2010-5-20 婚姻与家庭 1
中国民族婚姻与家庭概说
林超民
2010-5-20 婚姻与家庭 2
前言
? 婚姻家庭是人类最基本的社会社
会生活内容之一。不研究婚姻家
庭，就不能深入认识人类社会。
? 作为社会有机整体的最基本组成
部分，婚姻家庭直接敏锐地反映
着人类社会的演变。不了解婚姻
家庭的演变，就不能正确深入地
了解人类社会的发展。
? 婚姻与家庭是紧密相连的。
2010-5-20 婚姻与家庭 3
婚姻
? 婚姻是为一定社会制度所承认的男女
两性结合，以此确定夫妻关系，以及
由此产生的父母子女之间的权利和义
务。
? 婚姻是家庭的基础，关系到种的繁衍，
以及后代的体质与精神状态，因而在
一定程度上影响社会生产力的发展。
? 婚姻制度是社会制度的组成部分，随
着社会经济结构的变化而变化，受整
个社会关系性质的制约。
2010-5-20 婚姻与家庭 4
1.婚姻形式的发展
? 杂交的原始状态中产生出的血缘婚
（按照辈分划分婚姻集团，每一代
都互为兄妹，也互为夫妻，排斥祖
先和子孙之间、父母和子女之间的
通婚关系）。
? 群婚，外婚制群婚，有级别婚和普
那路亚婚两种形式。
? 对偶婚；一男一女共同生活，但相
互结合松散。出现妻姐妹婚、夫兄
弟婚。
? 一夫一妻婚。
2010-5-20 婚姻与家庭 5
2.我国少数民族的婚俗
永宁纳西族的走婚（, 阿注婚, ）
1,永宁纳西族走婚的研究状况
洛克：, 中国西南古纳西王国,
周汝诚：, 宁蒗见闻录,
李霖灿：, 玉龙大雪山,
严汝娴、宋兆麟：, 永宁纳西族的母系制,
詹承绪等：, 永宁纳西族的阿注婚姻和母系家
庭,
和钟华：, 生存和文化的选择,
蔡 华：, 无父无夫的社会,
周华山：, 无父无父的社会？,
2010-5-20 婚姻与家庭 6
格姆山下永宁村寨
2010-5-20 婚姻与家庭 7
2.走婚的特点：
? 成年礼（从男孩到男人，从女孩
到女人）
? 走婚
实行氏族外婚制
以性爱和延续后代的需
要为基础
婚姻的不稳定性
缺乏独占性
以女子为主体
子女属于母亲
? 生育子女
同居而孕
来自舅舅的父爱
2010-5-20 婚姻与家庭 8
3.走婚的观念
? 家屋观念
? 情爱为基础的婚姻观念
? 群体观念
? 崇母观念
2010-5-20 婚姻与家庭 9
4.讨论
? 不是原始母系制的“活化石”
? 不是“无父无夫的社会”
? 依托女性为中心的个体家庭
2010-5-20 婚姻与家庭 10
独龙族的妻姐妹婚（ sororate)
? 一个男子在与某家的长女结婚后，具有
娶妻子达到婚龄的妹妹们为妻的权利。
? 独龙族在固定的通婚集团之内，几个姐
妹可同时或先后共嫁一夫；在妹妹未达
到婚龄时，男子送刀、布、猪、牛等为
定礼。待女方成年后再娶。
? 景颇族、苗族、维吾尔族的男子曾有娶
亡妻的未婚妹妹为妻的习俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 11
哈萨克等民族的, 夫兄弟婚,
（ levirate)
?,夫兄弟婚,,又称为, 转房,,, 收继婚, 。
即一个女子当其丈夫死后，有嫁给亡夫家族的
兄弟的权利和义务，而亡夫的兄弟也有娶她的
权利和义务。有的民族还有寡妇转嫁给亡夫的
长辈或晚辈的习俗。
? 柯尔克孜族、鄂温克族、景颇族、怒族、哈尼
族、苗族、布依族、壮族等都曾有过这种习俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 12
景颇族等的, 交错从表婚,
（ cross-cousin marriage)
?,交错从表婚, 亦称, 姑舅表
婚, 。按照父系的观念，兄弟的
子女与姊妹的子女位姑舅表兄弟
姊妹。交错从表婚，指姑舅表兄
弟姊妹之间有优先婚配的权利。
? 中国古代就流行这种婚俗。
? 汉族、白族、彝族、侗族、傈僳
族、德昂族、佤族等都流星或流
