,孟子 ·梁惠王下,
（节选）
一、学习聚焦
1,孟子散文的叙事风格有哪些特点？
2,在本文中，表现出孟子怎样的知识分子理想人格？
孟子是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他继承和发展了孔子的思想，
提出了一套完整的思想体系，
对后世产生了极大的影响，为儒家第二大宗师，后世尊称
,亚圣,。
二、亚圣,孟子,
1,孟子的生平孟子，姓孟名轲，邹国（今山东邹城）人。其生卒年难以确考，目前比较合理的意见，认为他生于公元前 385年前后，卒于公元前 302年前后。
据东汉赵岐,孟子题辞,,唐代林宝
,元和姓纂,和明代陈镐,阙里志,
说，孟子的先世即鲁国三桓之一的孟孙氏。
东家杀豚，孟子问其母曰：“杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：
“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
（孟子）稍长就学而归。母方绩，问曰：
“学何所至矣？”对曰：“自若也。”
母以刀断织。轲惧，问其故。母曰：
“子之废学，若我断其织矣。君子学以立名，问以广其知，是以居以安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以罹于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏食哉？”轲惧，旦夕勤学不息。
刘向的,列女传 ·母仪篇,,也记载了孟母三迁、择邻教子的故事：
邹孟轲之母也，号孟母，其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间事，踊跃筑埋。孟母曰,? 此非吾所以居处子。 乃去，舍市旁。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：
此非吾所以居处子也。 复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：
真可以居吾子矣！? 遂居。及孟子长，
学六艺，卒成大儒之名，君子谓孟母善以渐化。
二、亚圣,孟子,
2,孟子与孔子
– 孟子对孔子的继承
孟子对儒家思想的继承和发展，是从时代特征出发，
为孔子思想做出新的诠释，在基本遵循孔子论述的前提下，努力提升儒家学说的精神品格，从而发展孔子所创立的学说，使儒家思想保持了自身的活力。他以
“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”（,孟子 · 尽心上,）自诩，从人作为生命的主体和人的生存的意义的角度，强化了孔子“仁”的理论的思想内涵，使之成为具有生存价值的一种理想与信念。因此，
他的理论虽然在许多方面都与孔子的思想在表述上有一些差异，但却与之有着不可忽视的内在联系，在客观上起了丰富、开拓和深化儒家理论见解作用。本文着重就孟子对孔子美学思想的继承与创造性的发展做一些探讨，以就教于方家。
宋代理学家程颐说,? 孟子有功于圣门，
不可胜言。仲尼只说一个 ‘ 仁 ’ 字，孟子开口便说 ‘ 仁义 ’ ；仲尼只说一个
‘ 志 ’,孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。 又说,? 孟子有大功于世，以其言性善也?,? 孟子性善、
养气之论，皆前圣所未发? （朱熹,孟子序说,引）。
孟子的? 性善论?
孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类的文化规范 ——仁、义、礼、智的萌芽和根本。人有此四心犹如身体有四肢；没有此四心，就不属于人类（,公孙丑章句上,）。人性向善，犹如水往下流，是一种自然之理，（,告子章句上,）。人性本善是一种先天的良知良能，并非后天学习而得，所以孟子称之为?不学而能?、不虑而知?（,尽心章句上,）。这样，孟子就为儒家的伦理学说找到了一个稳固的理论基础。
将人性善的理论推广到政治领域，就是? 仁政? 的学说，这是孟子思想的核心。他说,? 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，
斯有不忍人之政矣。 （,公孙丑章句上,）即先王有同情他人的善心，所以才实行爱护百姓的? 仁政? 。
