马列新闻论著选读：马列讲稿

马 列 新 闻 选 读 讲 稿课程名称：马列新闻论著选读 课程号：1100058 编写日期：2009年1月
张香萍
2009年1月
第一章 绪论（2课时）
本章共两节，其中第二节为重点，要培养学生对马列新闻论著的学习兴趣。
第一节 新闻传播活动和新闻学（1课时）
（重点让学生理解新闻传播活动的演进轨迹和新闻教育的发展）
一、新闻传播活动的演进轨迹人类进化和发展的历史，也是传播媒介不断演进的历史。从最初的本能式反应到语言到文字到印刷媒介到电视到因特网，未来媒介的发展不可估量，但媒介发展的基本轨迹是越来越满足人的基本需要。
从面对面的交流到有媒介的交流再到面对面交流这中间经历了一个质的飞跃。（引导学生对此有深刻理解的基础上，对未来媒介的发展进行展望）。
二、新闻教育和新闻学的发展
1．新闻教育的三大任务
（1）向社会大众普及新闻知识；
这一点在西方国家比较普遍，我国还处于起步阶段。最典型的事例是西方国家大学普遍开设媒介素养教育课，在我国只有少数新闻院校开设。随着媒介的日益普及，必须更多的向社会大众普及新闻知识，这也是我们将来新闻系学生就业的一个新去向。
（2）对新闻专业的学生进行新闻就业训练；
这种训练不仅是技能的训练，还有理论知识的培养。
（3）为在岗的新闻从业者提供职业终身教育。
我省的新闻从业者要经过安徽省新闻出版局的培训，拿到资格证书，方可取得记者证。其培训有一门必须课，就是马列新闻思想。当然在报社进行硬件更新的时候，全体工作人员也要进行培训。如我认识的一位刘记者本是在企业里做宣传工作，但此人文笔非常的好，后调进报社工作，但还必须经过系统的培训，才可上岗，这一方面是程序的需要，另一方面他本人也十分乐意，认为学到许多新鲜的知识。
2．美国新闻教育的发展
3．我国新闻教育的发展
1918年北京大学新闻学研究会的成立，既是中国新闻学研究的发端，也是中国新闻教育的发端。授课的是徐宝璜和邵飘萍。
徐宝璜的《新闻学》、邵飘萍的《实际应用新闻学》、戈公振的《中国报学史》的出版，标志着新闻的三大分支理论：新闻学、应用新闻学和历史新闻学均有代表性著作问世。
第二节 学习马克思主义新闻学经典著作的目的和方法（1课时）
（重点让学生在明确目的的基础上培养他们的学习兴趣）
一、现实意义
1．学习马克思主义新闻学经典论著可以避免在职业生涯中甚至日常工作中犯错误业务功底强不强决定着你能不能做一名好记者，而政治素质则决定着你是否有资格做一名新闻记者。
2．学习马克思主义新闻学经典论著可以使新闻作品有质的提高一些指导性的新闻作品的问世离不了马克思主义的指导。马克思主义经典作家留下了一些脍炙人口的作品和语言值得我们认真学习。如毛泽东的经典语句“无产阶级不去占领，资产阶级和各种非无产阶级思想必然会去占领”，“我们一定要取得胜利，我们也一定能够取得胜利”等等，这些语句在很多场合都会发挥很大的作用的。
毛泽东的经典语录：
最鼓舞人心的一句话：星星之火，可以燎原。
最豪迈和傲气的一句话：一切反动派都是纸老虎！
最谦虚的一句话：夺取全国胜利，只是万里长征的第一步。
最震撼世界的一句话：中国人民从此站起来了！
最正气凛然的一句话：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！
最自负的一句话：自信人生二百年，会当水击三千里！
最有凝聚力的一句话：军民团结如一人，试看天下谁能敌！
最清醒的一句话：在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人！
最有哲理的一句话：凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对！
最鼓舞人心的一句话：与天斗其乐无穷！与地斗其乐无穷！与人斗其乐无穷！
最有自尊的一句话：封锁吧！封锁它十年、八年，中国的一切问题都解决了！
最具奥运精神的一句话：文明其精神，野蛮其体魄！
最象长辈的一句话：好好学习，天天向上。
最令台独分子胆寒的一句话：我们一定要解放台湾！
最有煽动性的一句话：哪里有压迫，哪里就有反抗！
最具英雄主义的一句话：这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服！
最激励人克服困难的一句话：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！
最具前瞻性的一句话：中国人民有志气有能力，一定能在不远的将来赶上和超过世界先进水平！
最伤感的一句话：汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅！
最悲壮的一句话：苍山如海，残阳如血！
最高傲的一句话：冷眼向洋看世界！
最写意的一句话：江山如此多娇！
最酷的一句话：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
最有主人翁意识的一句话：问苍茫大地，谁主沉浮？
最畅快的一句话：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！
最潇洒的一句话：不管风吹浪打，胜似闲庭信步！
最入镜的一句话：暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
二、学习马克思主义新闻学经典论著的理论意义
1．通过学习马克思主义新闻学经典著作，了解马克思主义新闻学基本原理，树立马克思主义新闻观。
马克思主义是最具革命性和科学性，最具影响力和生命力的理论体系。“在这一个半世纪里，世界上没有哪一种理论体系，能像马克思主义这样，如此深刻地阐明人类历史发展的客观规律，如此强有力地影响着人类社会的发展；世界上也没有哪一种社会思潮，能像马克思主义这样，如此密切地贴近人类的经济、政治、社会、文化、思想、生活发展的实际”。马克思主义贴近实际，与其他的以上层人物或上层语言为中心的研究者是不一样的。
2．通过学习马克思主义新闻学经典著作，增强识别错误思潮和错误观点的能力，在复杂的理论斗争中坚持马克思主义新闻观。
新闻学是一门政治性和应用性都十分鲜明的学科。在操作层面上，新闻传媒的技术性业务性问题占相当重要地位。因此，人们常常容易注重新闻学的应用性而忽略它的政治性，常常因为过多地关注业务技术问题而冲击内容选择和思想倾向等更为重要的问题。苏联的教训和我国文化大革命的教训要求我们必须刻苦地学习马克思主义新闻学经典若作，掌握好马克思主义新闻观这一锐利的理论武器。
3．通过学习马克思主义新闻学经典著作，以马克思主义新闻观为指导思想，推进有中国特色的马克思主义新闻学建设。
严格说来，新闻学理论体系的建构至今在国内外尚无完善。这主要因为，一是新闻学这门学科过于年轻，发展过于迅速，理论积累不够；二是新闻从业者以至新闻研究者过于重“术”而过于轻“学”，对于传播技巧改进和媒介功能追求大于对基本规律的研讨和基本理念的完善；三是新闻学科缺乏自己的学科方法和学科语言，从而减损了本学科的独立性和自主性。但是，新闻学毕竟已有80年研究的历史和—定的学识积累。其中，马克思主义新闻学经典著作中，已为新闻学理论体系的建设提供了其中最重要的范畴、观点和必要的研究方法。这是人类最为宝贵的精神文明宝库的一部分，也是我们构建逐步完善的马克思主义新闻学理论体系业已具备的奠基性学术材料。
三、学习方法
1．研读原著
2．实事求是地评价和借鉴资产阶级新闻学研究成果
3．理论联系实际，学以致用恩格斯对英国工人阶级状况的调查，毛泽东的没有调查就没有发言权的论断对我们当今的新闻工作者应该有很大启发。新闻工作者不能满足于肤浅的小稿件，而应该深入生活，进行大的深度报道。
总结语：（用于鼓励学生）在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
第二章 马恩的新闻思想（8课时）
本章共六节，重点在于后四节，让学生全面把握马恩的传播和新闻思想第一节 马克思传（1课时）
（本节重点让学生了解伟人的伟大之处）
一、和谐的童年生活卡尔?马克思，1815年5月5日出生于德国特利尔城。他的父亲是犹太人，是一个非常有名的律师，这对于马克思丰富的思维、严密的逻辑和雄辩的演说才能影响很大。在马克思的家里，有较为富裕的条件和充满文化气氛的环境。他的母亲是荷兰人，贤淑善良，善于持家，对马克思父亲的工作帮助很大。
这个家庭充满了和谐、幸福、欢乐。
二、不同凡响的中学毕业论文
1835年夏天，马克思即将中学毕业，他的一篇作文引起了他的老师的注意，这篇文章的题目是，青年在选择职业时的考虑。文中有几段这样写道：“如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但他决不能成为真正的完人和伟人。”
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。”文章中深刻的思想内容为教师们所惊叹，给老师们留下了深刻的印象。
三、大学时的积极活跃
1835年，马克思中学毕业后，父亲把他送到了当时著名的波恩大学去学习法律，父亲也想把儿子培养成律师，走自己的道路。
马克思到了波恩大学后，感到很遗憾。原来他希望在这里能够认真地学习专业，谁知道，受当时社会环境的影响，波恩大学已经没有良好的学习气氛，学生整日追求的是吃喝玩乐，无所事事，根本不象一所学校。马克思感到，不能再在这里呆下去了。
1836年，马克思转入柏林大学学习。柏林大学在当时不仅学习气氛浓厚，而且学术方面在思想学术领域都处领先地位。如“青年黑格尔派”和“老年黑格尔派”的对垒，就促进了思想运动的发展。在大哲学家黑格尔去世之后，德国哲学界明显呈现出两种对立的派别，“青年黑格尔派”对专制统治深恶痛绝，他们渴望民主政治，是一支不可忽视的民主力量。而“老年黑格尔派”则拥护专制政权，支持普鲁士专制政府的专制统治。
马克思在柏林大学学习过程中，加入了“青年黑格尔派”，积极参与他们的活动，这使他更多地吸收了该派的民主思想成份，加强了对世界的认识，增强了改造世界的信心，为他以后的思想发展、理论建树奠定了基础。
除了思想有了进一步的发展、丰富之外，马克思的学习积极性也很高，学习兴趣非常广泛，哲学对他来说是十分重要的，但除哲学外，历史学、文学、数学以及外语等，马克思都以加倍的努力认真地学习，并取得了可喜成绩。
可以说，这几年的学习，使马克思开阔了眼界、增长了知识、丰富了思想、奠定了理论基础，为以后进行革命工作打下了牢固的基础。
1841年，马克思大学毕业之际，认真完成了一篇哲学论文，他试图以哲学来改造世界，论文系统完整地反映了马克思此时的哲学观点、理论建树和思想内涵。在论文中，他引用了希腊神话中普罗米修斯为了人类而宁愿牺牲自己的话语，表现了自己决心为改造人类世界而进行坚持不懈的斗争。他说：
你知道得很清楚，
我不会用自己的痛苦去换取奴隶的服役，
我宁愿被缚住在岩石上，
也不愿作宙斯的忠顺奴仆。
也正是因为这篇论文，马克思被耶拿大学授于博士学位。
四、主编《莱茵报时期》
大学毕业后，马克思被聘用为《莱茵报》主编。这时，马克思正好借《莱茵报》来宣传革命思想，所以这份报纸成了马克思毕业后进行革命工作的重要的第一步。
马克思刚去主持这份报纸的工作，遇到了在马克思思想发展史上颇为有名的“林木盗窃问题”。
事情是这样的，在德国西部有大片的森林和草地，原来生活在这里的居民都可以在这些地方砍柴、放牧。可是后来，一些贵族地主把这大片的森林和草地都霸占了，不许居民们靠近一步。不少居民想到山林中去拾些柴草，却被认为是“盗窃”。广大居民不满，德国议会不得不认真审议这些事情。可是，他们只为贵族地主考虑，审议结果是：居民们的行为确为盗窃！如果再持续下去，要用法律手段来解决！
这样一来，引起全国民众对议会的强烈不满，人们愤怒谴责议会的不公平处理。
马克思也感到十分气愤，他便在《莱茵报》上写了一系列文章发表自己的看法，文中严厉抨击了普鲁士政府的做法，立场坚定地站在民众一边，维护了农民的利益。
人们当然十分欢迎马克思的这些文章，争相购买《莱茵报》阅读。马克思刚开始来到《莱茵报》时，其发行量只有800余份，几个月之后，已发行3400余份。
对于《莱茵报》所发表的观点，普鲁士政府非常气愤，他们立刻派人查封了《莱茵报》，迫使它停止印刷。马克思一气之下，辞去了报纸的主编职务。
1843年5月，他来到莱茵省的一个小镇克罗茨纳赫。在这里，他与童年时代的女友燕妮·冯·威斯特华伦结婚。她是位贵族少女。从此，她成了马克思的志同道合、患难与共的亲密伴侣和战友。
五、在巴黎的活动
1843年秋，马克思迁居巴黎，筹备出版《德法年鉴》杂志。在富有革命传统的法国，他积极参加法国工人的集会，了解法国工人阶级的斗争状况，同法国工人运动的领袖和正义者同盟的领导成员建立了密切联系，还结识了流亡在法国的各国革命家。巴黎的斗争生活促进了他向科学共产主义的转变。
巴黎期间，马克思进行了紧张的理论研究工作。他埋头钻研了资产阶级经济学家特别是英国古典经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图的劳动价值论，圣西门、博立叶、欧文等人的空想社会主义学说和空想共产主义者的思想。
1844年8月，恩格斯从英国来到巴黎，拜访了马克思。这是一次历史性会见。从此他们开始了前无古人的伟大合作。
六、马克思被驱逐出法国来到布鲁塞尔
1845年1月，马克思被法国政府驱逐出境，2月到了布鲁塞尔。他开始批判费尔巴哈唯物主义的局限性，写了《关于费尔巴哈的提纲》，着重阐明了实践在社会生活和人的认识中的作用，指出实践是检验人的思维的真理性的标准。这个提纲是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。接着，他又同恩格斯合写了《德意志意识形态》。这部著作第一次系统地阐明了唯物主义历史观。书中科学地论证了物质资料的生产是社会存在和发展的基础，社会存在决定社会意识，生产关系必须适合生产力的发展等一系列基本原理；提出了无产阶级必须夺取政权的历史任务。唯物史观是恩格斯肯定的马克思的两个伟大发现之一。
马克思在为无产阶级制定科学世界观的同时，还为创建无产阶级政党而积极作思想准备和组织准备。1846年初，他和恩格斯一起建立了布鲁塞尔共产主义通讯委员会，在工人中传播科学社会主义理论。1847年初，马克思和恩格斯应邀参加了德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加了同盟的改组工作。在6月召开的同盟第一次代表大会上，正义者同盟改名为共产主义者同盟。马克思担任了同盟布鲁塞尔区部和支部的领导人。为了更广泛地团结和教育群众，马克思和恩格斯倡议成立了德意志工人协会。1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，并受大会委托与恩格斯共同起草同盟的纲领。这就是1848年2月正式发表的科学共产主义的纲领性文件《共产党宣言》。
七、马克思被驱逐出比利时创办《新莱茵报》
1848年资产阶级革命风暴席卷欧洲大陆。3月初，马克思被比利时当局驱逐出境，到了巴黎。他立即着手建立共产主义者同盟新的中央委员会，并当选为主席。4月初，他们返回德国，直接参加革命。6月他创办了《新莱茵报》。它是当时民主运动中唯一代表无产阶级观点的报纸。马克思通过报纸宣传无产阶级在民主革命中的纲领，指导德国人民同封建专制制度作斗争，揭露自由资产阶级的妥协和叛卖行为，还通过报纸同各国民主派建立广泛联系，声援各国人民的革命斗争。为了发展民主统一战线，马克思参加了科隆民主协会的工作，同各地民主派领导人建立密切联系。他还积极参加科隆工人联合会的工作，同工人组织内部的错误倾向进行斗争。
八、马克思流亡伦敦后的困难生活及其成就革命失败后，马克思流亡到伦敦，在这里长期定居。在伦敦，马克思重建了共产主义者的盟约地方组织和中央委员会。