行过这种婚俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 13
景颇族的姑爷种与丈人种
? 景颇族实行单向的姑舅表优先婚，即姑母的儿
子必须娶舅父的女儿，而姑家的女儿却不能嫁
给舅家的儿子。姑家的称谓“姑爷种”，舅家
称为“丈人种”，并世代相袭。
? 姑爷种的男子可娶长任重的女子为妻，反之则
被禁止，称为“血不到流”。
? 禁止同一姓氏之间和仪表之间通婚。因此一般
要具有三个以上的姓氏才可以建立固定的婚姻
集团。
2010-5-20 婚姻与家庭 14
“平行从表婚,
(parallel cousin marriage)
?,平行从表, 指同姓的同胞子女，
即兄弟的子女以及姊妹的子女。
? 按照父系的观念，姑表之间可以
通婚，姨表之间不婚。
? 景颇族、彝族、苗族、侗族等实
行姨表不婚。
? 维吾尔族、怒族、乌兹别克族、
塔吉克族和部分汉族，姨表兄弟
姊妹成亲结婚却是通例。
2010-5-20 婚姻与家庭 15
基诺族婚恋
2010-5-20 婚姻与家庭 16
抢婚 (marriage by capture)
?,抢婚”亦称“掠夺婚”。由男子通过掠
夺其他氏族部落妇女的方式来缔结婚姻。
? 景颇族曾盛行抢婚。德宏傣族、阿昌族
等也有抢婚的风俗。
? 部分傈僳族、彝族、纳西族、白族苗族、
布依族、黎族、台湾的原著民（如凯鲁
人）也有抢婚的习俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 17
服役婚（ marriage by service)
? 服役婚，是指男子在婚前或婚后，住在
妻方劳动一段时间，作为代价偿还妻方
劳动力的损失，以换取妻子到本家族中
来。服役的时间各地不已，通常为三至
七年。
? 拉祜族、西双版纳傣族、黎族、塔吉克
族、台湾原著民的曹人等有服役婚的习
俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 18
交换婚（ marriage by exchange)
? 交换婚是一种相互交换的婚姻关系。
主要表现为双方的男子均以自己的姊
妹火亲族中的女子和对方相互交换为
妻。由于双方均以一个女子为代价交
换，故无需另外补偿。交换婚常与双
方的交错从表婚联系在一起。
? 凉山彝族长期实行统治阶级内部的交
换婚。
2010-5-20 婚姻与家庭 19
公房 (youngsters’ social house)
? 公房，是有些少数民族未婚男女社交活动的公共
房屋。公房有村寨或部落集体兴建，每个寨子有
一所或几所。
? 基诺族、哈尼族等都有这种风俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 20
家庭
? 家庭建立在婚姻和血亲基础上的社会组
织形式，构成人类最基本的社会生活内
容之一。
? 婚姻是产生家庭的前提；家庭是缔结婚
姻的结果。
? 家庭关系：夫妻关系、父母子女关系，
兄弟姐妹关系。
2010-5-20 婚姻与家庭 21
1.家庭的定义
?“每日都在重新生产自己生命的人们
开始生产另外一些人，即增值。这
就是夫妻之间的关系，父母和子女
之间的关系，这就是家庭。”
,马克思恩格斯全集, 第三卷,p.3
2010-5-20 婚姻与家庭 22
2.家庭发展史的研究
? 1861年瑞士人类学家 J.J.、巴霍芬的, 母权论：
根据古代世界的宗教和法权本质对古代世界妇
女统治的研究, 开始了人类家庭发展史的研究。
? 美国 L.H.摩尔根通过对古代美洲印第安人及世
界上许多、民族的亲属制度的调查，恢复了与
之相应得家庭形式，首次描绘出家庭发展史的
略图。
? 马克思恩格斯在上述材料的基础上，揭示了家
庭的本质和发展规律。
2010-5-20 婚姻与家庭 23
3.家庭的历史变迁
? 杂乱性交
? 排除父母和子女之间的性交关系，由此产生了
血缘家庭。
? 排除兄弟姊妹之间的性交关系，由此产生普那
路亚家庭，并产生了氏族制度。
