马克思主义哲学原理
课件
哲学教研室,王辉
第五章
认识的本质和辨证过程
第一节 认识的本质
第二节 实践及其对认识的作用
第三节 认识的辨证发展过程
第四节 真理
第五章 认识的本质和辨证过程
第一节认识的本质
? 一、认识的主体、客体及其关系
? 二、认识的本质
一、认识的主体、客体及其关系
（一）认识的主体 ——谁在认识
（二）认识的客体
——认识什么
（三）主体和客体的关系
——怎样认识
认识主体是指处于一定社
会关系中并从事认识活动的人。
（一）、认识主体
1、认识主体的属性
A、自然的属性
B、社会的属性
C、意识的属性
认识主体是 自然的存在物,作为认识主体的人，
首先是有血有肉、有生命的客观存在物，这是人
能 够成为认识主体的自然前提。
作为认识主体的人是 社会的存在物 。人
是在社会中发展的。离开社会的联系，人
不能作为真正的人存在，也没有意识，就
不能成为认识的主体。 社会性 是人的本质
属性。
鲁滨逊 狼孩卡玛拉
意识性,就是作为认识主体的人，是有意
识的存在物是不同于动物的有理性、能 思 维
的自觉的人。没有主体的意识性，就没有主体
的能动性。
一个残废！
真美！
有伤风化！
2、认识主体的基本形式有三种：
个人主体
集团主体
社会主体
第一节 认识是主体对客体能动的反映
一、认识的主体、客体及其关系
（一）认识的主体
（二）认识的客体
所谓客体就是进入人的实践活动
领域并与主体相联系的客观存在，即
现实的人的实践和认识的对象。
1,认识客体的属性
a,客观性
b,对象性
c,社会历史性
客观性,就是说认识的客体都是
客观存在的，是不以主体的意志为
转移的。
客观世界
客体
对象性,就是说认识的客体不是
自在的东西，只是在它与主体联系
起来成为认识对象时，才是客体。
潜在的客体
现实的客体
社会历史性, 就是认识客体是随着
社会历史的发展，随着主体实践和认
识的发展不断扩大和深化的。
古人问
“天”
飞船上“天” 人类登“天”
2、认识的客体有三种类型
自然客体 社会客体 精神客体
第一节 认识是主体对客体能动的反映
一、认识的主体、客体及其关系
（一）认识的主体
（二）认识的客体
（三）主体和客体的关系
主体和客体的关系
1、改造与被改造的关系
——实践的关系
2、反映与被反映的关系
——认识的关系
3、价值关系
4、审美关系
1、改造与被改造的关系
——最基本的关系
（自然的人化 ）
改造与被改造的关系
（
人
的
自
然
化
）
克
隆
羊
多
利
2、反映与被反映的关系
?主体与客体间的反映与被反映关系，
它 以主客体实践关系为基础。
红花 ！
（
主
体
在
头
脑
中
以
观
念
的
形
式
掌
握
客
体
）
3
2
3、价值关系
--集中体现了主体的目的性需要
4、审美关系
--主体和客体最高形态的统一
第一节 认识是主体对客体能动的反映
一、认识的主体、客体及其关系
二、认识的本质
认识的本质
——认识是主体对客体能动的反映
（一）坚持唯物主义反映论
（二）坚持辩证唯物主义的可知论
（三）坚持能动的革命的反映论
（一）坚持唯物主义反映论
?马克思主义认识论坚持了唯物主
义反映论，反对了唯心主义先验论。
反映论：是指确
认认识的本质是人脑
对客观世界的反映的
认识论原则，坚持从
“物到感觉和思想”
的认识路线。
?马克思主义认识论坚持了唯物主
义反映论，反对了唯心主义先验论。
没有被反
映者，就
不能有反
映。
?马克思主义认识论坚持了唯物主义
反映论，反对了唯心主义先验论。
先验论认为：人
的认识和认识能力是
先于感觉经验、先于
实践的东西，是先天
就有的。它坚持从“
思想和感觉到物”的
认识路线。
孟子 贝克莱
孟子
人们天生就有“良
知”、“良能”，要获
得知识，无须向外界寻
求，只要“存其心”、
“养其性”，不断向内
心探索，冥思苦想就行
了。
反对唯心主义先验论
?马克思主义认识论坚持了唯物主
义可知论，反对了不可知论。
费尔巴哈
自然界是一
本不隐藏自己的
大书，只要我们
去读它，我们就
可以认识它。
反映论必然是可知论
?马克思主义认识论坚持了唯物主
义可知论，反对了不可知论。
庄子 康德
?马克思主义认识论坚持能动革命
的反映论，反对直观被动的反映论 。
旧唯物主义反映论 辩证唯物主义反映论
主体
客体
主体
