年，通过了 霍腾西阿法案(因独裁官?Quintus?Hortensius而得名)，该法案规 定，人民大会所制定的法案，不管元老院是否批准，对国家都具 有约束力。 ? ??????????????????平民胜利的意义 ? 这些变化的意义是不容曲解的。它们未能造成争得个人更大自由 的革命局面，只不过对行政官吏的权力有所限制，并使平民在政 府中享有较多的政治利益。总而言之，国家的专制性质依然如故， 因为它对公民的权威并未受到挑战。正如特奥多尔·蒙森所说， 从塔克文时代到格拉古时代，罗马人“从未真正抛弃过人民不治 人而是治于人的原则”。由于这种情况，将全部立法权授予人民 大会的规定似乎只是一纸空文；元老院的统治却依然如故。克许 平民成为元老院成员，并没有绘这个团体的开通带来任何裨益。 它的特权是那样根深蒂固，罗马人对权威是那样顶礼膜拜，以致 这些新元老们很快便淹没在老人们的保守主义的汪洋大海之中了。 况且，行政官吏得不到薪水一事，打消了大多数较贫穷的公民担 任官职的念头。 ? ???????????罗马人的社会和文化仍然相当原始 ? 罗马人在知识方面和社会方面似乎有所进展，然而是很缓慢的。 时代仍然多灾多难。虽然文字早在6世纪已经采用，但除抄写法律、 条约、葬铭和悼词外，应用很不普遍。由于教育只限于由父亲加 以训导的男子体育、应用艺术和士兵美德方面，多数人很可能依 然目不识丁。战争和农业继续作为大批公民的主要职业。在一些 城市中所见的手工工匠，为数不多，贸易的发展也是微乎其微， 在海岸奥斯提亚发现一个4世纪时的沿海殖民地证实了这种情况。 直至公元前269年，这个国家才有了标准的货币制度，这一事实明 显地反映出此时的罗马商业还不太重耍。 ? ???????????????????早期共和国的道德 ? 这—时期的罗马人的道德象后来各个时期那样与宗教几乎没有什 么联系。罗马人不祈求神使他飞黄腾达，而是祈求神使他造福于 社会和他的家庭。道德是爱国主义和对权威与传统的尊崇问题。 主要美德是勇敢、荣誉、自我克制、对神和自己祖先的虔诚以及对 国家和家庭的义务感。忠于国家高于忠于其他的一切。为了国家 的利益，公民不仅必须准备牺牲自己的生命，而且必要时，还要 牺牲其家属和朋友的生命。有些执政官大义灭亲，将违犯军纪的 儿子处以死刑的果敢精神是深受赞扬的主题。在欧洲的历史上， 除斯巴达人，大概还有近代的德国人外，能够如此严肃地理解民 族利益问题或使个人利益如此彻底地服从于国家利益的民族是屈 指可数的。