? 一个男子和一个女子共同生活的对偶婚，随之
形成对偶家庭。
? 在父系家庭公社时期，对偶家庭逐步为一夫一
妻制家庭所取代。
2010-5-20 婚姻与家庭 24
4.我国少数民族家庭
? 永宁纳西族的“家屋”（ ZI DU)
ZI DU 是永宁纳人的基本社会单位。。包含一组房屋
建筑、所有住在其中的人、所有家畜、家禽、所有
财物。一个家屋主要有祖母、妈妈、舅舅、兄弟姊
妹；正房、经堂、畜厩等。
2010-5-20 婚姻与家庭 25
? 永宁纳人家屋的生命力
1,资产集中、劳力集中、有利于
发展生产，促进家庭富裕。
2,家庭内部团结和睦，尊老爱幼，
为赡养老人抚育幼儿提供了保
障。
3,融洽相处、助人为乐、一家有
事众人相帮，保证了社会的安
定团结。
4,不近亲成婚，优生优育。
5,家屋“一大二公”有利于社会
经济发展。
2010-5-20 婚姻与家庭 26
? 永宁纳人走婚的生命力
1,自由自主。
2,男女平等。
3,以感情和性爱为基础。
2010-5-20 婚姻与家庭 27
从妻居
? 婚后，男子迁往女方居住，双方共同生
活。双方结合与离异都比较自由。
? 从妻居逐步发展为“不落夫家”（坐
家）、“常驻娘家”。
? 我国佤族、独龙族、傈僳族、布朗族、
黎族、苗族、瑶族、傣族、白族都不同
程度保留妻方居住的家庭形式。
2010-5-20 婚姻与家庭 28
彝族的家支制度
? 家支，彝语称为“措加”、“措西”。
以内不严禁通婚、以父子联名制的谱
牒为纽带，连接起来的父系血缘集团。
家支份大支和小支，小支之下就是若
干个小家庭。家支队小家庭及其成员
有一定约束力。
? 家支的功能：对内维护黑彝等级的统
治地位，协调各个体家庭之间关系，
加强团结。对外，主要是处理于其他
价值的各种关系。
2010-5-20 婚姻与家庭 29
一妻多夫制家庭
? 一夫多妻制具有悠久
的历史。在历史文献
中就有一夫多妻得纪
录。如, 淮南子,,
“昔苍吾绕娶妻而美
让其兄”。
? 我国藏族、门巴族、
珞巴族、羌族、普米
族中存在过一夫多妻
的家庭。
2010-5-20 婚姻与家庭 30
一妻多夫的类型
? 兄弟共妻
? 父子共妻
? 朋友共妻
2010-5-20 婚姻与家庭 31
一夫多妻延续的原因
? 落后的生产力和繁重的生产劳动，要求
作为生产单位的每个家庭要有足够的劳
动力，以维持正常的家庭经济，保证衣
食来源。
? 维护家庭团结，保证家庭富于战斗力。
? 妇女在生产劳动和家庭生活中具有重要
作用。
2010-5-20 婚姻与家庭 32
永胜彝族他留人的婚姻与家庭
? 他留人自称“他鲁
苏”，大部分聚居在
永胜县城东南的他鲁
河东岸。人口约 4千。
? 他留人的婚姻限制：
一般不与外族人通婚，
排除近亲通婚、通行
不婚，姨表不婚。
2010-5-20 婚姻与家庭 33
? 他留人婚前, 过七关, 习俗
独木桥
两支筷
三角架
四支脚
五根管
六片叶
七秋千
八福寿
2010-5-20 婚姻与家庭 34
2010-5-20 婚姻与家庭 35
“尼查玛, ——非正式婚姻关系
? 男方：“查波”（假汉子）
? 女方：“查玛”（假老婆）
? 只有共同的性生活，没有共
同的经济生活。
? 尼查玛不限于未婚青年，已
婚夫妇也可以与异性结成
“尼查玛”关系。
2010-5-20 婚姻与家庭 36
尼姆勒 ——正式婚姻关系
? 男方：抄波（丈夫）
? 女方：抄母（老婆）
? 夫方居住
? 结婚容易，离婚同样
简单。
? 家庭不稳固，夫妻地
位相对平等，财产传
子不传女。
? 打火草风俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 37
我国的婚姻与家庭发展趋势
? 婚姻家庭随社会发展会进一步发生深刻
变化。
? 婚姻法更加普及，依法的婚姻和家庭受
到法律保护。
? 在统一的婚姻家庭制度下，多元的婚姻
依然存在。
2010-5-20 婚姻与家庭 38
