第二章刑事证据制度的历史沿革河南公安高等专科学校宫 毅第一节神示证据制度
一,神示证据制度的命名
神示证据制度，也称神明裁判或神证。是用一定形式借助神灵帮助、裁判案情的证据制度。古代奴隶制时期，
欧亚各国曾经普遍实行过
,神示证据制度,,在欧洲的许多国家，这一制度一直延续到封建社会的早期。
在古代奴隶制社会,许多国家在诉讼中遇到争议难决的情况,曾经普遍地实行依靠
,神,的启示来进行裁决 。
例如,古巴比伦的,汉穆拉比法典,,古代两河流域的
,中亚述法典,,,苏美尔法典,等法典中,都有过神灵裁判的记载 。
第一节神示证据制度二
、
神示证据制度产生的原因
一、政治上实行神权统治
二、科学文化落后，生产力发展水平较低，人们缺乏战胜自然的力量，凡事靠神明来判断
三、诉讼制度的形式是,弹劾式诉讼,
在奴隶社会，低下的生产力发展水平和无比崇高的神权是一对孪生姐妹。人类面临残酷的自然灾害和社会难以解释的问题时，不可能用科学之光来牵引，神便被奉为万物之主宰。
二
、
神示证据制度产生的原因
那时的人们认为神是察知一切的,因而是为可欺的 。 人们的犯罪行为能骗过一般人,
但不能骗过神 。 人的善恶,
神是明察的 。 所以,诉讼中有了难以明辨的是非和犯罪情形时,自然就靠神明来判断 。
二
、
神示证据制度产生的原因
当时，人们把诉讼看成是纯属当事人之间的私事，因此，
除了对于直接反叛的行为由国家运用武力以军事镇压外，
对于一般的民间纠纷，并不主动干涉，而只是在原告提出控告后，才进行审理。
二
、
神示证据制度产生的原因
在相当长的时间内，国家还有限度地允许私人复仇。例如，在中国西周奴隶制时期，
便允许被害人复仇。《礼记 ·周官》记载：,凡报仇者，书于士，杀之无罪。,
二
、
神示证据制度产生的原因
这种,弹劾式诉讼,要求原告在提起诉讼的同时，须将被告人传唤到庭或将其拘讯到案，并须提供有关本案的必要证据。被告在进行答辩或提出反诉时，也须提供相应的证据。这些证据可以是实物或者书契，也可以是邻里或者知情人的证言。
二
、
神示证据制度产生的原因
双方当事人陈述的事实和提供的证据，往往是互相矛盾的。在这种情况下，如何判断这些证据的真伪，法官究竟应当采纳哪一方提供的证据来认定案情和作出判决，
是无法回避的实际问题。
二
、
神示证据制度产生的原因
在当时的现实条件下，由于没有必要的科学技术手段来客观地审查判断证据，只好借助于,神,的意志来裁断人间的是非，便出现了各式各样的办法，以求借助,神灵,来对争议难决的证据加以取舍。
二
、
神示证据制度产生的原因二
、
神示证据制度的内容
（一）对神宣誓
（二）水审
（三）火审
（四）铁审
（五）决斗
（六）卜筮
（七）兽审
（一）对神宣誓
对神宣誓，又称神誓法。神誓法是当辩护的陈述出现矛盾时，裁判者就要求双方分别对神灵发誓，以证明自己陈述的真实性。
二
、
神示证据制度的内容
（ 二 ） 水审 。
水审就是让当事人或证人接受水的考验 。 水审又分为冷水审和热水审两种 。
二
、
神示证据制度的内容
所谓冷水审，一般是将被告人投入河里，看其是否沉没，
用以检验被告人是否有罪。
所谓热水审，是让被告人接受沸水的考验。主要是用于审理盗窃一类的案件。其办法是让被告人将手伸进开水之中，令其取出某种物品。
二
、
神示证据制度的内容
古巴比伦王国的《汉穆拉比法典》规定，如果某一有夫之妇被指控与他人通奸而不能证实时，法官即应把她投入河中，让河水来证明她的清白。
二
、
神示证据制度的内容
我国的西藏在松赞干布治理时颁布的《十六法》，就规定了一种叫做,捞油水,的裁判方式：让原告与被告在烧开的酥油锅里去捞取石子。油锅里面放着黑、白石子各一枚，先让被告人用牛奶洗手，然后令其伸手去油锅里捞取石子。如果捞上来的石子是白色的，即判其胜诉；反之，则认为其无理。
二
、
神示证据制度的内容
（三）火审。
火审就是让被告人接受火的考验，是古代司法活动中广泛使用的一种,神证,方法。火审就是通过一定的方式要求被告人接受火的检验，显示神意，
