第二节 哲学基本问题
? 一、哲学基本问题
? 二、哲学基本问题是划分哲学派别的依据
一、哲学的基本 问题
?是思维与存 在的关系问题
包含两个方面
?1.思维与存在何者为第一性，何者为
第二性问题
?2.思维与存在的同一性问题
1.思维与存在何者为第一性，何者为第二性
问题
? 何者为本原，何者为派生？
?
? 世界的本原是什么？
? —— 哲学的本体论问题
? 是划分唯物主义和唯心主义的标准
2.思维与存在的同一性问题
? 世界是否可知？
? —— 哲学的认识论问题
? 是划分可知论与不可知论的标准
二、哲学基本问题是划分哲学派别的依
据
? 1.划分唯物主义和唯心主义
? 2.划分可知论与不可知论
? 3.区分辩证法和形而上学
1.划分唯物主义和唯心主义
? (1)唯物主义三大基本形态
? (2)唯心主义两大基本形态
(1)唯物主义三大基本形态
? 古代朴素唯物主义
? 近代形而上学唯物主义
? 马克思主义的唯物主义
古代朴素唯物主义
? 共性是肯定世界的物质本原性和统一性,把精神
看作是物质的派生物,
? 把某种或某几种具体的物质形态看作是世界的本
原,
泰勒斯,水是世界的本原
阿拉克西曼德 (Anaximander,鼎盛年
约在前 570年 )
无限者是世界的本原
阿拉克西米尼
(Anaximenes,鼎盛年约在
前 546/5年 )气是世界的本原
赫拉克利特火是世界的本原
得谟克利特
原子是世界的本原
中国古代
无行说,金、木、水、火、土
近代形而上学唯物主义
? 共性是承认世界的物质性，但用孤立静止和片面
的观点看世界，看不到事物之间的联系和发展
主要包括：
? 17世纪英国唯物主义
? 18世纪法国唯物主义
? 19世纪德国费尔巴哈唯物主义
(2)唯心主义两大基本形态
?
? 主观唯心主义
? 客观唯心主义
主观唯心主义
? 共性：把个人的某种主观精神如感觉、经验、心
灵、意识、观念、意志等夸大为世界的本原，是
世界上一切事物存在和发展的根源和基础。
贝克莱（ Berkeley,1685年 — 1753年）
? 西方哲学史上被称为近代
主观唯心主义的创始人
个人简介
? 生于爱尔兰,15岁进入都伯林的三一学院学习,22岁当
选为都伯林三一学院的初级研究员。 24岁出版第一部名
作《视觉新论》,25岁出版其最重要的哲学著作《人类
知识原理》，使年仅 25岁的贝克莱永远当之无愧地标名
于欧洲和世界名哲的行列之中。 36岁重返都伯林三一学
院获文学和神学博士学位，并就任高级研究员。不久去
美洲进行传教活动，试图在新大陆创办一所圣保罗神学
院，被称为, 百慕达计划,,失败后回国升任爱尔兰克
罗因教区主教,1753年死于牛津。
存在就是被感知
? 在贝克莱看来，一切物质的客观存在，即人所认识的东
西，都是人的感觉经验。如果离开了感觉经验，一切的
客观事物都是不存在的。贝克莱曾这样指出：, 我看见
这个樱桃，我触到它，我尝到它 …… 它是实在的。 ……
我肯定说，樱桃不外是感性的印象成为各种感官所感受
的表象的结合。, 他还指出：, 天上的雷露风雨，地下
的花木鸟兽，总而言之，构成宇宙的万物离开精神就不
能存在 …… 万物的存在就是被感知或被认识，可见，如
果它们确实没有被我所感知，或者不存在于我的心中或
其他被创造出来的精灵的心中，那么，或者它们根本不
存在，或者存在于某种永恒精灵的心中 ……,
贝克莱的错误
? 贝克莱实际上把人的感觉经验与人的感觉经验的
对象混为一谈。贝克莱整个哲学的核心就是肯定
感觉经验的实在性和否定客观物质的存在。与贝
克莱同时代的唯物主义者狄德罗把贝克莱比作一
架, 发疯的钢琴,,但他也痛心的承认：, 这种
体系虽然荒谬之至，可是最难驳倒，说起来真是
人类智慧的耻辱，哲学的耻辱。,
物是感觉经验的复合