孟子极力鼓吹? 仁政?,是由于他对战国时代的社会状况极为不满，残酷的兼并战争和暴政使广大人民生活在水深火热之中，因而孟子对这种悲惨的社会状况进行了猛烈的抨击,? 争地以战，
杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死? （,离娄章句上,）,? 民之憔悴于虐政，未有甚于此时也? （,公孙丑章句上,）。
仁政? 就是国君能够? 与民同乐?,使人民的生活安定幸福，
其内容主要有三点：一是在经济上减免赋税，实行井田制，使百姓有固定的? 恒产? 。二是在政治上选贤任能，宽省刑罚。三是在文化上? 设为庠序学校以教之?,使百姓知仁义,? 明人伦? 。
孟子反对兼并战争，但他却赞同反抗暴政、救民水火的统一战争。
针对当时诸侯都想一统天下的心理，孟子指出，实行? 仁政?,
就可以得到人民的拥护，因而必定能够一统天下，即? 仁者无敌? 。
孟子的?仁政?学说，包含了对人民的重视，
即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。 民本思想 是孟子学说中最光辉的组成部分，他认为人民要比国君重要得多，?民为贵，社稷次之，君为轻?。（,尽心章句下,）
国君若暴虐害民，那就是独夫民贼，人民完全有理由将其推翻，所以孟子在,梁惠王章句下,
中说：武王伐纣，是?诛一夫纣?，而不是
弑君?。
孟子的民本思想，是对我国古代人道主义思想的总结和提高，虽然这种思想与现代思想尚有差异，但仍然值得我们加以借鉴。
3,,孟子,一书
,孟子,是儒家,四书,之一，它在儒家典籍中占有极为重要的地位。
关于,孟子,一书的作者，著名学者杨伯峻先生总结了三种说法,一是孟子自己所著的,东汉赵岐在,孟子题辞,和清代焦循在,孟子正义,中都持这种看法；
二是认为,孟子,是孟轲死后由其门人弟子万章、公孙丑之徒记述的,唐代韩愈、宋代晁公武等人都主张这种观点； 第三种看法认为,孟子,一书是由孟子和弟子们合定的,司马迁在,史记 ·孟荀列传,中说,? 退而与万章之徒序,诗,,,书,,述仲尼之意，作,孟子,
七篇。 朱熹的观点与司马迁相近，他一方面认为孟子必定亲自下手，所以才? 首尾文字一体?,少有瑕疵；
另一方面又认为有些内容是? 其徒所记?,由孟子加以删定。杨伯峻和现代大多数学者都认为司马迁的观点是最为可信的。
,史记 ·孟荀列传,中说,孟子,共有 7 篇，赵歧将这 7 篇都分为上下两卷。但应劭的,风俗通 ·穷通篇,和班固的,汉书 ·艺文志,却说,孟子,有
11 篇。赵歧认为，其中多出来的
,外书,4 篇：,性善辨,,,文说,,,孝经,,,为政,,都是伪书，后来也渐渐亡佚了。
,孟子,一书对于儒家的重要意义，
在于它继承并发展了孔子的思想。
４、鞭辟入里、气势磅礴的孟子散文
孟子散文的艺术风格表现为锋芒毕露、气势充沛、
鞭辟入里、犀利明快。这种风格，形成于孟子不同凡俗的论辩技巧。
Ａ、提出问题，单刀直入，
针锋相对，直指要害。
孟子在游说诸侯时，为了申述宣扬自己的观点，常常采用设问的方式。在一问一答中，选择时机，直指要害，最后单刀直入，直至制服对方。
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国’，大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
孟子与人辩论，有时巧设机关，善于耐心地引导对方转变思路，诱使对方一步步地进入自己所设下的陷阱，
使之束手被擒。
Ｂ、善设机巧，欲擒故纵，
步步紧逼，请君入瓮
孟子谓齐宣王曰：?王之臣有托其妻子於其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？
王曰：?弃之。
曰：?士师不能治士，则如之何？
王曰：?已之。
曰：?四境之内不治，则如之何？
王顾左右而言他。
,孟子,较,论语,
篇幅加长，议论增多。
,孟子,散文气势充沛，
感情强烈，善于用形象说理，好设机巧，引人入彀。
三、说文解字本文所记的，是孟子于公元前 319年左右再赴齐国以后，游说齐宣王与民同乐、
实行仁政的一段谈话。
关注点：
1,高超的辩论技巧
2.,文气磅礴，若决江河,的语言风格孟子 · 梁惠王下庄暴见孟子，曰,? 暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。 曰,? 好乐何如？
孟子曰,? 王之好乐甚，则齐国其庶几乎！?