五十年代是马克思一生中最困难的时期。贫困的生活把他压得喘不过气来，形形色色的敌人对他攻击诽谤，几乎所有的报刊对他关上了大门。但他没有退缩，继续战斗。他成年累月地在英国博物馆研读政治经济文献，埋头从事经济学研究，为无产阶级锻造理论武器。恩格斯为了从经济上支援马克思，使自己的战友能完成创立新的经济学理论的伟业，作出了最大的自我牺牲。他重返曼彻斯特，再次从事他所讨厌的经商活动。马克思在埋头经济学研究的同时，还设法利用资产阶级进步报刊发表各种政论文章。从1851年8月到1862年3月，他和恩格斯为《纽约每日论坛报》撰稿，写了500多篇文章。他们在这些文章中评述当时的国际重大政治事件，抨击各国反动政府的内外政策，声援各国人民的革命运动特别是东方殖民地和附属国人民的民族解放运动。他们写了不少论述中国的文章，揭露英国对中国的殖民政策，谴责沙皇俄国对中国领土的侵占，支持中国人民的革命斗争。
马克思在五十和六十年代最伟大的功绩是完成了马克思主义经济学理论体系。1857年到1858年5月期间，他写了第一个经济学手稿；1857－1858年《经济学手稿》，即通常说的《政治经济学批判大纲》。这是《资本论》的第一稿。在这个手稿中制定了马克思主义经济学的一系列重要原理，阐述了剩余价值理论的基本要点。1859年马克思利用这个手稿的有关章节写了《政治经济学批判》一书。这部著作“第一次有系统地阐述了马克思的价值论，包括货币学说在内”。后来他又写了一个新手稿：《1861－1863年经济学手稿》。这是《资本论》的第二稿，这个手稿阐述了《资本论》第一卷的主要内容，也谈到了属于第二卷和第三卷的一些内容。其中很大篇幅是对剩余价值学说史的批判，这部分后来被编为《剩余价值理论》。1863年8月到1865年底他又写了第三个手稿，即《资本论》的第三稿。1867年9月14日他发表了《资本论》第一卷。第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分别在1885年和1894年出版。《资本论》这部不朽著作具有划时代意义，是政治经济学中的一次革命。它论述了资本主义社会的经济运动的规律，揭露了资本主义的内在矛盾，揭示了资本家对工人剥削的秘密在于占有工人的剩余价值，科学地论证了资本主义必然灭亡社会主义必然胜利，从而把他的社会主义学说置于牢固的科学基础上。它成了无产阶级反对资本主义的最锐利的理论武器。
五十年代末六十年代初，欧洲的民族民主运动和工人运动出现了新高潮。马克思又投入了实际斗争。1864年9月28日，国际工人协会，即第一国际成立，他被选为国际的领导机构总委员会的成员，并担任德国通讯书记。他为国际起草了《成立宣言》《临时章程》和其他许多重要文件，为国际制定了斗争纲领、斗争策略和组织原则。在国际存在的整个时期，他始终是国际的领袖、国际的灵魂。正像恩格斯说的，“叙述马克思在国际中的活动，就等于编写这个协会本身的历史”。
1871年3月18日，巴黎无产阶级举行起义，推翻了资产阶级卖国政府，建立了人类历史上第一个无产阶级政权。马克思虽然在起义之前并不赞同这一行动，但起义一经爆发，他就满腔热情地给予支援和帮助。他注意收集有关公社的材料，认真研究公社的各项措施，通过各种渠道与公社保持联系，为公社出谋献策，并且亲自写了几百封信宣传公社的意义，号召支持公社的事业。公社失败后，马克思又从物质生活、政治思想上帮助逃离法国的公社流亡者。
七十年代，马克思写了《哥达纲领批判》，对拉萨尔主义的政治观点、经济观点和策略思想进行了严厉的批判，同时深刻地阐明了科学社会主义的基本原理。第一次指出了共产主义划分为两个发展阶段，论述了这两个阶段的基本特征和分配原则，并提出了从资本主义向共产主义的过渡时期的理论。这部著作对无产阶级政党具有重大的理论意义和实践意义。
反动政府的迫害，贫困的物质生活，繁重的理论工作和紧张的战斗，严重损害了马克思的健康。他晚年常被病痛折磨。1883年3月14日，马克思的—颗伟大的心停止了跳动。他安葬在伦敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。
与这些情况密切相关的是，20世纪西方几乎所有思想大师都在一定程度上受到马克思的影响。譬如曾经轰动一时的“西方马克思主义”者匈牙利的卢卡奇和意大利的葛兰西；法国的存在主义大师萨特、结构主义代表阿尔都塞、解构主义和后现代主义大师德里达、批评学派领袖拉比卡；英国的老历史学派元勋汤普森、分析哲学家科恩；德国的法兰克福学派领袖人物霍克海默、马尔库塞（后移居美国，成为美国思想界的风云人物）、哈贝马斯；美国的学院马克思主义代表奥尔曼、人本主义大师弗罗姆、后现代主义大师詹姆逊、世界体系理论大师沃勒斯坦；埃及的“依附理论”大师阿明；日本著名经济学家伊滕诚；等等，不一而足。他们都从马克思那里汲取了不少思想营养，从而自立于20世纪人类思想家之林，有的还成为坚定的马克思主义者和共产主义者。
不仅如此，马克思对西方社会普通公众的影响也是巨大的。大家知道，西方发达国家的人们大多数都受过大学教育，而在所有大学的人文社会科学教育方面，马克思的代表作《共产党宣言》都被列为大学生的必读书之一。这是半年前美国耶鲁大学社会学系主任、国际知名学者戴维·阿普特教授来中央编译局讲学时亲口说的。1998年，是《共产党宣言》发表150周年，为纪念这一伟大著作，国际学术界召开了许多大会，参加5月巴黎国际纪念大会的人数竟达1600之多，是几乎所有学界会议的人数之最。就在这一时期，西方报纸还报道了这样一条消息：150年来，在人类所有的社会历史文献中，《共产党宣言》的发行量最大。
九、马克思的巨大影响
150年来，马克思对人类社会的影响，不仅在理论上无与伦比，而且在实践上空前绝后。在马克思之前人类几千年的文明史上，还没有出现过某种理论能够改变世界格局的奇观。然而，这一历史奇观竟应马克思而出现了。自从马克思主义一问世，劳动人民在历史上第一次有了自己的科学理论和世界性的政党组织，资本主义世界就开始不得安宁；到1917年“十月革命”之后，社会主义从理论变成现实，并随之产生了一大批社会主义国家，彻底打破了资本主义一统天下的世界格局，为人类走向理想的大同社会开辟了广阔道路。尽管这条道路崎岖曲折，但终将越走越宽广。
今天，不仅社会主义国家的人们深受马克思主义的影响，遍及全球的其他国家的无数共产党人、左翼政党和进步人士也无不深受马克思主义的影响，他们无不在每时每刻努力为人类的进步事业而工作。马克思对人类历史的所有这些贡献，使得任何其他思想家都只能望其项背。
马克思的影响之所以如此巨大，首先是因为其思想的深刻。正如恩格斯所说，马克思一生有两大发现。“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”正是这两大发现，奠定了几乎所有现代社会科学的基础，使得今天的所有社会科学家都不得不以马克思的研究作为自己前进的基地。
马克思的发现远远不止这些。马克思是一位名副其实的科学巨匠，他一生研究的领域很多，而在这每一个领域（甚至在数学领域）中，他都有独到的发现。
然而，更为超凡出众的是，马克思决不只是一个理论家，而首先是一个革命家。他不仅使现代无产阶级和劳动人民第一次意识到了自己的历史地位和要求，开始了推翻不合理的资本主义社会、建立理想的社会主义和共产主义社会的伟大实践，而且亲自参加了这一伟大事业，并把它作为自己毕生的使命。
在人类历史迈向新千年之际，1999年，英国广播公司等多家西方媒体组织了公元第二个千年最伟大的思想家的评选活动，科学社会主义的创始人马克思或高踞榜首，或名列前茅，被称为“千年风云人物”，“千年最伟大的思想家”。
2003年美国权威的《图书》杂志评选出的“改变美国的20本书”中，非美国人的著作仅有3本，《共产党宣言》名列其中，该刊文章认为它是对美国今日历史影响至为重大的作品。
恩格斯传（1课时）
（重点了解恩格斯放弃优越的生活方式及他对马克思的帮助）
弗里德里希·恩格斯1820年11月28日出生于德国莱茵省巴门市的一个资产阶级家庭。
他的父亲是一个开有大纺织厂的资本家，与其他许许多多资本家一样，以剥削工人为生，而且他的父亲性格暴躁、强横，稍不如意即大发雷霆。因为恩格斯是长子，所以被父亲严厉管教着，一切均要按父亲的旨意行事。甚至父亲笃信宗教，就要让恩格斯“按上帝意志”办事。
生长在这样一个家庭，恩格斯并不是唯命是从，相反，他常常为软弱的母亲受到父亲欺负而大鸣不平。他自己也经常希望能冲出父亲严厉甚至蛮不讲理的约束，去寻找自己的生活，走自己应该走的道路。
他在19岁时写的一首诗，反映了他这种积极开拓、勇于进取的精神：
一股汹涌的洪流，
呼啸着独自奔出山谷，
松树在他面前轰然倒下，
它就这样给自己冲开了一条大道；
我也将和这股山洪一样，
给自己开辟一条道路。
恩格斯中学未毕业，父亲就强迫他停学，让他去学习经商做生意，他希望恩格斯将来能继承他的事业，成为大资本家。恩格斯虽然不满父亲的安排，但无奈之下，只好听从父亲安排，去到一个小营业所去工作。
18岁时，恩格斯又被父亲送到德国北部的一个重要港口城市布莱梅，到那里的一家大贸易公司工作。这一次，恩格斯非常高兴地接受了。
布莱梅虽属德国，但不是普鲁士的领土，这里的思想比较自由，普鲁士专制政治对这里影响不大，人们可以自由地看书、议论。喜欢自由的人和对专制制度不满者，都希望能够来到这里，恩格斯也是这样。
到了布莱梅，恩格斯除了应付一下父亲派给的工作之外，把大部分时间用在了学习上。恩格斯酷爱学习，但威严霸道的父亲不让他读书，他心里总是窝着一股怨气，暗暗地对父亲表示不满。现在终于有机会了，他如饥似渴地学习，对各方面的书都感兴趣，哲学、历史、物理、化学等他一本本、一卷卷地深入学习。读书使他掌握了丰富的自然科学和社会科学知识。
更为重要的是，在这里，恩格斯接受了不少新的思想，阅读了许多国家的进步书刊，这使他更为同情工人无产者的遭遇。
早在家乡读中学时，恩格斯就对为自己家里干活的工人充满了同情之心。他常常一个人偷偷跑到工厂里去观察工人劳动，又来到工人所住的地方，观察工人生活。他看到了这么一种现实，工人们在潮湿，窄小的低矮工棚里生活，一家老小挤在一起，里面几乎没有任何亮光，乱糟糟简直无法立足。工人们缺吃少穿，过着极端贫困的生活，而正是他们在为自己家里创造着一笔又一笔的财富。他们拖着疲惫、纤弱的身子在没日没夜的劳动，有时有了病也没有时间去看病。有不少工人因积劳成疾还不得不带病干活。更使恩格斯吃惊的是，工厂里有不少童工！他们本该和自己一样读书、学习，无忧无虑地度过他们的童年，但他们却在这里，在这里辛辛苦苦地为资本家创造财富！
恩格斯越想越多，他甚至天真地想，能让这些人住在我们家里该有多好！
这种对工人极为同情的思想，一直持续到恩格斯长大成人之后。长大了，恩格斯懂得了许多道理，尤其是到布莱梅之后，他认识到工人穷困的原因是因为这个社会制度，要想改变工人们的生活面貌，必须彻底推翻这个制度。
于是，他开始寻找推翻资本主义制度的道路和方法。由于恩格斯刻苦学习，到了20岁，他已经掌握了英、法、意、西班牙、希腊、拉丁等十几种外语，取得了可喜的进步。1841年，恩格斯入伍了，在部队里，他认真学习理论，钻研技术，很快就成了一名好炮手。在服兵役期间，恩格斯还经常到柏林大学旁听，广泛涉猎各种专业知识。这时候，他还发表了几篇著名的理论文章如《谢林──基督的哲学家》等，以唯物主义思想批判唯心主义的神学观。
在恩格斯兵役期满的1842年9月，正在科隆主编《莱茵报》的马克思，与恩格斯相见了。
马克思早就听说过恩格斯的一些事情，而且对他敢于同情工人阶级、违背父亲意志办事表示赞赏。但在这个时候，马克思刚从一个朋友那里听说恩格斯与“青年黑格尔派”中的“自由人”组织来往甚密，而“自由人”组织是一个只会说空话、骗取别人信任、自吹自擂的组织，所以马克思对之非常不满。因此，当他与恩格斯见面后，感到恩格斯也名不符实，他同情工人阶级的生活，只不过是一时的兴致所致，没有什么值得高兴的。所以，他就很不热情地与恩格斯作了简短地交谈。
1842年11月，恩格斯受父亲指派到英国曼彻斯特的一个纺织厂去，这对于恩格斯来说，无异是一次很好的机会。因为他早就听说英国工人运动声势很大，他有心看一下英国工人是如何为了自己的阶级利益与资本家作斗争的，他预感到，为了生存与权利，全世界的工人即将联合起来，共同对付剥削者，推翻不合理的资本主义制度。
于是，他高兴地来到英国工业的中心城市曼彻斯特。到了曼彻斯特以后，恩格斯发现，英国工人运动确实走在了世界工人运动的前列。他们为了自由、平等、幸福，已长时间与资产阶级在作斗争。斗争的主要目标与任务，就是实现《人民宪章》。
当恩格斯来到这里时，几百万工人正在组织集体签名，要求英国议会批准通过这个宪章的实施，让每个工人都有选举权。恩格斯也积极地加入他们的斗争行列，与他们一道，争取工人的平等权利。
不但如此，恩格斯还从更高一层入手，努力从理论方面反映工人所遭受的痛苦、揭露资本家对工人残酷剥削的本质。他几乎每天晚上都去访问工人，了解工人的斗争情况、生活情况以及他们的思想、愿望，还积极参加了“宪章派”所组织召开的各种会议，以实际行动支持工人们的斗争。
经过广泛的调查研究，反映英国工人阶级的生活、愿望和斗争的一篇文章《政治经济学批判大纲》终于完成了，恩格斯把它寄给了法国《德法年鉴》的主编马克思。
马克思非常高兴地阅读了恩格斯的这篇文章，认为它能够非常及时地推动国际工人运动，就把它刊登在《德法年鉴》上，并给恩格斯回信，希望他能再详细地反映英国工人阶级所面临的问题。不久之后，恩格斯就查阅了大量的官方文件资料，写成了《英国工人阶级状况》一书。
在这部经典性著作中，恩格斯认为，无产阶级要获得自己的彻底解放，就必须团结起来，共同战斗，去推翻资产阶级所建立的资本主义制度。
这部著作为以后的工人阶级斗争指明了出路，促进了国际工人运动的发展，为工人阶级的解放点燃了指路明灯。
第三节 马恩的传播思想(2课时)
（结合传播学和新闻学知识，让学生深刻理解马恩“世界交往”的观念及对新闻观念的独特认识）
一、“世界交往”的观念马克思和恩格斯到处被各国反动派驱逐，最后逃到英国定居，因而我们说马克思和恩格斯是没有祖国的，是世界公民。正因为他们是世界公民，就使他们拥有别的革命家所没有的超出民族界限的眼光，讨论整个人类的发展。在这种情况下，马恩得以站在最高的角度来观察。
当时工业革命社会正处于高涨的时期，马克思在那时候预测未来社会有四大特征。第一个特征，未来世界的生产结构将发生改变，将以信息和服务业为主。这个社会就是我们现在的信息社会。第二，未来社会的劳动力结构将发生变化，这个标志就是不再以体力劳动为主，而是以智力劳动为主。甚至当时马克思就设想过，工业就是在一个小房间里操作机器然后指挥整个的生产过程。这个生产过程是没有人的，人离生产过程有一定距离的，这个机器就是我们现在的电脑。第三点，社会资源结构将是以信息和知识为主。当时的社会资源结构主要有两大块：一个是煤矿，这个是能源，那时石油还没有发现，还有一个是棉花，轻工业和重工业的主要原料。而那时候马克思就预测到未来社会的资源结构主要是信息和知识，那就是我门现在这个社会。还有第四个特征，即居于社会中心位置的不再是行政机构，而是科学的组织和决策机构。也就是说知识占主导地位，智囊团占主导地位。知识界人士实际上是社会的中坚力量。现在我门看着小布什啊布莱尔啊在电视上很风光，其实真正决定一个国家领导水平的是他们身后的智囊团。
马克思对电子媒体的认识（那时主要是电报），可以归结为：用时间消灭空间。马克思和恩格斯时期唯一的电子媒体就是电报，电报1844年发明，第一次实验成功的时候发送的第一句话就是“上帝创造了什么？上帝创造了人的智慧。”1847年，也就是电报发明了几年还没有运用到社会中去的时候，马克思恩格斯就将电报写入资产阶级创造的巨大生产力代表之一，他们非常重视电报。几年之后，电报开始在欧洲普及，也是马克思最早报道了电报在英国普及，作为消息发出去。而且马克思说了一段话，电报已经把整个欧洲变成了一个证券交易所，铁路和轮船已经把交往手段和交换的可能性扩大了百倍。这段话，让我们很容易想到麦克卢汉的话，其思想跟麦克卢汉的思想是完全一致的，麦克卢汉把整个地球看成一个地球村，而马克思把整个欧洲看成一个证券交易所。为什么？因为马克思看到了电报，那时候电报刚刚出现。
到麦克卢汉的时候，信息传播技术相当发达。当时世界上有两个经济危机的策源地，一个是美国，另外一个是印度。因为当时的工业中心和政治中心都是英国，英国到美国一个月的航程，英国到印度三个月的航程，要绕过好望角。当时的信息传递非常困难，于是出现很多问题，最大的问题是世界性的经济危机，就是因为信息的不沟通经常爆发世界性信息危机。恩格斯说，自从出现电报以后，世界性经济危机百之九十被消灭了。因为没有电报以前，比如说英国需要棉花，这个信息好不容易传到印度，印度拼命生产棉花。其中经历了很长的时间差。好不容易生产出棉花并运到英国，棉花突然过剩了，一过剩全球性经济危机爆发了。有了电报，几秒钟就跨越山万水的距离。所以马克思总结了一段话，电报的性质是什么？就是用时间缩短空间。我门现在所有的电子媒体都具有这个特征。这样就使全球变为一个地球村。
