隋 唐 文 化
一、由贵族阶级转移到平民社会
二、由宗教方面转移到日常人生
隋唐文化
钱穆
,中国文化史导论,
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学 —— 诗
现存唐诗 5万余首，作者达
2200余人。唐诗体裁众多，
风格各异。内容丰富多彩，
是唐代社会的生活写照。
陈尚君 辑校
,全唐诗补编,
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学
杜陵叟
白居易
杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。
三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。
长吏明知不申破，急敛暴征求考课。
典桑卖地纳官租，明年衣食将何如。
剥我身上帛，夺我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。
不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。
白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。
昨日里胥方到门，手持尺牒 牓 乡村。
十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
王梵志诗 ·贫穷田舍汉
贫穷田舍汉，菴子极孤栖。两共前生种，今世作夫妻。
妇即客舂捣，夫即客扶犁。黄昏到家里，无米复无柴。
男女空饿肚，状似一食斋。里正催庸调，村头共相催。
幞头巾子露，衫破肚皮开。体上无禈绔，足下复无鞋。
丑妇来恶骂，啾唧搦头灰。里正被脚蹴，村头被拳搓。
驱将见明府，打脊趁回来。租调无处出，还需里正倍。
门前见债主，入户见贫妻。舍漏儿啼哭，重重逢苦灾。
如此硬穷汉，村村一两枚。
隋唐文学
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
项楚 校注
,王梵志诗校注,
王梵志白话诗的出现，
标志着中国白话通俗文
学的崛起。
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学
—— 小说的兴起和繁荣
唐代各式各样的人物成
为了小说的主角，叙事
情节生动，人物性格鲜
明，描绘了唐代城市和
农村生活的广阔画面，
反映了时代的变化。
宋 李昉 等编
,太平广记,
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学
—— 小说的兴起和繁荣
李时人 编校
,全唐五代小说,
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学 —— 俗讲与变文
佛教进入中国后，为了宣扬自身的教义，很
早就有了讲经的制度。在对下层百姓进行宣
传时，为了做到通俗易懂，往往根据听众的
口味，增加其中的故事情节，这种讲经叫做
,俗讲, 。唐朝中叶后，讲唱活动从寺院走
向大街小巷，开始说唱中国传统民间故事，
讲经文向变文演化 。
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学 —— 俗讲与变文
,入唐求法巡礼行记, 卷三
“改开成六年为会昌元年。又敕于左右街七寺开俗
讲。左街四处：此资圣寺令云花寺赐紫大德海岸法
师讲, 花严经, ；保寿寺令左街僧录三教讲论赐紫
大德体虚法师讲, 法花经, ； …… 右街三处：会昌
寺令内供奉三教讲论赐紫引驾起居大德文溆法师讲
,法花经, —— 城中俗讲，此法师为第一； ……”
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
南北合流，贴书占上
风，碑法几乎失传
碑书贴书书法
唐朝北朝南朝
隋唐书画
唐高祖李渊书“师王褒，得其妙，故有梁风格焉”。
唐太宗李世民崇尚王羲之书，亲自为, 晋书 ·王羲之传, 作
序。
隋唐著名书法家如虞世南、褚遂良、欧阳询等都是南方人。
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐书画
褚遂良
,临兰亭序,
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐书画
砚
笔
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
汤
用
彤
《
隋
唐
佛
教
史
稿
》
统一性
国际性
自主（独立）性
系统性
隋
唐
佛
教
之
特
性
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
,大日经,,, 金刚顶
经,,, 苏悉地经,
善无畏、金
刚智、不空
密宗
,楞伽经,,, 金刚经,菩提达摩禅宗
,华严经,法藏华严宗
,无量寿经,,, 观无量
寿佛经,,, 阿弥陀经,
善导净土宗
,成唯识论,玄奘法相宗
,法华经,智顗天台宗
隋唐文化 宗教方面到日常生活
唐 李真
,不空金刚像,
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
—— 禅宗和净土宗的盛行
神秀
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能
菩提本无树、明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
—— 禅宗和净土宗的盛行
慧能被尊为禅宗六祖,,六祖坛经, 为慧能语录，
为禅宗重要经典。 慧能以下参禅主顿悟，以为
,一切万法，尽在自身中,,, 本性是佛，离性
别无佛,,故觉悟不假外求。主张不立文字，教
外别传，直指人心，顿悟成佛，实则是将复杂的
宗教理论简单化、世俗化。
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
—— 禅宗和净土宗的盛行
禅宗的精神，完全要在现实人生之日常生活中
认取，他们一片天机，自由自在，正是从宗教
束缚中解放而重新回到现实人生来的第一
声。 …… 中国此后文学艺术一切活泼自然空灵
脱洒的境界，论其意趣理致，几乎完全与禅宗
的精神发生内在而很深微的关系。
—— 钱穆
隋唐文化 宗教方面到日常生活
九华山南华寺
慧能肉身像
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
—— 禅宗和净土宗的盛行
以念佛为基本修行方法，每日念万声至
十万声，死后即可得佛接引，前往西方
净土。 净土宗没有繁琐的教义和高深的
理论，修行方法简单易行。因此净土信
仰不论在上层还是民间，都得到广泛流
行。
隋唐文化 宗教方面到日常生活
敦
煌
莫
高
窟
隋唐文化 宗教方面到日常生活
莫高窟 27窟内景
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐文化 宗教方面到日常生活
王
道
士
斯
坦
因
隋唐文化 宗教方面到日常生活
莫
高
窟
经
卷
隋唐文化 宗教方面到日常生活