敬请批评指教 衷心感谢
中国民族婚姻与家庭概说
林超民
2010-5-20 婚姻与家庭 2
前言
? 婚姻家庭是人类最基本的社会社
会生活内容之一。不研究婚姻家
庭，就不能深入认识人类社会。
? 作为社会有机整体的最基本组成
部分，婚姻家庭直接敏锐地反映
着人类社会的演变。不了解婚姻
家庭的演变，就不能正确深入地
了解人类社会的发展。
? 婚姻与家庭是紧密相连的。
2010-5-20 婚姻与家庭 3
婚姻
? 婚姻是为一定社会制度所承认的男女
两性结合，以此确定夫妻关系，以及
由此产生的父母子女之间的权利和义
务。
? 婚姻是家庭的基础，关系到种的繁衍，
以及后代的体质与精神状态，因而在
一定程度上影响社会生产力的发展。
? 婚姻制度是社会制度的组成部分，随
着社会经济结构的变化而变化，受整
个社会关系性质的制约。
2010-5-20 婚姻与家庭 4
1.婚姻形式的发展
? 杂交的原始状态中产生出的血缘婚
（按照辈分划分婚姻集团，每一代
都互为兄妹，也互为夫妻，排斥祖
先和子孙之间、父母和子女之间的
通婚关系）。
? 群婚，外婚制群婚，有级别婚和普
那路亚婚两种形式。
? 对偶婚；一男一女共同生活，但相
互结合松散。出现妻姐妹婚、夫兄
弟婚。
? 一夫一妻婚。
2010-5-20 婚姻与家庭 5
2.我国少数民族的婚俗
永宁纳西族的走婚（, 阿注婚, ）
1,永宁纳西族走婚的研究状况
洛克：, 中国西南古纳西王国,
周汝诚：, 宁蒗见闻录,
李霖灿：, 玉龙大雪山,
严汝娴、宋兆麟：, 永宁纳西族的母系制,
詹承绪等：, 永宁纳西族的阿注婚姻和母系家
庭,
和钟华：, 生存和文化的选择,
蔡 华：, 无父无夫的社会,
周华山：, 无父无父的社会？,
2010-5-20 婚姻与家庭 6
格姆山下永宁村寨
2010-5-20 婚姻与家庭 7
2.走婚的特点：
? 成年礼（从男孩到男人，从女孩
到女人）
? 走婚
实行氏族外婚制
以性爱和延续后代的需
要为基础
婚姻的不稳定性
缺乏独占性
以女子为主体
子女属于母亲
? 生育子女
同居而孕
来自舅舅的父爱
2010-5-20 婚姻与家庭 8
3.走婚的观念
? 家屋观念
? 情爱为基础的婚姻观念
? 群体观念
? 崇母观念
2010-5-20 婚姻与家庭 9
4.讨论
? 不是原始母系制的“活化石”
? 不是“无父无夫的社会”
? 依托女性为中心的个体家庭
2010-5-20 婚姻与家庭 10
独龙族的妻姐妹婚（ sororate)
? 一个男子在与某家的长女结婚后，具有
娶妻子达到婚龄的妹妹们为妻的权利。
? 独龙族在固定的通婚集团之内，几个姐
妹可同时或先后共嫁一夫；在妹妹未达
到婚龄时，男子送刀、布、猪、牛等为
定礼。待女方成年后再娶。
? 景颇族、苗族、维吾尔族的男子曾有娶
亡妻的未婚妹妹为妻的习俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 11
哈萨克等民族的, 夫兄弟婚,
（ levirate)
?,夫兄弟婚,,又称为, 转房,,, 收继婚, 。
即一个女子当其丈夫死后，有嫁给亡夫家族的
兄弟的权利和义务，而亡夫的兄弟也有娶她的
权利和义务。有的民族还有寡妇转嫁给亡夫的
长辈或晚辈的习俗。
? 柯尔克孜族、鄂温克族、景颇族、怒族、哈尼
族、苗族、布依族、壮族等都曾有过这种习俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 12
景颇族等的, 交错从表婚,
（ cross-cousin marriage)
?,交错从表婚, 亦称, 姑舅表
婚, 。按照父系的观念，兄弟的
子女与姊妹的子女位姑舅表兄弟
姊妹。交错从表婚，指姑舅表兄
弟姊妹之间有优先婚配的权利。
? 中国古代就流行这种婚俗。
? 汉族、白族、彝族、侗族、傈僳
族、德昂族、佤族等都流星或流
行过这种婚俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 13