第三点，19世纪的时候人群跟人群的交往，民族和民族的交往，非常频繁。教科书一般都这样写，某某国家侵略过我们，如果国家的传教士到了某某国家，那就是侵略，文化侵略。这种说法也不能说不对，是视角问题。那我们从另一种视角来看，当时马克思恩格斯提到了很多欧洲国家和第三世界国家的交往。当时的想法和我们现在的想法不一样，比如美国和墨西哥发生了战争，那么就是句话美国侵略了墨西哥，但恩格斯是这么说的，在美洲，我门看到了墨西哥被另一个国家征服，我们非常高兴，这个国家一向埋头于处理内部事务，在长期的内战中四分五裂，丧失了一切发展的可能性。现在被迫卷入了历史运动，墨西哥将受美国监护是符合其发展利益的。富饶的加利福尼亚从对她毫无作用的墨西哥手中摆脱出来，有什么害处呢？如果精力充沛的美国佬充分开发那里的金沙矿，增加流通手段，短时间内在太平洋沿岸集中稠密人口，开展广泛贸易，建立几座大城市，开辟轮船交通，铺设从纽约到旧金山的铁路，第一次使太平洋真正接触现代文明，历史上第三次为人类贸易开辟新的方向有什么不好呢？
经过150多年的证明，恩格斯的话完全是正确的。当初属于墨西哥的土地成为世界上最富饶的地方。全世界的人都想往那地方跑。以至美国在墨西哥边界修了很长很长的边界墙，防止别人往那跑。这是人类的进步，不仅仅是美国的进步。在这个意义上，马克思恩格斯站的比别人要高。同样这样的思想也适合西方与东方的关系。在马恩的一些书中提到英国对印度的侵略，英国打开中国的门户，他们潜入这些国家非常之残暴，同时又认为这些侵略者客观地起到了传播文明的作用。
二、对新闻的认识
1.变动产生新闻。
我们的教科书对新闻的定义一般采用陆定一的新闻是新近发生的事实的报道，但是我们知道新近发生的事实百分之九十九都是没有新闻价值的，不可能都报道。那么什么是新闻？马克思说变动产生新闻，循环往复的事实是没有新闻价值的，只有变动的打破常规的事实才有新闻价值。
2.新闻有层次变化。
马克思提到新闻有旺季有淡季，可是媒体得天天出版新闻，这样就造成一种新的现象，报纸的头版头条有时候只是一些新闻价值不高的新闻。有时候重大新闻产生时，相对次要的新闻连版面都排不上。当时十九世纪的欧洲大陆发生了一系列的革命，就出现了《泰晤士报》这样一份好报纸，经常可以报道一些重大新闻。如果没有这些重大新闻《泰晤士报》就很勉强了。马克思说过一段话，如果没有法国大革命德国的起义意大利暴动匈牙利的战争，没有法国的枪杀奥地利的绞刑，《泰晤士报》只好靠每天每天斯密斯费尔德市场的劣等货色，伦敦的煤烟泥泞的道路粗暴的马车夫泰晤士河上的六座桥梁市区内的粗鄙感染鼠疫的墓地铁路上的灾祸肮脏的泥水伦敦商场上的假秤等等有趣的新闻勉强度日。（国内的水均益曾经对着电视镜头大喊，“巴格达战争终于爆发了！”。）
那时，《泰晤士报》将是多么的不幸！这段话实际上就是讲新闻的层次，硬新闻意大利暴动法国革命这些重大事件一旦发生肯定是头版头条。但是不可能总有这些事，平常怎么办？只有靠那些鸡毛蒜皮的社会新闻。这种情况在我们现代报纸上也很普遍，但有时候由于我们的价值观出现一些问题，以至重大新闻发生时我们不会做。比如说9﹒11，这个事件发生以后，世界上几乎所有的报纸头版头条都是这个事件报道，《纽约时报》9月12号这天的要闻版用了28个版，其中27个版只有一条新闻，就是9﹒11事件，最后一个版是广告。《纽约时报》平时要闻版广告占百分之四十。为什么这一天这么处理？就是因为它知道这桩事太重要了。唯有中国的《人民日报》，头版头条是江泽民举着火炬，某次接力跑比赛开始的新闻。而9﹒11的报道放在了头版二条，而且是以江泽民主席给美国总统的信来报道的。连两个摩天大楼被飞机撞毁的图都没有上头版。
3.新闻时效性。
新闻时效就不用说了，大家都明白，做新闻不能没有时效。举马克思的一段话，这段话是马克思在1842年10月15日，当主编的第一天写的第一篇文章第179号社论里说的一段话，比较了当时的哲学和报纸的区别。他说哲学就是坐在沙发里想一些比较奇怪的问题，报纸就是经常的战斗准备，对于急需报道的耸人听闻的当前问题的热情关心，这就是报纸的一般性质。你要做报纸工作就要随时关注外面，不知道什么时候发生什么事情。这个过了150多年了，再看我们的电视我们的报纸，日前新闻满天飞。（日前新闻就是今天以前的新闻。）我们已经进入什么时代了，我们的媒体还是日前新闻？即使我们对于历史都不应该这样做，今天的新闻就是明天的历史。我们写东西一定要对历史负责，哪怕晚了你也老老实实写上几月几号。
4.新闻真实。
真实是新闻的生命。这是一句套话。其实我们新闻工作者都知道，新闻的真实是一个发展的过程。为什么？因为我们要求在第一时间报道这件事，你能搞清楚了吗？可是必须报道。所以马克思讲这个比喻为一个词叫做报纸的有机运动。有机的就是不能分割的，连续的。报纸工作就是这样，一个事件发生之后，第一个报道有差误，而后面的连续报道就自然而然的纠正前面的差误。这不是报纸的错误，这是报纸的职业特征。最终的报道就应该是完全真实的，如果最终的报道都不真实，那就是报纸的错误了。我们现在有一个问题，我们的连续报道，前面错了后面的报道中没有更正。我们现在只有几个报纸设有更正版，报纸应该设置有更正版。像《纽约时报》的更正版就在第二版。
5.“报纸是工人的必要生活资料。”
我们在学习马克思恩格斯思想的时候老是说，经济性党派性是报纸的基本性质。但是我们忽略了报纸是工人的必要生活资料。这是从人的角度来说的，人区别于动物，需要精神，而报纸提供精神。从这个意义上马克思说过这样的话，当时报纸不是工人报纸，而是当时的便士报。在今天的和平时代，报纸给老百姓提供生活资料还是很重要的。
6．其优美的文笔他淋漓酣畅地斥责新法令的伪自由主义：“你们赞美大自然令人货心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢?我是—“个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自由所许可的惟一色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩!精神的最主要形式是欢乐、光明，但是你们却要位阴暗成为精神的唯一合适的表现；精神只准穿着黑色的衣服．可是花丛中却没有一枝黑色的花朵。精神的实质始终就是真理本身，而你们要把什么东西变成精神的实质呢?谦逊。”
第四节 自由报刊和人民报刊的观点——《新莱茵报》时期马恩新闻思想的主体（2课时）
（掌握《新莱茵报》的创办及其此时马恩产生的新闻思想）
一、自由报刊观点
《莱茵报》，全名《菜茵政治、商业和工业日报》，1842年1月1日至1843年3月31日在莱茵省科隆市出版。1842年3月起马克思为该报撰稿，同年10月起成为该报政治版编辑。恩格斯也在该报发表了许多文章。
第一，自由报刊是人类精神自由表现的产物，是有原则地、大无畏地以自由的人们的语言来说话，把在希望和忧患之中从生活那里倾听来的东西，公开地报道出来，并对这些东西作出自己的判决，让国土能够听到人民真正呼声的报刊。
第二，自由报刊不仅有自由报道的权利，而且还承担着对社会事件发表意见的义务。这是因为，自由报刊不是由枯燥的文摘和卑鄙的阿谀奉承拼凑起来的毫无原则的东西，而是以意识到自己崇高的目标的批判精神来阐明国家大事和国家机构活动的独立的报纸，它撇开个别人的特殊意见来表达人民的信念，不让任何坚持某种与人民意志相对立的特殊立场的个人意见见诸报端并影响人民群众。。
第三，自由报刊是自由与独立的报刊，同任何形式的(物质的和精神的)书报检查制度不相容。
第四，自由报刊具行舆论监督和社会批评的功能，包括对政府和官员的批评和监督。
第五，自由报刊不是挣钱的行业，作家不能为挣钱而写作。
第六，自由报刊执行独立的办报方针，不受撰人干扰。
第七，自由报刊由于绝对自由的需要，它的文章是不署名的。
二、人民报刊观点第—，就内容说，人民报刊应着重报道本国的事件，把人民的目光从国外引向国内，集中反映人民的生活和斗争，成为人民思想和情感的表达者。
第二，就性质说，人民报刊应当成为人民的喉舌。它是人民群众有声的表达者，是人民联系世界的有声的纽带，是人民精神大声表达出来的日常政治思想，是人民及其政党的真正学说的公开表露。
第三，就社会使命说，人民报刊一方面要对统治者的所作所为和思想方法加以不偏不倚的评价和批评，使治人者和治于人者平等地批评对方的原则和要求。另一方面，人民报刊又是人民用来观察自己的—。面精神上的镜子，是人民在自己面前的公开仟悔。简言之，对当局来说，人民报刊是孜孜不倦的揭露者；对人民来说，它又是人民自己的教科书。
第四，就报刊存在和发展的动力说，人民报刊通过对事实的真实报道得到人民的信任和支持，而正是人民的依赖，人民报刊才得以存在和发展。
第五，从发行看，人民报刊以方便群众为宗旨。马克思和恩格斯特别重视穷苦人利用人民报刊。恩格斯指出．早期的资本主义劳动残酷地剥夺了工人分享现代文明成果的权利，不让工人有精神交往的机会，占据了工人除吃饭和睡觉所必需的时间以外的一切时间。马克思则把工人有机会阅读报刊等精神交往活动，看作是工人和奴隶相区别以使工人分享文明的惟—情况。为此，他提出要尽量降低报刊的售价，使经济上贫困的人都能得到它们。为方便群众阅读，马克思和恩格斯还指出，人民报刊应实行“轻便时装”。篇幅不要大，笔调要轻松，通俗易懂，让人民喜欢这种报纸。
第六，从历史上看，人民报刊具有自己产生和发展的独立个性即历史个性。
第五节 工人报刊思想——《新莱茵报》时期马恩展开的新闻思想（1课时）
（了解马恩新闻思想此时已转变为工人报刊思想）
1848年5月31日，马克思和思格斯领导的“革命无产阶级最好的机关报”——《新莱茵报》(署1848年6月1日出版)传遍了科隆市大街小巷。在报纸出版的354个日日夜夜，马克思和恩格斯大展雄才，他们的报刊思想和策略原则有了极大的发展。报纸成了他们得心应手的斗争武器，他们几年来陆续提出的关于工人报刊的观点在这里得到了丰富和深化。
一、工人报刊的性质和任务马克思和恩格斯首先阐述了工人报刊的性质和任务。他们指出，工人报刊是工人运动的中心，它是无产阶级改造旧世界的思想武器。
1．工人运动的中心
2．改造旧世界的思想武器二、工人报刊的编辑方针马克思和思格斯总结自己和同时代工人报刊活动家的经验，对工人报刊的编辑方针，作了明确的阐述和分析。
工人报刊作为工人运动和社会主义运动的直接产物，有着明确的办报方针。无数的工人报刊实践表明，只有严格遵循马克思和思格斯确定的方针办报，工人报刊才能成为独立思考的人们的集合点，成为针对当权者的孜孜不倦的揭露者，有效地发挥教育群众，团结同盟者．揭露和打击敌人的作用。
1．坚持无产阶级立场马克思相思格斯指出，工人报刊是无产阶级的舆论武器，有明确的阶级性。编辑和出版工人报刊，必须始终贯穿一条红线，即无产阶级立场，处处体现鲜明的无产阶级阶级性。
2．立足于事实报道事实在工人报刊的编辑工作中，马克思和恩格斯强调，创办社会主义报刊，既要有明确的性质，又要实行用事实进行宣传的方法。
3．采取灵活的策略马克思和思格斯的立场是异常坚定的。然而，为了实现既定的目标，他们的策略又往往是灵活的。用他们自己的话说，像蛇一样灵巧。原则的坚定性和策略的灵活性相结合，是他们为工人报刊规定的策略
《新莱茵报》有一个副标题：民主派机关报。于—家真正的无产阶级报纸却又冠以民主派机关报的名称，恩格斯这样解释：“当我们在德国创办一家大型报纸的时候，我们就有了现成的旗帜。这个旗帜只能是民主派的旗帜．但这个民主派到处，在各个具体场合，都强调了自己的特殊的无产阶级性质，这种性质是它还不能一下子就写在自己旗帜上的。如果我们当时不愿意这样做，不愿意站在已经存在的、最先进的、实际上是无产阶级的那一端大参加运动并推动运动前进，那我们就只好在某一偏僻地方的小报上宣传共产主义，只好创立一个小小的宗派而不是创立一个大型的行动党了。但是我们已经不适于做沙漠中的布道者：我们对空想主义者研究得太清楚了，而我们制定自已的纲领。
4．组织工人共同办报马克思和思格斯提出了动员和组织各方面的革命力量创办工人报刊的原则，指出工人报刊是联合起来的力量的共同事业。为了把各方面的力旦最广泛地联合起来，马克思和思格斯除了建立通讯员网，还把工人运动和社会主义运动的领导人联合起来，组成撰稿人网。筹办《德法年鉴》时，马克思曾提出建立一个包括德、法两国许多政治家、思想家和政论家在内的庞大的撰稿人集团。马克思参与《前进报》编辑工作时，编辑部周围聚集着当时流亡在巴黎的一批优秀的德国工人活动家。在《新莱茵报》的创刊号上，编辑部向读者自豪地宣称：我们同各界有广泛的联系，我们可以在报道和各种通讯的内容丰富方而，满足读者的一切要求。
三、加强工人报刊工作者队伍建设四、新闻出版自由观
1848——1849年，马克思、思格斯认为，在革命高潮中，他们在编辑出版《新莱茵报》过程中，有一段时间享受到了绝对新闻出版自由的快乐。但随着革命的失败．欧洲沉入黑暗的反动时期，工人运动转人低潮，无产阶级被剥夺了新闻出版自由。这截然不同的经历，使马克思和恩格斯进一步认识到新闻出版自由的本质，也使他们的新闻出版自由观提升到马克思主义的新水平。
马克思和思格斯指出，新闻出版自由思想的形成和新闻出版自由作为一种政治口号的提出，是近代科学推动社会发展的结果。马克思在《经济学手稿》中写渲，火药、指南针、印刷术这是预告着资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑土阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大约杠杆。恩格斯突出地指出印刷术的伟大意义。他说：“印刷术的推广，古代文化研究的夏兴，从1450年起日益强大和日益普遍的整个文化运动，所有这一切都给市民阶级和王权反对封建制度的斗争带来了好处。”
第六节 党报思想——《社会民主党人报》时期马恩新闻思想（1课时）
（重点理解马恩对党报性质的阐述）
第一国际于1864年成立之后，马克思和思格斯的新闻思想有了重大发展。以德国社会民主党的党报(社会民主党人报)为代表的各国工人党报，为他们党报思想的形成和初步发展，提供了丰富的思想资料和实践经验。
从1864年至1895年，马克思和恩格斯的党报思想业已形成并不断发展，它标志着马克思主义新闻学已经发展到—个新的层次。他们的党报思想包括下列各项主要内容。
一、党报的性质
马克思和恩格斯认为，无产阶级组织程度进一步提高的结果是：使工人政党成为历史上惟一革命的政党，这个政党使工人报刊的增长和壮大成为历史的必然趋势，成为当前斗争的第一需要。他们正是从党的建设和党的政治斗争这个高度来论证党报的性质的。
在马克思和思格斯看来，党报是工人政党力量的象征和标志。恩格斯说，工人阶级有觉悟的组织迅速发展的最好证明，就是它的定期报刊的数量不断增加和党报的发展，迫使各种反工人运动和反马克思主义的报刊难以为继．这又进—步推动革命形势向前跃进。
用党的武器和党的阵地来概括党报的性质，是马克思和思格斯的一贯思想，是他们表述党报性质经常使用的词句。同时，他们还常常用“政治中心”、“组织中心”等词语表述党报的性质。
二、党报的使命
马克思和思格斯关于党报使命的认识，是对民主报刊和工人报刊使命认识的有机发展。在《莱茵报》和《新莱茵报》这两个阶段，他们强调报刊的首要仟务是教育和团结自己队伍的成员和同盟者，揭露和抨击敌对阶级。在指导党报的实践中，随着工人政党反对机会主义斗争的深人，马克思和思格斯正确地指出，党报不仅要继续同敌对阶级作斗争，还应以很大精力捐露和抨击形形色色的机会主义思潮。具体说，他们认为党报负有三个使命：
1．阐述党的政治纲领马克思和思格斯认为，党的报刊作为党的武器和阵地，其首要使命是阐述党的政治纲领，高举党的旗帜前进。
2．监督党的领导马克思和恩格斯指出，监督党的领导，批评他们的缺点错误，是党的报刊又一个使命。