葛兆光
,中国思想史, 第二卷
知识的世俗化 —
— 盛世的平庸
一、由贵族阶级转移到平民社会
二、由宗教方面转移到日常人生
隋唐文化
钱穆
,中国文化史导论,
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学 —— 诗
现存唐诗 5万余首，作者达
2200余人。唐诗体裁众多，
风格各异。内容丰富多彩，
是唐代社会的生活写照。
陈尚君 辑校
,全唐诗补编,
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学
杜陵叟
白居易
杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。
三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。
长吏明知不申破，急敛暴征求考课。
典桑卖地纳官租，明年衣食将何如。
剥我身上帛，夺我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。
不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。
白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。
昨日里胥方到门，手持尺牒 牓 乡村。
十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
王梵志诗 ·贫穷田舍汉
贫穷田舍汉，菴子极孤栖。两共前生种，今世作夫妻。
妇即客舂捣，夫即客扶犁。黄昏到家里，无米复无柴。
男女空饿肚，状似一食斋。里正催庸调，村头共相催。
幞头巾子露，衫破肚皮开。体上无禈绔，足下复无鞋。
丑妇来恶骂，啾唧搦头灰。里正被脚蹴，村头被拳搓。
驱将见明府，打脊趁回来。租调无处出，还需里正倍。
门前见债主，入户见贫妻。舍漏儿啼哭，重重逢苦灾。
如此硬穷汉，村村一两枚。
隋唐文学
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
项楚 校注
,王梵志诗校注,
王梵志白话诗的出现，
标志着中国白话通俗文
学的崛起。
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学
—— 小说的兴起和繁荣
唐代各式各样的人物成
为了小说的主角，叙事
情节生动，人物性格鲜
明，描绘了唐代城市和
农村生活的广阔画面，
反映了时代的变化。
宋 李昉 等编
,太平广记,
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学
—— 小说的兴起和繁荣
李时人 编校
,全唐五代小说,
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学 —— 俗讲与变文
佛教进入中国后，为了宣扬自身的教义，很
早就有了讲经的制度。在对下层百姓进行宣
传时，为了做到通俗易懂，往往根据听众的
口味，增加其中的故事情节，这种讲经叫做
,俗讲, 。唐朝中叶后，讲唱活动从寺院走
向大街小巷，开始说唱中国传统民间故事，
讲经文向变文演化 。
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文学 —— 俗讲与变文
,入唐求法巡礼行记, 卷三
“改开成六年为会昌元年。又敕于左右街七寺开俗
讲。左街四处：此资圣寺令云花寺赐紫大德海岸法
师讲, 花严经, ；保寿寺令左街僧录三教讲论赐紫
大德体虚法师讲, 法花经, ； …… 右街三处：会昌
寺令内供奉三教讲论赐紫引驾起居大德文溆法师讲
,法花经, —— 城中俗讲，此法师为第一； ……”
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
南北合流，贴书占上
风，碑法几乎失传
碑书贴书书法
唐朝北朝南朝
隋唐书画
唐高祖李渊书“师王褒，得其妙，故有梁风格焉”。
唐太宗李世民崇尚王羲之书，亲自为, 晋书 ·王羲之传, 作
序。
隋唐著名书法家如虞世南、褚遂良、欧阳询等都是南方人。
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐书画
褚遂良
,临兰亭序,
隋唐文化 贵族阶层到平民社会
隋唐书画
砚
笔
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
汤
用
彤
《
隋
唐
佛
教
史
稿
》
统一性
国际性
自主（独立）性
系统性
隋
唐
佛
教
之
特
性
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
,大日经,,, 金刚顶
经,,, 苏悉地经,
善无畏、金
刚智、不空
密宗
,楞伽经,,, 金刚经,菩提达摩禅宗
,华严经,法藏华严宗
,无量寿经,,, 观无量
寿佛经,,, 阿弥陀经,
善导净土宗
,成唯识论,玄奘法相宗
,法华经,智顗天台宗
隋唐文化 宗教方面到日常生活
唐 李真
,不空金刚像,
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
—— 禅宗和净土宗的盛行
神秀
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能
菩提本无树、明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
—— 禅宗和净土宗的盛行
慧能被尊为禅宗六祖,,六祖坛经, 为慧能语录，
为禅宗重要经典。 慧能以下参禅主顿悟，以为
,一切万法，尽在自身中,,, 本性是佛，离性
别无佛,,故觉悟不假外求。主张不立文字，教
外别传，直指人心，顿悟成佛，实则是将复杂的
宗教理论简单化、世俗化。
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
—— 禅宗和净土宗的盛行
禅宗的精神，完全要在现实人生之日常生活中
认取，他们一片天机，自由自在，正是从宗教
束缚中解放而重新回到现实人生来的第一
声。 …… 中国此后文学艺术一切活泼自然空灵
脱洒的境界，论其意趣理致，几乎完全与禅宗
的精神发生内在而很深微的关系。
—— 钱穆
隋唐文化 宗教方面到日常生活
九华山南华寺
慧能肉身像
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐佛教
—— 禅宗和净土宗的盛行
以念佛为基本修行方法，每日念万声至
十万声，死后即可得佛接引，前往西方
净土。 净土宗没有繁琐的教义和高深的
理论，修行方法简单易行。因此净土信
仰不论在上层还是民间，都得到广泛流
行。
隋唐文化 宗教方面到日常生活
敦
煌
莫
高
窟
隋唐文化 宗教方面到日常生活
莫高窟 27窟内景
隋唐文化 宗教方面到日常生活
隋唐文化 宗教方面到日常生活
王
道
士
斯
坦
因
隋唐文化 宗教方面到日常生活
莫
高
窟
经
卷
隋唐文化 宗教方面到日常生活
葛兆光
,中国思想史, 第二卷
知识的世俗化 —
— 盛世的平庸
