第六章 宗教建筑
第一节 佛教建筑
一、佛寺的格局
宋代以来，禅宗寺院兴盛，盛行, 伽蓝七
堂, 制度，七堂为：三门、佛殿、法堂、方丈
室、厨房、浴室、东司 （厕所）。
自明代以来, 中国佛教的, 伽蓝, 制度已基本形
成定式, 佛寺格局也基本一致了 。 寺院的基本布局
为,
寺 院 的 布 局
二、佛像艺术
（一）名称
1.佛
佛为梵文, 佛陀, 的
简称，意思是, 觉
者, 。佛能达到, 三
觉,,即自觉、觉他、
觉行圆满，这是佛教
修行的最高果位。
佛 像
2.菩萨
菩萨在佛教中的地位
仅次于佛, 能达到自
觉, 觉他, 即既能自
我解脱, 又能下救众
生 。 印度佛教中的菩
萨本为男子或中性形
象, 但传入中国后逐
渐演变, 有的呈女子
形象, 如观音菩萨 。
菩 萨
3.罗汉
全称为阿罗汉。修行果位在菩萨之后，只
达到自觉，即自我解脱，不再受生死轮回
之苦。
4.护法神
佛教中有许多护法神，佛教传入中国后，
中国民间神话传说中的人物逐渐融入这些
护法神的形象。今天在寺庙中常见的护法
神有力士、四大天王、韦驮等。
（二）特征
1.佛
佛所穿的衣服, 大致是下穿裙衣掩盖下半身 。 裙
衣没有带襻, 以带束布而成褶 。 佛教的各派所宗
的衣褶及布色略有不同 。
佛的头顶上有肉髻, 头上生螺发, 眉间生白毫
（ 是佛成道的象征 ） 。
2.菩萨
一般头戴各式宝冠，身穿天衣（一种轻而柔软的
衣物，相传为诸天所穿，故名），全身有缨络、
耳 珰,颈饰、胸饰、臂钏、腕钏等各种珠宝佩带
装饰 。
3.罗汉
一般是光头、袈裟。
4.天王
全身披华丽的铠甲, 手持各种法器, 显得英武,
威猛 。
5.力士
上身露出强健的肌肉，骠悍、强壮。
（三）手印
欣赏佛教艺术, 还必须知道佛的, 手印,
（ 佛像的手有各种不同的姿势, 佛教称之
为, 印相, 或, 印契,, 一般称为, 手印, ）,
各种手印有其特定的含义, 这是识别各种
佛像的重要依据 。 最常见的, 手印, 有以下
几种：
1.说法印
以拇指与中指 （ 或食指, 无
名指 ） 相捻, 其余各指自然
舒展 。 这一手印象征佛说法
之意, 故称说法印 。
2.定印
又称禅定印。常见的是：双腿
结跏趺坐，左手横臵左足上。
（右手或为说法印或为触地印）
另一种是：双手仰放下腹前，
右手臵于左手上，两拇指指端
相接。这一手印表示禅思，是
内心安定之意。
4.与愿印
一手自然下
垂，掌心向
外，表示能
满足众生的
愿望。此印
相具有慈悲
之意，所以
往往与施无
畏印配合。
3.施无畏印
屈手上举于胸前,
手指自然舒展, 手
掌向外 。 这一手印
表示佛为救济众生
的大慈心愿 。 据说
能给于众生勇气和
力量, 使之无所畏
惧 。
5.触地印
手臂下垂，手指
触地，表示释迦
在成道以前的过
去生中，为了众
生牺牲自己的一
切，这一切唯有
大地能够证明，
因为这些都是在
大地上做的事。
1,三门殿
（四）寺院殿堂及佛像
2,天王殿
天 王 殿 格 局
弥 勒
南方增长天王 东方持国天王
西方广目天王北方多闻天王
韦 驮 1 韦 驮 2
大雄宝殿是寺院的正殿, 或称, 大殿, 。
,大雄, 是释迦牟尼的德号, 称赞释迦牟尼
佛威德高上的意思 。 大雄宝殿内供奉的主尊
像是释迦牟尼佛像 。 大殿内供奉的佛像有一
尊, 三尊, 五尊, 七尊之分, 以一尊或三尊
较为常见 。 佛像两侧常有由弟子, 菩萨等组
成的左右协侍像 。 主要有以下几种情况：
3,大雄宝殿
释迦牟尼及二弟子（迦叶 阿难）
（ 1）一尊
三 身 佛
（ 2）三尊
① 三身佛
横 三 世 佛
② 三世佛
a,横三世佛
药 师 佛
释 迦 牟 尼 佛
阿 弥 陀 佛
竖 三 世 佛
b.竖三世佛
(3) 五尊
在有的寺院大殿里塑的是五尊佛像，叫, 五方
佛, 。五方佛是东、西、南、北、中这五方佛的总
称。根据佛教密宗的说法，这五佛是由五种智慧所
成，能综合说明佛的意义 。
华 严 寺 大 雄 宝 殿 内 五 佛
十 八 罗 汉
（ 4）十八罗汉
4,三圣殿
（ 1）东方三圣
东方净琉璃世界, 教主是 药师佛 。 全称是
,药师琉璃光如来,, 也称, 大医王佛, 。 民
间常
把他当作消灾祛病的, 药师,,, 医王, 来供
奉 。 他手下有 左协侍日光遍照菩萨 和 右协侍月
光遍照菩萨 。
（ 2）西方三圣
因为净土宗在中国广泛流传, 拥有众多信徒,
所以中国寺院的三圣殿大多供奉的是西方三圣 。
,西方三圣, 是指 西方极乐世界教主阿弥陀
佛, 左协侍观音菩萨, 右协侍大势至菩萨的合
称 。阿弥陀是梵文的音译，意译作, 无量寿,,
故, 阿弥陀佛, 也称, 无量寿佛, 。因众生死
后会被阿弥陀佛接引到西方极乐世界，故阿弥
陀佛又称, 接引佛, 。
4,观音殿
观世音是梵文的意译, 意思是能普遍, 观察,
世界上的一切声音 。 观世音菩萨是西方极乐世界
的上首菩萨, 表现一切佛的大悲心, 所以是救世
之最切者 。 因避唐太宗李世民的讳, 唐朝后简称
观音菩萨 。 传入中国后, 演化为象征慈母之爱,
具有大慈大悲女性之美的神 。 因此, 在民间极受
爱戴和敬仰 。 今天寺院里所见到的观音菩萨的形
象和装束, 基本上是在唐代就定型的 。 佛经里的
观音有种种化身, 因此寺院里供奉 的观音像也各
式各样, 常见的有以下几种：
圣 观 音
（ 1） 圣观音
一首二臂，
结跏趺坐，
手中或持莲
花或结定印
的尊严像，
天冠中有阿
弥陀佛像。
自 在 观 音
（ 2） 自在观音
就是一足
盘膝，一足
下垂，很自
在的形象。
十 一 面 观 音
（ 3）十一面观音
观音具有十一个
脸面 。 其形象, 根
据, 观 音 十 一 面
经, 。
另有其他各种面
部排列，都是依据
各种经轨记载不同
而有差别。
（ 4）千手千眼观音
其形象是：除身上合掌的两只手之外, 再在
身体的左右两侧各有二十只手, 手中各有一眼,
共四十只手四十只眼, 各配上, 二十五有,
（ 即欲界, 色界, 无色界三界共有二十五种有
情存在的环境 ）, 四十与二十五相乘, 正好等
于一千, 而成, 千手千眼, 。 此种观音像最主
要的特征是四十二臂, 除胸前合什的两手外,
其余的四十只手各拿法器, 一般是立像 。
普宁寺千手千眼观音
三、现存著名佛教圣地
（一）佛教名山
四 大 佛 教 名 山
1,五台山
塔 院 寺 白 塔
五台山是我国著
名的佛教圣地，为佛
教中 文殊菩萨 讲经说
法的 道场 。
五台山现存寺庙
中以, 五大禅
处, —— 塔院寺、
显通寺、殊像寺、
罗喉寺和菩萨顶以
及南山寺、佛光寺
等最为著名。
文 殊 菩 萨
2,普陀山
我国著名佛教圣
地，并辟为 观音菩
萨道场 。全盛时全
山寺庵达 200余座，
有僧尼数千。现存
古刹中以普济、法
雨、慧济三大寺最
为著名。
普 陀 山 不 肯 去 观 音 院
观 音 菩 萨
3,峨眉山
峨
眉
山
导
游
图
我国著名佛
教圣地，为 普
贤菩萨道场 。
峨 眉 山 万 年 寺 砖 殿
普 贤 菩 萨
4.九华山
唐开元年间，新
罗国金乔觉来此辟 地
藏王菩萨道场,后经
宋,元、明、清日益
兴旺。鼎盛时寺庙达
300多座，僧众 4 000余
人，享有, 佛国仙城,
之号。现山上仍存祗
园寺、化成寺、月身
宝殿、百岁宫等寺庙
70余座 。
九 华 山 百 岁 宫
地 藏 菩 萨
白 马 寺
（二）著名寺庙
是佛教传入我
国后兴建的第一座
寺院 。相传蔡 愔,
秦景二人去西域求
取佛经，在月氏遇
来自天竺的摄摩腾
和竺法兰两僧，四
人同行，用白马驮
经迎回洛阳。次年
建寺，以白马命名，
故名白马寺。
1.白马寺
佛 光 寺
佛光寺东大殿在构造
做法、造型比例上，均
集中反映了 唐代木构建
筑的特点,被称为中国
建筑的“瑰宝”。此外，
佛光寺东大殿内的唐塑、
壁画、墨迹也负盛名，
与该建筑合称“佛光寺
四绝”。
2.佛光寺
佛 光 寺 大 殿 内 部
3.独乐寺
位于天津蓟县城西门内，始建于唐代，主体建
筑为辽统和二年（公元 984年）重建，是 我国古代
木结构建筑的代表作 。
观音阁上下两层，中间设一暗层，通高 23米，
梁柱接隼部位因位臵和功能不同，共用 24种斗拱,
以建筑手法高超著称,阁内观音立像因头顶 10个小
佛头,故称十一面观音,高 16米,是 我国最大的泥塑
佛像之一 。
独 乐 寺 观 音 阁
十 一 面 观 音
4.华严寺
位于山西大同市西部,是辽金时期我国华
严宗重要寺庙之一, 始建于辽。因寺内曾
,奉安诸帝石像、铜像,,当时还具有辽
皇室祖庙性质。
此寺 主要殿宇皆面向东方,这与契丹族信
鬼拜日、以东为上的信仰和居住习俗有关。
华 严 寺 大 雄 宝 殿
华 严 寺 大 雄 宝 殿 内 （五尊佛）
5.雍和宫
位于北京城东北部安定门内，它是 北京最大的、
保存最完整的一座喇嘛庙,占地约 6,6万多平方米。
雍和宫主要建筑物有天王殿、正殿、永佑殿、法
轮殿和万福阁，共五进院落。
第五进是万福阁。又名大佛楼，是雍和宫最高大
的建筑物，高 23米，飞檐三重。大殿正中是一尊高
大的迈达拉佛 (弥勒佛 )站像，此像地面以上的高度
为 18米，地下还埋有 8米。佛像是由一直径 3米的整
棵白檀木雕成，外表全部饰金，矗立在汉白玉雕成
的须弥座上。 楠木佛龛、檀木大佛、五百罗汉山合
称为雍和宫的, 三绝, 。