报刊的批评监督功能一直受到马克思、恩格斯的高度重视。只是早期报刊思想中谈到批评时，批评锋芒多指向反动当局。工人报刊思想中谈到批评时，批评对象主要是资产阶级当局和工人运动中的机会主义思潮。而在党报恩想阶段，他们在继续要求党报开展对反动当局的揭露的同时，强调指出要把监督党的领导人，批评他们的缺点错误，看作党报的一种神圣职责，并且认为这种公开的批评是工人运动的要素．是党巩固壮大、具有战斗力的前提。
根据自已多年党报工作经验，马克思和恩格斯对党报如何正确履行批评监督的使命，提出了下列原则：第一，党报开展监督批评，要公正和坦率。第二，党报批评不能违背党的道德、党的纲领和党的既定策略。第三，党报批评要注意不使敌人获得“窥视内幕’’的机会。第四，进行党报批评还要注意把个别领导人的错误和整个党的错误区分开，分清责任。
3．用科学原理武装工人普及科学原理，开展理论斗争，是党报的又一个重要使命。
工人政党面临着同各种机会主义派别进行理论斗争的复杂任务，在蓬勃前进的无产阶级运动中，工人们越来越需要社会主义的科学原理”各国党的干部的理论修养和党报工作者的理论素质，同飞速发展为斗争形势和他们所面临的艰巨任务有很大的距离。为此，马克思和恩格斯提出，党报要把理论宣传放在互要地位．并下大力量认真搞好。
三、党报业务指导思想对于党报工作的具体业务，马克思和恩格斯积累了十分丰富的经验，形成了明确的办报指导思想。这些指导思想，有的是工人报刊思想在新形势下的发展，有的则是党报阶段新的理论总结。首先，要更多地依靠工人办好党的报刊，组织培养工人通讯员，设立工人发行网(列宁将其比喻为“红色战地邮局”)。第二，让工人执掌钱袋，由工人集资办党报。动员工人捐款资助党的报刊，是马克思、思格斯在《社会民主党人报》时期提出的党报工作重要的业务指导思想．它开创了工人直接参加和支持党报事业的好传统，开辟了依靠工人群众办新闻事业的新渠道。第三，党报报刊要满足读者的需要。他们提出，要根据群众的要求安排报纸的分工和销售，提高编排质量和时效。
四、党报工作者的素质和修养马克思和思格斯指出，党报工作者应有很好的素质。为此，他们认为必须委派或任命优秀的战土占据党报这个重要岗位，警惕和防止机会主义分子乃至资产阶级、小资产阶级分子，安插到党报编辑的位置并通过党的刊物来指挥党。
为使党报具有健康的无产阶级的持色，党报工作者应对工人的事业和工人的报刊有最真挚的感情和高度的责任感。党报工作者应有鲜明的无产阶级立场，时时处处自觉地站在党的纲领和党的政策的立场。
马克思和思格斯指出，党报工作者应有铁的纪律，按党的纪律和规定工作。同时，他们又认为．党报工作者还应懂得斗争策略。他们要求，党报工作者一方面要有很强的纪律件，坚定的原则性，另一方面又要敢于独立负责，有很高的策略水平，掌握宣传艺术。
在工作方法上，马克思、思格斯认为，最主要的是掌握调查研究、观察和分析实际问题的能力。马克思和思格斯还为党报工作者拟定调查研究的提纲，具体指导他们从事调研工作。他们还告诫党报工作者切忌带框框，”不妨暂时摘掉玫瑰色的眼镜，用自己天生的肉眼瞧一瞧世界”。
马克思和思格斯对党报工作者的道德品质也提出了很高的要求。他们认为，党报工作者应该—心一意为着无产阶级利益，不能把眼光盯在个人私利上，不能把革命变为摇钱树。他们批评一些青年报入投机报刊事业的自私心理，严肃指出，决不能容忍这种“小无赖”染指党的报刊。
马克思、思格斯要求党报丁作者积极参加实际斗争，甘心情愿地从当兵做起，不要以“马克思主义者”自居，要老老实实地拜工人为师。
作为语言大师，马克思和恩格斯对于党报工作者在语言和文风方面的修养也提出了严格的要求。他们一再提出党报工作者不能“阉割语言”，不要拘泥于现代语法，不必搞学究式的语句重新排列，否则，会使叔述失去鲜明性和生动性。
第三章 列宁的新闻思想
（本章共4课时，重点是掌握列宁在建设时期的新闻思想）
第一节 列宁的新闻活动（1课时）
（了解列宁创办的《旧火星报》和《真理报》）
列宁是1870年4月22号诞生于伏尔加河畔的城市辛比尔斯克（现名乌里杨诺夫斯克）。列宁原名弗拉基米尔·伊里奇·乌里杨诺夫，列宁是笔名。父亲伊利亚·尼古拉耶维奇·乌里杨诺夫是辛比尔斯克省国民教育总监，母亲玛丽亚·亚历山大罗夫娜是农村医生的女儿，只受过家庭教育，但是获得了小学教师的资格，读过很多书，多才多艺，擅长外语和音乐。列宁还有一个姐姐一个哥哥，他哥哥1887年参与了刺杀沙皇亚历山大的行动，被抓判处绞刑。
列宁十五岁的时候通读了《资本论》成为一个马克思主义者。1887年入喀山大学法律系读书，由于在学校从事革命活动，第二年被开除。自习四年1891年12月以校外生资格考试，获得彼得堡大学法律系一等毕业文凭。1893年移居彼得堡。1895年创建工人阶级斗争协会。1896年被捕，流放西伯利亚。在流放中认识和他一起流放的女革命家克鲁斯卡娅，恋爱结婚。克鲁斯卡娅可以说是列宁不能离开的助手，对列宁非常了解。列宁在1910年遇到了一个非常漂亮的布尔舍维克成员伊娜莎·阿尔曼德，他们在巴黎一见钟情，并同居。列宁保留下来的信件中，最多的是给她的信，共125封，从1898年至1920年。列宁全集2版收入111封，补遗第1卷收入14封。
列宁一生创办了很多报纸，大约四十多种。因为沙皇俄国是一个高度集权的国家，到处都是警察，所以报纸出版的时间一般都比较短。不像马恩生活在英国这样一个新闻自由的国家，列宁所处的沙皇俄国是一个完全没有自由的国家，所以列宁写的东西都是给党报党刊写的，而且党内有规定，不得给党外报刊。还有一点，列宁写的东西全部是政论，没有写过新闻。所以列宁只有党报思想没有新闻思想。但在他所办的报纸中有通讯。
列宁参与的代表性报纸，最重要的有两份。第一是《旧火星报》。1898年3月俄国社会民主党第一次代表大会制定《工人报》为党的机关报。但是没有几天，所有参与建党工作的人全部被捕，《工人报》编辑部被捣毁。列宁为《工人报》写的三篇稿子直到1917年革命胜利之后在警察局被发现。后来列宁下定决心，一定要把这个报纸重新建立起来。1900年，列宁出版与劳动解放社共同创办《旧火星报》，列宁和普列汉诺夫同为主编。其主要事务是列宁负责，共同主编52期。《旧火星报》的主要作用是通过报纸的发行，通过报纸的通讯员系统，把全国的马克思主义小组串联起来，从而召开了党的二大。
列宁创办还有一份报纸也非常有名，是《真理报》。《真理报》是列宁1912年5月5号在彼德堡创刊。因而5月5号为前苏联的出版节。列宁无法回国，所以他专门搬到离彼德堡最近的一个叫克拉科夫的波兰城市，来遥控这个报纸。列宁几乎每天都在报纸上发表文章，从1912年一直到1914年。1914年由于第一次世界大战爆发，这份报纸被迫停刊。而在此期间，也多次受到沙皇俄国的多次干扰。这份报纸在1917年二月革命胜利以后三月复刊。《真理报》是指定的俄国社会主义工人党（布尔舍维克）的机关报。俄国社会主义工人党（布尔舍维克）1918改名为俄国共产党（布尔舍维克），1925年改名为苏维埃社会主义共和国联盟共产党（布尔舍维克）简称联共布，1953年改名为苏联共产党，1991年，苏联共产党宣布解散。
第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想（3课时）
（重点了解报刊在经济建设中发挥的作用）
一、报刊：经济教育的工具
1．少谈些政治，多谈些经济。列宁认为，实现从破坏旧社会向建设新社会的过渡，布尔什维克应该学会用新的方法管理生产，从而学会管理俄国。报刊的任务向党的任务是一致的，报刊应该成为社会主义建设的工具，为此，党和苏维埃报刊要尽快实现性质相功能上的转变。
首先，要做到少谈政治，多谈经济。
报刊的议程设置功能理论所决定的。
2．少发些知识分子的空泛议论，多刊登些生产建设的实际材料。
列宁指出，我们的报刊要少发些知识分子议论，多接近生活，多注意工农群众怎样在日常工作中建设新事物；少唱些政治高调，多注意些极平凡的但是生动的、来自生活的、被生活检验过的共产主义建设事实，多用些生活中的具体事例和典型来教育群众。（例子：关于物价上涨问题，少用这种标题——专家指出：物价上涨不影响百姓生活）
3．少报道些领导人的活动，多一些群众活动和劳动组织内部的公开报道。
会议报道的改革问题。
4．设立“黑榜”，揭露错误。列宁认为，报刊要设立“黑榜”，公布错误和缺点，动员舆论来抨击它们。他说．我们要把不接受纪律整顿和提高劳功生产率号召的企业和农村公社登上黑榜，或者列为病态企业，或者列为受罚企业，并且把它的工作人员送交人民法院审判。（中央电视台的3﹒15晚会经常公布企业的黑名单。）
在报刊上设立“黑榜”，通过公开报道揭露劳动组织内部的缺点错误，是列宁把报刊变为社会主义建设工具的一个重要着手点，是党和苏维埃报刊的一个重大改革，列宁开创了无产阶级专政历史条件下进行舆论监督的新的传统。
他提出这些的时代背景是：1918年3月起实行强制性的劳动公社制度，即共产主义试验，要求所有人参加劳动公社，取消商品交换、实际上取消货币、逐步消灭家庭劳动，实行公共食堂等等。在这种基础上，报纸也取消购买制推行分配制，列宁认为这是向共产主义迈步。当时列宁对于报刊的认识显然是错误的，他还有一段话，：“让我们的报刊上那些所谓日常新闻的材料减少到十分之一（如能减少到百分之一更好），而让那些向全体公民介绍我国少数先进的劳动公社的模范事迹的报刊广泛销行几十、几百万份吧！”报刊就是表扬先进的。
幸而，列宁能及时地意识到自己的错误并改正。1920年底至1921年初，列宁承认犯了错误，取消共产主义试验，实行新经济政策，恢复商品交换和货币，恢复报刊的订阅制。新经济政策时期出现数百家私人出版社和报刊，1925年以后消失。1922年3月在党的十一大上反对通过禁止《真理报》刊登广告的决议。列宁承认像《真理报》这样的中央机关报也是可以有经营活动的。
5．运用“榜样的力量”激励建设新生活的热情。列宁指出，我们的报纸很少注意工厂、农村和部队的日常生活，而这方而新鲜事物最多，员需要注意和宣扬，最需要指责坏人坏事，号召向好人好事学习。为此，他在设立黑榜的同时，要求向全国介绍各种先进典型，运用“榜样的力量”激励人民建设新生活的热情，推广实际工作的经验。（榜样的力量是无穷的，雷锋……，起到了巨大的鼓舞作用……，曾经有一段时间大家抢着做好事，甚至早晨帮别人挤牙膏）。
在论证报刊利用“卓越的范例”和“榜样的力量”的时候，列宁特别强调要通过报刊组织竞赛，认为组织竞赛对于使报刊成为社会主义建设的工具有着极其重大的意义。列宁明确指出，组织竞赛，主要是指经济方面的竞赛，因为，在政治方面实行竞赛，比在经济方面容易得多。可是，为了社会主义的胜利，重要的正是要在经济方面实行竞赛。
党和苏维埃的报刊实践表明，通过以上五个方面，可以有力地使报刊实现“伟大的过渡”，确保报刊完成自己的任务：对人民进行经济教育和全力推进社会主义建设。
二、报刊组织生产宣传的方法
1．出版两种报纸指导性的报纸和群众性的通俗报纸。
在生产宣传中，列宁要求出版两种报纸。一种是指导性报纸，比如《消息报》和《真理报》。这些报纸．要减少政治方面的篇幅，扩大生产宣传栏，尽量在全国范围内系统地进行生产宣传。一种是发行50万份到100万份的通俗报纸即生产报纸。
2．不要把法令当作生产宣传的形式，而应注重实际材料的传播。
列宁认为，在革命胜利的初期集中搞立法工作，颁布完善的法令，把法令当作宣传的形式，不仅是必要的，而巳是合理的。但是到了现在．政权已经巩固．再把法令当作宣传的形式已经不适宜了。现在必须对实际情况进行切实的检查，向人民报告实际执行情况，提供经济战线各个方面的动态、成绩、弊病，把好的典范作为先进榜样大张旗鼓地进行表扬，把坏的典范统统登上黑榜交人民群众抨击。列宁说，这才是真正的生产宣传。
3．广泛吸收专家和有专长的工作人员参加生产宣传，切实改进生产宣传的文风。
列宁指出．必须按计划有组织地有系统地吸收工程师、农艺师、教师以及具有某种专长的苏维埃工作人员参加生产宣传工作。
4．倡导利用生产宣传推动经济建设的风气。
列宁以满腔热情领导报刊的生产宣传，敏锐地利用实际工作的新经验和新成果推动经济建设，在党和苏维埃政府中倡导了把报刊同社会主义建设事业紧密结合起来的好风气，从而把报刊的生产宣传持久有效地开展下去。
三、社会主义出版自由政策
1．“绝对的自由’，和“纯粹的民主”是没有的。列宁在论述出版自由的口号时，明确指出，出版自由这个口号，从中世纪末直到19世纪，在全世界成了伟大的口号。但是，我们不相信“绝对的东西”，我们嘲笑“纯粹的民主”。
2．封闭资产阶级报纸，剥夺敌人复辟旧世界的思想武器。列宁指出，我们从前就说过，我们一旦取得政权，就要封闭资产阶级报纸。容许这些报纸存在，我们就不是社会主义者了。他还说，资产阶级宣布自由、平等、博爱，我们不需要这个。（新闻机构前有站岗者）
3．剥夺资本家的印刷所和纸张，也就剥夺了资产阶级的出版自由。
4．战胜资产阶级报刊的重要手段：对广告实行国家垄断。
列宁指出，对资本家来说，出版报纸是一种有利可图的资本主义人企业。资产阶级社会的出版自由就是富人每天发行数百万份报纸来系统地愚弄穷人。苏维埃政权建立以后，一个特别有力的方法．就是对报纸上的广告实行国家垄断。他说，由国家垄断广告的办法无疑是公平的。它对登广告的人有很大的益处，也对全体人民特别是受压迫的农民有很大的益处，这样他们花不了几个钱或不用花钱就能拿到苏维埃报纸。
5．从政治和物质上保障工农群众享有出版自由。
四、社会主义新闻工作业务指导思想
1．日常的宣传和鼓动必须具有真正的共产主义性质。
2．社会主义报刊具有宣传、鼓动和组织的社会功能。在建党时期，列宁强调了报纸的宣传、鼓动和组织三大作用。在夺取政权的年代，列宁有几次提到报刊的这三种作用。新政权建立以后，列宁继续肯定党和苏维埃的报刊具有宣传、鼓动和组织的社会功能。在党的第八次代表大会上，由列宁参加讨论和审定的(关于党和苏维埃的报刊)这一重要文献指出：“报刊是宣传、鼓动、组织的强大武器，是影响最广大群众的无可代替的工具”。列宁用党的代表大会(党的最高校力机构)和党代表大会决议的形式，再次强调了报刊的这三个功能。
3．公开报道的原则。公开报道是列宁很早提出的—个原则。他说．没有公开性来谈民主是可笑的。他把公开报道作为同资产阶级报刊区别的一个重要标志，他指出，无产阶级政党在自己的报纸上或者进行口头宣传鼓动的时候总是完全公开、肯定、明确、大声地把实行无产阶级专政以及自己的纲领、路线、主要目的告诉群众。
4．讲真话的原则。真实报道，是列宁的一贯思想。在社会主义条件下，列宁多次强调，讲真话，反映真实情况，如实报道我们的错误和缺点，依然是社会主义新闻工作的一个基本的、重要的原则。他在谈到无产阶级专政的新的历史条件下新闻报道真实性的时候说，我们需要的是完整的和真实的情报，而真实性不应当依它该为谁服务而变化。列宁要求，可以组织好对事实的选择．但必须做到事实完整而真实。
五、无线电广播的性质和特点列宁生活的后期，是又一种新型的新闻传播媒介——无线电广播诞生的时代。他以无产阶级革命家的高瞻远隔与政治敏感，以极大的革命魄力和火一般的热情，欢呼与支持这一人类传播史上的奇迹的出现．使年轻的苏维埃共和国成为世界上最早掌握无线电广播事业的国家之一。
列宁是苏联无线电广播事业的推动者和领导者。他十分关心无线电实验室的工作和研究人员的生活，在极其困难的情况下拨出一笔黄金储备，用作研究基金和对研究人员的奖金。他很早就揭示了无线电广播的特点。他说无线电广播是“不要纸张、没有距离的报纸”，是“干百万人的群众大会”。因此，无论是就进行宣传和鼓动来说．还是就举办讲座来说，发展无线电广播，都是绝对必要的。
第四章 毛泽东的新闻思想
（了解毛泽东的传奇人生，把握其新闻活动，掌握其新闻思想）
第一节 毛泽东的生平和新闻活动（3课时）
（重点掌握毛泽东的新闻活动，计划配影象资料）
一、毛泽东的生平
1．幼小时的聪明和叛逆
1893年12月26日出生在湖南湘潭县韶山冲一个农民家庭。小名叫石三伢子，毛泽东的小名，话说毛泽东小时候出生前有两个哥哥都是胎死腹中，父母为了毛泽东能健康的成长在他出生后拜了后屋一个神庙前的石头做仙娘，意为三界之外的灵物保佑他可以免去人间的疾难。所以有了石的出处，又因他排名老三所以叫他石三伢子。
毛顺生期望儿子将来成为同他一样生财有道的精明的人。一旦发现儿子的行为不合自己的准则，便用高压手段来管教，父子冲突就不可避免。对毛泽东来说，却促成了他最初的反抗心理。