他日，见于王曰,? 王尝语庄子以好乐，有诸？
王变乎色，曰,? 寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
曰,? 王之好乐甚，则齐其庶几乎！
今之乐由古之乐也。
曰,? 可得闻与？
曰,? 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
曰,? 不若与人。
曰,? 与少乐乐，与众乐乐，孰乐？
曰,? 不若与众。
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管 籥 之音，举疾首蹙 頞而相告曰,‘ 吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。 ’
今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙 頞 而相告曰,‘ 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。 ’ 此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，
管 籥 之音，举欣欣然有喜色而相告曰：
‘ 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？ ’
今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰,‘ 吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？ ’ 此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。
四、孟子散文的特色
气势浩然的重要风格特征
长于譬喻，丰富的艺术形象
巧妙灵活地运用逻辑推理五、孟子学说对後世的影响
启发宋明理学
形成「道统」观念
民本思想的影响课外拓展景春 （ 1） 曰：,公孙衍,
张仪 (2)岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧,安居而天下熄 。,孟子曰：,是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？ 丈夫之冠 （ 3） 也,父命之；
女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰：
‘往之女 （ 4） 家,必敬必戒,
无违夫子 ！ ’ 以顺为正者,
妾妇之道也 （ 5） 。 居天下之广居 （ 6）,立天下之正位 （ 7）,行天 下之大道
（ 8） 。 得志,与民由之
（ 9） ；不得志,独行其道
（ 10） 。
富贵不能淫 （ 11）,贫贱不能移 （ 12）,威武不能屈
（ 13） 。 此之谓大丈夫 。,
(1) 景春：战国时纵横家。
(2) 公孙衍：魏国人，号犀首，
当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。他们怒则说诸侯使相攻伐，故诸侯惧也。
(3) 冠，去声。古时男子年二十行加冠礼，表示成年。
(4) 女,音汝 。 女家,夫家也 。 妇人内夫家,以嫁为归也 。
(5) 把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理 。 （ 公孙衍,张仪在诸侯面前竟也像妇人一样 ！ ）
(6) 广居：仁。
(7) 正位：礼。
(8) 大道：义。
(9) 与民由之：推其所得于人。
(10) 独行其道：守其所得于己。
(11) 淫：荡其心。
(12) 移：变其节。
(13) 屈：挫其志。
孟子不仅主张人性本善，提出了,王道,,,仁政,,民贵君轻等政治理想，他还特别重视道德修养。在此篇中他把道德操守置于崇高的地位，提出了理想的人生典范。
孟子对公孙衍、张仪持否定态度，认为他们阿谀苟容，窃取权势，是妾妇顺从之道，非丈夫之事。在孟子看来，保持自我和完善自我才是理想的人格即所谓大丈夫：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道,,,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,
一个人身处富贵温柔之乡，
不能丧失志向；身处贫贱困苦之地，不能改变人格；身处强暴威胁之时，不能丢掉气节，
这才是真正的,大丈夫,（高尚人格）。
孟子心目中的,大丈夫,自觉实行仁义之道，高风亮节、
正气凛然。认真完善自己的人格，保持自己的尊严，维护自己的信仰。