雍 和 宫
雍 和 宫 万 福 阁
法 轮 殿 上 的 镏 金 宝 塔
法 轮 殿 内 宗 喀 巴 像
6.塔尔寺
塔尔寺位于青海西宁西南的湟中县鲁沙尔镇。
塔尔寺的藏语意思是, 十万佛像, 。它是我国著
名的喇嘛教寺院，是 喇嘛教格鲁派 (即黄教 )的创
始人宗喀巴的诞生地,也是我国喇嘛教格鲁派六
大寺院之一 。
塔尔寺是我国西北地区佛教活动的中心，在
全国和东南亚一带享有盛名。
塔尔寺有, 三绝,,即酥油花、壁画和堆绣,
它们风格独特，有很高的艺术价值。
塔 尔 寺
塔 尔 寺 经 堂
7.扎什伦布寺
扎什伦布寺藏语意为吉祥须弥山。在西藏日喀则
县南的尼色日山下。明正统十二年 (公元 1447年 )由藏
传佛教格鲁派 (黄教 )创始人宗喀巴的门徒达赖一世
根敦主持兴建。是 班禅四世以后历世班禅进行宗教
和政治活动的中心 。
寺庙周围筑有城垣，方圆约 2千米，为藏传佛教格
鲁派第四大寺。另有历代班禅灵塔，塔身包裹银皮，
镶嵌各色宝石，辉煌灿烂，耀人眼目。寺内收藏的佛
像、唐卡、刺绣以及各种精美的珍玩、供器、瓷器等
亦极丰富。 明清两代皇帝颁发的大量金石印章、封诰
敕书以及镌有八思巴文的元代, 大司徒印, 印章,为
研究西藏古代文化和藏汉关系史的重要资料。
扎 什 伦 布 寺
南 禅 寺
其他著名寺庙
普 宁 寺 大 乘 阁
大 乘 阁 千 手 千 眼 观 音
北 京 卧 佛 寺 卧 佛
四、佛塔
（一）塔的构造
塔的构造可分为：
基座、塔身、塔刹
和地宫, 地宫保
存有舍利函 。
佛塔是随着佛教从
印度传入我国而逐渐
兴起的。塔传入我国
后与我国建筑和文化
传统相结合，发展 成
中国式寺塔。
塔 刹
塔刹由 刹座, 刹身 和
刹顶 组成。
（二）塔的主要类型及现存著名古塔
塔按造型不同可分为 楼阁式塔、密檐式塔、
覆钵式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、花塔、过
街塔与门式塔,傣族塔和群塔 等。
1.楼阁式塔
楼阁式塔源于中国传统建筑中的楼阁形式，
可以登高远眺。
佛 宫 寺 释 迦 塔
位于应县城内佛宫寺
中，又称应县木塔，建于
辽清宁二年（公元 1056
年）,是国内外现存最古
老最高大的木结构塔 。
塔上下层柱使用叉柱
构造，全塔共有斗拱六十
余种。反映了我国古代木
结构建筑的杰出成就。
西安大雁塔
大雁塔位于西安市南郊大慈恩寺内，故又名慈恩寺塔，
是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。
河北开元寺料敌塔 位于河北定州市南
门内。建于宋咸平四年
（公元 1 001年）。塔为
楼阁式砖塔，八角十一
层，总高 84米，全部用
砖筑成,是全国现存最
高的砖塔 。
因当时宋辽互相接邻，
定州为宋朝前沿，军事
地位十分重要，利用此
塔了望敌情，故名料敌
塔。
开元寺双塔位于
福建泉州市开元寺内。
东塔称镇国塔，西塔
名仁寿塔。
开元寺双塔
此类塔一般是实心建筑，不能登临，造型比
较划一。其特点是下部一般均建有须弥座，底层
塔身较高，以上各层较低，不设门窗，有也只是
通风小孔。以砖石结构为多，隋、唐时多为正方
形平面，辽、金时八角形平面逐渐替代正方形平
面，明、清则很少建密檐塔。
2.密檐式塔
嵩 岳 寺 塔
位于河南登封
嵩山南麓，是 我国
现存最古老的密檐
式砖塔 。
塔平面为十二边
形，是我国塔中的
孤例。
陕西西安小雁塔，是唐代著名佛寺荐福寺的佛塔。
西
安
小
雁
塔
大 理 三 塔
位于云南大理旧城西北 1千米的苍山之麓，洱海之滨。
原为崇圣寺建筑的一部分，寺前有三座塔，一大二小，鼎
足而立。三塔皆为白色，秀丽、雄伟、壮观。
佛牙舍利塔位
于北京八大处公园
二处灵光寺内，据
了解，世界上仅存
的两颗释迦牟尼圆
寂火化后的牙齿舍
利，一颗现在斯里
兰卡，另一颗就保
存在八大处公园的
佛牙舍利塔中。
北京灵光寺佛牙舍利塔
3,覆钵式塔
又称喇嘛塔,是喇嘛教的一种独特的建筑 形
式，与印度,窣 堵波”很相近。喇嘛塔主要特 色
是：台基与塔刹造型讲究一个高大基座上安臵一
个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根 长长的塔顶，
塔顶上刻成许多相轮，再安臵华盖和仰月宝珠。
妙 应 寺 白 塔 俗称, 白塔寺, 。
尼泊尔匠师阿尼哥
曾参加设计与兴建，
因此，采用了尼泊
尔塔的形制，又融
合了具有我国民族
特点的装饰，是喇
嘛塔中的精品，是
我国中原地区喇嘛
塔的代表作，也是
我国现存元代最大
的一座喇嘛塔 。
五台山塔院寺大白塔
五台山塔院寺大白塔，是五台山的标志。
北海白塔
位于北京市中心北海公园内琼华岛之巅的白
塔，是北京城区中心重要的人文标志之一。
4.金刚宝座塔
该类塔的形式一般在高大的台基座上建
筑五座密檐方形石塔和一个圆顶小佛殿。
真觉寺金刚宝座塔位于海淀区西直门外白石桥
以东的长河北岸。因其形式是在一个高台上建有五
座小型石塔，俗称五塔寺塔。
北京真觉寺金刚宝座塔
5.亭阁式塔
这种形式的塔是印度 窣 堵波与我国传统建筑
中的亭阁相结合的产物。常指塔檐仅一层的单层
塔，大多建于隋、唐时期，唐代尤多。现存单层
塔通常都是僧尼的墓塔。
山东历城神通寺四门塔
位于山东历城县的柳埠镇的神通寺四门塔建于
隋大业七年 (公元 611年 )，是一个全部用青石块砌
成的单层塔。
6.傣族塔
傣族古塔大多建于山坡高地上，又因傣族
集居地与缅甸接壤，所以具有缅甸塔类似风格。
塔由塔基、塔身和塔刹三部分组成。塔基一般
呈正方形，塔身大多为圆形，呈葫芦状，塔刹
由一节比一节小的环节堆积而成，最上面是塔
针。
西双版纳曼飞龙白塔
云南西双版纳
曼飞龙白塔，由
九座塔组成。 8个
子塔围绕着中心
母塔。此塔是佛
教传入西双版纳
最先建的三塔之
一，是为埋葬佛
的足迹而建。
7.花 塔
该类型塔的主要特征是在塔身的上半部装饰
各种繁复的花式，远观犹如一通大花束。
正定广惠寺花塔
河北正定广惠寺花塔，始建于金。塔为三层八角形楼
阁式，砖石砌成，高 40.5米。
敦 煌 花 塔
8.过街式塔与门式塔
过街式塔是建于街衢
之上的塔型，门式塔与之
类似，把塔的下部修成门
洞的形式。前者塔下可通
车马行人，后者仅供人通
行，均始于元。
箧是装书的箱子，由于这种
塔的方形塔身很像箧，里面又
保存了佛经，故名宝箧印经式
塔。这种塔一般很小，原来是
设臵在寺庙内存放舍利。
9.宝箧印经式塔
10.群 塔
登封少林寺塔林
河南登封少林寺塔林，是我国最大的一处塔林。
群塔是两个以上塔组成的。
五、石 窟
石窟是佛教建筑最古老
的形式之一，在印度称为
,石窟寺, 。石窟本是佛教
僧侣的住处，佛在世时就已
经存在了。一般石窟寺是开
凿岩窟成一长方形，在入口
的地方有门窗。石窟中间是
僧侣集会的地方，两边是住
房。后来发展成为两种形式：
一种叫做, 礼拜窟,,一种
叫做, 禅窟, 。
石窟的两种形式
我国现存的著名石窟：
1．敦煌莫高窟
俗称千佛洞，位于甘肃敦煌县东南 25千米。洞
窟凿于鸣沙山东麓断崖上，上下五层，南北长
1600多米。
现尚保存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、
宋、西夏、元各代壁画和塑像的洞窟 492个，壁画
45000多平方米，彩塑 2415身，唐宋木结构建筑 5座，
莲花柱石和铺地花砖数千块。是一处由建筑、绘
画、雕塑组成的综合艺术体。
敦煌石窟不愧为中华民族艺术宝库中的一颗灿
烂的明珠。
敦 煌 莫 高 窟
敦 煌 石 窟 观 音 菩 萨
敦 煌 壁 画
敦煌壁画反弹琵琶
2．龙门石窟
位于河南省洛阳市南 13千米的伊河两岸，
它是世界闻名的艺术宝库。
代表性洞窟有北魏式的古阳洞、宾阳洞、莲
花洞、药方洞和唐代的奉先寺、潜溪寺、万佛
洞、看经寺等，共计窟龛 2 100多个，造像 97 300
余尊，题记和碑碣 3 600多品，佛塔 39座。
古阳洞内集中了, 龙门二十品, 中的十九品，
是研究书法艺术的珍品。
龙 门 石 窟
奉 先 寺 大 佛
3．云冈石窟
位于山西大同市西 16千米武周山南麓，依
山开凿，东西绵延 1千米,现存主要洞窟 53个，
造像 51000余尊，是我国最大的石窟群之一，也
是世界闻名的艺术宝库。在我国四大石窟中，
云冈石窟以石雕造像气魄宏伟、内容丰富多彩
著称，至今仍具有强大的艺术魅力。
第 20窟的露天大佛为结迦趺坐，袈裟右袒，
面形丰圆，薄唇高鼻，神情肃穆。是云冈石窟
的代表作。
云 冈 石 窟
云 冈 石 窟 第 6 窟
4．麦积山石窟
位于甘肃省天水县东南约 30千米处，山中崛
起一峰，高 150余米，如农家积麦之状，故名。
至今保存窟龛和摩崖雕刻 194处, 泥塑像, 石
雕像 7 000余身, 壁画 1 300多平方米 。 泥塑有高浮
塑, 圆塑, 粘贴塑, 壁塑四种 。 从高约 16米的阿
弥陀佛, 到十余厘米的小彩塑, 从神圣的佛到天
王脚下, 金角银蹄, 的牛犊, 均精巧细腻, 栩栩
如生 。
麦 积 山 石 窟
麦积山北魏胁侍菩萨
第二节 道 教 建 筑
道教是中国本土宗教，一般把东汉后期张陵（亦
名张道陵）在四川创立的五斗米道和张角在河北创
立的太平道看作是早期道教，道教是在承袭了我国
