一、太平天国的农业空想社会主义 ──
,天朝田亩制度,
太平天国提出要建立一个没有剥削，
没有压迫，政治上人人平等，经济上公
有均产的理想天国。
第三节 空想社会主义在中
国
太平天国天朝田亩制度的特征,
（一）土地制度。主张 ? 凡天下田，天
下人同耕 。 ? 具体分配办法：按产量田
分九等,? 好丑各半 ? 按人口平均分配，
不论男女,16岁以上可分一份,15岁以
下减半。 ? 丰荒相通 ?? 务使天下同
乐 。 ?
（二）生产制度。, 天朝田亩制度, 规
定：除均分土地外，个农户尚需兼种桑养
蚕，饲养等数量的鸡猪。生产由农村基层
组织 ? 两 ? 来实行管理。实行奖惩制度
? 凡 25户家中力农者有赏，惰农者
罚 ?? 凡天下树墙下以桑，凡妇蚕绩缝衣
裳。凡天下每家五母鸡，二母彘，无失其
时 ? 总之，太平天国的生产是以农户为单
位的农业和手工业相结合的男耕女织自给
自足的自然经济生产。对城市与工商业不
予重视。
（三）分配制度。, 天朝田亩制度, 规定
? 通天下皆一式 ?的平均主义分配办法。
在这个社会里任何人不得享有超出最低生
活水平之外的生活资料和钱财，经过这样
的平均分配和实行? 圣库制度 ? —一切自
有的和缴获的财物皆交给圣库，然后从圣
库中领取每人同等的给养 ——就可以消灭
剥削和压迫，使人们永享太平。
（四）政治制度。, 天朝田亩制度, 规
定，按照太平军的体制，建立兵农合一、
政教合一的乡官制度。五家设伍，伍长
一人。伍上为两，设两司马一人，两是
最基本的生产和分配单位，也是执行其
它社会职能的基层单位。四两为卒，设
卒长一人。五卒为旅，设旅帅一人。五
旅为师，设师帅一人。五师为军，设军
帅一人。天王和? 功勋等臣 ?可享受
? 世食天禄 ?，一般群众则亦兵亦农，
? 耕田奉尚 ?。
（五）教育制度。, 天朝田亩制度, 规
定，各村设立教堂，少年每日听讲，成
人每礼拜日依性别分别去教堂听讲。
（六）其它社会制度。男女平等制度。
,天朝田亩制度, 规定 ? 凡分田照人口，
不分男妇 。 ?? 凡天下婚姻不论财产 。 ?
妇女可参与军事，政治文化等一系列社
会活动。 ? 一切旧时歪制尽除 ? 。
评价：具有中国特点的空想社会主义。
洪秀全早期的三部著作, 原道救世歌,
,原道醒世训,,原道觉世训, 及后来
的, 天朝田亩制度, 都体现了早期空想
社会主义的一些共同特征。第一，对封
建社会的批判世以宗教神学为外衣的。
洪塑造了一个救世主 ? 皇上帝 ? 。用宗
教语言来号召人民。
第二，它所描绘的理想天国带有明显的
平均主义和禁欲主义色彩。这就是马评
价的早期西方空想社会主义 ── ? 苦修
苦练的、禁绝一切生活享受的，斯巴达
式的共产主义。 ?
