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主讲教师,武天林
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第七章 社会的发展和人的发展第一节 社会发展是一个历史进步过程第二节 人的发展是一个自由解放过程本章知识点、难点、重点和思考题第三节 共产主义是人的自由全面发展的社会
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第一节 社会发展是一个历史进步过程一、社会发展与社会形态演变二、社会发展过程的决定性和选择性三、社会发展过程的统一性和多样性四、社会发展过程的前进性和曲折性
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第一节 社会发展是一个历史进步过程一、社会发展与社会形态演变
1、社会发展过程表现为社会形态的演变过程。
社会形态 是指和一定生产力相适应的经济基础和上层建筑的统一体。也是由社会经济形态、
政治形态和文化形态所构成的统一体。
社会形态经济形态政治形态文化形态
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2、经济基础决定社会形态的性质，并从根本上把不同的社会形态相区别。经济基础中的生产资料所有制关系决定经济基础的性质，成为不同社会形态相互区别的最终标志。
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3、社会发展过程就是社会由低级形态向高级形态的演变过程，迄今为止，人类社会的发展已经依次经历了五种社会形态，即原始社会、
奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。
原始社会 奴隶社会 封建社会资本主义社会 社会主义社会
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4、社会形态由低级向高级演变的内容，就是用先进的生产关系（经济基础）和上层建筑代替落后的生产关系和上层建筑。直接实现社会形态演变的力量是先进阶级所进行的社会革命，
而最根本的力量则是社会生产力的进步。只有代表先进生产力的阶级才是先进阶级，才能实现社会形态的变革。
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1、社会发展表现为在生产力推动下，社会形态由低级向高级的演变过程，这是一个不依任何人的意志为转移的客观过程。这说明社会发展具有客观规律性，也表明社会发展过程具有历史决定性 特征。
二、社会发展过程的决定性和选择性
2、同时我们还应看到，社会发展不同于自然界的发展过程，社会发展是人的活动的结果。
人的活动是有意识有目的的，因此，在社会发展过程中就存在着人的 历史选择性 特征。
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3、社会发展的决定性特征主要体现在人们能动活动的整体的、最终的结果中，而在人们个别的、局部的活动中，在人们开始的活动过程中，则表现了人们对社会发展过程的能动选择作用。因此，社会发展过程是历史决定性和历史选择性的统一过程。
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历史决定性是指人类社会发展过程中客观存在的因果关系,必然性和规律性 。
把这种决定性片面化所导致的观点就是历史决定论 。
历史选择性是指人类社会发展过程中存在着主体的能动性和创造性。把这种选择性片面化所导致的观点就是历史选择论。
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三、社会发展过程的统一性和多样性
1、社会发展过程中的决定性特征使社会发展过程具有统一性,社会发展过程的统一性 是指，人类社会的发展过程从本质上（即从社会基本矛盾）必然经历原始社会 —— 奴隶社会 —— 封建社会 —— 资本主义社会，最终走向共产主义社会。
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2、社会发展过程中的选择性特征使社会发展过程具有多样性,社会发展过程的多样性 是指，不同的民族国家在不同的历史条件和文化背景下，
其社会形态的演变进程、道路和形式必然是不同的、多样的。
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3、社会发展过程的多样性为历史主体的选择性提供了依据。历史主体可以根据自己的需要，结合自己国家的实际情况选择社会发展的道路。但是历史主体的选择不能违背社会发展的规律，必须服从社会发展过程中的统一性。（可以跳跃、但不能逆序）
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四、社会发展过程的前进性和曲折性
1、人类社会发展过程是一个历史进步过程。
历史进步 就成为唯物史观用来表达人类社会发展过程前进性趋势的哲学范畴。坚信历史进步，
相信人类社会发展的前进性，就会对人类社会的未来抱乐观主义的态度。
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2、唯物史观对人类社会发展过程作出历史进步的判断不是盲目的乐观主义和纯粹的理想主义，而是有充分的 逻辑理由和历史根据 。