古代所崇奉的神仙体系、巫术、求仙方术，并吸收
了阴阳五行、道家、儒家等思想，逐渐演变而成的。
道教尊老子为教主，将, 老子, 一书改名, 道德真
经, 加以宗教性的神化，奉为主要经典。
道教在发展过程中，流传至今的, 全真道, 和
,正一道, 成为道教最主要的两大教派。
一、宫观的建筑特点
宫观是道士修道、祭神和举行宗教仪式的场
所，为道宫和道观的合称。
道教崇拜神仙，认为神仙所居之所都是山
清水秀的名山胜境，故把道观修在名山之上、
山林之中。即使是在都市里的道观，也都建有
亭台楼阁、池榭回廊，所有这些都反映了道教
崇尚自然，追求清静、脱俗，利于隐居修炼的
思想。
在建筑布局上讲究阴阳五行、八卦方位等
学说。
二,道教供奉的神祗
1．山门
是由山门殿及幡杆、华表、棂星门、钟鼓楼等附属设施组成。
山门殿为山门的主体建筑, 大多为穿堂式 。 山门殿供奉的
门神各地都不统一,主要有三种：
第一种,供两位门神, 面目凶恶狰狞, 一手持剑, 一手持葫
芦, 这是神荼, 郁垒 。
第二种,供一位门神, 戴纱帽, 插笏牌, 一副朝官打扮, 黑
脸钢髯, 一手持剑, 一手掐鬼, 这是钟馗 。
第三种,最常见的一种，两位门神头戴金盔，身披铠甲，威
风凛凛。这便是唐代名将秦叔宝和尉迟敬德。
王 灵 官 像
2．灵官殿
绝大部分宫观的
第一座殿堂都是灵官
殿, 灵官是道教的护
法神, 和佛教寺庙里
的护法神韦驮的地位
相当 。 灵官的像都是
威武而凶恶, 红脸膛,
三只眼, 三目怒视,
虬髯四张, 披甲戴盔,
手执钢鞭火轮 。
白 云 观 三 清 像
3．三清殿
道教的神数目多
而且名目多，各个道
派供奉的神像有很大
区别。就宫观而言，
一种是以敬奉道教共
同的至高天尊为主的
天尊殿体制，这种体
制的宫观，主殿便是
天尊殿。一般以供奉
,三清, 的为多，这
种天尊殿称为三清殿。
四 御 像
4．四御殿
四御就是四帝, 即：
总御万神的昊天金阙至
尊玉皇大帝；
总御万星的中天紫微北
极太皇大帝；
总御万灵的勾陈上宫南
极天皇大帝；
总御万类的承天效法后
土皇地祗。
5．三官殿
三官三官的全称是：
上元一品赐福天官紫微大帝；
中元二品赦罪地官清虚大帝；
下元三品解厄水官洞阴大帝。
三官是主宰人间祸福之神，向三官祈祷，
可去病、消灾、降福，所以三官殿香火甚旺。
6,圣母殿
凡稍具规模的宫观，一般都有圣母殿。在这
里, 圣母, 是统称，具体名称在各个宫观不同，
有的是斗姥殿（或斗姆殿），有的是元君殿，
有的叫娘娘殿，还有的叫妈祖殿、天妃殿、王
母殿等等。
斗 姥,斗姥殿中供奉的是众星之母中天梵 炁
（ 读 q`i,同, 气, ） 斗姥元君, 俗称斗姥或斗姆 。
（ 斗, 即星斗 。 ）
碧霞元君,全称是东岳泰山天仙玉女碧霞元君,
俗称泰山娘娘 。 在民间特别是北方信仰很盛 。
天妃妈祖,正式名称应叫作天妃娘娘或圣妃, 天
后, 但在东南沿海一带一般都叫做妈祖 。 在福建,
广东和台湾等地, 妈祖的名声异常显赫, 她所受
到的崇拜, 往往超出大名鼎鼎的大帝等正神 。
7.真武殿
真武大帝，又叫玄武，宋代封为, 佑
圣
助顺真武灵应真君,,元代又封为, 元圣
仁
威玄天上帝,,民间俗称真武大帝。据说
在
宋代、元代显过灵，真正出尽风头是在明
代。
8,祖师殿
（ 1）张陵 （亦名张道陵）
道教创始人，将老子的, 道德真经, 加以宗
教性的神化，奉为主要经典。自称太上老君
,授以三天正法，命为天师, 。现天师道（即
正一道）的影响主要在南方。历代天师府均在
江西龙虎山。
（ 2）吕洞宾
吕洞宾是八仙中的核心人物。在道教中地位极
高，全真道奉为纯阳祖师，亦称吕祖。元、明时
封为纯阳帝君。
（ 3）邱处机
是全真道龙门派创始人。对养生之道很
有研究。王重阳死后，他成了全真道的领袖，
享有很高的声望。
成吉思汗远征东亚时, 向他请教长生之
道和治国之方 。 谈话后, 成吉思汗感到深得
教益, 遂封邱处机为, 大宗师,, 掌管天下
道教, 并赐号, 神仙, 。 邱处机回到中原后,
居住在今日的北京白云观, 白云观从此便成
为全真道的活动中心 。 三年后, 邱处机病逝
于白云观, 安葬在白云观的安顺堂 。
白 云 观 邱 祖 殿
八 仙
民间有关, 八仙, 的故事流传最广，即铁拐李、
吕洞宾、张国老、汉钟离、何仙姑、蓝采和、韩湘
子和曹国舅。
三、我国现存著名道教宫观
位于北京市西城区广安门滨河路，为道教
全真派的著名道观。有, 全真道天下第一丛林,
之称，始建于唐开元二十七年（公元 739年）。
原名天长观。金泰和三年（公元 1203年）改名太
极宫，元太祖成吉思汗十九年（公元 1 224年）安
臵长春真人邱处机住持于此，改称长春宫。明
洪武二十七年（公元 1394年）改今名。现存观宇
为清代重建，规模宏伟壮观，总体布局规整,依
南北纵轴线布臵建筑,序列疏密有致。
现为中国道教协会会址。
1.白云观
白 云 观 牌 楼
2.永乐宫
原在山西芮城县永乐镇, 相传是道教全真道北五
祖之一 吕洞宾的故居 。 初名, 吕公祠,, 后毁于
火 。 元时道教全真派首领受朝廷崇信, 祖师吕洞宾
也倍受尊崇, 于是于元中统三年 （ 公元 1262年 ） 敕
令建宫, 名, 大纯阳万寿宫,, 后称, 永乐宫, 。
永乐宫以其精美的元代壁画闻名中外 。 其中以主
殿三清殿内四周壁画, 朝元图, 最富气派 。 这些元
代壁画同为我国古代艺术中的瑰宝 。
山西芮城永乐宫三清殿
永乐宫无极殿殿顶装饰
永乐宫无极殿壁画
3.武当山道教宫观
武当山在湖北丹江口市境内，是道教, 七十
二福地, 之一。据称，真武大帝在此修炼成功
,飞升,,所以历来就是道教胜地。明初，明成
祖朱棣声称，他起兵南下夺取政权因有北方之神
真武大帝阴助而取得成功，为了报答神佑，在武
当山大兴土木，建造道教宫观。
武当山主峰天柱峰峰顶最高处有永乐十四年
（ 1416年 ） 所建金殿, 全为铜铸镏金, 仿木结构,
重檐庑殿顶, 形象生动逼真 。 殿内宝座上供有重
达 10吨的真武大帝披发跣足铜像, 全部建筑堪称
我国铜铸艺术珍品 。
武 当 山 紫 霄 宫
武 当 山 金 殿
武 当 山 金 殿 真 武 神 像
4.青羊宫
位于成都市西通惠门外文化公园内,为西南地
区最大的道教宫观。宫内保存着道教主要典籍
,道教辑要, 为全国仅有。
初名青羊肆。相传老子曾牵青羊过此。唐乾封
元年 (公园 666年 )唐高宗李治封老子为太上玄元皇
帝，故易名青羊宫。现有殿宇为清代重建。宫中
单角铜羊为清雍正元年 (1723年 )吏部上书张鹏翮在
北京购得，回四川探亲时送给青羊宫的。此铜羊
形象古怪，传说为十二属相化身。
第三节 伊斯兰教建筑
伊斯兰教创立于公元 7世纪初，创始人是阿拉
伯半岛麦加城的商人穆罕默德。伊斯兰教是世
界三大宗教之一。
伊斯兰教的基本教义归结为, 六大信仰,,
即信安拉；信天使；信使者；信经典（, 古兰
经, ）；信前定；信末日。
,伊斯兰, 就是, 顺从, 的意思，指教徒的
一切言行都要顺从唯一天神安拉的旨意。教徒
被称为, 穆斯林,,它的本意就是, 顺从安拉
的人, 。伊斯兰教徒的基本宗教义务是, 五
功, 。
一,清真寺的起源与发展
清真寺阿拉伯语称之为, 麦斯吉德,,意即
,礼拜地点, 。 史学家一般认为, 伊斯兰教于 7
世纪中叶 （ 即唐永徽二年, 公元 651年 ） 开始传
入我国 。
在元代, 随着穆斯林的大批东迁, 其宗教场
所也日渐增多,, 礼拜寺, 成为元代人对清真
寺的普遍称呼 。
明清两代是中国清真寺建筑的发展期 。
二, 清真寺建筑的特点
中国的清真寺建筑, 大体可分为三类, 一类是中国
传统建筑风格的清真寺, 第二类是新疆维吾尔族地区清
真寺, 第三类是现代新建阿拉伯风格清真寺 。
1.中国传统建筑风格的清真寺特点
(1) 完整对称的布局。
(2)与中国传统建筑形制相结合。
(3)中西合璧的建筑装饰。
(4)园林式的庭院处理。
(5)严格遵循伊斯兰教建筑的基本原则
2.新疆维吾尔族地区清真寺建筑特点
(1) 清真寺密集。
(2)建筑布局与形制不同。
(3)维吾尔族的装饰艺术。
3.现代新建阿拉伯风格清真寺建筑特点
(1) 讲究整体的色彩，形式多样，各具风采。颇具阿
拉伯建筑风格。
(2) 建筑材料用钢筋混凝土，装饰简洁淡雅。
(3) 殿堂素洁淡雅, 雕塑和彩画不多 。 具有现代, 朴
实, 肃穆的氛围 。
三、我国现存著名清真寺
1．广州怀圣寺
又名怀圣光塔寺，俗称光塔寺。以怀念伊斯兰教创始
人穆罕默德而得名。 位于广州市越秀区光塔路,是伊斯兰
教传入我国后最早修建的清真寺之一。始建说法不一，
有说建于唐贞观元年（公元 627年）。元至正十年（公元
1350年）重建，立有, 重修怀圣塔寺之纪, 碑刻一方。寺
内西南有一座高 36米的圆柱形砖塔，塔身光滑，有螺旋
小梯可登塔顶。
1949年后曾两次修缮。此寺已成为研究我国伊斯兰宗教
史的重要古迹。
2．泉州清净寺
又名麒麟寺。位于福建省泉州市通淮街。据现
存寺内阿文石刻记载，寺始建于北宋大中祥符
二年（公元 1 009年）。整个建筑为石质结构，为
国内唯一的石质清真寺。
全寺共有 99个大小拱状，喻作, 古兰经, 赞颂
安拉的 99个美名。现寺内设泉州伊斯兰教史迹
陈列室，有明成祖于永乐五年（公元 1407年）颁
发的保护清净寺及伊斯兰教的石刻, 上谕, 一