一九0六年的冬至这一天，毛顺生设酒席宴请生意场上的朋友，吩咐十三岁的毛泽东帮着招待客人。毛泽东不愿意做这些事，父亲生气了，就骂他懒而无用，为?子不孝。他当着客人反驳道：“父慈子孝”，只有“父慈”才能“子孝”。毛顺生更加生气，举手就要追打。他便跑到家门前的一口池塘边，声称父亲再要逼近，就跳下水去。在母亲的调解下，一场风波才和平解决。从此，毛泽东悟出一个直观的道理：在压力下如果温顺示弱，反会遭受更多的打骂，只有用坚决反抗的办法，才能保护自己。
毛曾经作诗，无　题——毛泽东 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。（一九一零年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向更广阔的世界，这是他人生历程的第一个转折。怀着激动的心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的账簿中，以作告别。）（毛泽东被同学歧视后做的一首诗：“独占池塘如虎踞?，柳树底下养精神，春来我不先开口，哪个虫儿敢发声？”? 如此大气，如此豪气！）
国共争雄，蒋使毛泽东家破人亡，迷信的蒋曾数次去掘毛泽东的祖坟，而毛泽东面对落在自己手中的蒋的祖墓、祖坟却护之一草一木、一砖一石。“文革”中，细心的周恩来一再指示不许冲击溪口蒋宅墓地，但1968年还是有人闯入，炸毁慈庵，所幸未移动遗骨。蒋介石在台得知，嘱其儿孙“永记此一仇恨不忘，为家为国建立大业，光先袷后，以雪此家仇国耻也”。但中央政府很快修复并严加保护。1972年2月21日，毛泽东巧妙地把蒋“拉”入中美间的历史性对话中，他握着尼克松的手幽默一语：“我们共同的老朋友蒋委员长对这件事可不赞成了。”轻松一语把中美蒋三方本来很敏感微妙的关系清晰地点化了。当尼克松问道：蒋介石称主席为匪，不知道主席称他什么?毛泽东哈哈大笑，周恩来代答：“一般地说，我们叫他们‘蒋帮’。在报纸上，有时我们称他作匪，他反过来也叫我们匪，总之，互相对骂就是了。”主席说：“实际上，我们同他的交情比你们长得多。”
毛泽东相比，蒋介石的思想是拘谨僵持的。毛给蒋的自尊压力太大，蒋至死未放弃“讨毛”的呼吁，毛泽东成为蒋一生无法原谅的“敌人”。对外他无法做到轻松地讨论毛泽东，更谈不上称毛泽东一句“老朋友”。他反复强调绝不与苏共和中共接触。
但“国”在他的心中。1974年元旦，越南派军舰闯入西沙。蒋激烈拍案：娘希匹。如果中共不出兵，我即出兵。当即指示台“外交”部门“发表中国领土不容侵犯”的声明。中国与越南的海上之战爆发后，西沙海军要求增兵，邓小平请示，毛泽东同意，并特别强调“直接走!”以前为避免国共不必要的磨擦，中共海军军舰在东海南海间的往来调动都绕道台湾东南的公海，穿越巴士底海峡。但此次4艘导弹护卫舰却鲜明地站在东引岛一侧，准备通过。午后正坐在安乐椅上闭目养神的蒋介石听了这个报告，不由一顿，后不假思索地幽幽一言，“西沙战事紧哪!”当晚，国民党军打开探照灯，中共舰只顺利通过。毛泽东精明地考了“老朋友”一下。人老情切，蒋介石的思乡情在生命的最后时光里愈加炽烈。
2．文采武略沁圆春.雪--毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。? 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。? 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。? 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。? 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。? 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。? 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。
参加革命的陈独秀、王明、李德、周恩来等，刚开始都是他的领导，后来都是他领导。唯一没有超越的是斯大林，斯去世太早。毛对赫鲁晓夫也不买帐，（赫曾在联合国大会上有过不同于别人的表现），赫曾提出建立联合舰队，毛泽东断然决绝。
二、新闻活动
1．毛泽东1918年10月参加中国第一个新闻学术团体“北京大学新闻学研究会”，连续听课半年，毛泽东对于邵飘萍印象很深。因而毛泽东是懂新闻学的。
2．毛泽东是报刊的热心读者。
对此，毛泽东在自传中有这样一段记录：“当我在长沙的中学读书时，我第—次读到报纸，报《民力》(应为《民立报》)。是民族主义派的革命的报刊，里面有反抗满清的广州起义及在一个湖南人领导下的七十一烈土就难的情形。我读了以后．权为感动，同时我也知道了孙中山的名字和同盟会的会纲。”他对斯诺说过，“我养成成读报的习惯，从191I年到1927年我上井冈山为止，我从来没有中断过阅读北京、上海和湖南的日报。”
3．毛泽东也理解一个社会性的报纸，他参加过湖南《大公报》的编辑，时间大概是1919年11月到1922年12月。
4．利用媒体改善国际关系尼克松访华前，发现墙壁很多大字报，提出“旧的不撕，新的不贴”。访华之前，因为一个国际事件，中国发表了一个声明，尼不快活，毛泽东对此提出了自己的解释。
与斯诺的交往
5．毛泽东有着十分丰富的新闻活动通过主编报纸、为报纸写稿件、创办报纸等多种方式。
（1）毛泽东最早见报的稿件目前发现的最早的毛泽东见报稿件，是从1916年开始为《新青年》投稿。当时他23岁，第一篇文章的题目是《体育之研究》。提出了口号，“野蛮其精神，文明其体魄。”
（2）毛泽东也主编过《湘江评论》周报，其实这个周报也就他一个人，从写稿编稿一直到校对发稿都是他自己做的，只有小部分稿子是别人写的。
（3）《新时代》月刊是毛泽东党报生涯中以校刊名义创办的第一份党的报刊。发刊词最后谈到《新时代》的使命和任务：“本刊出世的使命实在是非常重要。将来，国家如何改造，政治如何澄清，帝同主义如何打倒。武人政治如何推翻，教育制度如何改革，文学艺术及其他学问如何革命、如何建设等等问题，本刊必有一种根本的研究和具体的主张贡献出来。”
（4）1924年1月，在同民党第一次全国代表大会上，毛泽东被选为中央候补执行委员，担任国民党中央宣传部代理部长。他主持宣传部工作后，创办了国民党机关刊物《政治周报》。
（5）经常为报纸的改革和发展指明方向第二节 毛泽东新闻思想想的内容（3课时）
（重点了解其党报理论及对调查研究的重视）
一、明确提出报纸是一定社会经济基础的反映毛泽东根据人的意识是社会存在的反映的原理，认为报纸属于意识形态范围，是一种上层建筑，是一定经济基础通过新闻手段的反映。基于对报刊本质属性的分析，毛泽东正确指出，社会主义的报纸、通讯社和广播电台，首先要围绕经济工作这一中心，为巩固和发展社会主义经济基础服务。其次，在社会主义国家或资本主义国家，通讯社、报纸和广播电台，由它们的经济基础决定，都毫无疑问地具有阶级性，是为一定阶级的利益服务的。
二、指出报纸的作用就是迅速广泛地宣传党的路线方针政策出于对上层建筑的深刻认识，毛泽东十分重视报纸的社会功能，高度评价报纸在政治斗争中的作用。在他本人的革命生涯中也是这样，如重庆谈判期间的作诗，重大战役结束后本人亲自撰写新闻作品。
三、指出党报是党的喉舌，党报必须具备党性、群众性、组织性和战斗性毛泽东认为，党的新闻事业，是党这个巨大集的宣传者和组织者，党报是党的喉舌。党应该把报拿在自己的手里，作为组织一切工作的一个武器，反映政治、军事、经济又指导政治、军事、经济的一个武器，组织群众和教育群众的一个武器。
四、坚持全党办报和群众办报的方针所谓全党办报，一是加强全党对报纸的领导，全体党员都要关心和阅读党报,讨论党报的重要言论新闻，积极为党报和电台写稿写信。二是加强报纸、电台和通讯社的群众工作，开展通讯员网的建设与活动。
五、指出党报在运作中，要处理好党报与党、与群众、与实际工作的关系关于党报与党委的关系：首先，由党报的性质决定，党报必须置于党的绝对领导之下。其次，党各级机关有责任向党报提供消息、文章、意见等。第三，党的各级机关、组织和每个党员都对党报负责任，都要阅读、讨论报上的重要文章、消息和谈话，推销党报，提供通讯等等。关于党报与群众的关系，一是党报既要反映群众又要让群众自己反映自己。二是党报工作者既要当群众的学生又要当群众的先生。关于党报与实际的关系:要求新闻工作者要注重际，无论在采访中还是在编辑中，都要力求尊重客事实。
如在新闻批评方面，1853年中宣部发出关于党报不得批评同级党委问题给广西省委宣传部的复示。复示指出，“关于《宜山农民报》在报纸上批评宜山地委一事，我们认为广西省委宣传部的意见是正确的。党报是党委会的机关报，党报编辑部无权以报纸与党委会对立。党报编辑部如有不同的意见，它可在自己权限内向党委会提出，必要时并对向上级党委、上级党报直至中央提出，但不经请示不能擅自在报纸批评党委会，或利用报纸来进行自己与党委会的争论，这是一种脱离党委领导的作法，也是一种严重的无组织无纪律现象。党委会如犯了锗误，应由党委会用自己的名义在报纸上进行自我批评。报纸编辑部的责任是：一方面不应在报纸上重复这种错误，另一方面可在自己权限内向党委会直至上级党组织揭发这些锗误。报纸编辑部即在上述情况下亦无权以报纸与党委会对立。这是党报在其和党委会的关系中必须遵循的原则。
六、要求党的新闻工作者在业务指导思想上摆正政治与技术的位置七、注重报刊宣传的策略和艺术毛泽东指出，无产阶级进行报刊宣传，最尖锐有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学度，就是实事求是的态度。他要求大家扎扎实实地调查研究,“没有调查就没有发言权”，就没有资格事报刊工作。他对一切宣传工作者提出的口号“注重调查!反对瞎说!”
毛泽东自己是注重调查研究的典范。
1941年5月11号，中共中央的机关报《解放日报》创刊，当时安排博古同志担任社长的。博古原来没有编过大报，只办过一些小报小刊，他参照《真理报》。《真理报》以国际为报道对象，指导思想就是以新闻为本位。博古采取的版面编排为一国际二国内三边区四本部。头版头条经常是国际新闻，像西班牙内战啊苏德战场啊，当时的民众接受不了。毛泽东发现了这个问题将版面改为：一边区二国内三国际四副刊。
提出党报的基本工作方法是典型报道
1942年4月30 日延安《解放日报》头版头条通讯《模范农村劳动英雄吴满有 连年开荒收粮特多 影响群众积极春耕》，受到毛泽东的表扬，吴成为边区第一大典型。于是《解放日报》受到鼓舞，每天都要宣传一遍。此后共宣传了600多个典型人物和单位，效果很好。一直到1927年3月停刊。这个事情对毛泽东刺激很大，一直鼓励宣传典型。一直到1966年文化大革命爆发，毛泽东给《人民日报》八个字“典型宜多，综合宜少”。意思就是《人民日报》要多登典型具体事，少说空话。典型报道当时起到了非常大的作用。因为当时的社会相当封闭，给点信息就能活，给点阳光就灿烂。有了这样一个信息之后农民就按照这个信息做。因为像吴满有这样的人就是农民身边的，很亲切。于是吴满有交公粮大家就交公粮，吴满有春播了，于是大家都春播。
八、提倡生动活泼新鲜有力的文风
（有力在其作品中体现的更为鲜明）
作为报刊活动家，毛泽东十分重视文风，他身体力行，倡导生动活泼新鲜有力的马克思主义文风。他在为《中国工人》撰写的发刊词中写道,希望《中国工人》多载些生动的文字,切忌死板、老套，令人看不懂，没味道，不起劲。这是他对党领导的宣传和文艺事业的共同要求，即不但内容好，而且表现形式和文字好。
毛泽东提出向人民群众学习语言的要求。第一，向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。第三，还要学习古人语言中有生命力的东西。
九、提出要政治家办报的主张（与文人办报相区分）
毛泽东提出了“政治家办报”的观点，对党和人民的新闻工作者提出了严格的要求,寄托着殷切的期望。作为教育者，新闻工作者要先当被教育者，先做群众的好学生，然后才能成为群众的好先生。
在不同的传播环境下,毛泽东还规定党的传媒和记者要遵守新闻宣传纪律。除前已提及的必须无条件地宣传中央的路线和政策、党和国家重大新闻由新华社统一发布、开展批评和自我批评、党报不得批评同级党委等纪律外，还规定了涉外事件的报道不得擅自向中外记者发表意见、重要稿件送审、建立内部参考制度、请示报告、重视处理人民来信等方面的纪律。
对于新闻机构领导人即所谓“记者头子”，毛泽东要求他们“多谋善断”，不能“多谋寡断”，要政治家办报，不要书生办报。
十、强调党的新闻工作者的修养党报是党的机关报，党报和党领导的电台、通讯社,是党的喉舌,但是党报和电台广播的每条消息，每个标题,都是从新闻工作者的笔下写出来的。没有新闻工作者对党的事业的绝对忠诚，对于人民的利益的极度尊重，对于工作的非常认真，则不可能有完全的党性。新闻工作者，决不能像资产阶级报纸的记者那样，自称为“无冕之王”，而是老老实实自称为公仆，是党和人民这个大集体的公仆。
第三节 对毛泽东新闻思想的评析（2课时）
（认识其对报刊作用发挥的淋漓尽致，但也要认识其片面强调阶级斗争为纲的缺点）
一、发展：
1．毛泽东明确指出，一定社会的报纸，是该社会经济基础通过新闻手段的反映，报纸受社会经济基础的制约，又为这种经济基础服务，从而深刻地揭示了新闻事业同社会经济与政治的关系。
2．在马克思、恩格斯、列宁依靠群众办报的传统上，明确地提出了“全党办报”和“群众办报”的方针，把群众路线创造性地运用于新闻工作实践，更大规模地动员和组织全体党员和人民群众，开创了无产阶级和社会主义新闻事业新局面。
3．强调政治家办报原则，指出报刊工作者应是又红又专、坚持实事求是作风、善于调查研究的无产阶级战土，从而对无产阶级新闻工作者的素质和修养，提出了明确的规范和严格的要求。
4．积极倡导为中国老百姓所喜闻乐见的中国风格和中国气派，强调并培育具有民族特色的文体和文风，引导中国新闻事业走出了一条民族化、群众化的发展道路,从而使毛泽东新闻思想充满着鲜明的中国特色二、不足之处大致表现在:
1．片面强调报纸是阶级斗争工具。
毛泽东虽然在个别场合,比如在中共七届二中全会上,提出过通讯社、报纸、广播电台的工作，要围绕着生产建设这一中心工作来进行并为这个中心工作服务，但他总的指导思想,是把报纸、广播、通讯社当作阶级斗争的工具，特别是在新中国成立并逐步以经济建设为中心之后，仍一再强调报纸的主要任务是从事阶级斗争。
2．没有全面阐述新闻事业的社会功能。毛泽东高度重视报纸对于宣传党和政府方针政策的巨大作用，但对于传媒的其他功能，如传播信息、娱乐消遣、刊登广告等功能论述甚少或者没有提及，从而在实践上影响了这些媒介功能的广泛实施。
3．没能充分发挥传媒社会监督的功能。毛泽东在理论上重视新闻舆论监督作用，新中国成立最初几年出台了几个报刊批评的规定，他对舆论监督也有十分深刻的论述。但从50年代后期开始，中国的新闻传媒实际上未能充分实施舆论监督的功能。反右期间，毛泽东把报纸批评视为“钓鱼”、“引蛇出洞”的“阳谋”，这在一定程度上也影响了监督功能的发挥。
第五章 邓小平的新闻思想（3课时）
（了解伟人的胸怀和气度，掌握其开放和务实的新闻思想）
第一节 邓小平的生平及新闻活动（1课时）
（在其不平凡的生涯中，了解其新闻活动）
一、邓小平的生平（影像资料）
因为政治生涯中的“三落三起”，西方媒体称他为“打不倒的小个子”
1933年2月，因拥护毛泽东的正确主张，被党内“左倾‘”领导人斗争、撤职、下放，是为邓小平生平”三起三落’中的“第一落”。同年6月，被临时党中央上调到中央军委总政治部担任秘书长，是为“第一起”。
1966年“文革”开始后，失去一切职务，是为邓小平之“第二落”。1973年恢复副总理职务，是为邓小平之“第二起”。
1976年，中共中央政治局根据毛泽东提议，一致通过撤销邓小平职务，保留党籍，是为邓小平之“第三落”。
1977年7月中共十届三中全会恢复邓小平的党政军领导职务，是为邓小平之“第三起”。