二、康有为资产阶级自由派改良主义的
? 大同 ?空想社会
康有为（ 1858-1927） 1901-1902在印度
大吉岭完成, 大同书,,此书反应了他
的空想思想。
（一）经济上，康有为主张，大同世界
建立在高度发达的物质文明基础之上，
并实行公有制。他认为大同世界是一个
自动化、电气化和空间科学技术高度发
达的社会。 ? 若工事之精，制造之奇，
气球登天，铁轨缩地，物品交通，遍于
五洲，借创数千年未有之异境 ? 。城乡
无别 ? 深山、穷谷、绝岛、深 箐 无不大
通，视同都邑 ? 。人们衣食住行皆有所
适。
这个社会犹以公有制为基础。
他对独农与公农，独工与公工，独商与
公商作了分析对比，认为 ? 今欲致大同，
必去人之私产而后可；凡农工商之业，
必归之公 ? 。公农 ? 举天下之田地皆为
公有，人无得私有而私买卖之 ? 。农民
要受一定的教育，要实行农业机械化和
科学种田，减轻农民负担。
关于公工,? 大同世之工业，使天下之
工必尽归于公，凡百工大小之制造厂、
铁道、轮船皆归焉，不许有独人之私
业 ? 。 ? 一厂之巨大为今世所难思议，
用人可至千百万，恒地可至千百里，厂
内俨如古国土，厂主俨如古邦君 ? 。工
厂内建公园，音乐院，戏院，讲道院等
公共设施。奖励发明。太平世之工人
? 皆极乐天中之仙人也 ? 。
公商 ? 大同世之商业，不得有私产之商，
举全地之商业皆归公政府商部统之 ? 。
商部之下设商曹，管理各地商务。购货
实行自动化 ? 欲购其货，以手抚机，书
姓名居址，或传电话，其掌柜书记闻电
机即听而书之，电告于管货者，即照送
其家 。 ? 物价低廉，赋税轻薄。人民
? 不知抽剥追敲之苦 ? 。
在公有制基础上，大同世界实行按劳分
配制度，实行奖金制度。由上述可见康
有为的大同世界比洪秀全的太平天国前
进了一大步。
（二）政治制度。康有为设计的大同世
界没有国家，而由? 公政府 ?管理世界
政治事务。, 太平之世，人人平等，无
有臣妾奴隶，无有君主统领，无有教主
教皇”。“去国界合大地,。
各国平等联盟 联邦自治
公议政府
公政府
进入大同世界需三步走,
独立执政
康有为主张的消灭国家，虽然正确预
见了人类世界将向着一个统一的，公
有的，没有国家，没有君王的方向发
展，但这同马克思主义关于国家消亡
的理论没有共同之处。他离开阶级分
析的观点，认为只要弥兵裁军便能使
国家消灭。
（三）社会结构。康有为从? 自然人性
论 ?出发，主张大同世界是没有阶级，
没有家庭的自由人联合体。他主张要去
九界：家界，私界，国界，种界等。根
本是? 去家界为天民 ?。以个人代家族
为社会基本构成单位，主张天赋人权。
批判封建宗法家族制度的黑暗导致社会
的黑暗。同时他还批判把人划分为不同
等级的不平等现象。而且他对资产阶级
标榜的平等也加以抨击。
康有为为废除封建家族而主张男女平等。
在 ? 去形界保独立 ? 中为妇女权利呼吁。
? 人者，天所生也，有是身体既有其权
利，侵权者谓之侵天权，让权者谓之失
天职。男与女虽异形，其为天民而共受
天权，一也。 ? 男女平等是 ? 天理之至
公，人道之至平 ? 。 ? 人皆天所生也，
故人人直隶于天 ? 。他认为中国妇女几
千年来地位 ? 可惊，可骇，可嗟，可
泣 ? 。
人们对于妇女? 忍心害理，抑之，制之，
愚之，闭之，囚之，束之，使不得自由，
不得任公事，不得为仕官，不得为国民，
不得预议会，甚且不得事学问，不得发
言论，不得达名字 ……,。压抑女子是
?损人权，轻天民，悖公理，失公益，
于义不顺，于事不宜?。主张设立女学，
允许选举，应考，为官，? 男女齐等，
同事学问，同允师长，同得名誉，同操
事权 ?。但他没有揭露妇女受压迫得根
源。
（四）教育、文化与道德风尚。康有为
为大同世界设计了一个完备的教育体系。
他认为教育要从胎教开始，孩子 6岁送到
公共的育婴院，而后 11入中学，强调教师
的素质。教师 ? 导之以正义，广之以通
学，绳之以礼法 ? 。 16岁入大学学习专
门知识 ? 于育德强体之后，专以开智为
主，人人各从其志，各认专门之学以就
专科之师 ? 。学校课程可根据自己的天
赋和爱好自由选择。注重实践。
评价：康有为的大同思想，揉合了中国
古代大同思想，基督教义的平等观念，
佛教的慈悲思想,欧洲的空想社会主义思
想以及达尔文的进化论思想。局限：对
封建社会批判揭露不够彻底。根本上他
的思想不过是一种资改良思想。毛：
? 康有为写了, 大同书,,他没有也不
可能找到一条到达大同的路 ? 。
三、孙中山的小资产阶级革命派的
?民生主义?的空想社会主义
1866—1925
在三民主义中，民生主义集中体现
了孙的主观社会主义思想。 ? 民生主义，
就是时下的社会主义。 …… 兄弟所主张
的民生主义，有很好的具体办法 …… 我
的办法是什么呢？就是归宿到 ‘ 土地 ’
和 ‘ 资本 ’ 两个问题！ ?
（一）土地问题 ── ? 平均地权 ?? 耕
者有其田 ?