方。 1961年列为全国重点文物保护单位。为我国
现存最早的古伊斯兰清真寺之一。
泉 州 清 净 寺
3．杭州真教寺
又名凤凰寺，俗称礼拜寺，位于杭州省杭
州市中山中路。清道光五年（公元 1825年），
因寺院建筑群状似凤凰，即立匾, 凤凰寺,,
沿用至今。与泉州清净寺、广州怀圣寺合称
中国沿海伊斯兰教三大古寺。
1953年由政府拨款新建混凝土框架结构，
原窑殿改作礼拜大殿，拱顶，无梁架，故称
砖砌无梁殿，系宋代遗物。寺内存有阿拉伯
文碑 11块。为全国重点文物保护单位。
4．西安化觉巷清真大寺
位于西安鼓楼西北的化觉巷内，又称化觉巷清真大寺，
它与西安大学习巷清真大寺并称为中国西安最古老的两座
清真大寺，因其在大学习巷寺以东，故又叫东大寺。
现存主要建筑则为明清所建。清真大寺主体建筑坐西
向东,四进五院，占地面积 13 000平方米。
清真大寺的建筑形式, 基调一派中国民族风格, 然而,
寺院内的一切布臵又严格按照伊斯兰教制度, 殿内的雕刻
藻饰, 蔓草花纹装饰都由阿拉伯文套雕组成, 中国传统建
筑和伊斯兰建筑艺术风格如此巧夺天工的结合, 令人叹为
观止, 因而它被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之
一 。
西安化觉巷清真寺凤凰亭
西 安 化 觉 巷 清 真 寺 碑 亭
5,北京牛街清真寺
位于北京宣武区牛街 。 是北京规模最大, 历史最悠久
的清真寺 。 始建于北宋至道二年 （ 公元 996年 ）, 即辽统
和十四年 。 寺院为中国宫殿式建筑, 建筑集中对称, 别具
格局, 主要建筑有礼拜殿, 邦克楼, 望月楼, 碑亭等 。 内
部装修带有浓厚的伊斯兰教建筑风格, 总建筑面积 1500平
方米 。 寺内还藏有, 古兰经, 阿波文对照手抄本, 木刻和
明清香炉等珍贵文物 。 该寺现为国务院重点文物保护单位 。
北 京 牛 街 清 真 寺
北京牛街清真寺扩建示意图（勾连搭）
牛街清真寺邦克楼
牛 街 清 真 寺 礼 拜 殿
牛街清真寺礼拜殿天花彩绘
6,同心清真大寺
位于宁夏回族自治区同心县以南。始建年代不
详。明万历年间（公元 1573— 1600年）进行第一次
维修。清乾隆五十六年（公元 1791年）、光绪三十
三年（公元 1907年）及 1944年均曾维修。
礼拜大殿为中国宫殿式建筑。大殿东面为两层
方亭式宣礼楼。 1936年 10月 20日，中国工农红军西
征，解放了同心地区，在这座寺内成立了全国第
一个县级回族自治政府 —— 陕甘宁省豫海县回民
自治政府。 1982— 1985年自治区政府先后拨款 61万
元，对该寺建筑进行彻底维修。 1958年列为自治区
重点文物保护单位。
宁 夏 同 心 清 真 大 寺
7．西宁东关清真大寺
位于青海西宁东关大街。俗称东关大寺 。 据碑文
记载，始建于明洪武十三年（公元 1380年），后经 3次
拆除重修,1914和 1947年两次扩地重建，才具有现在规
模。寺院占地 13 600平方米，建筑总面积 4 600平方米，
为我国现存最大的伊斯兰教寺院之一。
大殿仿明朝金銮殿，彩色琉璃瓦，殿脊有 3座藏式
镏金宝瓶，系甘肃拉卜楞寺喇嘛捐送。殿内巨柱上斗
拱为如意斜拱。斗拱和额枋均为, 蓝点金,,为国内
所罕见。卷棚内砖雕系我国砖雕艺术的珍品。闵拜楼
（宣教台）式样新颖，为座椅状。
8．喀什艾提尕尔清真寺
位于新疆喀什市中心艾提尕尔广场。始建于明正统七
年（公元 1442年），清乾隆五十二年（公元 1787年）、嘉靖
十四年（公元 1809年）、道光十九年（公元 1839年）及同治
十二年（公元 1873年）五次修整扩建，始具现今规模。寺院
建筑由大门、塔楼、经学院及礼拜殿组成，是我国现存最
大的清真寺。
该寺系阿拉伯式建筑，大门两侧屹立着两座 10米多高的
邦克塔楼，全寺主要由经学院及礼拜殿组成。主体建筑礼
拜殿面阔 38间，可同时容纳 8 000多名穆斯林礼拜。为国内
罕见。
这里也是新疆伊斯兰教最高学府所在地，可容纳 400名
学生住读。南疆各地和国外的宗教人士常来这里学习，研
讨经学。
艾 提 尕 尔 清 真 寺
基督教是指奉耶稣基督为救世主，以圣经
为经典的各教派的统称。为世界三大宗教之
一。基督教大约产生于公元 1世纪，在公元 11世
纪以后的 500余年里，它曾经历了两次大分裂，
形成了天主教、东正教和基督教新教三大派别。
第四节 基 督 教 建 筑
一、基督教及教堂在我国的发展
基督教第一次传入中国是唐太宗贞观九年
(公元 635年 ),古代基督宗教一支, 聂斯脱利派,
从叙利亚传入波斯、阿拉伯和印度等地，并从波
斯传入中国。因此中国人最初将之称为, 波斯
教,,称其教堂为, 波斯寺, 。
元朝时基督教第二次来华传播，当时主要有
两支教派：一支是随蒙古族入主中原而在内地再
度复兴的景教，另一支是罗马天主教首次来华传
教。
明末清初基督教 (天主教 )第三次来华传教。此
后葡萄牙传教士在澳门建, 圣保罗教堂, （我国
古称, 三巴寺,,现仅存圣保罗教堂前壁，即
,大三巴牌坊, ）传教； 1583年，意大利耶稣会
士利玛窦在肇庆传教建堂，此为近代天主教在中
国内地传教的真正开端。
基督教传教士第四次大规模进入中国，是同西
方资本主义列强对中国的入侵分不开的。
1949年之后，中国基督教走上了, 自治、自养、
自传, 的 独立自主、自办教会的全新之路。
二,教堂的建筑特点
教堂是基督教徒举行宗教仪式的场所。基督教
传入中国后，其建筑也随之传入我国，因此，中
国的基督教建筑带有明显的西方建筑风格，主要
的形式有三种：
1．罗马式教堂
2．拜占庭式教堂
3．哥特式教堂
三、我国现存著名教堂
1．北京南堂
北京最古老的天主教堂。位于宣武门内前
门西大街 141号。明万历三十三年（公元 1605年），
意大利传教士利马窦神甫在此建起一座小经堂，
后由德国耶稣会汤若望神甫，于清顺治七年
（公元 1650年）扩建为北京城内的第一座大教堂。
汤若望等神甫住在教堂内。该堂建筑长 40米，
宽 20米，高 15米。东西两院存有两块石碑，记载
着利马窦、汤若望两人事迹和建堂历史。中华
人民共和国成立后又经过多次维修，现为中国
天主教北京教区主教座堂。
北 京 南 堂
2．北京北堂
位于北京西城区西什库。康熙四十二年
（公元 1703年）冬举行开堂典礼。命名为, 救世
主堂,,有康熙亲撰匾额, 万有真原, 和对联。
同治五年（公元 1866年）教堂重建完毕，比原堂
更加宏伟。
北堂是典型的哥特式建筑。它的四个高高
的尖塔，三个尖拱券入口及主跨正中圆形的玫
瑰花窗，塑造出端庄而绮丽的立面，在青松翠
柏环绕之中越发显得洁白挺拔。主入口两侧的
圣者雕像是北京各教堂中绝无仅有的。 1985年，
教堂按 1900年式样修缮一新，更加光彩夺目，成
为北京最绚丽的教堂。
北 京 北 堂
3．徐家汇天主堂
上海最大的天主教堂。位于上海市西郊徐家汇。
最早始建于 1847年,1896年重建新堂，老堂规徐汇
公学使用。新堂建造历时十多年，直到 1910年竣
工 。
教堂为典型的哥特式建筑。整个教堂长 79米，
宽 28米，正祭台处宽 44米，脊高 28米，两座钟楼
高达 60米（其中尖顶部分高 31米）。教堂内有金
山石雕砌的楹柱 64根，并装饰有许多艺术价值极
高的圣像和壁画，可以容纳 2500人同时做弥撒，
是我国建筑规模最大的天主教堂。
现为中国天主教上海教区主教座堂。
徐 家 汇 教 堂
4．广州圣心大教堂
位于广州市区中心的一德路, 是天主教广州
教区最宏伟, 最具有特色的一间大教堂 。 该教堂
建于 1863年, 落成于 1888年, 历时 25年始建成, 至
今有 130多年的历史 。 由于教堂的全部墙壁和柱子
都是用花岗岩石砌造, 所以又称之为, 石室, 或
,石室耶稣圣心堂,,, 石室天主教堂, 。
教堂建筑总面积为 2754平方米，东西宽 35米，
南北长 78.69米，由地面到塔尖高 58.5米。教堂属
哥特式建筑，可与闻名世界的法国巴黎圣母院相
媲美。 1863年 6月 28日是天主教圣心瞻礼日，正式
举行奠基典礼，并命名为圣心大教堂。
5．圣索菲亚教堂
远东最大的东正教教堂。位于黑龙江哈尔滨
市道里区北兆麟街。现教堂为 1923年重建，教
堂高 53,35米，平面是东西走向的十字形。有约
两米高的花岗岩基座,整座教堂耸立在基座上,
在硕大的球形屋顶上,耸立着巨大的十字架。主
体建筑南北两侧，各有一个与钟楼相似的尖塔，
其顶端各有一十字架。西面入口，为教堂正面，
大厅可容纳 2 000人。东正教一些重大活动和集
会都在此举行。
圣 索 菲 亚 教 堂
6．大三巴牌坊
位于澳门半岛中央大炮台山 （ 海拔 64.5米 ） 西
侧, 是圣保罗教堂的前壁 。
圣保罗教堂, 我国古称三巴寺 （ 三巴为葡萄
牙文的音译 ）, 建于 1637年, 是当时东方最大的
天主教堂 。 1835年圣保罗教堂被一场大火烧毁,
而其前壁屹立不倒, 成为珍贵的遗存 。 当地人因
其巨大及外形与中国传统牌坊相似, 称之为, 大
三巴牌坊, 。
大三巴牌坊雕刻古朴雅典，为优质的花岗石四
层叠柱式建筑，由 30多根古希腊式圆石柱组成。
大三巴牌坊将欧洲文艺复兴时期及东方的建筑风
格揉合在一起，成为澳门的象征。
大 三 巴 牌 坊
