绪论
一,科学社会主义的概念及 地位
(一）概念
1.社会主义词源
2.科学社会主义是关于变革资本主义及
建设社会主义的一般规律的科学。
（二）地位
马克思主义三个组成部分的关系
政治经济学
哲 学
科学社会主义
历史唯物主义
辩证唯物主义
（三）三重辨证关系
1.社会主义与资本主义的辨证关系
2.科学社会主义与空想社会主义的辨证
辨证关系
3.科学社会主义理论与实践的辨证关系
（四）三次质的飞跃
1．空想 ——科学； 科学理论 ── 社会实
践；一般实践 ── 社会主义制度的建立
２,空想 ── 科学；科学理论 ── 社会主
义国家的建立；一国胜利 ── 多国胜利。
3．空想 ── 科学；科学理论 ── 社会主义
制度的建立；社会主义制度的建立 ── 社会
主义制度改革
（一）传统无产阶级的介定
（二）传统无产阶级的性质反思
（三）传统无产阶级地位反思
（四）我国目前无产阶级的现状
金领 ——白领 ——蓝领 ——黑领（脱地农
民）
二、无产阶级的地位、性质、使命
及现状反思
评价一个阶级要根据其本质特征，而
不是表面的现象。无产阶级的纪律性
特征不是它本身所固有的属性,而是资
本主义生产制度 ——“工厂纪律? —
——强加给他们的，是资产阶级榨取
剩余价值的必然要求，所以这些属性，
是一种外在的属性。不然，在社会主
义条件下，工人的纪律性为什么会不
如从前，为什么消极怠工倾向十分严
重？
中产阶级创造历史
奴隶社会不是奴隶推翻奴隶主建立起新
兴的封建社会的；而推翻封建社会的也
不是农民，而主要是新兴的资产阶级将
推翻资产阶级的将是一个新兴的更为广
大的中产阶级。
三、世界社会主义运动出现低潮原因
及如何对待（简）
参考资料,
1.,科学社会主义理论与实践, 中国人民
大学出版社，高放主编
2.,社会主义思想史, 中国人民大学出
版社,1987年版，高放、黄达强主编
3.,未来社会主义, 中央编译局出版社，
戈尔巴乔夫，勃兰特等著。
4.,国外学者论斯大林模式, 中央编译
局出版社，马尔科维奇 塔克等著，李宗
禹主编
5.,中国政治思想史, （先秦卷）浙江
人民出版社，刘泽华主编
6.,科学社会主义由空想到科学, 恩格
思著, 马恩选集, 第三卷
7.,共产党宣言, 马恩合著, 马恩选集,
第一卷 1995年 6月第 2版
8.,国家与革命, 列宁著, 列宁选集,
第三卷 1995年 6月第 3版
第一章：忆往昔峥嵘岁月稠
思考题：试论述空想社会主义对社会主
义建设的影响
第一节 空想社会主义萌芽
一,空想社会主义在西方的萌芽
（一）柏拉图的, 理想国, ── 贵族实
行共产生活
理念世界
现实世界
贵族
武士
平民
奴隶
（二）亚里士多德的, 政治学,
── 中产阶级实行统治
顶层
中产阶级 中产阶级
顶层
低层
二、空想社会主义在 中国的萌芽
（一）儒家的 ? 小康 —大同 ? 思想
孔子是中国最早提出 ? 富民足君 先德
后刑 ? 思想之一的人。
他认为民穷当 ? 富之 ?,而后 ? 教之 ? 。
? 所重：民、食、丧、祭。 ? 他认为民
为小人，故 ? 君子怀德，小人怀土；君
子怀刑，小人怀惠。 ?? 君子喻于义，
小人喻于利。 ? ? 百姓足，君孰与不足？
百姓不足，君孰与足？ ? 把富民与足君
联系起来考虑。
“足食，足兵，民信之亦 ? 把足民与军事
联系起来考虑。孔子主张通过调整分配
关系和节用解决富民足君的问题。通过
均来协调贵族对财产的占有,? 丘也闻
有国有家者，不患寡而患不均，不患贫
而患不安。盖均无贫，和无寡，安无
倾 ……” 后来孟子也有 ? 仓廪实而知礼义 ?
之论。
据考证,?小康?最早源于, 诗经 ·大
雅 ·民劳,,?民亦劳止，汔可小康?。
即?富有仍嫌不足，但温饱已经有余?。
西汉经学家戴圣编纂的, 礼记 ·礼运, 一
书，最早描述了作为一种社会模式的
?小康?状态，称：?今大道既隐，天
下为家，各亲其亲，各子其子，货力为
己。
大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼
义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦
兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，
以贤勇知，以功为己 …… 是为‘小
康’。? 南宋学者洪迈在, 夷坚甲
志 ·五郎君, 中亦有阐释：?然久困于穷，
冀以小康?。
,礼记 ? 礼运, 中的 ? 大同 ? 思想：
? 大道之行也，天下为公。选贤与能，
讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，
鳏寡孤独废疾者皆有所养。 男有分，女
有归。货恶弃于地也，不必藏于户。
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋
闭而不兴，盗窃乱贼也不作，故外户而
不闭，是为大同。同，犹和也，平也。 ?
在这里，?小康?是与?大同?相对的
一种社会状态或理想。
大同，是财产公有、政治民主、社会文
明、保障健全、秩序稳定的理想社会状
态；而小康，则要低一个层次，是财产
私有、生活宽裕、上下有序、家庭和睦、
讲究礼仪的社会状态。
（ 二）道家的无为而治理想国 —“弱国寡
民 ? 。
?小民寡国，使民有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘
之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳
而用之。甘其食，美其服，安其居，乐
其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至
老死不相往来。?
“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，
强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不
敢为也，为无为，则无不治。 ?
老庄的理想社会是使人完全应该回归自
然。?民愚而朴，少私而寡欲。??民
如野鹿。?
（三）墨家的?尚同?思想 ──?兼相
爱交相利?
（四）法家的法制天下
从人性恶出发，强调法制，重刑罚
轻德治。