借以判定当事人对案情的陈述是否真实、刑事被告人是否有罪。
二
、
神示证据制度的内容
（ 四 ） 铁审 。
铁审与火审类似,就是让被告人接受烧红的烙铁的检验,看其是否灼伤,其结果同样将被看作是神意的显示,用来判明被告人是否有罪 。
二
、
神示证据制度的内容
（五）决斗
当司法机关难以判明孰是孰非之时，在征得双方当事人同意后，便由司法机关主持进行决斗。决斗的胜方，被认为是得到了,神,的保佑，以此证明其诚实；反之，败方则被认为是罪有应得。
二
、
神示证据制度的内容
（六）卜筮。
即双方当事人在法官的主持下向神祷告，然后求签占卜，
法官便以各自求得之签牌的内容，来判决双方的争议。
二
、
神示证据制度的内容二
、
神示证据制度的内容
（七） 兽审
我国古代断案也有神示的事例。
,法,字，最早写作,,,其造字的源流，就是来源于有关神明裁判的传说。《论衡,是应篇》曰：,,
一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，
其罪疑者，令羊触之，有罪则触，
无罪则不触。,
察颜观色
《说文解字》解释曰：,,
兽也。似山羊，一角。古者决讼，令去不直。,此兽即獬豸。
古人造字时，便取其,触去不直,之意，来表示法律是扶正祛邪的武器。
五听
办案时,五听,之具体内容：
一曰辞听：观其出言，不直则烦
二曰色听：观其颜色，不直则变
三曰气听：观其气息，不直则喘
四曰耳听：观其听聆，不直则惑
五曰目听：观其瞻视，不进则乱罪疑从赦
《礼记 王制》曰：疑狱，
泛与众共之，众疑赦之。
《尚书 吕刑》曰：五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其克审之
《尚书 大禹漠》曰：与其杀不辜，宁失不经。
思考与实训
1.简析神示制度产生的历史条件
2.,五听,合理性之思辨第二节、第三节
一,神示证据制度的命名
神示证据制度，也称神明裁判或神证。是用一定形式借助神灵帮助、裁判案情的证据制度。古代奴隶制时期，
欧亚各国曾经普遍实行过
,神示证据制度,,在欧洲的许多国家，这一制度一直延续到封建社会的早期。
在古代奴隶制社会,许多国家在诉讼中遇到争议难决的情况,曾经普遍地实行依靠
,神,的启示来进行裁决 。
例如,古巴比伦的,汉穆拉比法典,,古代两河流域的
,中亚述法典,,,苏美尔法典,等法典中,都有过神灵裁判的记载 。
第一节神示证据制度二
、
神示证据制度产生的原因
一、政治上实行神权统治
二、科学文化落后，生产力发展水平较低，人们缺乏战胜自然的力量，凡事靠神明来判断
三、诉讼制度的形式是,弹劾式诉讼,
在奴隶社会，低下的生产力发展水平和无比崇高的神权是一对孪生姐妹。人类面临残酷的自然灾害和社会难以解释的问题时，不可能用科学之光来牵引，神便被奉为万物之主宰。
二
、
神示证据制度产生的原因
那时的人们认为神是察知一切的,因而是为可欺的 。 人们的犯罪行为能骗过一般人,
但不能骗过神 。 人的善恶,
神是明察的 。 所以,诉讼中有了难以明辨的是非和犯罪情形时,自然就靠神明来判断 。
二
、
神示证据制度产生的原因
当时，人们把诉讼看成是纯属当事人之间的私事，因此，
除了对于直接反叛的行为由国家运用武力以军事镇压外，
对于一般的民间纠纷，并不主动干涉，而只是在原告提出控告后，才进行审理。
二
、
神示证据制度产生的原因
在相当长的时间内，国家还有限度地允许私人复仇。例如，在中国西周奴隶制时期，
便允许被害人复仇。《礼记 ·周官》记载：,凡报仇者，书于士，杀之无罪。,
二
、
神示证据制度产生的原因
这种,弹劾式诉讼,要求原告在提起诉讼的同时，须将被告人传唤到庭或将其拘讯到案，并须提供有关本案的必要证据。被告在进行答辩或提出反诉时，也须提供相应的证据。这些证据可以是实物或者书契，也可以是邻里或者知情人的证言。
二
、
神示证据制度产生的原因