邓小平的家乡是四川省广安县协兴乡牌坊村。他的祖居是一所传统的三合院，邓小平祖上三代都住在这个林木掩映的瓦舍内。一九零四年八月二十二日，他出生在这里。邓小平的父亲邓文明，清末就学于成都法政学校、以后长期在外谋事。母亲淡氏，不幸早年去世。继母夏氏，是嘉陵江船工的女儿。邓小平是长子，有三个弟弟、一个姐姐和两个妹妹童年时候的邓小平名叫邓先圣，学名邓希贤。他五岁开始读书，先进私塾发蒙，七岁时转入新式小学。高小毕业后，考入中学。一九一九年，重队开办留法勤工俭学预备学校，他考入了这所学校。少年的邓小平已经有了朴素的爱国思想。五四运动后，他同全校同学一赵参加了抵制日货活动。他当时对救国的想法，还只是在学生中流行的“工业救国”的思想．只是满怀希望能到法国去一面做工、一面求学，学点本事回国。就这样，他开始走上了探索人生的道路。
一九二零年夏，邓小平在重庆留法预备学校毕业。抱着满腔的热望，他和八九十位同学一起乘轮船赴法(坐的是四等舱，即船上装货的地方)，于十月抵达法国马赛。那时邓小平刚满十六岁，在同学中是最年轻的。
邓小平到法国后，情况同他的愿望相反，大部分时间只是做工，而且是学不到多少技艺的苦力工。到法国后两个月，他去克娄梭钢铁厂做杂工，以后又在巴黎比扬古雷诺工厂当过钳工，在火车上当过司炉．还到饭馆里做工，收入刚够糊口。只有短时间在贝页中学、夏蒂荣中学等校学当时，第一次世界大战刚结束、欧洲在战争中遭到严重的破坏。法国的经济十分萧条，就业格外因难。中国人即使是到那些较好的大工厂去的，工资也只有普通法国工人的一半。邓小平家中已无力寄钱给他，他只能艰难度日。冷酪的现实，使邓小平原来出国留学时的理想化为泡影。但是，一种新的革命思想强烈地吸引了这个年轻人。当时的法国，在俄国十月社会主义革命的影响下．工人运动蓬勃发展，马克思主义和其他各种社会主义思潮广为流行，一批先进的中国留学生先后接受了马克恩主义而走上革命的道路。在较年长的赵世炎、周恩来等人影响下，邓小平积极学习马克思主义，进行各种政治宣传活动。一九二二年参加了旅欧中国少年共产党(后改为中国社会主义青年团旅欧支部)。一九二四年下半年成为小国共产党党员，并担任青年团旅欧总支部的领导成员。第二年，他在里昂做工的时候，党组织又委派他担任里昂区党的特派员，领导里昂地区的党团工作和华工运动。邓小平从十六岁到二十一岁，在法国生活了五年多、由一个爱国青年成长为一个马克思主义者。这是他革命生涯的开端。当时中国社会主义青年团旅欧组织有一份油印出版的《赤光》杂志，是帮助在法国、比利时和德国的中国同志学习理论的。邓小平既参加编辑．撰写文章，又要刻蜡纸、油印。后来，在欧洲的中国党团员有很多人分批转赴苏联学习。一‘九二六年初，邓小平离法赴苏，到了莫斯科。他先进东方大学，不久转入中山大学。这所大学以中国革命先行者孙中山的名字命名，为中国革命培养人才。那时，国内建立了国共合作的统一战线，在联俄、联共、扶助农工的政策下，大批有志青年去中山大学学习。邓小平记得在他们年级中有两个人是最年轻的，一个是冯弗能(冯玉祥长女)，一个是蒋经国。
邓小平在中山大学学习一年。他专心读书，钻研马列主义基本理论。这时，控制着中国西北地区的国民军领导人冯玉样到了苏联。他正准备参加国民革命、要求派一批中国同志到他的部队工作。邓小平是被选出的二十几个人中的—个。他途经蒙古，穿过沙漠．在一九二七年春回到祖国。
第二节 邓小平的新闻宣传思想（2课时）
（重点了解改革开放以来的新闻思想）
邓小平的经历中有两次接触党的报刊工作，一次是1920年赴法勤工俭学后参与中共旅欧支部的团刊《少年》、党刊《赤光》的编务工作；
一次是1933年5月-1935年1月主编红军的机关报《红星报》。
他曾经长期领导军队的政治思想工作，主管党的日常事务（包括宣传工作）。1980年，中国社会科学院新闻研究所研究《红星报》的一位女同志致信复出不久的邓小平，就该报的历史向他求教若干问题，邓小平在信的空白处一一作答，表现出他对新闻学研究的关怀。
邓小平较少直接论述专业性的新闻传播，但是对党报工作有过不少论述，在广义的宣传方面也有较多的论述，其理论魅力在于务实。他的新闻思想的要义，就是党领导的媒体要为党的中心工作服务，在新时期为经济建设创造良好的安定团结的舆论环境。他讲求宣传方法，反对形式主义，主张用事实说话。
一、邓小平早期的新闻和宣传思想革命战争时期，邓小平是毛泽东宣传思想的积极贯彻者。他在抗日战争中关于军队宣传的论述，恰是毛泽东宣传思想的体现。他从事的宣传工作，没有党八股，注重生动的方式与实在的内容相结合，创造性地开辟新局面。
他在担任八路军总政治部副主任时，主张以宣传的方式而不是强迫的方式动员新兵，并对动员较好的地方的经验进行了总结，写道：“在那里，进行了充分的宣传鼓动工作。运用了各种宣传的武器----戏剧、歌曲、壁报、群众大会、小的飞行演讲、个别谈话等等方法，向群众说明目前形势和生路，揭露敌人的残暴。经过广泛而深入的宣传后，民众的抗日热情很快地激发起来，自动加入军队的踊跃，是远远超过强征的效果。”在这里，邓小平所谈的宣传都是很实在的，他反对强迫手段，注意总结经验。对此他的结论是：“只要我们毅然地抛弃强征的手段，而着眼于宣传、教育、组织、影响等等动员民众的方法，新的经验将不断地创造出来，动员的收获也必然日益丰富起来。”
在担任八路军一一九师政委时，邓小平很注意研究敌人的宣传方法，例如他们“善于不其烦地重复宣传某几个中心口号，善于利用时机，抓住某些问题来进行欺骗宣传”。对此，邓小平要求我方必须供给“文化食粮，即书报和宣传品，考究输送的技巧”，“大大加强对外宣传工作。要通过文艺作品、报告文学、新闻通讯、摄影、绘画等，把我们真实的战斗生活反映到国际上去，流传到华侨中去，传播到大后方去。”他要求宣传一定要联系当前形势，“比如演戏，一般是反映过去的事，这就不能使我们的文化宣传工作与当前的形势配合起来，成为打击敌人的有力武器。为了及时，虽然我们有的作品在某些地方难免有些粗糙，但在宣传效果上来说是有意义的。”
解放战争中，邓小平率领中原我军挺进大别山区。他当时就注意到：“人民最怕紊乱，怕无政府，要求有秩序。”于是部队“广泛使用一切宣传武器（宣传队，剧团，部队指战员的宣传，政府出布告，开大会，开座谈会，演讲会，画展等等），宣传我们的主张和政策，驳斥敌人造谣和欺骗，可以占领思想阵地，安定人心，造成新区的新气象。”如果追溯邓小平改革开放以来的宣传思想来源，那么解放战争中开辟大别山根据地的宣传经验，可能是邓小平形成自己的宣传思想的一个重要的历史线索。
从1950年邓小平在西南区新闻工作会议上的讲话看，他很熟悉毛泽东1948年对晋绥日报编辑人员谈话的内容，并且根据西南区工作的特点做了进一步的发挥。毛泽东强调党报指导工作的意义，邓小平也是在这个意义上号召各级领导同志充分利用党报和其他媒体，他指出：“任何政策如果只同干部见面，不同群众见面，是不能发生效果的。拿笔杆子中，作用最广泛的是写文章登在报纸上和出小册子，再就是写好稿子到广播电台去广播。出报纸、办广播、出刊物和小册子，而又能做到密切联系实际，紧密结合中心任务，这在贯彻实现领导意图上，就比其他方法更有效、更广泛，作用大得多。”他要求各级领导同志学会用笔杆子实现领导，并指出：“用笔领导是领导的主要方法，这是毛主席告诉我们的。”
正确地把握党的政策，是衡量党报党性的一个重要标志。邓小平这时也充分意识到这个问题，他说：“前几年很多干部不看报，现在不同了，报纸有威信，看到报纸讲什么就要照着去做。很多地方看到报纸批评了的做法，就秘密地改，这就是报纸的作用。社会上很多人看报，看共产党什么态度，人民政府政策如何，要从报纸上找自己需要的东西，解决自己的问题。正因为干部群众都重视报纸，我们就要很慎重。”他列举了多个事例，说明报纸正确把握政策的重要性，例如有的地方报告说，那里的佃富农调剂部分土地给贫农，据说是自愿的。这个问题涉及政策的把握，邓小平当时就要求报纸：“这样的事报纸不能写社论表扬，不能写消息传播。生产中主要一条方针是不要乱动。凡是无把握的事要慎重一些”。]从邓小平这些早期论述中，我们不难发现改革开放后邓小平党报思想的主线：党领导的媒体要服务于维护安定团结的局面。
二、邓小平改革开放以来的新闻和宣传思想
1977年7月邓小平再次复出，成为中国新的历史条件下党和国家的主要领导人。他以政治家的眼光，要求所有的媒体必须转变工作重心，从习惯性地以阶级斗争为纲，转变到以经济建设为中心。要求所有媒体，从报纸、广播到电视和通讯社，都要为经济建设提供一个良好的稳定的舆论环境。
他所谈的宣传，包括党报的宣传，但常常在更大的范围内，涵盖了非大众传播的其他文化领域，以及整个党的思想政治工作。1980年底，中央决定对经济发展实行调整的政策，邓小平就此谈道：“加强思想政治工作，改进宣传工作，已经作为保证这次调整的顺利实现、巩固安定团结局面的一项极端重要的任务，摆在了全党同志面前。”他改变了以阶级斗争为纲时期宣传的指导思想，以及一些具体的宣传方式，这些变动体现了他一贯倡导的实事求是的作风。
这个问题包括邓小平本人，也有一个使自己适应新环境的过程。但是，他是有意识地在克服过去的思维惯性。此前四个月，邓小平谈到“兴无灭资”的老口号，他说：“前些时候有的地方为了进行革命思想的教育，重提‘兴无灭资’的口号。有关文件我是看过的，当时没有感觉到有什么问题。现在看来，这个老口号不够全面，也不很准确。”他的思考，实际上涉及整个思想政治工作如何摆脱以阶级斗争为纲时期的思维方式问题。及时制止这种宣传，有利于社会稳步纳入以经济建设为中心的轨道。
而对于传媒在新时期的作用，他1979年就注意到了，考察了《人民日报》的一种宣传性现象。该报发表了一篇社论《切实解决上访问题》，意图是要求各级党政部门抓紧解决历史遗留问题，但是话语中对于到哪里解决问题没有讲清楚，于是发生了大批上访人员涌向北京的现象。后来，该报再次发表社论《正确对待上访问题》，把话讲得很清楚，就是要求各地党政机关就地解决问题，于是到北京来的人员大大减少。就此，邓小平总结道：“《人民日报》对上访问题发表过两篇文章，时间相隔不久。第一篇是9月17日，文章一出去，上访人员呼噜呼噜地都上来了；第二篇是10月22日，文章把道理讲清楚了，上访人员很快就减少了。这说明什么呢？说明单单是报纸舆论就可以发生这样大的影响。”他要求“我们的工作一定要跟上，包括我们的舆论工具也要跟上。每个地方、每个单位遇到任何问题，都应该主动向群众宣传和解释，做好工作。”
在做了这番考察基础上，邓小平两月后（1980年1月）强调指出：“为了实现安定团结，宣传、教育、理论、文艺部门的同志们，要从各个方面共同努力。…… 要使我们党的报刊成为全国安定团结的思想上的中心。报刊、广播、电视都要把促进安定团结，提高青年的社会主义觉悟，作为自己的一项经常性的、基本的任务。”邓小平的这段话，是他在改革开放时期关于新闻和宣传工作的核心观点，其他观点都是围绕着这个观点展开的，或为这个观点服务的。他作为政治家，在新闻和宣传方面提出的任务是务实的，符合中国的国情。
1986年底发生学潮，邓小平再次关注党报对于稳定局势的作用。他说：“处理学生闹事是一件大事，领导要旗帜鲜明，群众才能擦亮眼睛。《人民日报》三篇文章写得不错，《北京日报》社论《大字报不受法律保护》写得也不错，…… 领导态度坚决了，就闹不起来了。”他如此强调党报要为社会稳定服务，在于他认为必须要为改革开放创造一个安定的环境，对于这个观点，邓小平一直讲到90年代初退出领导岗位，成为贯穿他的新闻和宣传思想的一个基本点。例如他在1980年说：“没有安定团结，就没有一切，包括民主、‘双百’方针等等，统统谈不上。……我们在社会主义安定团结的基础上，就一定能够有计划、有步骤地实现可能实现的一切，最大限度地满足人民的要求。”1990年底他说：“我不止一次讲过，稳定压倒一切”。
改革开放新时期邓小平关于新闻和宣传工作的论述，其要点是要求新闻和宣传围绕着党的中心工作，成为全国安定团结的思想上的中心。为了保证实现这个目标，邓小平从若干方面对新闻和宣传工作提出了基本要求：
1．党报要无条件地宣传党的主张基于“文革”的教训，他倡导制定党内生活的若干准则。在叙述党内生活基本准则时他说：“党报党刊一定要无条件地宣传党的主张。对党的工作中的缺点和错误，党员当然有权利进行批评，但是这种批评应该是建设性的批评，应该提出积极的改进意见。现在不是讲什么这样那样的问题可以讨论吗？可以讨论，但是，在什么范围讨论，用什么形式讨论，要合乎党的原则，遵守党的决定。”他的意思并不是不许党员和党的媒体发表意见，而是要求党的新闻工作者从大局出发，首先要无条件地宣传党的主张，有不同意见则按照党内正常的途径反映。
2．在制度上和法律上维护人民的民主权利同样基于“文革”中广大群众被剥夺基本的民主权利、思想被禁锢的教训，他一再强调：“一个革命政党，就怕听不到人民的声音，最可怕的是鸦雀无声。现在党内外小道消息很多，真真假假，这是对长期缺乏政治民主的一种惩罚。”“我们要创造民主的条件，要重申‘三不主义’：不抓辫子，不扣帽子，不打棍子。在党内和人民内部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取压制、打击的手段。宪法和党章规定的公民权利、党员权利、党委委员的权利，必须坚决保障，任何人不得侵犯。”没有民主也就没有社会主义和社会主义的现代化。他多次讲过，再不能对什么人搞过去那种政治批判，不要搞围攻，搞政治运动和宣传运动。历史已经证明，用大搞群众运动的方法不能解决任何问题。在1985年党的全国代表会议上他再次宣布：“我们仍然坚持‘双百’方针，坚持宪法和法律所保障的各项自由，坚持对思想上的不正确倾向以说服为主的方针，不搞任何运动和‘大批判’。”他还考虑到以立法的方式保障这些原则的贯彻，要求“特别要抓紧立法，包括集会、结社、游行、示威、新闻、出版等方面的法律和法规。”
3．关注政策宣传的把握鉴于党领导的媒体具有的指导工作的职能，邓小平十分关注媒体对政策的把握，以防止出现因为媒体报道的偏差而产生社会不安定因素。1985年他看到媒体上提倡先富起来的人捐钱修路，他要求不要过多宣传这类事例，指出：“决不能搞摊派，现在也不宜过多宣传这样的例子，但是应该鼓励。”显然，如果大肆宣传这类事情，很可能造成一些人不敢富起来，对社会将产生不利的导向。这与1950年邓小平要求报纸在宣传佃富农自愿让出土地给贫农的问题上谨慎从事的道理一样，一旦事情放大了，很容易造成一窝风，造成新的不稳定因素。某些涉及重大政策的理论出现分歧而一时得不出结论时，为了避免思想混乱，浪费时间，邓小平提出：“我们的政策就是允许看。”“不搞争论，这是我的一个发明。不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。”一个“允许看”，一个“不争论”，这样不仅赢得了时间，而且也保证了社会在稳态中前进。
4．以社会效益为一切活动的基本原则对外开放的过程中，一些低级庸俗和有害的精神产品也随之进入了我们的社会。在这种现象刚露头的时候，邓小平就要求坚决抵制，并分析了产生这些现象的原因。为克服这种现象，邓小平提出：“思想文化教育卫生部门，都要以社会效益为一切活动的唯一准则。”在社会主义市场经济条件下，从事宣传的部门需要考虑自身的经济效益，但一定要把主旋律、社会效益放在第一位，坚持团结、稳定、鼓劲和正面宣传为主的方针，为改革开放创造良好的舆论环境和社会心理环境。
5．拿事实来说话，反对形式主义拿事实来说话，是邓小平倡导的基本的宣传方法。他反对说空话，反对宣传上的形式主义。邓小平对假、大、空和形式主义深恶痛绝，1978年3月他在全国科学大会上就谈道：“追求表面文章，不讲实际效果、实际效率、实际速度、实际质量、实际成本的形式主义必须制止。说空话、说大话、说假话的恶习必须杜绝。”1985年，在回顾农村改革开放初期人们的担心时，邓小平说：“我们不能拿空话而是要拿事实来解除他们的这个忧虑，……我们的报刊、电台和所有的宣传工作都要注意这个问题。”新时期的农村政策需要不断调整，需要做很多说服工作，邓小平就此在1986年指出：“我们的做法是允许不同观点存在，拿事实来说话。……要通过事实的证明才能被普遍接受。”对于城市政策也是如此，他说：“处理的办法也一样，就是拿事实来说话，让改革的实际进展去说服他们。”这里还要强调两点，第一，这个事实必须是新的事实，邓小平说过，“需要根据新的丰富的事实作出新的有充分说服力的论证。这样才能够教育全国人民”。第二，这个事实是真实的。邓小平说：“各级领导一定要经常据实讲解，告诉大家客观的情况以及党和政府所作的努力”。