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首先历史进步根源于社会基本矛盾，社会基本矛盾推动人类社会必然不断地向前发展；
其次，历史进步的原因还在于社会发展是一个量变和质变的过程，这里既有量的积累，又有质的飞跃，这种飞跃以辨证否定的形式继承和发展了人类社会；
最后，历史进步的主体原因在于，人民群众不但希望社会进步，而且还是推动历史进步的主体力量。
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3、唯物史观同时认为，历史进步不是没有曲折性的直线式的前进运动，而是包含曲折性的前进过程。真实的社会发展过程是通过曲折性道路来实现社会历史的进步。社会发展过程中 曲折性是不可避免的 。
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首要的原因是社会发展过程包含着内在矛盾，使社会发展过程呈现出否定之否定的特征；
其次，社会有机体内部的不同方面，在社会发展过程中不平衡性使社会发展表现为一个曲折的过程；
最后，社会发展过程中存在着对立的历史主体的能动活动，他们的斗争使社会发展过程必然出现曲折性特点。
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4、尽管社会发展过程中充满了曲折性，但社会发展在方向上仍然是前进的，在总体上仍然是一个历史进步过程。衡量社会历史进步的 根本标准或客观标准 是社会生产力；衡量社会历史进步的 主体标准 则是人的发展状况，即人的自由全面发展程度。
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四、人的发展的历史形态二、人的价值一、人的本质第二节 人的发展是一个自由解放过程三、人的自由
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一、人的本质
1、从人的产生角度认识人,人的本质就是生产物质生活资料的活动，即劳动 。人在制造和使用工具的活动中，在生产物质生活资料的活动中，
才把自己和动物最终的区别开来。
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2、从人的现实存在角度认识人,人的本质就是一切社会关系的总和 。人只有在社会关系中，在社会生活中才能成为人。在阶级社会中，
人们生活在阶级关系之中，因此，阶级社会中人的本质就是阶级性。
23
3、劳动是人的类本质，社会关系是人的群体本质，无论是人的类本质还是人的群体本质，都说明人的本质是社会性，不是自然性。
自然性是人的先天性，社会性是人在后天的活动中所产生的性质。
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1、要理解人的价值问题，我们必须先了解什么是价值。 价值 是人的需要和满足需要的东西之间的关系，在价值关系中，人是价值主体，
满足人的需要的东西就是价值客体。因此，价值是能够满足人的需要的东西所具有的特性。
二、人的价值
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2、人的价值问题就是人活着的意义问题。
唯物史观认为,人的价值 首先在于人能够创造价值。因为人的本质首先是劳动，正是人的劳动活动才创造了一切满足人的需要的东西，即创造了一切价值。因此，普天之下人为贵，贵在人能够创造价值，这是人区别万物的根本价值。
3、人作为创造价值的价值实际上是人的自我价值。在这里人既是价值主体，又是价值客体，
人的自我价值 就是人自己对自己所具有的价值。
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4、现实存在的人总是处在特定的社会关系之中，人的自我价值的实现也就离不开特定的社会关系。在特定的社会关系中，处于社会关系不同承担者地位的人，就被分化为价值主体和价值客体。当个人成为价值主体，他人（社会）就成了价值客体，人的自我价值就表现为 个人价值 。当他人（社会）成为价值主体，个人就成了价值客体，人的自我价值就表现为 社会价值 。
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个人价值 是社会或他人对个人需求的满足（称为报酬和地位）；
社会价值 是个人对社会或他人需要的满足（称为奉献和责任）
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1、人的自由有两个层次的含义,政治学层次上的自由 是指人从被束缚、被奴役的状态下解放出来，获得政治权利。在这层意义上，自由和解放基本同义； 人类学层次上的自由 是和必然相对立的哲学范畴，要理解哲学上的自由，必须了解自由和必然的辩证关系。
三、人的自由
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2、在自由和必然的关系问题上存在着三种观点：一是夸大必然性，抹杀人的自由的 机械决定论 观点；二是夸大人的自由，否定客观必然性的 意志自由论 观点；三是把人的自由和必然性辨证统一起来的 辩证法观点 。
30
3、唯物史观坚持第三种观点，认为 自由 是对必然的认识和对客观世界的改造。因此，人的自由不是天赋的，而是在人的后天活动中，
通过认识和改造世界的活动争取来的。
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4、人在自己的活动中争取的自由有两个层次：第一个层次是 人类自由,它使人类在自然界面前所获得的自由；第二个层次是 个人自由,