双方当事人陈述的事实和提供的证据，往往是互相矛盾的。在这种情况下，如何判断这些证据的真伪，法官究竟应当采纳哪一方提供的证据来认定案情和作出判决，
是无法回避的实际问题。
二
、
神示证据制度产生的原因
在当时的现实条件下，由于没有必要的科学技术手段来客观地审查判断证据，只好借助于,神,的意志来裁断人间的是非，便出现了各式各样的办法，以求借助,神灵,来对争议难决的证据加以取舍。
二
、
神示证据制度产生的原因二
、
神示证据制度的内容
（一）对神宣誓
（二）水审
（三）火审
（四）铁审
（五）决斗
（六）卜筮
（七）兽审
（一）对神宣誓
对神宣誓，又称神誓法。神誓法是当辩护的陈述出现矛盾时，裁判者就要求双方分别对神灵发誓，以证明自己陈述的真实性。
二
、
神示证据制度的内容
（ 二 ） 水审 。
水审就是让当事人或证人接受水的考验 。 水审又分为冷水审和热水审两种 。
二
、
神示证据制度的内容
所谓冷水审，一般是将被告人投入河里，看其是否沉没，
用以检验被告人是否有罪。
所谓热水审，是让被告人接受沸水的考验。主要是用于审理盗窃一类的案件。其办法是让被告人将手伸进开水之中，令其取出某种物品。
二
、
神示证据制度的内容
古巴比伦王国的《汉穆拉比法典》规定，如果某一有夫之妇被指控与他人通奸而不能证实时，法官即应把她投入河中，让河水来证明她的清白。
二
、
神示证据制度的内容
我国的西藏在松赞干布治理时颁布的《十六法》，就规定了一种叫做,捞油水,的裁判方式：让原告与被告在烧开的酥油锅里去捞取石子。油锅里面放着黑、白石子各一枚，先让被告人用牛奶洗手，然后令其伸手去油锅里捞取石子。如果捞上来的石子是白色的，即判其胜诉；反之，则认为其无理。
二
、
神示证据制度的内容
（三）火审。
火审就是让被告人接受火的考验，是古代司法活动中广泛使用的一种,神证,方法。火审就是通过一定的方式要求被告人接受火的检验，显示神意，
借以判定当事人对案情的陈述是否真实、刑事被告人是否有罪。
二
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神示证据制度的内容
（ 四 ） 铁审 。
铁审与火审类似,就是让被告人接受烧红的烙铁的检验,看其是否灼伤,其结果同样将被看作是神意的显示,用来判明被告人是否有罪 。
二
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神示证据制度的内容
（五）决斗
当司法机关难以判明孰是孰非之时，在征得双方当事人同意后，便由司法机关主持进行决斗。决斗的胜方，被认为是得到了,神,的保佑，以此证明其诚实；反之，败方则被认为是罪有应得。
二
、
神示证据制度的内容
（六）卜筮。
即双方当事人在法官的主持下向神祷告，然后求签占卜，
法官便以各自求得之签牌的内容，来判决双方的争议。
二
、
神示证据制度的内容二
、
神示证据制度的内容
（七） 兽审
我国古代断案也有神示的事例。
,法,字，最早写作,,,其造字的源流，就是来源于有关神明裁判的传说。《论衡,是应篇》曰：,,
一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，
其罪疑者，令羊触之，有罪则触，
无罪则不触。,
察颜观色
《说文解字》解释曰：,,
兽也。似山羊，一角。古者决讼，令去不直。,此兽即獬豸。
古人造字时，便取其,触去不直,之意，来表示法律是扶正祛邪的武器。
五听
办案时,五听,之具体内容：
一曰辞听：观其出言，不直则烦
二曰色听：观其颜色，不直则变
三曰气听：观其气息，不直则喘
四曰耳听：观其听聆，不直则惑
五曰目听：观其瞻视，不进则乱罪疑从赦
《礼记 王制》曰：疑狱，
泛与众共之，众疑赦之。
《尚书 吕刑》曰：五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其克审之
《尚书 大禹漠》曰：与其杀不辜，宁失不经。
思考与实训
1.简析神示制度产生的历史条件
2.,五听,合理性之思辨第二节、第三节