在党的十一届三中全会上，邓小平认为普遍讲空话是体制性原因，他说：“政治的空谈往往淹没一切。这并不是哪一位同志的责任，责任在于我们过去没有及时提出改革。”二十多年后，邓小平在南方讲话中唯一直接提到的党领导的媒体工作，又是批评形式主义，他说：“现在有一个问题，就是形式主义多。电视一打开，尽是会议。会议多，文章太长，讲话也太长，而且内容重复，新的语言并不很多。重复的话要讲，但要精简。形式主义也是官僚主义。要腾出时间来多办实事。多做少说。”看来，宣传方面的空话套话存在的体制性空间依然很大，邓小平提出的改革要求尚没有完全实现。
6．说话看风头、生搬硬套是不讲党性由于过去政治运动不断，长期从事宣传工作的同志形成一种只对上级负责，不对人民和党的全局利益负责的惰性，这表现为宣传中思想僵化和阿谀上司的媚习等等。邓小平1978年多次谈到这个问题。他要求宣传使用自己的语言，不要引来引去的，让人不舒服。在党的十一届三中全会上，他总结过去的教训，批评道：“思想一僵化，随风倒的现象就多起来了。不讲党性，不讲原则，说话做事看来头、看风向，满以为这样不会犯错误。其实随风倒本身就是一个违反共产党员党性的大错误。独立思考，敢想、敢说、敢做，固然也难免犯错误，但那是错在明处，容易纠正。思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了。书上没有的，文件上没有的，领导人没有讲过的，就不敢多说一句话，多做一件事，一切照抄照搬照转。把对上级负责和对人民负责对立起来。”对于高级干部出行，所到之处大肆宣扬，他也提出过批评。
我们的政治和政策性宣传都带有很大的权威性，人们对所宣传的内容或观点大多顺势接受，宣传上一旦出现片面性，造成的损失也很大。邓小平对这种宣传的习惯很熟悉，他告诫说：“我们在宣传上不要只讲一种办法，要求各地都照着去做。宣传好的典型时，一定要清楚他们是在什么条件下，怎样根据自己的情况搞起来的，不能把他们说得什么都好，什么问题都解决了，更不能要求别的地方不顾自己的条件生搬硬套。”片面性还包括宣传内容与实际不符，他就此指出：“我们的宣传，要防止在群众中造成各种不符合实际的印象。”例如把局部说成全局，把个别现象看作普遍现象等等。
三、邓小平的世界信息沟通思想中国曾经在一个较长时期处于与世界隔绝的状态，这种情况下的宣传，由于信息闭塞，往往内容失真，助长了盲目自大的心态。鉴于这种情况，邓小平一再强调，不论发生什么事情，中国再不能脱离世界了。
1984年6月，在与日本民间人士的谈话中，邓小平说：“现在的世界是开放的世界。中国在西方国家产业革命以后变得落后了，一个重要的问题就是闭关自守。……三十几年的经验教训告诉我们，关起门来搞建设是不行的，发展不起来。”
这年9月，他为《经济参考报》题词“开发信息资源，服务四化建设”。1989年3月，邓小平再次谈到信息的重要性，他说：“我们最大的经验就是不要脱离世界，否则就会信息不灵，睡大觉，而世界技术革命却在蓬勃发展。”
此后几年，他多次讲过信息的重要性。邓小平是中国老一代党中央领导集体中少有的论述世界新技术革命和信息产业重要性的人，他以敏锐的眼光抓住了这一新的信息，及时将中国导入市场经济的新环境，其指导思想是完全正确的。
这种条件下的宣传，必须具有世界的眼光。社会主义市场经济不断变化着社会结构和加快着生活节奏，因而对于宣传的及时和准确性提出了很高的要求。我们凭着原来的思维定势，以故意不报、迟报作为一种政治表态，变得不合适宜了。宣传必须及时、真实，否则效果可能是相反的，因为我们处于世界信息的流通之中，已经不可能隔绝于世界之外。
第六章 江泽民的新闻宣传思想（3课时）
（掌握江泽民新闻思想的五个要点）
第一节 江泽民生平（1课时）
江泽民1989年担任中国共产党总书记后，成为党的第三代领导集体的核心。他多次到新闻机构调查研究，多次在党的宣传工作会议上就宣传和舆论工作发表重要讲话。在中国改革开放日益深入，世界高新技术突飞猛进，知识经济韧见端倪的新形势下，江泽民结台中国和世界新闻宣传工作的新发展，对新闻宣传和舆论传播的—系列理论与实践问题，提出并论证了许多新的观点和新的见解。他在中国和全球处于世纪交替的今天，用中国新闻学理论研究的新成果和中国新闻事业发展发展的新成就，继承和发展了毛泽东新闻思想和邓小平新闻思想，为发展马克思新闻学作出了新的贡献。
第二节 江泽民新闻思想（2课时）
（了解江泽民新闻思想的五个方面）
江泽民新闻思想是一个完整、科学的理论体系，内涵深刻丰富，其核心内容是他的“喉舌论”、“生命论”、“导向论”、“创新论”、“根底论”等思想。
一、喉舌论
新闻工作作为意识形态、上层建筑的一部分，自然要为其依附的经济基础服务，这在任何国家任何社会都是如此。新闻传媒只有当谁的喉舌之分，而没有当不当喉舌之别。新闻传媒的喉舌性是由新闻传媒的阶级性和倾向性决定的。
党的新闻事业是党、政府和人民的喉舌，这是马克思主义新闻思想的一个基本观点。“喉舌”这一词确切表达了党的新闻事业的根本性质和基本职能，指明了党领导的新闻事业的正确的政治方向，指出了做好党的新闻工作的关键所在，规定了党的新闻工作者的神圣职责。用“喉舌”一词表述新闻事业的性质，这是马克思主义新闻理论的一贯主张，是无产阶级新闻工作的光荣传统。
马克思在《新莱茵报》审判案的发言中指出：“报刊按其使命来说，是社会的捍卫者，是针对当权者的孜孜不倦的揭露者，是无处不在的耳目，是热情维护自己自由的人民精神的千呼万应的喉舌。”列宁在《论俄国社会民主工党的现状》中说：“合法存在的、以马克思主义思想为指针的俄国报纸，目前已成为向俄国社会民主党工人群众进行党的宣传鼓动工作的一个最重要的公开喉舌。”
在我国，在我们党和毛泽东同志领导人民革命斗争中，就经常用“喉舌”来概括党报的性质。1930年8月15日，《红旗日报》在发刊词中指出：“本报是中国共产党机关报，同时在目前革命阶段中必然要成为全国广大工农群众之反帝国主义与反国民党的喉舌。”1941年2月6日，《新中华报》在纪念该报创刊两周年的社论中指出：“新中华报便是传达中共中央政治意见的有力的喉舌。”延安时期的中共中央机关报《解放日报》在1942年4月1日《致读者》的社论中指出：“使解放日报成为真正战斗的党的机关报，……成为一切愿意消灭民族敌人建立民族国家的人的共同的喉舌。”
在改革开放和发展市场经济新时期，一些受资产阶级新闻思想影响的同志，认为“喉舌论”思想是过去革命战争时期和计划经济时期的产物，已不能适应市场经济的需要，认为强调喉舌性会影响新闻报道的客观性，强调喉舌性会影响按新闻规律办事，会影响新闻传媒传播信息这一基本功能的发挥。
面对这些新情况、新问题，江泽民同志继承和发展了马克思主义新闻观，在他担任总书记后第一次关于新闻工作的讲话中就明确提出：“我们国家的报纸、广播、电视等是党、政府和人民的喉舌。这既说明了新闻工作的性质，又说明了它在党和国家工作中的极其重要的地位和作用。”江泽民同志的这一观点坚持和捍卫了马克思主义新闻理论的核心内容即“喉舌论”思想。
他在以后关于新闻工作的讲话中一直坚持这一观点，并作了进一步的阐述。1996年1月，他在接见解放军报社师以上干部的讲话中指出：“《解放军报》是中央军委机关报，是我国武装力量的喉舌，是我军舆论宣传工作的一个十分重要的阵地。”1996年9月，他在视察人民日报社时再次强调指出：“几十年来，人民日报作为党和人民的喉舌，在党中央的领导下，坚持正确的办报思想和办报方针，在革命、建设和改革中，做出了重要的贡献。”2001年1月，他在全国宣传部长会议上发表重要讲话，又一次强调指出：“新闻媒体是党和人民的喉舌，应准确、鲜明、生动地宣传中央的精神，应及时、如实、充分地反映人民群众的意愿。”
江泽民同志的“喉舌论”思想，始终着眼于新闻媒体的政治属性，把新闻工作作为党的事业的重要部分来强调；始终着眼于党和人民的主体地位，把新闻媒体作为党和人民的喉舌来定性；始终着眼于新闻工作的重要作用，把新闻工作的性质、地位和作用联系起来阐述。这样，“喉舌论”思想更加鲜明、更加准确、更加全面。江泽民同志的“喉舌论”思想有力地坚持和发展了马克思主义新闻理论的“喉舌论”思想，深刻揭示了中国特色社会主义新闻事业的根本属性。
二、生命论
“生命论”是由“喉舌论”发展而来的。把新闻事业比作党和人民的“喉舌”是马克思主义新闻观的重要思想，也是江泽民同志的重要思想。江泽民同志还在“喉舌论”的基础上进一步提出了“生命论”的论断，“生命论”实质上就是关于新闻工作的地位和作用的思想。1996年，他在视察人民日报社时指出：“党的新闻事业与党休戚与共，是党的生命的一部分。可以说，舆论工作就是思想政治工作，是党和国家的前途和命运所系的工作。”江泽民同志在2000年9月谈到要加强西藏、新疆等地广播电视工作时，更是明确地指出，我们一定要看到西方敌对势力和民族分裂势力在宣传舆论上开展的攻势和其它种种分裂活动，都是具有深刻背景的，都有强大的势力在背后撑腰。他们妄图以西藏和新疆地区为重点在我国的领土上打开一个缺口，进而颠覆我们共产党的领导和社会主义制度。我们必须从资金、技术、人员等方面调集足够的力量来解决加强西藏和新疆广播电视条件这个问题。不能再拖了，再拖，就要犯不可饶恕的历史性错误。在这里，江泽民同志从党的新闻事业是党的生命的一部分，直接关系到党和国家的前途和命运这样一个高度来强调新闻工作的地位和作用，具有敏锐的政治眼光、深邃的战略意识和高远的大局观念。从“喉舌论”发展到“生命论”，充分说明了江泽民同志对新闻工作的高度重视，充分说明了江泽民同志对我们党的新闻事业的性质、地位、作用在新的形势下有了更为深刻的认识。
“生命论”思想的提出，对于全党全国高度重视新闻工作，充分发挥新闻工作的重要作用，对于广大新闻工作者肩负使命，忠于职守，努力工作，具有重要的指导意义。“生命论”思想是江泽民同志对马克思主义新闻理论的又一发展和创新。
三、导向论
江泽民同志十分强调坚持正确舆论导向的极端重要性。1989年政治风波之后，他在省报总编辑新闻工作研讨班上认真总结了一些新闻单位的教训后沉痛地指出：“新闻宣传一旦出了大问题，舆论工具不掌握在真正的马克思主义者手中，不按照党和人民的意志、利益进行舆论导向，会带来多么严重的危害和巨大的损失。”
1994年，他在全国宣传思想工作会议上指出：“舆论导向正确，人心凝聚，精神振奋；舆论导向失误，后果严重。正反两方面的经验告诉我们，引导舆论，至关重要。各级党委、宣传部门和新闻出版单位的领导干部，必须以高度的责任心抓好舆论引导工作。”并进一步明确指出：“坚持正确的舆论导向，就是要造成有利于进一步改革开放，建立社会主义市场经济体制，发展社会生产力的舆论；有利于加强社会主义精神文明建设和民主法制建设的舆论；有利于鼓舞和激励人们为国家富强、人民幸福和社会进步而艰苦创业、开拓创新的舆论；有利于人们分清是非，坚持真善美，抵制假恶丑的舆论；有利于国家统一、民族团结、人民心情舒畅、社会政治稳定的舆论。”
1996年，江泽民同志在视察人民日报社时更是把舆论导向问题提到一个新的理论和认识的高度来强调。他深刻地指出：“历史经验反复证明，舆论导向正确与否，对于我们党的成长、壮大，对于人民政权的建立、巩固，对于人民的团结和国家的繁荣富强，具有重要的作用。舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸。”这一论断以鲜明简洁的语言，深刻地阐述了舆论导向与党和人民利益的密切关系，指明了新闻宣传工作所肩负的“以正确的舆论引导人”的光荣使命和艰巨任务。
在党的十五大报告中，江泽民同志强调：“新闻宣传必须坚持党性原则，坚持实事求是，把握正确的舆论导向。”在党的十六大报告中，江泽民同志又指出：“新闻出版和广播影视必须坚持正确导向，互联网站要成为传播先进文化的重要阵地。”
学习这些论述，我们深深体会到：引导舆论是新闻工作的使命和任务，而导向是否正确，关系到舆论引导的成功还是失败，而这一成功与失败，决不是一般工作的成功与失败，直接关系到党和人民的福与祸。因此，牢牢把握正确的导向是新闻工作的首要政治责任，是搞好新闻工作的根本所在。
四、创新论
“创新论”是江泽民同志关于新闻工作极富时代特征和创新意识的思想，为新闻工作的改革、发展提供了重要的理论基础和指导思想。
1989年11月，江泽民同志在会见省报总编辑新闻工作研讨班的同志时指出，加强党对新闻工作的领导，要“抓好新闻改革”。1993年1月，他在全国宣传部长座谈会上指出，我们的宣传工作“要始终贯彻唯物辩　证法，坚持解放思想、实事求是，努力把群众的积极性引导好、保护好、发挥好。”1994年1月，他在全国宣传思想工作会议上再次强调，宣传思想工作“要坚持解放思想、实事求是的思想路线，紧紧围绕经济建设这个中心，认真做好各方面工作。”1996年9月，他在视察人民日报社时指出：“新闻事业是常干常新的事业，是有着广阔的驰骋空间的事业，在坚持党的新闻工作的基本方针和原则的前提下，新闻工作者应当不断开拓新的报道领域，不断探索新的报道形式，不断采用新的报道手法，不断写出富有新意的优秀作品。”2001年4月，他在会见外国友人时指出：“随着国际形势的变化，特别是信息技术的快速发展，我们对广大群众进行思想政治工作和宣传教育的方式不能一成不变，不能不有所创新。利用广播电视进行宣传十分重要，不仅可以丰富人民群众的文化娱乐生活，还可以激发爱国精神。”2002年2月，他在广电总局视察“西新工程”时再一次明确指出：“要适应形势发展的要求，深化改革、积极创新，努力从思想内容、表现形式、宣传方法等方面增强广播影视的影响力，用更多更好的广播影视作品，凝聚人心，鼓舞干劲，促进改革开放和现代化建设。”江泽民同志在十六大报告中，对包括新闻工作在内的文化建设和文化体制改革，更是提出了明确要求，他强调指出，要“根据社会主义精神文明建设的特点和规律，适应社会主义市场经济发展的要求，推进文化体制改革。”
从以上论述中，我们可以认识到江泽民新闻思想中的“创新论”的内涵，包括这样一些重要内容：一是必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线；二是必须对不适应新闻工作需要的观念、体制、机制、方法进行改革创新；三是推进新闻的改革创新是繁荣党的新闻事业的必由之路；四是抓好新闻的改革创新，是党加强对新闻工作领导的重要举措。这为我们如何创新党的新闻工作指明了方向。
五、根底论
“根底论”集中体现了江泽民同志关于新闻队伍建设的重要思想。“根底论”思想是江泽民同志关于新闻队伍建设思想的核心。
江泽民同志高度重视新闻队伍建设。他在接见解放军报社师以上干部时强调：“要适应新时期新闻舆论工作的需要，高标准地搞好新闻队伍建设。”如何高标准搞好新闻队伍建设？江泽民同志创造性地提出要打好“五个根底”。
他在视察人民日报社时对新闻工作者的“根底”问题作了全面深刻的阐述。他指出：“为了更好地担负起以正确的舆论引导人的任务，新闻工作者，特别是共产党员和领导干部，必须努力提高自己的思想政治素质和业务素质。新闻战线的同志，特别是中青年同志，既要志存高远，又要脚踏实地，在打好思想政治和业务根底上，老老实实地下一番真功夫、苦功夫。”接着他深刻地阐述了打好“根底”的具体要求。他提出：“要打好理论路线根底。要坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论，坚持党的基本路线，用以指导自己的思想和工作。理论路线根底打好了，不管情况多么复杂，形势怎样变化，都会保持坚定正确的政治立场和政治方向。要打好政策法律纪律根底。要牢牢掌握中央的方针政策，牢牢掌握国家的法律法规，严守新闻工作纪律。新闻工作是政治性、政策性极强的工作，新闻工作者如果对党的方针政策和国家的法律法规不懂不熟悉，那就宣传不好，甚至出现误导，给党和人民的事业带来不应有的损失。要打好群众观点根底。