第一节 佛教建筑
一、佛寺的格局
宋代以来，禅宗寺院兴盛，盛行, 伽蓝七
堂, 制度，七堂为：三门、佛殿、法堂、方丈
室、厨房、浴室、东司 （厕所）。
自明代以来, 中国佛教的, 伽蓝, 制度已基本形
成定式, 佛寺格局也基本一致了 。 寺院的基本布局
为,
寺 院 的 布 局
二、佛像艺术
（一）名称
1.佛
佛为梵文, 佛陀, 的
简称，意思是, 觉
者, 。佛能达到, 三
觉,,即自觉、觉他、
觉行圆满，这是佛教
修行的最高果位。
佛 像
2.菩萨
菩萨在佛教中的地位
仅次于佛, 能达到自
觉, 觉他, 即既能自
我解脱, 又能下救众
生 。 印度佛教中的菩
萨本为男子或中性形
象, 但传入中国后逐
渐演变, 有的呈女子
形象, 如观音菩萨 。
菩 萨
3.罗汉
全称为阿罗汉。修行果位在菩萨之后，只
达到自觉，即自我解脱，不再受生死轮回
之苦。
4.护法神
佛教中有许多护法神，佛教传入中国后，
中国民间神话传说中的人物逐渐融入这些
护法神的形象。今天在寺庙中常见的护法
神有力士、四大天王、韦驮等。
（二）特征
1.佛
佛所穿的衣服, 大致是下穿裙衣掩盖下半身 。 裙
衣没有带襻, 以带束布而成褶 。 佛教的各派所宗
的衣褶及布色略有不同 。
佛的头顶上有肉髻, 头上生螺发, 眉间生白毫
（ 是佛成道的象征 ） 。
2.菩萨
一般头戴各式宝冠，身穿天衣（一种轻而柔软的
衣物，相传为诸天所穿，故名），全身有缨络、
耳 珰,颈饰、胸饰、臂钏、腕钏等各种珠宝佩带
装饰 。
3.罗汉
一般是光头、袈裟。
4.天王
全身披华丽的铠甲, 手持各种法器, 显得英武,
威猛 。
5.力士
上身露出强健的肌肉，骠悍、强壮。
（三）手印
欣赏佛教艺术, 还必须知道佛的, 手印,
（ 佛像的手有各种不同的姿势, 佛教称之
为, 印相, 或, 印契,, 一般称为, 手印, ）,
各种手印有其特定的含义, 这是识别各种
佛像的重要依据 。 最常见的, 手印, 有以下
几种：
1.说法印
以拇指与中指 （ 或食指, 无
名指 ） 相捻, 其余各指自然
舒展 。 这一手印象征佛说法
之意, 故称说法印 。
2.定印
又称禅定印。常见的是：双腿
结跏趺坐，左手横臵左足上。
（右手或为说法印或为触地印）
另一种是：双手仰放下腹前，
右手臵于左手上，两拇指指端
相接。这一手印表示禅思，是
内心安定之意。
4.与愿印
一手自然下
垂，掌心向
外，表示能
满足众生的
愿望。此印
相具有慈悲
之意，所以
往往与施无
畏印配合。
3.施无畏印
屈手上举于胸前,
手指自然舒展, 手
掌向外 。 这一手印
表示佛为救济众生
的大慈心愿 。 据说
能给于众生勇气和
力量, 使之无所畏
惧 。
5.触地印
手臂下垂，手指
触地，表示释迦
在成道以前的过
去生中，为了众
生牺牲自己的一
切，这一切唯有
大地能够证明，
因为这些都是在
大地上做的事。
1,三门殿
（四）寺院殿堂及佛像
2,天王殿
天 王 殿 格 局
弥 勒
南方增长天王 东方持国天王
西方广目天王北方多闻天王
韦 驮 1 韦 驮 2
大雄宝殿是寺院的正殿, 或称, 大殿, 。
,大雄, 是释迦牟尼的德号, 称赞释迦牟尼
佛威德高上的意思 。 大雄宝殿内供奉的主尊
像是释迦牟尼佛像 。 大殿内供奉的佛像有一
尊, 三尊, 五尊, 七尊之分, 以一尊或三尊
较为常见 。 佛像两侧常有由弟子, 菩萨等组
成的左右协侍像 。 主要有以下几种情况：
3,大雄宝殿
释迦牟尼及二弟子（迦叶 阿难）
（ 1）一尊
三 身 佛
（ 2）三尊
① 三身佛
横 三 世 佛
② 三世佛
a,横三世佛
药 师 佛
释 迦 牟 尼 佛
阿 弥 陀 佛
竖 三 世 佛
b.竖三世佛
(3) 五尊
在有的寺院大殿里塑的是五尊佛像，叫, 五方
佛, 。五方佛是东、西、南、北、中这五方佛的总
称。根据佛教密宗的说法，这五佛是由五种智慧所
成，能综合说明佛的意义 。
华 严 寺 大 雄 宝 殿 内 五 佛
十 八 罗 汉
（ 4）十八罗汉
4,三圣殿
（ 1）东方三圣
东方净琉璃世界, 教主是 药师佛 。 全称是
,药师琉璃光如来,, 也称, 大医王佛, 。 民
间常
把他当作消灾祛病的, 药师,,, 医王, 来供
奉 。 他手下有 左协侍日光遍照菩萨 和 右协侍月
光遍照菩萨 。
（ 2）西方三圣
因为净土宗在中国广泛流传, 拥有众多信徒,
所以中国寺院的三圣殿大多供奉的是西方三圣 。
,西方三圣, 是指 西方极乐世界教主阿弥陀
佛, 左协侍观音菩萨, 右协侍大势至菩萨的合
称 。阿弥陀是梵文的音译，意译作, 无量寿,,
故, 阿弥陀佛, 也称, 无量寿佛, 。因众生死
后会被阿弥陀佛接引到西方极乐世界，故阿弥
陀佛又称, 接引佛, 。
4,观音殿
观世音是梵文的意译, 意思是能普遍, 观察,
世界上的一切声音 。 观世音菩萨是西方极乐世界
的上首菩萨, 表现一切佛的大悲心, 所以是救世
之最切者 。 因避唐太宗李世民的讳, 唐朝后简称
观音菩萨 。 传入中国后, 演化为象征慈母之爱,
具有大慈大悲女性之美的神 。 因此, 在民间极受
爱戴和敬仰 。 今天寺院里所见到的观音菩萨的形
象和装束, 基本上是在唐代就定型的 。 佛经里的
观音有种种化身, 因此寺院里供奉 的观音像也各
式各样, 常见的有以下几种：
圣 观 音
（ 1） 圣观音
一首二臂，
结跏趺坐，
手中或持莲
花或结定印
的尊严像，
天冠中有阿
弥陀佛像。
自 在 观 音
（ 2） 自在观音
就是一足
盘膝，一足
下垂，很自
在的形象。
十 一 面 观 音
（ 3）十一面观音
观音具有十一个
脸面 。 其形象, 根
据, 观 音 十 一 面
经, 。
另有其他各种面
部排列，都是依据
各种经轨记载不同
而有差别。
（ 4）千手千眼观音
其形象是：除身上合掌的两只手之外, 再在
身体的左右两侧各有二十只手, 手中各有一眼,
共四十只手四十只眼, 各配上, 二十五有,
（ 即欲界, 色界, 无色界三界共有二十五种有
情存在的环境 ）, 四十与二十五相乘, 正好等
于一千, 而成, 千手千眼, 。 此种观音像最主
要的特征是四十二臂, 除胸前合什的两手外,
其余的四十只手各拿法器, 一般是立像 。
普宁寺千手千眼观音
三、现存著名佛教圣地
（一）佛教名山
四 大 佛 教 名 山
1,五台山
塔 院 寺 白 塔
五台山是我国著
名的佛教圣地，为佛
教中 文殊菩萨 讲经说
法的 道场 。
五台山现存寺庙
中以, 五大禅
处, —— 塔院寺、
显通寺、殊像寺、
罗喉寺和菩萨顶以
及南山寺、佛光寺
等最为著名。
文 殊 菩 萨
2,普陀山
我国著名佛教圣
地，并辟为 观音菩
萨道场 。全盛时全
山寺庵达 200余座，
有僧尼数千。现存
古刹中以普济、法
雨、慧济三大寺最
为著名。
普 陀 山 不 肯 去 观 音 院
观 音 菩 萨
3,峨眉山
峨
眉
山
导
游
图
我国著名佛
教圣地，为 普
贤菩萨道场 。
峨 眉 山 万 年 寺 砖 殿
普 贤 菩 萨
4.九华山
唐开元年间，新
罗国金乔觉来此辟 地
藏王菩萨道场,后经
宋,元、明、清日益
兴旺。鼎盛时寺庙达
300多座，僧众 4 000余
人，享有, 佛国仙城,
之号。现山上仍存祗
园寺、化成寺、月身
宝殿、百岁宫等寺庙
70余座 。
九 华 山 百 岁 宫
地 藏 菩 萨
白 马 寺
（二）著名寺庙
是佛教传入我
国后兴建的第一座
寺院 。相传蔡 愔,
秦景二人去西域求
取佛经，在月氏遇
来自天竺的摄摩腾
和竺法兰两僧，四
人同行，用白马驮
经迎回洛阳。次年
建寺，以白马命名，
故名白马寺。
1.白马寺
佛 光 寺
佛光寺东大殿在构造
做法、造型比例上，均
集中反映了 唐代木构建
筑的特点,被称为中国
建筑的“瑰宝”。此外，
佛光寺东大殿内的唐塑、
壁画、墨迹也负盛名，
与该建筑合称“佛光寺
四绝”。
2.佛光寺
佛 光 寺 大 殿 内 部
3.独乐寺
位于天津蓟县城西门内，始建于唐代，主体建
筑为辽统和二年（公元 984年）重建，是 我国古代
木结构建筑的代表作 。
观音阁上下两层，中间设一暗层，通高 23米，
梁柱接隼部位因位臵和功能不同，共用 24种斗拱,
以建筑手法高超著称,阁内观音立像因头顶 10个小
佛头,故称十一面观音,高 16米,是 我国最大的泥塑
佛像之一 。
独 乐 寺 观 音 阁
十 一 面 观 音
4.华严寺
位于山西大同市西部,是辽金时期我国华
严宗重要寺庙之一, 始建于辽。因寺内曾
,奉安诸帝石像、铜像,,当时还具有辽
皇室祖庙性质。
此寺 主要殿宇皆面向东方,这与契丹族信
鬼拜日、以东为上的信仰和居住习俗有关。
华 严 寺 大 雄 宝 殿
华 严 寺 大 雄 宝 殿 内 （五尊佛）
5.雍和宫
位于北京城东北部安定门内，它是 北京最大的、
保存最完整的一座喇嘛庙,占地约 6,6万多平方米。
雍和宫主要建筑物有天王殿、正殿、永佑殿、法
轮殿和万福阁，共五进院落。
第五进是万福阁。又名大佛楼，是雍和宫最高大
的建筑物，高 23米，飞檐三重。大殿正中是一尊高
大的迈达拉佛 (弥勒佛 )站像，此像地面以上的高度
为 18米，地下还埋有 8米。佛像是由一直径 3米的整
棵白檀木雕成，外表全部饰金，矗立在汉白玉雕成
的须弥座上。 楠木佛龛、檀木大佛、五百罗汉山合
称为雍和宫的, 三绝, 。
雍 和 宫