只有人格独立自主才能,无为其所不为,,才能,仰不愧于天，俯不怍于人,（,尽心上,）才能达到崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。这种人格理想对后世产生了极大的影响。
此篇散文气势充沛,感情强烈,
笔带锋芒,富于鼓动性,具有雄奇精妙的论辩艺术与修辞技巧 。 在排比,比喻,反诘等众多修辞手法中体现出文章的气势,文采飞扬 。 用譬喻来陈说事理,具有形象性和生动性 。
孟子善于揣摸对方心理,巧设话题,辩论是非,引人入彀,
既吸引了人们的注意力,又加强了说服力 。
六、思考与讨论
比较本文与,论语,,子路、
曾皙、冉有、公西华侍坐,
章，思考二者的语言风格有何差异，原因何在？
你喜欢音乐吗？喜欢哪种音乐？你认为现在的音乐都有什么样的功能？
（节选）
一、学习聚焦
1,孟子散文的叙事风格有哪些特点？
2,在本文中，表现出孟子怎样的知识分子理想人格？
孟子是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他继承和发展了孔子的思想，
提出了一套完整的思想体系，
对后世产生了极大的影响，为儒家第二大宗师，后世尊称
,亚圣,。
二、亚圣,孟子,
1,孟子的生平孟子，姓孟名轲，邹国（今山东邹城）人。其生卒年难以确考，目前比较合理的意见，认为他生于公元前 385年前后，卒于公元前 302年前后。
据东汉赵岐,孟子题辞,,唐代林宝
,元和姓纂,和明代陈镐,阙里志,
说，孟子的先世即鲁国三桓之一的孟孙氏。
东家杀豚，孟子问其母曰：“杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：
“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
（孟子）稍长就学而归。母方绩，问曰：
“学何所至矣？”对曰：“自若也。”
母以刀断织。轲惧，问其故。母曰：
“子之废学，若我断其织矣。君子学以立名，问以广其知，是以居以安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以罹于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏食哉？”轲惧，旦夕勤学不息。
刘向的,列女传 ·母仪篇,,也记载了孟母三迁、择邻教子的故事：
邹孟轲之母也，号孟母，其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间事，踊跃筑埋。孟母曰,? 此非吾所以居处子。 乃去，舍市旁。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：
此非吾所以居处子也。 复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：
真可以居吾子矣！? 遂居。及孟子长，
学六艺，卒成大儒之名，君子谓孟母善以渐化。
二、亚圣,孟子,
2,孟子与孔子
– 孟子对孔子的继承
孟子对儒家思想的继承和发展，是从时代特征出发，
为孔子思想做出新的诠释，在基本遵循孔子论述的前提下，努力提升儒家学说的精神品格，从而发展孔子所创立的学说，使儒家思想保持了自身的活力。他以
“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”（,孟子 · 尽心上,）自诩，从人作为生命的主体和人的生存的意义的角度，强化了孔子“仁”的理论的思想内涵，使之成为具有生存价值的一种理想与信念。因此，
他的理论虽然在许多方面都与孔子的思想在表述上有一些差异，但却与之有着不可忽视的内在联系，在客观上起了丰富、开拓和深化儒家理论见解作用。本文着重就孟子对孔子美学思想的继承与创造性的发展做一些探讨，以就教于方家。
宋代理学家程颐说,? 孟子有功于圣门，
不可胜言。仲尼只说一个 ‘ 仁 ’ 字，孟子开口便说 ‘ 仁义 ’ ；仲尼只说一个
‘ 志 ’,孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。 又说,? 孟子有大功于世，以其言性善也?,? 孟子性善、
养气之论，皆前圣所未发? （朱熹,孟子序说,引）。
孟子的? 性善论?
孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类的文化规范 ——仁、义、礼、智的萌芽和根本。人有此四心犹如身体有四肢；没有此四心，就不属于人类（,公孙丑章句上,）。人性向善，犹如水往下流，是一种自然之理，（,告子章句上,）。人性本善是一种先天的良知良能，并非后天学习而得，所以孟子称之为?不学而能?、不虑而知?（,尽心章句上,）。这样，孟子就为儒家的伦理学说找到了一个稳固的理论基础。