他的土地理论选择了亨利 ·乔治的资
产阶级土地国有论的理论。
? 原夫土地公有，实为精确不磨之论。
人类发生之前土地已自然存在。人类消
灭以后，土地必长此存留，可见土地实
为社会所公有 ……”
1905年，他提出 ? 平均地权 ? 的具体办
法 ── ? 定地价 ? 和 ? 土地国有 ? 。
? 本党的民生主义，是有办法的，这个
办法就是平均地权，平均地权的一部分
手续，就是定地价。 ?? 其平均之法
（一） 照价纳税,（二） 土地国有,
1924年提出耕者有其田。效仿苏俄推翻
大地主，把全国土地分给农民，耕者只
对国家纳税。国民党一大宣言规定 ? 农
民之缺乏田地轮为佃户者，国家当给以
土地，资其耕作，并为之整顿水利，移
殖荒徼，以均地方 ? 。
（二）资本问题 ── 振兴实业，节制资本。
振兴实业：发展国家资本。国家要大力开办
民用企业。 ? 民生主义，就是用国家的大力
量去开矿 …… 此外还有开辟交通、振兴工业、
发展商业、提倡农业，把中华民国变成一个
黄金世界。 ?, 革命军人不可想升官发财,
同时要利用外国资本来加速社会发展。 ? 我
国要拿外国已成的资本，来造成中国将来的
共产世界，能够这样做去，才是事半功倍。
如果等我们自己有了资本之后，才去发展实
业，那便是很迂缓了 ? 。但利用外资必须有
自主权。
孙中山认为民生主义与社会主义及共产
主义既有联系又有区别。
他反复强调民生主义就是社会主义，就
是共产主义。? 民生主义与共产主义实
无别也 ?。?民生主义就是共产主义，
就是社会主义。所以我们对于共产主义，
不但不能说是和民生主义相冲突，并且
是一个好朋友?。
“解决社会问题的方法，就是科学的社会
主义 ?? 马克思所著的书和所发明的学
说，可说是集几千年来人类思想大成 ?,
? 全凭事实，不尚理想 ? 。两者区别为
? 我今天来分别共产主义和民生主义，
可以说共产主义是民生主义的理想，民
生主义是共产主义的实行；所以两种主
义没有什么分别，要分别的，还是在方
法 ?? 我们今日师马克思之意则可，用
马克思之法则不可 ? 。即他反对马克思
主义用阶级分析及暴力革命来解决社会
问题的方法。
评价,
孙中山的空想思想来源于太平天国的农
业空想社会主义和康有为的 资产阶级自
由派改良主义 空想思想，同时也受西方
第三阶段的空想社会主义思想家的影响。
民生主义不过是一种资产阶级的改良思
想，与社会主义从理论到实践有本质的
不同。他的理论背离了马克思主义的唯
物史观和剩余价值学说，因而不能把他
的社会主义理论放在科学社会主义基础
之上。
局限,
首先他所谓的?民生?不过是?人类求生存
的问题?。把这种超阶级抽象的?人类求生
存?的本性和欲望，解释为社会历史的原动
力，从而陷入唯心主义。其次，反对无产阶
级专政。?共产组织，甚至苏维埃制度?均
不能引用于中国。?中国今日是患贫，不是
患不均。在不均社会，当然可用马克思的办
法，提倡阶级战争去打平他。但在中国实业
尚未发达的时候，马克思的阶级战争和无产
阶级专制便用不着。所以我们今日师马克思
之意则可，用马克思之法则不可?。
四、?五四?时期的新村主义与工读
互助主义
（一）新村主义
首先,“新村主义 ? 的由来。
? 新村主义 ? 是日本武者小路实笃
（ 1885--1976） 所倡导的一种空想社会主
义在中国的传播。
他宣扬 ? 我们想造一个社会，在这
中间，同伴的益，便是我的益；同伴的
损，便是我的损 ……”,我望将来有这个
时代，个人需尽对于人类的义务，又能
享个人的自由 ? 。 1918年他在九州的日向
购得 40亩地，盖了 3所房屋，组织了 20多
人，建立起第一个 ? 新村 ?,并进一步
宣扬，掀起了一个所谓得新村运动。
在中国，将 ? 新村主义 ? 较早地系
统地介绍进来的是周作人 （ 1885-1968） 。
他是近代中国 ? 新村主义 ? 的主要代表
人物。 ? 五四 ? 前夕，他将 ? 新村主义 ?
系统介绍到中国来。 1919年 3月，他在
? 新青年 ? 上发表了 ? 日本的新村 ? 一
文。大肆宣扬 ? 新村主义 ?