景颇族的姑爷种与丈人种
? 景颇族实行单向的姑舅表优先婚，即姑母的儿
子必须娶舅父的女儿，而姑家的女儿却不能嫁
给舅家的儿子。姑家的称谓“姑爷种”，舅家
称为“丈人种”，并世代相袭。
? 姑爷种的男子可娶长任重的女子为妻，反之则
被禁止，称为“血不到流”。
? 禁止同一姓氏之间和仪表之间通婚。因此一般
要具有三个以上的姓氏才可以建立固定的婚姻
集团。
2010-5-20 婚姻与家庭 14
“平行从表婚,
(parallel cousin marriage)
?,平行从表, 指同姓的同胞子女，
即兄弟的子女以及姊妹的子女。
? 按照父系的观念，姑表之间可以
通婚，姨表之间不婚。
? 景颇族、彝族、苗族、侗族等实
行姨表不婚。
? 维吾尔族、怒族、乌兹别克族、
塔吉克族和部分汉族，姨表兄弟
姊妹成亲结婚却是通例。
2010-5-20 婚姻与家庭 15
基诺族婚恋
2010-5-20 婚姻与家庭 16
抢婚 (marriage by capture)
?,抢婚”亦称“掠夺婚”。由男子通过掠
夺其他氏族部落妇女的方式来缔结婚姻。
? 景颇族曾盛行抢婚。德宏傣族、阿昌族
等也有抢婚的风俗。
? 部分傈僳族、彝族、纳西族、白族苗族、
布依族、黎族、台湾的原著民（如凯鲁
人）也有抢婚的习俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 17
服役婚（ marriage by service)
? 服役婚，是指男子在婚前或婚后，住在
妻方劳动一段时间，作为代价偿还妻方
劳动力的损失，以换取妻子到本家族中
来。服役的时间各地不已，通常为三至
七年。
? 拉祜族、西双版纳傣族、黎族、塔吉克
族、台湾原著民的曹人等有服役婚的习
俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 18
交换婚（ marriage by exchange)
? 交换婚是一种相互交换的婚姻关系。
主要表现为双方的男子均以自己的姊
妹火亲族中的女子和对方相互交换为
妻。由于双方均以一个女子为代价交
换，故无需另外补偿。交换婚常与双
方的交错从表婚联系在一起。
? 凉山彝族长期实行统治阶级内部的交
换婚。
2010-5-20 婚姻与家庭 19
公房 (youngsters’ social house)
? 公房，是有些少数民族未婚男女社交活动的公共
房屋。公房有村寨或部落集体兴建，每个寨子有
一所或几所。
? 基诺族、哈尼族等都有这种风俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 20
家庭
? 家庭建立在婚姻和血亲基础上的社会组
织形式，构成人类最基本的社会生活内
容之一。
? 婚姻是产生家庭的前提；家庭是缔结婚
姻的结果。
? 家庭关系：夫妻关系、父母子女关系，
兄弟姐妹关系。
2010-5-20 婚姻与家庭 21
1.家庭的定义
?“每日都在重新生产自己生命的人们
开始生产另外一些人，即增值。这
就是夫妻之间的关系，父母和子女
之间的关系，这就是家庭。”
,马克思恩格斯全集, 第三卷,p.3
2010-5-20 婚姻与家庭 22
2.家庭发展史的研究
? 1861年瑞士人类学家 J.J.、巴霍芬的, 母权论：
根据古代世界的宗教和法权本质对古代世界妇
女统治的研究, 开始了人类家庭发展史的研究。
? 美国 L.H.摩尔根通过对古代美洲印第安人及世
界上许多、民族的亲属制度的调查，恢复了与
之相应得家庭形式，首次描绘出家庭发展史的
略图。
? 马克思恩格斯在上述材料的基础上，揭示了家
庭的本质和发展规律。
2010-5-20 婚姻与家庭 23
3.家庭的历史变迁
? 杂乱性交
? 排除父母和子女之间的性交关系，由此产生了
血缘家庭。
? 排除兄弟姊妹之间的性交关系，由此产生普那
路亚家庭，并产生了氏族制度。