将人性善的理论推广到政治领域，就是? 仁政? 的学说，这是孟子思想的核心。他说,? 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，
斯有不忍人之政矣。 （,公孙丑章句上,）即先王有同情他人的善心，所以才实行爱护百姓的? 仁政? 。
孟子极力鼓吹? 仁政?,是由于他对战国时代的社会状况极为不满，残酷的兼并战争和暴政使广大人民生活在水深火热之中，因而孟子对这种悲惨的社会状况进行了猛烈的抨击,? 争地以战，
杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死? （,离娄章句上,）,? 民之憔悴于虐政，未有甚于此时也? （,公孙丑章句上,）。
仁政? 就是国君能够? 与民同乐?,使人民的生活安定幸福，
其内容主要有三点：一是在经济上减免赋税，实行井田制，使百姓有固定的? 恒产? 。二是在政治上选贤任能，宽省刑罚。三是在文化上? 设为庠序学校以教之?,使百姓知仁义,? 明人伦? 。
孟子反对兼并战争，但他却赞同反抗暴政、救民水火的统一战争。
针对当时诸侯都想一统天下的心理，孟子指出，实行? 仁政?,
就可以得到人民的拥护，因而必定能够一统天下，即? 仁者无敌? 。
孟子的?仁政?学说，包含了对人民的重视，
即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。 民本思想 是孟子学说中最光辉的组成部分，他认为人民要比国君重要得多，?民为贵，社稷次之，君为轻?。（,尽心章句下,）
国君若暴虐害民，那就是独夫民贼，人民完全有理由将其推翻，所以孟子在,梁惠王章句下,
中说：武王伐纣，是?诛一夫纣?，而不是
弑君?。
孟子的民本思想，是对我国古代人道主义思想的总结和提高，虽然这种思想与现代思想尚有差异，但仍然值得我们加以借鉴。
3,,孟子,一书
,孟子,是儒家,四书,之一，它在儒家典籍中占有极为重要的地位。
关于,孟子,一书的作者，著名学者杨伯峻先生总结了三种说法,一是孟子自己所著的,东汉赵岐在,孟子题辞,和清代焦循在,孟子正义,中都持这种看法；
二是认为,孟子,是孟轲死后由其门人弟子万章、公孙丑之徒记述的,唐代韩愈、宋代晁公武等人都主张这种观点； 第三种看法认为,孟子,一书是由孟子和弟子们合定的,司马迁在,史记 ·孟荀列传,中说,? 退而与万章之徒序,诗,,,书,,述仲尼之意，作,孟子,
七篇。 朱熹的观点与司马迁相近，他一方面认为孟子必定亲自下手，所以才? 首尾文字一体?,少有瑕疵；
另一方面又认为有些内容是? 其徒所记?,由孟子加以删定。杨伯峻和现代大多数学者都认为司马迁的观点是最为可信的。
,史记 ·孟荀列传,中说,孟子,共有 7 篇，赵歧将这 7 篇都分为上下两卷。但应劭的,风俗通 ·穷通篇,和班固的,汉书 ·艺文志,却说,孟子,有
11 篇。赵歧认为，其中多出来的
,外书,4 篇：,性善辨,,,文说,,,孝经,,,为政,,都是伪书，后来也渐渐亡佚了。
,孟子,一书对于儒家的重要意义，
在于它继承并发展了孔子的思想。
４、鞭辟入里、气势磅礴的孟子散文
孟子散文的艺术风格表现为锋芒毕露、气势充沛、
鞭辟入里、犀利明快。这种风格，形成于孟子不同凡俗的论辩技巧。
Ａ、提出问题，单刀直入，
针锋相对，直指要害。
孟子在游说诸侯时，为了申述宣扬自己的观点，常常采用设问的方式。在一问一答中，选择时机，直指要害，最后单刀直入，直至制服对方。
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国’，大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
孟子与人辩论，有时巧设机关，善于耐心地引导对方转变思路，诱使对方一步步地进入自己所设下的陷阱，
使之束手被擒。
Ｂ、善设机巧，欲擒故纵，
步步紧逼，请君入瓮
孟子谓齐宣王曰：?王之臣有托其妻子於其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？
王曰：?弃之。
曰：?士师不能治士，则如之何？
王曰：?已之。
曰：?四境之内不治，则如之何？
王顾左右而言他。
,孟子,较,论语,
篇幅加长，议论增多。
,孟子,散文气势充沛，
感情强烈，善于用形象说理，好设机巧，引人入彀。
三、说文解字本文所记的，是孟子于公元前 319年左右再赴齐国以后，游说齐宣王与民同乐、
实行仁政的一段谈话。
关注点：
1,高超的辩论技巧
2.,文气磅礴，若决江河,的语言风格孟子 · 梁惠王下庄暴见孟子，曰,? 暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。 曰,? 好乐何如？
孟子曰,? 王之好乐甚，则齐国其庶几乎！?