雍 和 宫 万 福 阁
法 轮 殿 上 的 镏 金 宝 塔
法 轮 殿 内 宗 喀 巴 像
6.塔尔寺
塔尔寺位于青海西宁西南的湟中县鲁沙尔镇。
塔尔寺的藏语意思是, 十万佛像, 。它是我国著
名的喇嘛教寺院，是 喇嘛教格鲁派 (即黄教 )的创
始人宗喀巴的诞生地,也是我国喇嘛教格鲁派六
大寺院之一 。
塔尔寺是我国西北地区佛教活动的中心，在
全国和东南亚一带享有盛名。
塔尔寺有, 三绝,,即酥油花、壁画和堆绣,
它们风格独特，有很高的艺术价值。
塔 尔 寺
塔 尔 寺 经 堂
7.扎什伦布寺
扎什伦布寺藏语意为吉祥须弥山。在西藏日喀则
县南的尼色日山下。明正统十二年 (公元 1447年 )由藏
传佛教格鲁派 (黄教 )创始人宗喀巴的门徒达赖一世
根敦主持兴建。是 班禅四世以后历世班禅进行宗教
和政治活动的中心 。
寺庙周围筑有城垣，方圆约 2千米，为藏传佛教格
鲁派第四大寺。另有历代班禅灵塔，塔身包裹银皮，
镶嵌各色宝石，辉煌灿烂，耀人眼目。寺内收藏的佛
像、唐卡、刺绣以及各种精美的珍玩、供器、瓷器等
亦极丰富。 明清两代皇帝颁发的大量金石印章、封诰
敕书以及镌有八思巴文的元代, 大司徒印, 印章,为
研究西藏古代文化和藏汉关系史的重要资料。
扎 什 伦 布 寺
南 禅 寺
其他著名寺庙
普 宁 寺 大 乘 阁
大 乘 阁 千 手 千 眼 观 音
北 京 卧 佛 寺 卧 佛
四、佛塔
（一）塔的构造
塔的构造可分为：
基座、塔身、塔刹
和地宫, 地宫保
存有舍利函 。
佛塔是随着佛教从
印度传入我国而逐渐
兴起的。塔传入我国
后与我国建筑和文化
传统相结合，发展 成
中国式寺塔。
塔 刹
塔刹由 刹座, 刹身 和
刹顶 组成。
（二）塔的主要类型及现存著名古塔
塔按造型不同可分为 楼阁式塔、密檐式塔、
覆钵式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、花塔、过
街塔与门式塔,傣族塔和群塔 等。
1.楼阁式塔
楼阁式塔源于中国传统建筑中的楼阁形式，
可以登高远眺。
佛 宫 寺 释 迦 塔
位于应县城内佛宫寺
中，又称应县木塔，建于
辽清宁二年（公元 1056
年）,是国内外现存最古
老最高大的木结构塔 。
塔上下层柱使用叉柱
构造，全塔共有斗拱六十
余种。反映了我国古代木
结构建筑的杰出成就。
西安大雁塔
大雁塔位于西安市南郊大慈恩寺内，故又名慈恩寺塔，
是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。
河北开元寺料敌塔 位于河北定州市南
门内。建于宋咸平四年
（公元 1 001年）。塔为
楼阁式砖塔，八角十一
层，总高 84米，全部用
砖筑成,是全国现存最
高的砖塔 。
因当时宋辽互相接邻，
定州为宋朝前沿，军事
地位十分重要，利用此
塔了望敌情，故名料敌
塔。
开元寺双塔位于
福建泉州市开元寺内。
东塔称镇国塔，西塔
名仁寿塔。
开元寺双塔
此类塔一般是实心建筑，不能登临，造型比
较划一。其特点是下部一般均建有须弥座，底层
塔身较高，以上各层较低，不设门窗，有也只是
通风小孔。以砖石结构为多，隋、唐时多为正方
形平面，辽、金时八角形平面逐渐替代正方形平
面，明、清则很少建密檐塔。
2.密檐式塔
嵩 岳 寺 塔
位于河南登封
嵩山南麓，是 我国
现存最古老的密檐
式砖塔 。
塔平面为十二边
形，是我国塔中的
孤例。
陕西西安小雁塔，是唐代著名佛寺荐福寺的佛塔。
西
安
小
雁
塔
大 理 三 塔
位于云南大理旧城西北 1千米的苍山之麓，洱海之滨。
原为崇圣寺建筑的一部分，寺前有三座塔，一大二小，鼎
足而立。三塔皆为白色，秀丽、雄伟、壮观。
佛牙舍利塔位
于北京八大处公园
二处灵光寺内，据
了解，世界上仅存
的两颗释迦牟尼圆
寂火化后的牙齿舍
利，一颗现在斯里
兰卡，另一颗就保
存在八大处公园的
佛牙舍利塔中。
北京灵光寺佛牙舍利塔
3,覆钵式塔
又称喇嘛塔,是喇嘛教的一种独特的建筑 形
式，与印度,窣 堵波”很相近。喇嘛塔主要特 色
是：台基与塔刹造型讲究一个高大基座上安臵一
个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根 长长的塔顶，
塔顶上刻成许多相轮，再安臵华盖和仰月宝珠。
妙 应 寺 白 塔 俗称, 白塔寺, 。
尼泊尔匠师阿尼哥
曾参加设计与兴建，
因此，采用了尼泊
尔塔的形制，又融
合了具有我国民族
特点的装饰，是喇
嘛塔中的精品，是
我国中原地区喇嘛
塔的代表作，也是
我国现存元代最大
的一座喇嘛塔 。
五台山塔院寺大白塔
五台山塔院寺大白塔，是五台山的标志。
北海白塔
位于北京市中心北海公园内琼华岛之巅的白
塔，是北京城区中心重要的人文标志之一。
4.金刚宝座塔
该类塔的形式一般在高大的台基座上建
筑五座密檐方形石塔和一个圆顶小佛殿。
真觉寺金刚宝座塔位于海淀区西直门外白石桥
以东的长河北岸。因其形式是在一个高台上建有五
座小型石塔，俗称五塔寺塔。
北京真觉寺金刚宝座塔
5.亭阁式塔
这种形式的塔是印度 窣 堵波与我国传统建筑
中的亭阁相结合的产物。常指塔檐仅一层的单层
塔，大多建于隋、唐时期，唐代尤多。现存单层
塔通常都是僧尼的墓塔。
山东历城神通寺四门塔
位于山东历城县的柳埠镇的神通寺四门塔建于
隋大业七年 (公元 611年 )，是一个全部用青石块砌
成的单层塔。
6.傣族塔
傣族古塔大多建于山坡高地上，又因傣族
集居地与缅甸接壤，所以具有缅甸塔类似风格。
塔由塔基、塔身和塔刹三部分组成。塔基一般
呈正方形，塔身大多为圆形，呈葫芦状，塔刹
由一节比一节小的环节堆积而成，最上面是塔
针。
西双版纳曼飞龙白塔
云南西双版纳
曼飞龙白塔，由
九座塔组成。 8个
子塔围绕着中心
母塔。此塔是佛
教传入西双版纳
最先建的三塔之
一，是为埋葬佛
的足迹而建。
7.花 塔
该类型塔的主要特征是在塔身的上半部装饰
各种繁复的花式，远观犹如一通大花束。
正定广惠寺花塔
河北正定广惠寺花塔，始建于金。塔为三层八角形楼
阁式，砖石砌成，高 40.5米。
敦 煌 花 塔
8.过街式塔与门式塔
过街式塔是建于街衢
之上的塔型，门式塔与之
类似，把塔的下部修成门
洞的形式。前者塔下可通
车马行人，后者仅供人通
行，均始于元。
箧是装书的箱子，由于这种
塔的方形塔身很像箧，里面又
保存了佛经，故名宝箧印经式
塔。这种塔一般很小，原来是
设臵在寺庙内存放舍利。
9.宝箧印经式塔
10.群 塔
登封少林寺塔林
河南登封少林寺塔林，是我国最大的一处塔林。
群塔是两个以上塔组成的。
五、石 窟
石窟是佛教建筑最古老
的形式之一，在印度称为
,石窟寺, 。石窟本是佛教
僧侣的住处，佛在世时就已
经存在了。一般石窟寺是开
凿岩窟成一长方形，在入口
的地方有门窗。石窟中间是
僧侣集会的地方，两边是住
房。后来发展成为两种形式：
一种叫做, 礼拜窟,,一种
叫做, 禅窟, 。
石窟的两种形式
我国现存的著名石窟：
1．敦煌莫高窟
俗称千佛洞，位于甘肃敦煌县东南 25千米。洞
窟凿于鸣沙山东麓断崖上，上下五层，南北长
1600多米。
现尚保存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、
宋、西夏、元各代壁画和塑像的洞窟 492个，壁画
45000多平方米，彩塑 2415身，唐宋木结构建筑 5座，
莲花柱石和铺地花砖数千块。是一处由建筑、绘
画、雕塑组成的综合艺术体。
敦煌石窟不愧为中华民族艺术宝库中的一颗灿
烂的明珠。
敦 煌 莫 高 窟
敦 煌 石 窟 观 音 菩 萨
敦 煌 壁 画
敦煌壁画反弹琵琶
2．龙门石窟
位于河南省洛阳市南 13千米的伊河两岸，
它是世界闻名的艺术宝库。
代表性洞窟有北魏式的古阳洞、宾阳洞、莲
花洞、药方洞和唐代的奉先寺、潜溪寺、万佛
洞、看经寺等，共计窟龛 2 100多个，造像 97 300
余尊，题记和碑碣 3 600多品，佛塔 39座。
古阳洞内集中了, 龙门二十品, 中的十九品，
是研究书法艺术的珍品。
龙 门 石 窟
奉 先 寺 大 佛
3．云冈石窟
位于山西大同市西 16千米武周山南麓，依
山开凿，东西绵延 1千米,现存主要洞窟 53个，
造像 51000余尊，是我国最大的石窟群之一，也
是世界闻名的艺术宝库。在我国四大石窟中，
云冈石窟以石雕造像气魄宏伟、内容丰富多彩
著称，至今仍具有强大的艺术魅力。
第 20窟的露天大佛为结迦趺坐，袈裟右袒，
面形丰圆，薄唇高鼻，神情肃穆。是云冈石窟
的代表作。
云 冈 石 窟
云 冈 石 窟 第 6 窟
4．麦积山石窟
位于甘肃省天水县东南约 30千米处，山中崛
起一峰，高 150余米，如农家积麦之状，故名。
至今保存窟龛和摩崖雕刻 194处, 泥塑像, 石
雕像 7 000余身, 壁画 1 300多平方米 。 泥塑有高浮
塑, 圆塑, 粘贴塑, 壁塑四种 。 从高约 16米的阿
弥陀佛, 到十余厘米的小彩塑, 从神圣的佛到天
王脚下, 金角银蹄, 的牛犊, 均精巧细腻, 栩栩
如生 。
麦 积 山 石 窟
麦积山北魏胁侍菩萨
第二节 道 教 建 筑
道教是中国本土宗教，一般把东汉后期张陵（亦
名张道陵）在四川创立的五斗米道和张角在河北创
立的太平道看作是早期道教，道教是在承袭了我国