这是个人在发展过程中，从社会中所获得的自由。在人类社会发展的不同阶段，个人的自由解放程度是不同的，我们可以通过人的发展的历史形态认识个人的自由解放程度问题。
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四、人的发展的历史形态
1、人的发展的第一个历史形态，是个人对社会的 绝对依赖性形态 。
在这种形态中形成了普遍的人身依附关系，
社会的每个成员在这种关系中既不独立，也就没有个人自由。
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在这种形态中个人摆脱了人身依附关系，
获得了人权和相对独立性，具有了政治上的自由。但是个人的独立性是建立在对资本的依赖性之上的，政治自由也仅仅停留在法律条文上，个人的生存仍然受金钱和资本的支配与奴役。
2、人的发展的第二个历史形态，是个人对社会的 相对独立性形态 。
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3、人的发展的第三个历史形态，是个人和社会协调发展的 自由个性形态。
在这种形态下，社会是,自由人的联合体,,,各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。,
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三、共产主义的含义和特征二、从片面的人到全面的人一、从必然王国到自由王国第三节 共产主义是人的自由全面发展的社会四、共产主义与人的自由发展五、共产主义与人的全面发展
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一、从必然王国到自由王国
1、人类社会的发展过程是由 必然王国 走向 自由王国 的过程。
2、每个人的 自由解放程度和人类社会 发展程度的关系。
3、共产主义是人类由必然王国到自由王国的飞跃。
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马克思把物质生产领域称为 必然王国,人类在这个领域内所能获得的“自由只能是，社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”
人类的 自由王国 是精神生产领域。因为在这个领域中，人类的自由意志得到了充分的发挥，人的能力得到了全面的发展，人类的超越本性得到了充分的体现。但是人类的自由王国必须建立在必然王国的基础之上。
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人类在原始社会基本上是处于必然王国之中。进入阶级社会之后，人类社会发生了分裂：极少数人进入自由王国，发展自己的精神世界；绝大多数人则处在必然王国，从事物质生产劳动，没有时间发展自己的精神世界。
要让每个人都能进入自由王国，自由全面的发展自己的一切才能，就必须一方面发展生产力，为每个人的自由全面发展创造物质条件和自由时间；另一方面必须消灭阶级、消灭私有制、消灭剥削制度，使每个人都成为自食其力的劳动者。
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在人类社会的发展过程中，原始社会处于必然王国，阶级社会一部分人进入了自由王国，
大部分人仍然处于必然王国，只有共产主义社会才能使每个人都进入自由王国。因此，我们说共产主义是人类由必然王国到自由王国的飞跃。
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二、从片面的人到全面的人
1、人类由必然王国到自由王国的发展过程，也是个人由片面的人到全面的人的成长过程。在这个发展过程中必然会发生人的 异化 现象，只有进一步的扬弃异化，才能实现人的全面发展。
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人的活动形成的力量反过来统治了人，
这种现象被称为人的 异化 。在人类社会处于必然王国阶段，人的异化具有历史必然性，这种异化在资本主义社会达到了普遍程度。人的发展也出现了普遍的片面化，
使每个人都成为片面的人。
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2、资本主义社会人的片面性主要表现在以下 几个方面,
首先是私有制和强制性分工，使每个人的活动范围固定化，使个人的能力发展片面化；
其次是人的生存条件和交往条件片面化，
人被两极分化为有产者和无产者、资本家和雇佣劳动者；
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再次是人的社会关系和生活需求片面化，社会关系片面化为金钱关系，生活需求片面化为物质享受；
最后是人的本质活动的片面化，物质生产劳动活动由目的变为手段，人们只发展自己的自我性，却忽视了自己的社会性。
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3、人的普遍异化和人的片面发展的历史作用人的普遍异化虽然造成了人的片面发展，但它却为人的全面发展创造了物质条件。因为它促进了生产力的发展，缩短了工作日，为每个人的全面发展提供了自由时间和物质条件。但在资本主义制度条件下，这种自由时间和物质条件成为少数人的专利，它并不能保证每个人的全面发展。