宋朝陆九渊
?吾心即宇宙
?心即理
明朝 王阳明
? 心外无物
心外无物
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：, 天下无心外之物，
如此花树，在深山中，自开自落，与我心亦何相关？,
先生云：, 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来
看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不
在你的心外。,,传习录》下，《全书》卷三页二十七
客观唯心主义
? 共性：把某种客观的精神或原则看作先于物质世
界并且独立于物质世界的本体，认为物质世界不
过是这种客观精神或原则的外化形式。
毕达哥拉斯
?, 数, 是世界的本原
柏拉图
?理念论
黑格尔的, 绝对观念, 或, 绝对精
神,
宋朝程朱理学的, 理,
?朱熹：理气说，理在气先
,时间先在性, —— 唯物主义
? 是对经验事实 (包括科学事实 )的陈述,即表述经验
对象之间在时间序列中的先后顺序。
? 对于这个问题,所有的唯物主义者都作出了明确
的回答,就存在论的意义来说,自然界先于人类意
识而存在,因而, 物质, 是, 意识, 的, 本原, ;
? 就认识论的意义来说,客观世界先于人的意识内
容而存在,因而, 客观世界, 是, 意识内容, 的
,本原, 。这种回答,不仅符合人类的经验常识,
而且不断地被科学所证实。
,逻辑先在性, —— 唯心主义
? 所陈述的并不是事物之间在时间序列中的先后顺
序,而是事物之间在, 逻辑, 上的, 优先地位, 。
显而易见,相对于, 时间先在性, 问题,,逻辑先
在性, 问题是难于理解的,它需要辩证的思维方
式。
,逻辑先在性, 的两种情况
? 1,事物的本质对事物的现象在, 逻辑, 上具有
优先地位,即事物的本质决定事物的存在 (如俗话
所说的, 种瓜得瓜,种豆得豆, )。事物的本质决
定事物自身的产生、演化和灭亡。
? 如柏拉图之所以, 野蛮地, (列宁语 )把, 理念,
与, 事物, 割裂开来,认为, 理念, 是, 事物,
的, 原型,,而, 事物, 不过是, 理念, 的, 摹
写,,其根源就在于柏拉图歪曲地, 夸大, 了本
质对现象的, 逻辑先在性, 。
2.在主客体关系中，以, 我, 为前提
如你要欣赏音乐,你就要有能够欣赏音乐的耳朵，
如果你不懂音乐,再美妙的乐曲也不能成为欣赏
的对象。 同样,如果一个人没有相应的医学知
识,X光片对他来说只不过是一张黑白相间的图片,
而不具有任何诊断价值。
列宁的批判
? 主观唯心主义和客观唯心主义都是魔鬼，只不过
一个是红鬼，一个是绿鬼罢了。
? 虽然是, 生长在人类认识之树上的一朵不结果实
的花,,同时也展示了一种超越常识的哲学思考
的魅力
2.划分可知论与不可知论
? 唯物主义和彻底的唯心主义哲学家都主张世界可
知
不可知论者的代表
? 彻底的不可知论者 —— 休谟
? 不彻底的不可知论者 —— 康德
3.区分辩证法和形而上学
? 辩证法（ Dialect),原意指在辩论中揭示并克服对
方议论中的矛盾的方法。
? 形而上学（ Metaphysics),有两种含义
狭义的形而上学
? 与辩证法相对，指的是孤立、静止、片面的思维
方式
广义的形而上学
,形而上者，谓之道，形而下者，谓之器,
? ——,周易》之《系辞》
? 一、哲学基本问题
? 二、哲学基本问题是划分哲学派别的依据
一、哲学的基本 问题
?是思维与存 在的关系问题
包含两个方面
?1.思维与存在何者为第一性，何者为
第二性问题
?2.思维与存在的同一性问题
1.思维与存在何者为第一性，何者为第二性
问题
? 何者为本原，何者为派生？
?