实践
客体
课件
哲学教研室,王辉
第五章
认识的本质和辨证过程
第一节 认识的本质
第二节 实践及其对认识的作用
第三节 认识的辨证发展过程
第四节 真理
第五章 认识的本质和辨证过程
第一节认识的本质
? 一、认识的主体、客体及其关系
? 二、认识的本质
一、认识的主体、客体及其关系
（一）认识的主体 ——谁在认识
（二）认识的客体
——认识什么
（三）主体和客体的关系
——怎样认识
认识主体是指处于一定社
会关系中并从事认识活动的人。
（一）、认识主体
1、认识主体的属性
A、自然的属性
B、社会的属性
C、意识的属性
认识主体是 自然的存在物,作为认识主体的人，
首先是有血有肉、有生命的客观存在物，这是人
能 够成为认识主体的自然前提。
作为认识主体的人是 社会的存在物 。人
是在社会中发展的。离开社会的联系，人
不能作为真正的人存在，也没有意识，就
不能成为认识的主体。 社会性 是人的本质
属性。
鲁滨逊 狼孩卡玛拉
意识性,就是作为认识主体的人，是有意
识的存在物是不同于动物的有理性、能 思 维
的自觉的人。没有主体的意识性，就没有主体
的能动性。
一个残废！
真美！
有伤风化！
2、认识主体的基本形式有三种：
个人主体
集团主体
社会主体
第一节 认识是主体对客体能动的反映
一、认识的主体、客体及其关系
（一）认识的主体
（二）认识的客体
所谓客体就是进入人的实践活动
领域并与主体相联系的客观存在，即
现实的人的实践和认识的对象。
1,认识客体的属性
a,客观性
b,对象性
c,社会历史性
客观性,就是说认识的客体都是
客观存在的，是不以主体的意志为
转移的。
客观世界
客体
对象性,就是说认识的客体不是
自在的东西，只是在它与主体联系
起来成为认识对象时，才是客体。
潜在的客体
现实的客体
社会历史性, 就是认识客体是随着
社会历史的发展，随着主体实践和认
识的发展不断扩大和深化的。
古人问
“天”
飞船上“天” 人类登“天”
2、认识的客体有三种类型
自然客体 社会客体 精神客体
第一节 认识是主体对客体能动的反映
一、认识的主体、客体及其关系
（一）认识的主体
（二）认识的客体
（三）主体和客体的关系
主体和客体的关系
1、改造与被改造的关系
——实践的关系
2、反映与被反映的关系
——认识的关系
3、价值关系
4、审美关系
1、改造与被改造的关系
——最基本的关系
（自然的人化 ）
改造与被改造的关系
（
人
的
自
然
化
）
克
隆
羊
多
利
2、反映与被反映的关系
?主体与客体间的反映与被反映关系，
它 以主客体实践关系为基础。
红花 ！
（
主
体
在
头
脑
中
以
观
念
的
形
式
掌
握
客
体
）
3
2
3、价值关系
--集中体现了主体的目的性需要
4、审美关系
--主体和客体最高形态的统一
第一节 认识是主体对客体能动的反映
一、认识的主体、客体及其关系
二、认识的本质
认识的本质
——认识是主体对客体能动的反映
（一）坚持唯物主义反映论
（二）坚持辩证唯物主义的可知论
（三）坚持能动的革命的反映论
（一）坚持唯物主义反映论
?马克思主义认识论坚持了唯物主
义反映论，反对了唯心主义先验论。
反映论：是指确
认认识的本质是人脑
对客观世界的反映的
认识论原则，坚持从
“物到感觉和思想”
的认识路线。
?马克思主义认识论坚持了唯物主
义反映论，反对了唯心主义先验论。
没有被反
映者，就
不能有反
映。
?马克思主义认识论坚持了唯物主义
反映论，反对了唯心主义先验论。
先验论认为：人
的认识和认识能力是
先于感觉经验、先于
实践的东西，是先天
就有的。它坚持从“
思想和感觉到物”的
认识路线。
孟子 贝克莱
孟子
人们天生就有“良
知”、“良能”，要获
得知识，无须向外界寻
求，只要“存其心”、
“养其性”，不断向内
心探索，冥思苦想就行
了。
反对唯心主义先验论
?马克思主义认识论坚持了唯物主
义可知论，反对了不可知论。
费尔巴哈
自然界是一
本不隐藏自己的
大书，只要我们
去读它，我们就
可以认识它。
反映论必然是可知论
?马克思主义认识论坚持了唯物主
义可知论，反对了不可知论。
庄子 康德
?马克思主义认识论坚持能动革命
的反映论，反对直观被动的反映论 。
旧唯物主义反映论 辩证唯物主义反映论
主体
客体
主体
实践
客体