? 一个男子和一个女子共同生活的对偶婚，随之
形成对偶家庭。
? 在父系家庭公社时期，对偶家庭逐步为一夫一
妻制家庭所取代。
2010-5-20 婚姻与家庭 24
4.我国少数民族家庭
? 永宁纳西族的“家屋”（ ZI DU)
ZI DU 是永宁纳人的基本社会单位。。包含一组房屋
建筑、所有住在其中的人、所有家畜、家禽、所有
财物。一个家屋主要有祖母、妈妈、舅舅、兄弟姊
妹；正房、经堂、畜厩等。
2010-5-20 婚姻与家庭 25
? 永宁纳人家屋的生命力
1,资产集中、劳力集中、有利于
发展生产，促进家庭富裕。
2,家庭内部团结和睦，尊老爱幼，
为赡养老人抚育幼儿提供了保
障。
3,融洽相处、助人为乐、一家有
事众人相帮，保证了社会的安
定团结。
4,不近亲成婚，优生优育。
5,家屋“一大二公”有利于社会
经济发展。
2010-5-20 婚姻与家庭 26
? 永宁纳人走婚的生命力
1,自由自主。
2,男女平等。
3,以感情和性爱为基础。
2010-5-20 婚姻与家庭 27
从妻居
? 婚后，男子迁往女方居住，双方共同生
活。双方结合与离异都比较自由。
? 从妻居逐步发展为“不落夫家”（坐
家）、“常驻娘家”。
? 我国佤族、独龙族、傈僳族、布朗族、
黎族、苗族、瑶族、傣族、白族都不同
程度保留妻方居住的家庭形式。
2010-5-20 婚姻与家庭 28
彝族的家支制度
? 家支，彝语称为“措加”、“措西”。
以内不严禁通婚、以父子联名制的谱
牒为纽带，连接起来的父系血缘集团。
家支份大支和小支，小支之下就是若
干个小家庭。家支队小家庭及其成员
有一定约束力。
? 家支的功能：对内维护黑彝等级的统
治地位，协调各个体家庭之间关系，
加强团结。对外，主要是处理于其他
价值的各种关系。
2010-5-20 婚姻与家庭 29
一妻多夫制家庭
? 一夫多妻制具有悠久
的历史。在历史文献
中就有一夫多妻得纪
录。如, 淮南子,,
“昔苍吾绕娶妻而美
让其兄”。
? 我国藏族、门巴族、
珞巴族、羌族、普米
族中存在过一夫多妻
的家庭。
2010-5-20 婚姻与家庭 30
一妻多夫的类型
? 兄弟共妻
? 父子共妻
? 朋友共妻
2010-5-20 婚姻与家庭 31
一夫多妻延续的原因
? 落后的生产力和繁重的生产劳动，要求
作为生产单位的每个家庭要有足够的劳
动力，以维持正常的家庭经济，保证衣
食来源。
? 维护家庭团结，保证家庭富于战斗力。
? 妇女在生产劳动和家庭生活中具有重要
作用。
2010-5-20 婚姻与家庭 32
永胜彝族他留人的婚姻与家庭
? 他留人自称“他鲁
苏”，大部分聚居在
永胜县城东南的他鲁
河东岸。人口约 4千。
? 他留人的婚姻限制：
一般不与外族人通婚，
排除近亲通婚、通行
不婚，姨表不婚。
2010-5-20 婚姻与家庭 33
? 他留人婚前, 过七关, 习俗
独木桥
两支筷
三角架
四支脚
五根管
六片叶
七秋千
八福寿
2010-5-20 婚姻与家庭 34
2010-5-20 婚姻与家庭 35
“尼查玛, ——非正式婚姻关系
? 男方：“查波”（假汉子）
? 女方：“查玛”（假老婆）
? 只有共同的性生活，没有共
同的经济生活。
? 尼查玛不限于未婚青年，已
婚夫妇也可以与异性结成
“尼查玛”关系。
2010-5-20 婚姻与家庭 36
尼姆勒 ——正式婚姻关系
? 男方：抄波（丈夫）
? 女方：抄母（老婆）
? 夫方居住
? 结婚容易，离婚同样
简单。
? 家庭不稳固，夫妻地
位相对平等，财产传
子不传女。
? 打火草风俗。
2010-5-20 婚姻与家庭 37
我国的婚姻与家庭发展趋势
? 婚姻家庭随社会发展会进一步发生深刻
变化。
? 婚姻法更加普及，依法的婚姻和家庭受
到法律保护。
? 在统一的婚姻家庭制度下，多元的婚姻
依然存在。
2010-5-20 婚姻与家庭 38
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