他日，见于王曰,? 王尝语庄子以好乐，有诸？
王变乎色，曰,? 寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
曰,? 王之好乐甚，则齐其庶几乎！
今之乐由古之乐也。
曰,? 可得闻与？
曰,? 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
曰,? 不若与人。
曰,? 与少乐乐，与众乐乐，孰乐？
曰,? 不若与众。
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管 籥 之音，举疾首蹙 頞而相告曰,‘ 吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。 ’
今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙 頞 而相告曰,‘ 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。 ’ 此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，
管 籥 之音，举欣欣然有喜色而相告曰：
‘ 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？ ’
今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰,‘ 吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？ ’ 此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。
四、孟子散文的特色
气势浩然的重要风格特征
长于譬喻，丰富的艺术形象
巧妙灵活地运用逻辑推理五、孟子学说对後世的影响
启发宋明理学
形成「道统」观念
民本思想的影响课外拓展景春 （ 1） 曰：,公孙衍,
张仪 (2)岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧,安居而天下熄 。,孟子曰：,是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？ 丈夫之冠 （ 3） 也,父命之；
女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰：
‘往之女 （ 4） 家,必敬必戒,
无违夫子 ！ ’ 以顺为正者,
妾妇之道也 （ 5） 。 居天下之广居 （ 6）,立天下之正位 （ 7）,行天 下之大道
（ 8） 。 得志,与民由之
（ 9） ；不得志,独行其道
（ 10） 。
富贵不能淫 （ 11）,贫贱不能移 （ 12）,威武不能屈
（ 13） 。 此之谓大丈夫 。,
(1) 景春：战国时纵横家。
(2) 公孙衍：魏国人，号犀首，
当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。他们怒则说诸侯使相攻伐，故诸侯惧也。
(3) 冠，去声。古时男子年二十行加冠礼，表示成年。
(4) 女,音汝 。 女家,夫家也 。 妇人内夫家,以嫁为归也 。
(5) 把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理 。 （ 公孙衍,张仪在诸侯面前竟也像妇人一样 ！ ）
(6) 广居：仁。
(7) 正位：礼。
(8) 大道：义。
(9) 与民由之：推其所得于人。
(10) 独行其道：守其所得于己。
(11) 淫：荡其心。
(12) 移：变其节。
(13) 屈：挫其志。
孟子不仅主张人性本善，提出了,王道,,,仁政,,民贵君轻等政治理想，他还特别重视道德修养。在此篇中他把道德操守置于崇高的地位，提出了理想的人生典范。
孟子对公孙衍、张仪持否定态度，认为他们阿谀苟容，窃取权势，是妾妇顺从之道，非丈夫之事。在孟子看来，保持自我和完善自我才是理想的人格即所谓大丈夫：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道,,,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,
一个人身处富贵温柔之乡，
不能丧失志向；身处贫贱困苦之地，不能改变人格；身处强暴威胁之时，不能丢掉气节，
这才是真正的,大丈夫,（高尚人格）。
孟子心目中的,大丈夫,自觉实行仁义之道，高风亮节、
正气凛然。认真完善自己的人格，保持自己的尊严，维护自己的信仰。
只有人格独立自主才能,无为其所不为,,才能,仰不愧于天，俯不怍于人,（,尽心上,）才能达到崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。这种人格理想对后世产生了极大的影响。
此篇散文气势充沛,感情强烈,
笔带锋芒,富于鼓动性,具有雄奇精妙的论辩艺术与修辞技巧 。 在排比,比喻,反诘等众多修辞手法中体现出文章的气势,文采飞扬 。 用譬喻来陈说事理,具有形象性和生动性 。
孟子善于揣摸对方心理,巧设话题,辩论是非,引人入彀,
既吸引了人们的注意力,又加强了说服力 。
六、思考与讨论
比较本文与,论语,,子路、
曾皙、冉有、公西华侍坐,
章，思考二者的语言风格有何差异，原因何在？
你喜欢音乐吗？喜欢哪种音乐？你认为现在的音乐都有什么样的功能？