? 世界的本原是什么？
? —— 哲学的本体论问题
? 是划分唯物主义和唯心主义的标准
2.思维与存在的同一性问题
? 世界是否可知？
? —— 哲学的认识论问题
? 是划分可知论与不可知论的标准
二、哲学基本问题是划分哲学派别的依
据
? 1.划分唯物主义和唯心主义
? 2.划分可知论与不可知论
? 3.区分辩证法和形而上学
1.划分唯物主义和唯心主义
? (1)唯物主义三大基本形态
? (2)唯心主义两大基本形态
(1)唯物主义三大基本形态
? 古代朴素唯物主义
? 近代形而上学唯物主义
? 马克思主义的唯物主义
古代朴素唯物主义
? 共性是肯定世界的物质本原性和统一性,把精神
看作是物质的派生物,
? 把某种或某几种具体的物质形态看作是世界的本
原,
泰勒斯,水是世界的本原
阿拉克西曼德 (Anaximander,鼎盛年
约在前 570年 )
无限者是世界的本原
阿拉克西米尼
(Anaximenes,鼎盛年约在
前 546/5年 )气是世界的本原
赫拉克利特火是世界的本原
得谟克利特
原子是世界的本原
中国古代
无行说,金、木、水、火、土
近代形而上学唯物主义
? 共性是承认世界的物质性，但用孤立静止和片面
的观点看世界，看不到事物之间的联系和发展
主要包括：
? 17世纪英国唯物主义
? 18世纪法国唯物主义
? 19世纪德国费尔巴哈唯物主义
(2)唯心主义两大基本形态
?
? 主观唯心主义
? 客观唯心主义
主观唯心主义
? 共性：把个人的某种主观精神如感觉、经验、心
灵、意识、观念、意志等夸大为世界的本原，是
世界上一切事物存在和发展的根源和基础。
贝克莱（ Berkeley,1685年 — 1753年）
? 西方哲学史上被称为近代
主观唯心主义的创始人
个人简介
? 生于爱尔兰,15岁进入都伯林的三一学院学习,22岁当
选为都伯林三一学院的初级研究员。 24岁出版第一部名
作《视觉新论》,25岁出版其最重要的哲学著作《人类
知识原理》，使年仅 25岁的贝克莱永远当之无愧地标名
于欧洲和世界名哲的行列之中。 36岁重返都伯林三一学
院获文学和神学博士学位，并就任高级研究员。不久去
美洲进行传教活动，试图在新大陆创办一所圣保罗神学
院，被称为, 百慕达计划,,失败后回国升任爱尔兰克
罗因教区主教,1753年死于牛津。
存在就是被感知
? 在贝克莱看来，一切物质的客观存在，即人所认识的东
西，都是人的感觉经验。如果离开了感觉经验，一切的
客观事物都是不存在的。贝克莱曾这样指出：, 我看见
这个樱桃，我触到它，我尝到它 …… 它是实在的。 ……
我肯定说，樱桃不外是感性的印象成为各种感官所感受
的表象的结合。, 他还指出：, 天上的雷露风雨，地下
的花木鸟兽，总而言之，构成宇宙的万物离开精神就不
能存在 …… 万物的存在就是被感知或被认识，可见，如
果它们确实没有被我所感知，或者不存在于我的心中或
其他被创造出来的精灵的心中，那么，或者它们根本不
存在，或者存在于某种永恒精灵的心中 ……,
贝克莱的错误
? 贝克莱实际上把人的感觉经验与人的感觉经验的
对象混为一谈。贝克莱整个哲学的核心就是肯定
感觉经验的实在性和否定客观物质的存在。与贝
克莱同时代的唯物主义者狄德罗把贝克莱比作一
架, 发疯的钢琴,,但他也痛心的承认：, 这种
体系虽然荒谬之至，可是最难驳倒，说起来真是
人类智慧的耻辱，哲学的耻辱。,
物是感觉经验的复合
宋朝陆九渊