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社会主义制度的建立为人的全面发展创造了制度条件。因为它使每个人都成为自食其力的劳动者，实现了劳动的普遍化，只有这样才能保证每个人都能得到全面发展。
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三、共产主义的含义和特征
1、从社会发展角度看,共产主义 是在共产主义理论指导下，通过共产主义运动所建立的理想的社会制度。这种社会制度是对私有制度的否定，是在更高阶段上恢复了公有制度。
2、从人的发展角度看,共产主义 是自由人的联合体，是每个人全面而自由发展的社会形式，
是人的发展的第三个历史形态，即自由 个性形态。
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3,共产主义社会的基本特征首先是物质生产力的高度发展，社会财富的极大涌流，使每个人的工作日缩短，自由时间增加；
其次是私有制和阶级的消灭，使每个人都能各尽所能，实现按需分配；
再次是消灭三大差别，使每个人都能得到全面的发展；
最后必须改变私有制社会形成的观念，
使每个人都成为有共产主义觉悟的新人。
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四、共产主义与人的自由发展
1、在共产主义实现之前，人的自由发展受两种必然性的制约，一种是为了维持人类生存，在任何时代都要进行的物质生产活动，这是人类始终面对的一个必然王国。人类只有发展生产力，
最大限度地缩短为谋生所须的必要劳动，创造出更多的自由时间，才能使每个人获得自由发展。
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2、制约人的自由发展的另一个必然王国，
是资本主义市场经济所产生的商品社会。在商品社会中，人们通过商品交换关系自发联合所产生的社会力量，以商品、货币、资本等物化形态存在，成为凌驾于个人之上奴役、
束缚并统治个人的异己力量。只有消除这种异化现象，个人才能获得自由发展。
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3、只有共产主义才能克服以上两种必然性的制约，使每个人都能获得自由发展。因为共产主义是生产力高度发展的社会，是消灭了资本统治的社会，是自由人自觉联合起来的社会。
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五、共产主义与人的全面发展
1、共产主义是每个人都能全面发展的社会。
因为制约，使每个人都能获得自由发展。因为共产主义是生产力高度发展的社会，是消灭了资本统治的社会，是自由人自觉联合起来的社会。
2、在共产主义社会里，任何人都没有被社会强制只干某种事情，因而就没有固定的活动范围，
人的能力可以得到全面的发展。而且人们也有充足的自由时间去发展自己的一切潜在的能力。
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3、在共产主义社会里，人们联合起来共同占有了社会生产力，每个人既是物质生活资料的消费者，又是从事物质生产活动的劳动者；
既有承担维持人类生存所必须的生产劳动的义务，又有在精神生产领域发展自己能力的权利；
既需要物质生活的享受，又追求精神生活的满足；既把物质生产劳动当作谋生的手段，又把它当作个人生活的第一需要。
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马克思主义哲学原理课是政治经济学院哲学、思想政治教育学、政治学与行政管理学、法学和社会学专业所开设的一门基础理论课程。对哲学专业的学生来说这是一门哲学专业必修课程，对思想政治教育学、政治学与行政管理学、法学和社会学专业的学生来说这是一门基础理论必修课程。
马克思主义哲学原理课是政治经济学院所有专业的基础理论课程，因为马克思主义哲学是马克思主义学说的理论基础，也是我们认识整个世界、观察社会现象和思考历史问题的唯一正确的世界观和历史观。
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开设这门课程的目的是为了让大学生掌握马克思主义哲学的基本原理，学会用马克思主义哲学原理观察和思考问题，提高大学生的理论水平和哲学素养，培养大学生分析和解决现实问题的能力，树立正确的世界观、
历史观、人生观和价值观。
对其它专业的学生来说，通过马克思主义哲学原理课程的学习，应掌握马克思主义哲学的基本概念和基本观点，学会用马克思主义哲学的基本概念和基本观点分析问题。
对哲学专业的学生来说，通过马克思主义哲学原理课程的学习，应系统地掌握马克思主义哲学原理的基本内容，熟悉马克思主义哲学的发展历史，了解马克思主义哲学在当代所要解决的前沿性的问题，为学好其它哲学课程打下比较扎实的理论基础。
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马克思主义哲学原理课程教学时间：哲学专业 72课时；
其它专业（思政、法学、社会学、行政） 54课时第一章：哲学和马克思主义哲学 （ 10课时； 8课时）
第一节：哲学和哲学基本问题 （ 3课时； 2课时）
第二节：马克思主义哲学的诞生及其本质特征（ 4； 3）
第三节：与时俱进的马克思主义哲学（ 2； 2）
第四节：学习马克思主义哲学的意义和方法（ 1； 1）
第二章：世界的本质和人类世界 （ 10课时； 8课时）
第一节：物质是世界的本原 （ 4课时； 3课时）
第二节：实践是人类世界的现实基础 （ 3； 2）