新闻工作、党报工作，说到底，也是群众工作，是我们党联系群众的重要纽带。密切联系群众，是新闻工作者的必修课和基本功。大家要树立牢固的群众观点，同广大人民群众同呼吸，共命运，善于做调查研究工作，紧扣时代的脉搏，倾听群众的心声，多写出反映改革开放和社会主义现代化建设的好作品来。要打好知识根底。知识就是力量。首先要努力掌握与自己的业务工作直接有关的知识，同时，还要博览群书，哲学、政治、经济、法律、历史、文学等方面的书籍都应读一些，科技知识也应尽可能多学一些。希望在我们的新闻队伍中多出一些既懂政治、学识又渊博的编辑、记者、评论员。要打好新闻业务根底。新闻工作，无论编辑、采访，都需要有业务能力，特别是要有很好的文学修养。现在，报纸上刊登的许多报道，主题好，内容好，语言也很精彩，使人在受教育的同时，也得到美的享受。但是也有一部分新闻作品，不讲究辞章文采，文字干巴巴的，翻来覆去老是那么几句套话，也有的哗众取宠，乱造概念，词句离奇，使人看不懂，这种不良文风应加以纠正。要大力提倡新闻工作者苦练基本功。”江泽民同志提出的“根底论”思想，全面准确、深刻具体、富有时代性和创造性，对我们如何加强新时期新闻队伍建设具有重要的指导意义。
以上“五论”是一个有机的整体。“五论”之间既相互联系，又相互区别。“喉舌论”揭示了中国特色社会主义新闻事业的性质，“生命论”说明了中国特色社会主义新闻事业的地位，“导向论”指明了中国特色社会主义新闻事业的任务，“创新论”强调了中国特色社会主义新闻事业的动力，“根底论”，抓住了建设中国特色社会主义新闻事业的根本。
第七章 学习马克思主义新闻学 建构新闻传播工作规范
（让学生将学到的理论运用于实践）
马克思主义新闻学是无产阶级及其政党新闻传播活动和经验的理论总结，是马克思主义经典作家关于新闻传播的观点与学说的理论体系。它形成于实践，发展于实践，又必然耍回到实践中去，指导无产阶级及其政党的新闻传播行为，指导无产阶级和社会主义新闻事业的运作与发展。它要为新闻工作者指出和阐述新闻传播的基本规律，并且为他们建构新闻传播的行为规范。
第一节 真实报道 新闻传播的思想规范（1课时）
（重点了解新闻报道真实性的内涵，以及如何做到真实）
新闻传播必须真实，说到底是传播致效的要求。传播必须有效，这是一切传播活动的终极目的。传受双方投入新闻传播，无非是知的一方即传播者欲把新闻事实变动的信息告诉未知而欲知的一方即受众。惟有真实的报道才能达到传通的目的，使有效的信息被对方接受，以便有利于或有助于受众获取相关的信息。如果双方传受的信息是假的或部分失实的，那就无助甚至有害于受众，还会由于传方公信力的丧失而最终导致新闻传播事业的失败。因此，实事求是，真实报道，是新闻传播的根本出发点。
一、真实报道的具体要求根据实事求是认识路线的要求，真实报道必须做到以下三点。
第一，事实真实，即新闻报道中每一个具体的事实，准确无误，持之有据。毛泽东对作战成果的统计和报道提出的要求是，缴获敌人的枪支，必须“一枝是一枝，两枝是两枝”。事实真实，其中又要求做到：新闻报道中相关的新闻事件的主要新闻要素，如时间、地点、人物、事件、缘故，要引之有据，确凿可靠；不仅新闻要素淮确可靠，而且对这些要素的细节描绘，也要有根有据，不允许有丝毫“合理想像”，“笔下生花”；新闻报道中引用的一切数据和资料，要有可靠的来源，必要时要作明确的交代。
有许多新闻报道喜欢合理想象，任意拔高人物形象。如做好事之前复杂的心理活动的描写等等。
第二，总体真实，即不仅新闻传播的每一个事实、新闻媒介上的每一个报道是真实的，而且要求新闻报道的全部事实、新闻媒介上的全部报道，同实际生活中的同类事实，要完全一致。不允许一叶障目，不及其余。做到这一点是不容易的。列宁曾经指出，在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的方法了。罗列一般例于是毫不费劲的，但这是没有任何意义的或者完全起相反的作用，因为在具体的历史情况下，一切事情都有它个别的情况。由此可见，总体真实要求对事实有宏观的认识．并从新闻报道的总量中进行科学的把握。为此，新闻工作者必须做更为深入的调查与分桥，对所报道的同类事实有总体的了解与认识，并努力使公开传播的事实同现实生活中的同类事实相符合，使受传者通过受传行为，对生活中的这类事实有全面的了解，而不致受到误导。
如一个农民坐飞机，就不能渲染普遍的农民都富裕了。一个贪官的腐败不能代表整个社会的腐败。
第三，通过事实的真实报道揭示该事实发生发展的原因及其本质。
江泽民指出，坚持真实报道，尤其要注意和善于从总体上、本质上以及发展趋势上去把握事物的真实性，这是对真实报道提出的更高层次的要求。如果说，检验一条新闻是否实事求是是较容易执行的话，那么，检验一条新闻是合正确地反映了事物的本质，执行起来则颇不容易，但是它还是有可比性和参照物的，这个参照物就是人们对社会、对时代、对事实总体和事实本质的普遍认识，这种认识，是人们公认的，是相对稳定的。
二、新闻报道要做到完全真实的要求第一，对社会生活的总体认识。从新闻传播的功能看，新闻报道所涉及的事实，大致可分为真、善、美勺假、恶、丑两大类。每个社会，每个特定的历史阶段．这两大类事实各六衬会生活中的总量的比例，分别报道多少才能恰当地予以反映，并实现以正祛邪、以善制恶的功能?新闻媒介在弘扬和提倡具、善、美方面应择取哪些人、事和现象，在贬斥和批评假、恶、丑方面又府择取哪些人、事和现象。新闻的为文者和领导新闻事业的为政者，对此必须有全面的了解、认识与把握。
第二，对新闻传播正反两方面事实的准确把握。全面认识社会生活，为的是更推确地把握表扬性即正面报道和批评性即负面报道的适当比例。在社会主义社会，应该坚持以正面报道为主的原则。只有这样，才符合社会真实，新闻报道才能做到总体真实。
第三，对新闻传播信息流量的科学调控。社会生活中，产业结构各大类的比例，各地区各部门的投入与产出，各种职业及各种人士的贡献与取酬，各机关各行业的成就与不足，都呈现一定的量与质的持定状态。新闻传播应以相应的量与质的报道，亦即通过新闻传播的信息流量的把握，反映与维持这种平衡。这样，才能有效地反映和指导现实生活和实际工作。
第四，对新闻传播事实的道德考量。在新闻传播中，必须从人类的道德规范加以全面考量。有些事实，如凶杀案件、交通意外，把血淋淋的镜头或照片公之于众，尽管是真实的，却会引起受众的不愉快心情。一般情况下．这种传播是不宜进行的。一些关系到地震、灾害、疫情的事实，发表之后可能会造成人心惶惶，也应有所节制和把握时机，但如统统压下不报，又会导致更大的伤害。个中考量与把握，也十分不易，新闻工作者必须从善处置。
第五，对新闻传播效果的辨认。新闻传播的效果有正负之分，有的时候，这种正负又会互相转化。如报道一个地方的公安部门管治社会，一个晚上抓了若干个卖淫膘娟窝点。报道者以为抓得越多，越能说明这个公安部门管治有方，但他却忽略了妓女这么多，照客这么多，正好说明了平时管治不力，原本对公安部门的表扬，实际上却变成了对它的批评。因此在报道中就应适当把握分寸。—个城市开展卫生突击活动，一日之中，清出垃圾若干车。如果想一下，这么多垃圾，为何平时不清扫？便知该城市往日卫小工作并不出色。有了这样全面的辩证的考虑，记者报道这些事时就会有适当的把握。
三、调查研究——真实报道的必由之路
1．马列新闻论著经典作家都十分注重调查研究刘少奇说，新闻机构是专职的调查研究机构，新闻记者是专职的调查研究工作人员。
2．新闻记者的活动本质上是一种调查活动调查活动的方法多样：
面对面采访、体验式采访、隐性采访、电话采访、问卷调查、网络搜集等等第二节 党性原则：新闻传播的政治规范（1课时）
（了解党性原则的内容及我国目前对新闻传播的一些具体要求）
政党是阶级斗争高度发展的产物，是近代资本土义生产关系形成以后才出现的。党性是阶级性的集中表现，是阶级斗争发展到高层次的产物。无产阶级的政治、经济地位，决定了它具有大公无私、目光远大、革命彻底、组织性和纪律性强等优点。以科学社会主义理论武装起来的无产阶级政党，集无产阶级优秀品质于一体，形成了自己鲜明的党性。无产阶级新闻事业不仅具有鲜明的党性，而且公开宣布自己的党性．声明在新闻传播中体现无产阶级政党的思想意志、政治要求和组织原则。这是无产阶级新闻事业区别于其他阶级的新闻事业的显著标志。
一、党性原则的基本要求马克思芒义新闻学指出，无产阶级和社会主义的新闻传媒和新闻传播活动的党性原则主要体现在思想、政治和组织三个方面。
第一，在思想上要积极宣传党的理论基础和思想体系，以党的指导思想作为新闻传播的准绳，以马克思主义作为新闻工作的根本指针。
党的以经济建设为中心与以阶级斗争为纲的指导思想在新闻媒体上的反应是有所不同的。
第二，在政治上要积极、准确、生动地宣传党的纲领路线和方针政策。
党的方针政策．是根据马克思土义的基本原理和中国的实际情况，在总结人民群众实践经验的基础上制定的。政策是党的一切实际行动的出发点，并且表现于行动的过程和归宿。
第三，在组织上要接受党的领导，遵守党的组织原则和新闻宣传工作纪律。坚持党对新闻事业的绝对领导，是无产阶级新闻工作的基本原则，是社会主义新闻事业的生命线。接受党的领导主要表现在：对党的路线、方针、政策以及重大政治性理论问题的宣传，必须无条件地同党中央保持一致，遵守党的新闻工作和宣传工作纪律。新闻传媒和新闻工作者对党的路线、方针、政策和党组织的决定如有不同意见，可以按照党的组织原则提出，但不得公开宣传，不允许运用新闻传媒宣传同党的基本主张相反的意见。
二、前苏联在这方面的经验教训三、改善党对新闻事业的领导关键在于：在实行政治思想领导的同时，按照新闻传播的特点和规律，鼓励新闻机构和新闻工作者发扬独立负责的精神，与时俱进，充分发挥积极性、主动性和创造性。新闻传媒是党领导下的社会主义新闻事业的“齿轮和螺丝钉”．但它同时又是舆论上具，不同于一般行政机构。只有了解并尊重新闻传播的特点和规律．才能更好地实现党对新闻事业和新闻工作的领导。
第三节 全党办报：新闻传播的组织规范（1课时）
（学会如何利用媒体，做好群众工作）
实行全党办报和群众办报，是马克思主义新闻学规定的新闻传播的组织规范，是马克思主义群众路线在新闻传播工作中的生动体现。
实行全党办报、群众办报是无产阶级政党领导的新闻工作的一贯传统。它是指：各级党委都要重视党报和其他新闻传媒的工作，加强党对新闻工作的领导，以保证新闻工作与党的方针政策的统一，保证新闻传播的内容与群众需要的统一；要求全体党员和广大群众积极参与党的新闻工作，形成人人参与、个个关心新闻工作的风气。同时，新闻媒介要鼓励群众为新闻传播献计献策，接受群众的批评和监督，积极反映人民群众的生活活动和思想感受。
一、新闻媒体对群众的需求要善于引导满足受众需求，是中外新闻事业的共同规律。但是，满足受众的什么需要：用什么去满足受众的需要?在这些问题上，不同的新闻事业有不同的回答。我们认为，群众的思想水平是不同的，群众提出的要求，有合理的，也有不合理的，群众的兴趣有健康的，也有不被康的。我们的新闻事业，不应当迎合某些人不健康的趣味和不合理的要求，但对于人民群众健康的趣味和合理的要求，党和人民的新闻传媒必须干方百计地给予满足。为此，我们应当广泛深入地了解群众的要求和愿望，克服一切困难，尽可能地出色地满足这些要求和愿望。
二、新时期的群众工作
1．处理受众来信。
受众来信(来访、来电)是社会舆论的反映，是经常性的、大量的、真实的民意测验。列宁称这种来自群众的信件是“政治气候晴雨表”。同时．受众来信也是人民群众行使民主权利的重要渠道，人民群众通过来信对各种问题发表白已的意见，开展积极的监督批评，对于改进党和政府的工作，具有积极的意义。
2．建立和培养通讯员队伍。
通讯员是办好社会主义新闻事业的一支重要力量。新闻传媒抓通讯员工作，主要做这样几件事：在主管单位配合下，挑选通讯员；组织通讯员网；进行业务培训，帮助通讯员提高政治思想水平和新闻业务能力。
每个记者也要有自己的通讯员队伍。
3．联系作者积极分子。各条战线的作者积极分子是具有丰富专业知识和实际工作经验，又有较高理论水平和写作能力的专家和学者。这是新闻传媒经常联系的一支写作队伍。新闻工作者在贯彻全党办报和群众办报方针的同时，做好联系作者积极分子的工作，对于提升新闻报道的质量，具有积极的意义。
4．做好社会服务工作。新闻事业要全心全意为人民服务，不仅要为群众提供量多质高的新闻作品，而且耍做许多力所能及的服务性工作。通过这些工作，密切同群众的联系，扩大新闻传媒的知名度，培养新闻工作者的社会责任感和为人民服务的思想感倩。
如救助被拐骗儿童活动，捐款活动等等。
5．举办群众性的社会活动。新闻传媒独立或联合其他单位，面向全社会，组织丰富多彩的群众性活动，也是新闻事业群众工作的一个环节。
联欢晚会等活动。
第四节 舆论导向：新闻传播的业务规范（0.5课时）
（理解媒体在舆论导向中的作用以及如何控制和引导舆论）
新闻传媒和新闻工作者有多项新闻业务和经营业务，正确地引导社会舆论，将其引导到党和政府所期望的轨道上去，是其中一项重要的使命。
舆论是经济地位和社会地位相同或相近的人们对某一事件的一致态度。舆论反映了人心的向背，马克思把舆论看作是一种普遍的、隐蔽的和强制的力量。在复杂的社会控制系统小，舆论引导是不可缺少的一个环节。正确地引导社会舆论，是社会主义新闻传媒的重要功能，也是马克思主义新闻学重要的业务规范。
一、正确舆论导向的意义社会舆论具有强烈的倾向性和针对性，是社会群体对于特定人物和事件的集中评价。这些评价无论是赞成还是反对，表扬还是批评，都强烈地反映这一群体的立场与观点。社会舆论广泛而有力地影响人们的思想和行动，左右局势的发展和变动。正因为社会舆论具有如此强大的影响力，政党和政府总是千方百计地对舆论进行调控和利用。江泽民说舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸。
二、小道消息和谣言的危害三、新闻媒体引导舆论的方法
1．反映舆论
2．调控和组织舆论传媒调控和组织社会舆论—般有三种方法——
第一，自上而下地组织舆论，即公开发表党和政府的意见、方针、政策，用集中宣传的方法引起人们的注意，并通过大量的新闻报道和评论引导人们拥护和贯彻这些意见、方针、政策。
第二，自下而上地组织舆论．即积极反映群众的意见，展开广泛的讨论，造成一定的声势，使群众中分散的意见成为社会舆论的主潮。
第三，摆出错误荒谬的舆论，指出其缺点弊端的根源所在，引导人民群众逐渐从这些舆论中摆脱出来，也就是用正确的舆论，或政党及政府所赞赏的舆论，去取代那些错误的舆论，或政党及政府所反对的舆论。
3．常用典型宣传的方法如对何家庆的宣传。
新闻伦理：新闻传播的道德规范（0.5课时）
（让学生了解作为一名合格的新闻工作者，必须具有高尚的品德）
新闻传播的道德规范是指，在特定的社会历史条件下，通过各种形式的教育和社会舆论的力量逐渐形成的，调整新闻工作者之间以及新闻工作者与社会之间关系的行为准则的总称。一般说来，新闻工作者的道德规范在以下三方面表现得比较突出：新闻工作者与事实的关系、与群众的关系、新闻工作者之间的关系。马克思主义新闻学对构建新闻职业道德规范提出了明确的要求。
广大新闻工作者在新闻传播实践中积累了大量职业道德修养的经验和感受，这两者相结合，使形成了有中国特色的新闻工作者的道德规范。
一、中国新闻传播道德规范的基本内容在现行的《中国新闻工作者职业道德准则》和其他有关规定中。规定了新闻工作者道德规范的内容，主要有——
第一，社会责任。新闻报道及评论应注重社会效益，有利于发展社会主义市场经济，有利于建设社会主义民主和法制，有利于建设社会主义精神文明，有利于各族人民的团结。
第二，真实全面。熟悉党和政府的政策法令，悉心研究实际情况，深入实地采访，保证新闻报道真实准确，力戒片面性，不以任何借口夸大或歪曲事实。
第三，客观公正。以社会需要和新闻价值为标准取舍新闻，不屈从外界压力，不论关系亲疏，不抱任何偏见，采用合法和不当的手段采集新闻。
第四，遵纪守法。遵守宪法，保守国家和车事秘密。涉及外交、军事、科技、外贸及其他有关方面的报道，注意保护国家的利益和安全。
第五，坚持真理。勇于批评揭露工作中的官僚主义、违反宪法和法律等社会不良现象，发挥舆论监督作用。批评报道要尊重公民的民主权利和法人的权益，既要坚持真理，又要修正错误。
第六，廉洁奉公。不接受任何企图影响新闻报道的不正当报酬。（要坚决杜绝红包现象）编来人员不从事商业牟利活动，不搞有偿新闻。
第七，增进友好。国际新闻报道应有利于增进各国人民相互了解和友谊，维护世界和平，促进社会进步，反对种族歧视和种族仇恨。
第八，团结合作。新闻向行之间应建立平等、团结、友爱、互助的关系，提倡正常的业务竞争，反对从个人或小团体的名利出发，做损人利己的事。
二、注意工作过程中的一些技巧
1．不公布新闻来源
2．不能让无辜者受到伤害
3．不能做变相的有偿新闻
4．新闻内容度的把握