“近年日本的新村运动，是世界上一件很可注
意的事。从来梦想的人，虽然不少，但未尝
着手实行 …… 俄国，托尔斯泰的躬耕，实行
泛劳动主义；但他专重‘手的工作’，排斥
‘脑的工作’；又提倡极端的利他，抹杀了
对于自己的责任；所以不能说是十分圆满的。
新村运动，却更进一步，主张泛劳动，提倡
协力的共同生活，一方面尽了对于人类的义
务，一方面也尽了各人对于个人自己的义务；
赞美协力，又赞美个性；发展共同的精神，
又发展自由精神。实在是一种切实可行的理
想，中正普遍的人生的福音。 ?
其次,“新村主义?对进步青年的影响。
由于周作人在许多期刊上发表文章，
如, 新青年,,, 新潮,,, 晨报,,
,少年中国,,, 批评,,, 新人, 等。
这使许多进步青年受到?新村主义?的
影响。
1918年春，毛泽东，蔡和森，张昆弟等
寄居岳麓山半学斋时，就产生过 ? 新村
主义 ? 的设想。 1919年春，毛泽东由京
返湘后，又再度把这种设想草拟成 ? 新
村 ? 计划书，刊登在, 湖南教育, 杂志
上。他说 ? 我数年来梦想新社会生活，
而没有办法。七年春季，想邀数朋友在
省城对岸的岳麓山设工读同志会，从事
半耕半读，因他们多不能久在湖南，我
亦有北京之游，事无成议。今春回湘，
再发生这种想象，乃有在岳麓山建设新
村的计议。 ?
同时湖北的恽代英、林育南等当时也深
受 ? 新村主义 ? 的影响。 ? 五四 ? 后，恽代
英曾在日记中写到 ? 我与香蒲（林育南）谈，
都很赞成将来组织新村。我们预备在乡村中
建造简单生活。所需不多。村内完全废止金
钱，没有私产，各尽所能，各取所需。举一
人做会计，专管对外金钱出入的事，举一人
做买办，专办向外处购买或出售各事。村内
衣服都要一致，能男女都一致更妙。会食在
一个地方。设图书室，工作厂。
对内如有女子儿童的教育事业，应该很注意，
因为是新村全体幸福的所托。对外鼓吹文化，
改造环境的事业，亦很要注意。我想，我们新
村的生活，可以农业为根本，兼种果木，兼营
畜牧。这样做去，必然安闲而愉快。 ? 1920
年 11月，恽代英在, 论社会主义, 一文中还对
新村主义予以肯定和赞赏。李大钊 1919年 10月
也撰写过称赞 ? 新村 ? 的文章。但毛泽东等人
还不是新村主义空想社会主义者。评价：由上
述可见,? 新村主义 ? 空想社会主义在 ? 五四 ?
时期对中国进步青年的影响是十分大的，即使
后来对我国社会主义建设也有不小的影响。
（二）王光祈的?菜园?新村主义
他不仅是少年中国学会的发起者和
组织者、著名的社会活动家，而且是一
些外来新思想的积极鼓吹者、空想社会
主义的实践家。但他不赞成马克思列宁
主义的社会主义。实际上王光祈所主张
的不过是无政府共产主义和空想社会主
义。
,该国列宁等所奉行的马格斯之国家社
会主义，采集产制度，国家权利甚大，
究竟与个人自由，有无妨碍，实是一个
疑问。我极反对机械的个人生活，受这
种劳农政府支配的国民，处处都有一种
国家权利紧紧跟随，个人生活便成一种
机械了。?