?吾心即宇宙
?心即理
明朝 王阳明
? 心外无物
心外无物
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：, 天下无心外之物，
如此花树，在深山中，自开自落，与我心亦何相关？,
先生云：, 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来
看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不
在你的心外。,,传习录》下，《全书》卷三页二十七
客观唯心主义
? 共性：把某种客观的精神或原则看作先于物质世
界并且独立于物质世界的本体，认为物质世界不
过是这种客观精神或原则的外化形式。
毕达哥拉斯
?, 数, 是世界的本原
柏拉图
?理念论
黑格尔的, 绝对观念, 或, 绝对精
神,
宋朝程朱理学的, 理,
?朱熹：理气说，理在气先
,时间先在性, —— 唯物主义
? 是对经验事实 (包括科学事实 )的陈述,即表述经验
对象之间在时间序列中的先后顺序。
? 对于这个问题,所有的唯物主义者都作出了明确
的回答,就存在论的意义来说,自然界先于人类意
识而存在,因而, 物质, 是, 意识, 的, 本原, ;
? 就认识论的意义来说,客观世界先于人的意识内
容而存在,因而, 客观世界, 是, 意识内容, 的
,本原, 。这种回答,不仅符合人类的经验常识,
而且不断地被科学所证实。
,逻辑先在性, —— 唯心主义
? 所陈述的并不是事物之间在时间序列中的先后顺
序,而是事物之间在, 逻辑, 上的, 优先地位, 。
显而易见,相对于, 时间先在性, 问题,,逻辑先
在性, 问题是难于理解的,它需要辩证的思维方
式。
,逻辑先在性, 的两种情况
? 1,事物的本质对事物的现象在, 逻辑, 上具有
优先地位,即事物的本质决定事物的存在 (如俗话
所说的, 种瓜得瓜,种豆得豆, )。事物的本质决
定事物自身的产生、演化和灭亡。
? 如柏拉图之所以, 野蛮地, (列宁语 )把, 理念,
与, 事物, 割裂开来,认为, 理念, 是, 事物,
的, 原型,,而, 事物, 不过是, 理念, 的, 摹
写,,其根源就在于柏拉图歪曲地, 夸大, 了本
质对现象的, 逻辑先在性, 。
2.在主客体关系中，以, 我, 为前提
如你要欣赏音乐,你就要有能够欣赏音乐的耳朵，
如果你不懂音乐,再美妙的乐曲也不能成为欣赏
的对象。 同样,如果一个人没有相应的医学知
识,X光片对他来说只不过是一张黑白相间的图片,
而不具有任何诊断价值。
列宁的批判
? 主观唯心主义和客观唯心主义都是魔鬼，只不过
一个是红鬼，一个是绿鬼罢了。
? 虽然是, 生长在人类认识之树上的一朵不结果实
的花,,同时也展示了一种超越常识的哲学思考
的魅力
2.划分可知论与不可知论
? 唯物主义和彻底的唯心主义哲学家都主张世界可
知
不可知论者的代表
? 彻底的不可知论者 —— 休谟
? 不彻底的不可知论者 —— 康德
3.区分辩证法和形而上学
? 辩证法（ Dialect),原意指在辩论中揭示并克服对
方议论中的矛盾的方法。
? 形而上学（ Metaphysics),有两种含义
狭义的形而上学
? 与辩证法相对，指的是孤立、静止、片面的思维
方式
广义的形而上学
,形而上者，谓之道，形而下者，谓之器,
? ——,周易》之《系辞》