古代所崇奉的神仙体系、巫术、求仙方术，并吸收
了阴阳五行、道家、儒家等思想，逐渐演变而成的。
道教尊老子为教主，将, 老子, 一书改名, 道德真
经, 加以宗教性的神化，奉为主要经典。
道教在发展过程中，流传至今的, 全真道, 和
,正一道, 成为道教最主要的两大教派。
一、宫观的建筑特点
宫观是道士修道、祭神和举行宗教仪式的场
所，为道宫和道观的合称。
道教崇拜神仙，认为神仙所居之所都是山
清水秀的名山胜境，故把道观修在名山之上、
山林之中。即使是在都市里的道观，也都建有
亭台楼阁、池榭回廊，所有这些都反映了道教
崇尚自然，追求清静、脱俗，利于隐居修炼的
思想。
在建筑布局上讲究阴阳五行、八卦方位等
学说。
二,道教供奉的神祗
1．山门
是由山门殿及幡杆、华表、棂星门、钟鼓楼等附属设施组成。
山门殿为山门的主体建筑, 大多为穿堂式 。 山门殿供奉的
门神各地都不统一,主要有三种：
第一种,供两位门神, 面目凶恶狰狞, 一手持剑, 一手持葫
芦, 这是神荼, 郁垒 。
第二种,供一位门神, 戴纱帽, 插笏牌, 一副朝官打扮, 黑
脸钢髯, 一手持剑, 一手掐鬼, 这是钟馗 。
第三种,最常见的一种，两位门神头戴金盔，身披铠甲，威
风凛凛。这便是唐代名将秦叔宝和尉迟敬德。
王 灵 官 像
2．灵官殿
绝大部分宫观的
第一座殿堂都是灵官
殿, 灵官是道教的护
法神, 和佛教寺庙里
的护法神韦驮的地位
相当 。 灵官的像都是
威武而凶恶, 红脸膛,
三只眼, 三目怒视,
虬髯四张, 披甲戴盔,
手执钢鞭火轮 。
白 云 观 三 清 像
3．三清殿
道教的神数目多
而且名目多，各个道
派供奉的神像有很大
区别。就宫观而言，
一种是以敬奉道教共
同的至高天尊为主的
天尊殿体制，这种体
制的宫观，主殿便是
天尊殿。一般以供奉
,三清, 的为多，这
种天尊殿称为三清殿。
四 御 像
4．四御殿
四御就是四帝, 即：
总御万神的昊天金阙至
尊玉皇大帝；
总御万星的中天紫微北
极太皇大帝；
总御万灵的勾陈上宫南
极天皇大帝；
总御万类的承天效法后
土皇地祗。
5．三官殿
三官三官的全称是：
上元一品赐福天官紫微大帝；
中元二品赦罪地官清虚大帝；
下元三品解厄水官洞阴大帝。
三官是主宰人间祸福之神，向三官祈祷，
可去病、消灾、降福，所以三官殿香火甚旺。
6,圣母殿
凡稍具规模的宫观，一般都有圣母殿。在这
里, 圣母, 是统称，具体名称在各个宫观不同，
有的是斗姥殿（或斗姆殿），有的是元君殿，
有的叫娘娘殿，还有的叫妈祖殿、天妃殿、王
母殿等等。
斗 姥,斗姥殿中供奉的是众星之母中天梵 炁
（ 读 q`i,同, 气, ） 斗姥元君, 俗称斗姥或斗姆 。
（ 斗, 即星斗 。 ）
碧霞元君,全称是东岳泰山天仙玉女碧霞元君,
俗称泰山娘娘 。 在民间特别是北方信仰很盛 。
天妃妈祖,正式名称应叫作天妃娘娘或圣妃, 天
后, 但在东南沿海一带一般都叫做妈祖 。 在福建,
广东和台湾等地, 妈祖的名声异常显赫, 她所受
到的崇拜, 往往超出大名鼎鼎的大帝等正神 。
7.真武殿
真武大帝，又叫玄武，宋代封为, 佑
圣
助顺真武灵应真君,,元代又封为, 元圣
仁
威玄天上帝,,民间俗称真武大帝。据说
在
宋代、元代显过灵，真正出尽风头是在明
代。
8,祖师殿
（ 1）张陵 （亦名张道陵）
道教创始人，将老子的, 道德真经, 加以宗
教性的神化，奉为主要经典。自称太上老君
,授以三天正法，命为天师, 。现天师道（即
正一道）的影响主要在南方。历代天师府均在
江西龙虎山。
（ 2）吕洞宾
吕洞宾是八仙中的核心人物。在道教中地位极
高，全真道奉为纯阳祖师，亦称吕祖。元、明时
封为纯阳帝君。
（ 3）邱处机
是全真道龙门派创始人。对养生之道很
有研究。王重阳死后，他成了全真道的领袖，
享有很高的声望。
成吉思汗远征东亚时, 向他请教长生之
道和治国之方 。 谈话后, 成吉思汗感到深得
教益, 遂封邱处机为, 大宗师,, 掌管天下
道教, 并赐号, 神仙, 。 邱处机回到中原后,
居住在今日的北京白云观, 白云观从此便成
为全真道的活动中心 。 三年后, 邱处机病逝
于白云观, 安葬在白云观的安顺堂 。
白 云 观 邱 祖 殿
八 仙
民间有关, 八仙, 的故事流传最广，即铁拐李、
吕洞宾、张国老、汉钟离、何仙姑、蓝采和、韩湘
子和曹国舅。
三、我国现存著名道教宫观
位于北京市西城区广安门滨河路，为道教
全真派的著名道观。有, 全真道天下第一丛林,
之称，始建于唐开元二十七年（公元 739年）。
原名天长观。金泰和三年（公元 1203年）改名太
极宫，元太祖成吉思汗十九年（公元 1 224年）安
臵长春真人邱处机住持于此，改称长春宫。明
洪武二十七年（公元 1394年）改今名。现存观宇
为清代重建，规模宏伟壮观，总体布局规整,依
南北纵轴线布臵建筑,序列疏密有致。
现为中国道教协会会址。
1.白云观
白 云 观 牌 楼
2.永乐宫
原在山西芮城县永乐镇, 相传是道教全真道北五
祖之一 吕洞宾的故居 。 初名, 吕公祠,, 后毁于
火 。 元时道教全真派首领受朝廷崇信, 祖师吕洞宾
也倍受尊崇, 于是于元中统三年 （ 公元 1262年 ） 敕
令建宫, 名, 大纯阳万寿宫,, 后称, 永乐宫, 。
永乐宫以其精美的元代壁画闻名中外 。 其中以主
殿三清殿内四周壁画, 朝元图, 最富气派 。 这些元
代壁画同为我国古代艺术中的瑰宝 。
山西芮城永乐宫三清殿
永乐宫无极殿殿顶装饰
永乐宫无极殿壁画
3.武当山道教宫观
武当山在湖北丹江口市境内，是道教, 七十
二福地, 之一。据称，真武大帝在此修炼成功
,飞升,,所以历来就是道教胜地。明初，明成
祖朱棣声称，他起兵南下夺取政权因有北方之神
真武大帝阴助而取得成功，为了报答神佑，在武
当山大兴土木，建造道教宫观。
武当山主峰天柱峰峰顶最高处有永乐十四年
（ 1416年 ） 所建金殿, 全为铜铸镏金, 仿木结构,
重檐庑殿顶, 形象生动逼真 。 殿内宝座上供有重
达 10吨的真武大帝披发跣足铜像, 全部建筑堪称
我国铜铸艺术珍品 。
武 当 山 紫 霄 宫
武 当 山 金 殿
武 当 山 金 殿 真 武 神 像
4.青羊宫
位于成都市西通惠门外文化公园内,为西南地
区最大的道教宫观。宫内保存着道教主要典籍
,道教辑要, 为全国仅有。
初名青羊肆。相传老子曾牵青羊过此。唐乾封
元年 (公园 666年 )唐高宗李治封老子为太上玄元皇
帝，故易名青羊宫。现有殿宇为清代重建。宫中
单角铜羊为清雍正元年 (1723年 )吏部上书张鹏翮在
北京购得，回四川探亲时送给青羊宫的。此铜羊
形象古怪，传说为十二属相化身。
第三节 伊斯兰教建筑
伊斯兰教创立于公元 7世纪初，创始人是阿拉
伯半岛麦加城的商人穆罕默德。伊斯兰教是世
界三大宗教之一。
伊斯兰教的基本教义归结为, 六大信仰,,
即信安拉；信天使；信使者；信经典（, 古兰
经, ）；信前定；信末日。
,伊斯兰, 就是, 顺从, 的意思，指教徒的
一切言行都要顺从唯一天神安拉的旨意。教徒
被称为, 穆斯林,,它的本意就是, 顺从安拉
的人, 。伊斯兰教徒的基本宗教义务是, 五
功, 。
一,清真寺的起源与发展
清真寺阿拉伯语称之为, 麦斯吉德,,意即
,礼拜地点, 。 史学家一般认为, 伊斯兰教于 7
世纪中叶 （ 即唐永徽二年, 公元 651年 ） 开始传
入我国 。
在元代, 随着穆斯林的大批东迁, 其宗教场
所也日渐增多,, 礼拜寺, 成为元代人对清真
寺的普遍称呼 。
明清两代是中国清真寺建筑的发展期 。
二, 清真寺建筑的特点
中国的清真寺建筑, 大体可分为三类, 一类是中国
传统建筑风格的清真寺, 第二类是新疆维吾尔族地区清
真寺, 第三类是现代新建阿拉伯风格清真寺 。
1.中国传统建筑风格的清真寺特点
(1) 完整对称的布局。
(2)与中国传统建筑形制相结合。
(3)中西合璧的建筑装饰。
(4)园林式的庭院处理。
(5)严格遵循伊斯兰教建筑的基本原则
2.新疆维吾尔族地区清真寺建筑特点
(1) 清真寺密集。
(2)建筑布局与形制不同。
(3)维吾尔族的装饰艺术。
3.现代新建阿拉伯风格清真寺建筑特点
(1) 讲究整体的色彩，形式多样，各具风采。颇具阿
拉伯建筑风格。
(2) 建筑材料用钢筋混凝土，装饰简洁淡雅。
(3) 殿堂素洁淡雅, 雕塑和彩画不多 。 具有现代, 朴
实, 肃穆的氛围 。
三、我国现存著名清真寺
1．广州怀圣寺
又名怀圣光塔寺，俗称光塔寺。以怀念伊斯兰教创始
人穆罕默德而得名。 位于广州市越秀区光塔路,是伊斯兰
教传入我国后最早修建的清真寺之一。始建说法不一，
有说建于唐贞观元年（公元 627年）。元至正十年（公元
1350年）重建，立有, 重修怀圣塔寺之纪, 碑刻一方。寺
内西南有一座高 36米的圆柱形砖塔，塔身光滑，有螺旋
小梯可登塔顶。
1949年后曾两次修缮。此寺已成为研究我国伊斯兰宗教
史的重要古迹。
2．泉州清净寺
又名麒麟寺。位于福建省泉州市通淮街。据现
存寺内阿文石刻记载，寺始建于北宋大中祥符
二年（公元 1 009年）。整个建筑为石质结构，为
国内唯一的石质清真寺。
全寺共有 99个大小拱状，喻作, 古兰经, 赞颂
安拉的 99个美名。现寺内设泉州伊斯兰教史迹
陈列室，有明成祖于永乐五年（公元 1407年）颁
发的保护清净寺及伊斯兰教的石刻, 上谕, 一