王光祈的 ? 菜园 ? 蓝图：种菜 2个小
时，读书 3小时，译书 3小时。注重精神
生活。分配上，菜园生活一靠种菜收入，
二靠译书稿酬。稿酬一半译者津贴，一
半充做公用。教育上，不仅实行自我教
育，还要创办乡间学校以教育附近农民。
王光祈的菜园蓝图由于没有土地而没
有得到实施。此后他将他的理想 转到城
市，创办工读互助组。
（三）王光祈的工读互助主义
王光祈将菜园新村主义改头换面之后
移植到城市中来，把它发展 为工读互
助主义的空想社会主义，并在北京城里
首先成立起工读互助团，进行工读互助
主义的新生活实验。他在 1919年 12月开
始提倡工读互助主义及成立工读互助团
的。 12月 4日他在, 晨报, 上发表了, 城
市中的新生活, 一文，说自己过去? 注
重乡间的新生活，今天我所提倡的是城
市中的新生活 ?。
他的主张得到了李大钊、陈独秀、周
作人等人及一大批青年男女的响应。蔡
元培写了带头文章, 工学互助团的大希
望, 。他讲道? 学会的会员现又发起一
个工读互助团，他的宗旨和组织法，都
非常实质，要是本著这个宗旨推行起来，
不但中国青年求学问题有法解决，就是
中国最大问题，全世界最大问题也不难
解决，这真是有大希望的 ?。
王 光祈宣扬 ? 工读互助团是新社会的
胎儿，是实行我们理想的第一步。现在
北京方面已成立了，各省亦将渐次第组
织，这真是可喜的现象。若是工读互助
团果然成功，逐渐推广，我们‘各尽所
能各取所需’的理想渐次实现，那么，
这次工读互助团的运动，便可以叫做
‘和平的经济革命 ’?。
1.工读互助团的原则如下,
1） ? 工读互助 ?。这是王光祈空想社
会主义的主要特征。入团资格,a作工。
b读书。他强调团员要养成互助劳动的习
惯及精神。? 养成互助习惯 …… 由团员
本互助精神，以尽其所能 ?。? 实行半
工半读，庶几可以达教育和职业合一的
理想 。?
2）? 各尽所能 ?。这也是王的工读
互助主义所强调饿原则之一。? 工作以
时间为准，不以工作结果为标
准。 ?? 我们既主张互助，自应强者帮
助弱者，智者帮助愚者。将来办理久了，
一养成互助习惯，既简章中所谓‘每日
每人必须工作四小时’的规定都应该取
消，纯由团员本互助的精神，以尽其所
能罢了 。?
3）? 各取所需 ?。这是王光祈反复强
调并与?各取所需?并提的原则之一。
,工读互助团, 及其, 简章, 中规定：团
员享有的?权利?是：? 团员生活必须之
衣食住，由团体供给，惟书籍系为团体公
有 。?? 团员所必须的生活费用由团体供
给。现在团体对团员所供给的各种费用，
尚略有限制。将来办理久了，已养成互助
习惯，便可由团员自由取用，已实行‘各
取所需’的原则 。?
4）? 工作所得为团体公有 ?。王光
祈在?新生活?实行办法中指出? 共同
工作所得之收入，为团体公有之财
产 。?? 工作所得必须归团员公有。团
体得盈虚利害，便是团员得盈虚利害；
团员得痛苦幸福，便是团体得痛苦幸福，
因为团员是团体得一部分 ?。
2.工读互助主义实验的失败
1919年底，王光祈在北京首先组织了四
五十名青年，成立了第一个工读互助团，
开始了?新生活?实验。北京工读互助
团第一、二组只实验了三四个月，大约
在 1920年 3月下旬，便先后解散了。第三、
四组成立晚，解散也晚大约在同年秋。
总之，无论是北京还是上海等城市的工
读互助团，大都是在募捐得的款项赔完，
用光为止，其寿命最多不过半年左右。
3.失败原因
首先,受经济所迫难于维持。 A、经营
的团员们没有经营经验。 B、都是小本
经营且只营业半天无法参与竞争。故此
出现经济危机。
其次,精神涣散和思想分歧，加速了崩
溃。参加工读团要脱离家庭、婚姻和学
校等而遭到家庭及社会的责难。同时又
受到经济上的困难，思想便出现分歧及
争论。退团情况争多，这加速了工读团
瓦解。
4.评价,
首先,王光祈的工读互助主义是半空想
社会主义，半无政府主义的。
其次,实现?理想社会?、?新社会?
的手段和途径是空想的。他主张?不流
血的经济革命?，? 我们天天在文字上
鼓吹改革社会，从未看到改革社会的实
际运动，这种互助组织，便是我们实际
运动的起点 ?
本节小结,
近代中国空想社会主义思想，自十
九世纪五十年代到二十世纪二十年代初，
经历了七八十年的历史，从洪秀全小农
的?天国?蓝图，发展为康有为?大同?
社会和孙中山的?民生?社会主义，以
及此后出现的资产阶级、小资产阶级各
种空想社会主义，似乎屡屡不跌，越来
越繁荣。
到了?五四?时期，形成了一股很强大
的社会思潮，其主要表现为新村主义和
工读主义的广泛宣传，尤其是工读互助
主义的实践，因而使近代中国的空想社
会主义发展成了一个高峰。这两个主义
的出现及其使空想社会主义形成高峰，
既是近代中国以往的空想社会主义继续
发展的结果，又是资本主义国家空想社
会主义传入的产物。都受了欧洲空想社
会主义思想的影响，新村主义又是突出
地受了日本武者小路笃实的直接影响。