方。 1961年列为全国重点文物保护单位。为我国
现存最早的古伊斯兰清真寺之一。
泉 州 清 净 寺
3．杭州真教寺
又名凤凰寺，俗称礼拜寺，位于杭州省杭
州市中山中路。清道光五年（公元 1825年），
因寺院建筑群状似凤凰，即立匾, 凤凰寺,,
沿用至今。与泉州清净寺、广州怀圣寺合称
中国沿海伊斯兰教三大古寺。
1953年由政府拨款新建混凝土框架结构，
原窑殿改作礼拜大殿，拱顶，无梁架，故称
砖砌无梁殿，系宋代遗物。寺内存有阿拉伯
文碑 11块。为全国重点文物保护单位。
4．西安化觉巷清真大寺
位于西安鼓楼西北的化觉巷内，又称化觉巷清真大寺，
它与西安大学习巷清真大寺并称为中国西安最古老的两座
清真大寺，因其在大学习巷寺以东，故又叫东大寺。
现存主要建筑则为明清所建。清真大寺主体建筑坐西
向东,四进五院，占地面积 13 000平方米。
清真大寺的建筑形式, 基调一派中国民族风格, 然而,
寺院内的一切布臵又严格按照伊斯兰教制度, 殿内的雕刻
藻饰, 蔓草花纹装饰都由阿拉伯文套雕组成, 中国传统建
筑和伊斯兰建筑艺术风格如此巧夺天工的结合, 令人叹为
观止, 因而它被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之
一 。
西安化觉巷清真寺凤凰亭
西 安 化 觉 巷 清 真 寺 碑 亭
5,北京牛街清真寺
位于北京宣武区牛街 。 是北京规模最大, 历史最悠久
的清真寺 。 始建于北宋至道二年 （ 公元 996年 ）, 即辽统
和十四年 。 寺院为中国宫殿式建筑, 建筑集中对称, 别具
格局, 主要建筑有礼拜殿, 邦克楼, 望月楼, 碑亭等 。 内
部装修带有浓厚的伊斯兰教建筑风格, 总建筑面积 1500平
方米 。 寺内还藏有, 古兰经, 阿波文对照手抄本, 木刻和
明清香炉等珍贵文物 。 该寺现为国务院重点文物保护单位 。
北 京 牛 街 清 真 寺
北京牛街清真寺扩建示意图（勾连搭）
牛街清真寺邦克楼
牛 街 清 真 寺 礼 拜 殿
牛街清真寺礼拜殿天花彩绘
6,同心清真大寺
位于宁夏回族自治区同心县以南。始建年代不
详。明万历年间（公元 1573— 1600年）进行第一次
维修。清乾隆五十六年（公元 1791年）、光绪三十
三年（公元 1907年）及 1944年均曾维修。
礼拜大殿为中国宫殿式建筑。大殿东面为两层
方亭式宣礼楼。 1936年 10月 20日，中国工农红军西
征，解放了同心地区，在这座寺内成立了全国第
一个县级回族自治政府 —— 陕甘宁省豫海县回民
自治政府。 1982— 1985年自治区政府先后拨款 61万
元，对该寺建筑进行彻底维修。 1958年列为自治区
重点文物保护单位。
宁 夏 同 心 清 真 大 寺
7．西宁东关清真大寺
位于青海西宁东关大街。俗称东关大寺 。 据碑文
记载，始建于明洪武十三年（公元 1380年），后经 3次
拆除重修,1914和 1947年两次扩地重建，才具有现在规
模。寺院占地 13 600平方米，建筑总面积 4 600平方米，
为我国现存最大的伊斯兰教寺院之一。
大殿仿明朝金銮殿，彩色琉璃瓦，殿脊有 3座藏式
镏金宝瓶，系甘肃拉卜楞寺喇嘛捐送。殿内巨柱上斗
拱为如意斜拱。斗拱和额枋均为, 蓝点金,,为国内
所罕见。卷棚内砖雕系我国砖雕艺术的珍品。闵拜楼
（宣教台）式样新颖，为座椅状。
8．喀什艾提尕尔清真寺
位于新疆喀什市中心艾提尕尔广场。始建于明正统七
年（公元 1442年），清乾隆五十二年（公元 1787年）、嘉靖
十四年（公元 1809年）、道光十九年（公元 1839年）及同治
十二年（公元 1873年）五次修整扩建，始具现今规模。寺院
建筑由大门、塔楼、经学院及礼拜殿组成，是我国现存最
大的清真寺。
该寺系阿拉伯式建筑，大门两侧屹立着两座 10米多高的
邦克塔楼，全寺主要由经学院及礼拜殿组成。主体建筑礼
拜殿面阔 38间，可同时容纳 8 000多名穆斯林礼拜。为国内
罕见。
这里也是新疆伊斯兰教最高学府所在地，可容纳 400名
学生住读。南疆各地和国外的宗教人士常来这里学习，研
讨经学。
艾 提 尕 尔 清 真 寺
基督教是指奉耶稣基督为救世主，以圣经
为经典的各教派的统称。为世界三大宗教之
一。基督教大约产生于公元 1世纪，在公元 11世
纪以后的 500余年里，它曾经历了两次大分裂，
形成了天主教、东正教和基督教新教三大派别。
第四节 基 督 教 建 筑
一、基督教及教堂在我国的发展
基督教第一次传入中国是唐太宗贞观九年
(公元 635年 ),古代基督宗教一支, 聂斯脱利派,
从叙利亚传入波斯、阿拉伯和印度等地，并从波
斯传入中国。因此中国人最初将之称为, 波斯
教,,称其教堂为, 波斯寺, 。
元朝时基督教第二次来华传播，当时主要有
两支教派：一支是随蒙古族入主中原而在内地再
度复兴的景教，另一支是罗马天主教首次来华传
教。
明末清初基督教 (天主教 )第三次来华传教。此
后葡萄牙传教士在澳门建, 圣保罗教堂, （我国
古称, 三巴寺,,现仅存圣保罗教堂前壁，即
,大三巴牌坊, ）传教； 1583年，意大利耶稣会
士利玛窦在肇庆传教建堂，此为近代天主教在中
国内地传教的真正开端。
基督教传教士第四次大规模进入中国，是同西
方资本主义列强对中国的入侵分不开的。
1949年之后，中国基督教走上了, 自治、自养、
自传, 的 独立自主、自办教会的全新之路。
二,教堂的建筑特点
教堂是基督教徒举行宗教仪式的场所。基督教
传入中国后，其建筑也随之传入我国，因此，中
国的基督教建筑带有明显的西方建筑风格，主要
的形式有三种：
1．罗马式教堂
2．拜占庭式教堂
3．哥特式教堂
三、我国现存著名教堂
1．北京南堂
北京最古老的天主教堂。位于宣武门内前
门西大街 141号。明万历三十三年（公元 1605年），
意大利传教士利马窦神甫在此建起一座小经堂，
后由德国耶稣会汤若望神甫，于清顺治七年
（公元 1650年）扩建为北京城内的第一座大教堂。
汤若望等神甫住在教堂内。该堂建筑长 40米，
宽 20米，高 15米。东西两院存有两块石碑，记载
着利马窦、汤若望两人事迹和建堂历史。中华
人民共和国成立后又经过多次维修，现为中国
天主教北京教区主教座堂。
北 京 南 堂
2．北京北堂
位于北京西城区西什库。康熙四十二年
（公元 1703年）冬举行开堂典礼。命名为, 救世
主堂,,有康熙亲撰匾额, 万有真原, 和对联。
同治五年（公元 1866年）教堂重建完毕，比原堂
更加宏伟。
北堂是典型的哥特式建筑。它的四个高高
的尖塔，三个尖拱券入口及主跨正中圆形的玫
瑰花窗，塑造出端庄而绮丽的立面，在青松翠
柏环绕之中越发显得洁白挺拔。主入口两侧的
圣者雕像是北京各教堂中绝无仅有的。 1985年，
教堂按 1900年式样修缮一新，更加光彩夺目，成
为北京最绚丽的教堂。
北 京 北 堂
3．徐家汇天主堂
上海最大的天主教堂。位于上海市西郊徐家汇。
最早始建于 1847年,1896年重建新堂，老堂规徐汇
公学使用。新堂建造历时十多年，直到 1910年竣
工 。
教堂为典型的哥特式建筑。整个教堂长 79米，
宽 28米，正祭台处宽 44米，脊高 28米，两座钟楼
高达 60米（其中尖顶部分高 31米）。教堂内有金
山石雕砌的楹柱 64根，并装饰有许多艺术价值极
高的圣像和壁画，可以容纳 2500人同时做弥撒，
是我国建筑规模最大的天主教堂。
现为中国天主教上海教区主教座堂。
徐 家 汇 教 堂
4．广州圣心大教堂
位于广州市区中心的一德路, 是天主教广州
教区最宏伟, 最具有特色的一间大教堂 。 该教堂
建于 1863年, 落成于 1888年, 历时 25年始建成, 至
今有 130多年的历史 。 由于教堂的全部墙壁和柱子
都是用花岗岩石砌造, 所以又称之为, 石室, 或
,石室耶稣圣心堂,,, 石室天主教堂, 。
教堂建筑总面积为 2754平方米，东西宽 35米，
南北长 78.69米，由地面到塔尖高 58.5米。教堂属
哥特式建筑，可与闻名世界的法国巴黎圣母院相
媲美。 1863年 6月 28日是天主教圣心瞻礼日，正式
举行奠基典礼，并命名为圣心大教堂。
5．圣索菲亚教堂
远东最大的东正教教堂。位于黑龙江哈尔滨
市道里区北兆麟街。现教堂为 1923年重建，教
堂高 53,35米，平面是东西走向的十字形。有约
两米高的花岗岩基座,整座教堂耸立在基座上,
在硕大的球形屋顶上,耸立着巨大的十字架。主
体建筑南北两侧，各有一个与钟楼相似的尖塔，
其顶端各有一十字架。西面入口，为教堂正面，
大厅可容纳 2 000人。东正教一些重大活动和集
会都在此举行。
圣 索 菲 亚 教 堂
6．大三巴牌坊
位于澳门半岛中央大炮台山 （ 海拔 64.5米 ） 西
侧, 是圣保罗教堂的前壁 。
圣保罗教堂, 我国古称三巴寺 （ 三巴为葡萄
牙文的音译 ）, 建于 1637年, 是当时东方最大的
天主教堂 。 1835年圣保罗教堂被一场大火烧毁,
而其前壁屹立不倒, 成为珍贵的遗存 。 当地人因
其巨大及外形与中国传统牌坊相似, 称之为, 大
三巴牌坊, 。
大三巴牌坊雕刻古朴雅典，为优质的花岗石四
层叠柱式建筑，由 30多根古希腊式圆石柱组成。
大三巴牌坊将欧洲文艺复兴时期及东方的建筑风
格揉合在一起，成为澳门的象征。
大 三 巴 牌 坊