第三节：意识的起源、本质和功能 （ 3； 3）
第三章：世界的状态和辩证方法 （ 12课时； 10课时）
第一节：唯物辩证法的基本特征 （ 3课时； 2课时）
第二节：唯物辩证法的基本规律 （ 4课时； 4课时）
第三节：唯物辩证法的基本范畴 （ 3课时； 2课时）
第四节：唯物辩证法的思维方法 （ 2课时； 2课时）
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第四章：认识的本质和辩证过程（ 10课时； 8课时）
第一节：认识的基础和本质 （ 3课时； 2课时）
第二节：认识的辩证发展过程 （ 4课时； 4课时）
第三节：认识的真理性和价值性（ 3课时； 2课时）
第五章：社会的本质和基本结构（ 12课时； 10课时）
第一节：社会的实践本质 （ 2课时； 2课时）
第二节：社会的经济结构 （ 4课时； 4课时）
第三节：社会的政治结构 （ 4课时； 3课时）
第四节：社会的意识结构 （ 2课时； 2课时）
第六章：社会的规律和历史的主体 （ 10课时； 6课时）
第一节：社会发展的规律性 （ 4课时； 2课时）
第二节：历史主体的能动性 （ 3课时； 2课时）
第三节：社会规律和历史主体的关系（ 3课时； 2课时）
第七章：社会发展和人的发展 （ 8课时； 6课时）
第一节：社会发展是一个历史进步过程 （ 3课时； 2课时）
第二节：人的发展是一个自由解放过程 （ 3课时； 2课时）
第三节：共产主义是人的自由全面发展的社会（ 3； 2）
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1、马克思：,关于费尔巴哈的提纲,
2、马克思：,政治经济学批判序言,
3、马克思：,资本论,第 1卷
4、恩格斯：,反杜林论,
5、恩格斯：,路德维希 ·费尔巴哈和德国古典哲学的终结,
6、恩格斯：,自然辩证法,
7、列 宁：,唯物主义和经验批判主义,
8、列 宁：,卡尔 ·马克思,
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1、毛泽东：,矛盾论,
2、毛泽东：,实践论,
3、毛泽东：,关于正确处理人民内部矛盾的问题,
4、毛泽东：,论十大关系,
5、毛泽东：,论持久战,
6、毛泽东：,中国革命战争的战略问题,
7、毛泽东：,人的正确思想是从那里来的,
8、邓小平：,邓小平文选,
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（ 1） 共产主义 （ 2） 必然王国 （ 3） 自由王国
（ 4） 历史进步 （ 5） 社会形态 （ 6） 自由第七章 知识点、难点和重点一、知识点
1、识记
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（ 1） 社会形态的演变过程
（ 2） 社会发展过程的前进性及其理由
（ 3） 社会发展过程的曲折性及其原因
（ 4） 历史进步的原因和衡量标准
（ 5） 人的本质问题 （ 6） 人的价值问题
（ 7） 人的异化问 （ 8） 人的片面发展问题
（ 9） 人的自由解放问题 （ 10） 人的发展的历史形态问题
（ 11） 共产主义和人的自由全面发展的关系
2、理解
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1,共产主义 2,必然王国 3,自由王国
4,历史进步 5,社会形态 6,自由第五章 思考练习题一、解释概念二、区别范畴
1,必然王国和自由王国
2,社会形态和社会有机体
3,个人价值和社会价值
62
三,简答问题
1,历史进步的原因及其衡量标准是什么
2,人的本质是什么
3,怎样理解人的价值
4,人的发展的历史形态有那些
5,共产主义及其基本特征是什么
6,人的全面发展的内容是什么
63
1,试述共产主义和人的自由全面发展的关系
2,用必然王国和自由王国的观点,说明共产主义在人类社会发展中的地位 。
四,论述问题
主讲教师,武天林
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第七章 社会的发展和人的发展第一节 社会发展是一个历史进步过程第二节 人的发展是一个自由解放过程本章知识点、难点、重点和思考题第三节 共产主义是人的自由全面发展的社会
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第一节 社会发展是一个历史进步过程一、社会发展与社会形态演变二、社会发展过程的决定性和选择性三、社会发展过程的统一性和多样性四、社会发展过程的前进性和曲折性
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第一节 社会发展是一个历史进步过程一、社会发展与社会形态演变
1、社会发展过程表现为社会形态的演变过程。
社会形态 是指和一定生产力相适应的经济基础和上层建筑的统一体。也是由社会经济形态、
政治形态和文化形态所构成的统一体。
社会形态经济形态政治形态文化形态
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2、经济基础决定社会形态的性质，并从根本上把不同的社会形态相区别。经济基础中的生产资料所有制关系决定经济基础的性质，成为不同社会形态相互区别的最终标志。
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3、社会发展过程就是社会由低级形态向高级形态的演变过程，迄今为止，人类社会的发展已经依次经历了五种社会形态，即原始社会、
奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。
原始社会 奴隶社会 封建社会资本主义社会 社会主义社会
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4、社会形态由低级向高级演变的内容，就是用先进的生产关系（经济基础）和上层建筑代替落后的生产关系和上层建筑。直接实现社会形态演变的力量是先进阶级所进行的社会革命，
而最根本的力量则是社会生产力的进步。只有代表先进生产力的阶级才是先进阶级，才能实现社会形态的变革。
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1、社会发展表现为在生产力推动下，社会形态由低级向高级的演变过程，这是一个不依任何人的意志为转移的客观过程。这说明社会发展具有客观规律性，也表明社会发展过程具有历史决定性 特征。
二、社会发展过程的决定性和选择性
2、同时我们还应看到，社会发展不同于自然界的发展过程，社会发展是人的活动的结果。
人的活动是有意识有目的的，因此，在社会发展过程中就存在着人的 历史选择性 特征。
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3、社会发展的决定性特征主要体现在人们能动活动的整体的、最终的结果中，而在人们个别的、局部的活动中，在人们开始的活动过程中，则表现了人们对社会发展过程的能动选择作用。因此，社会发展过程是历史决定性和历史选择性的统一过程。
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历史决定性是指人类社会发展过程中客观存在的因果关系,必然性和规律性 。
把这种决定性片面化所导致的观点就是历史决定论 。
历史选择性是指人类社会发展过程中存在着主体的能动性和创造性。把这种选择性片面化所导致的观点就是历史选择论。
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三、社会发展过程的统一性和多样性
1、社会发展过程中的决定性特征使社会发展过程具有统一性,社会发展过程的统一性 是指，人类社会的发展过程从本质上（即从社会基本矛盾）必然经历原始社会 —— 奴隶社会 —— 封建社会 —— 资本主义社会，最终走向共产主义社会。
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2、社会发展过程中的选择性特征使社会发展过程具有多样性,社会发展过程的多样性 是指，不同的民族国家在不同的历史条件和文化背景下，
其社会形态的演变进程、道路和形式必然是不同的、多样的。
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3、社会发展过程的多样性为历史主体的选择性提供了依据。历史主体可以根据自己的需要，结合自己国家的实际情况选择社会发展的道路。但是历史主体的选择不能违背社会发展的规律，必须服从社会发展过程中的统一性。（可以跳跃、但不能逆序）
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四、社会发展过程的前进性和曲折性
1、人类社会发展过程是一个历史进步过程。
历史进步 就成为唯物史观用来表达人类社会发展过程前进性趋势的哲学范畴。坚信历史进步，
相信人类社会发展的前进性，就会对人类社会的未来抱乐观主义的态度。
15
2、唯物史观对人类社会发展过程作出历史进步的判断不是盲目的乐观主义和纯粹的理想主义，而是有充分的 逻辑理由和历史根据 。
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首先历史进步根源于社会基本矛盾，社会基本矛盾推动人类社会必然不断地向前发展；
其次，历史进步的原因还在于社会发展是一个量变和质变的过程，这里既有量的积累，又有质的飞跃，这种飞跃以辨证否定的形式继承和发展了人类社会；
最后，历史进步的主体原因在于，人民群众不但希望社会进步，而且还是推动历史进步的主体力量。
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3、唯物史观同时认为，历史进步不是没有曲折性的直线式的前进运动，而是包含曲折性的前进过程。真实的社会发展过程是通过曲折性道路来实现社会历史的进步。社会发展过程中 曲折性是不可避免的 。
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首要的原因是社会发展过程包含着内在矛盾，使社会发展过程呈现出否定之否定的特征；
其次，社会有机体内部的不同方面，在社会发展过程中不平衡性使社会发展表现为一个曲折的过程；
最后，社会发展过程中存在着对立的历史主体的能动活动，他们的斗争使社会发展过程必然出现曲折性特点。
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4、尽管社会发展过程中充满了曲折性，但社会发展在方向上仍然是前进的，在总体上仍然是一个历史进步过程。衡量社会历史进步的 根本标准或客观标准 是社会生产力；衡量社会历史进步的 主体标准 则是人的发展状况，即人的自由全面发展程度。
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四、人的发展的历史形态二、人的价值一、人的本质第二节 人的发展是一个自由解放过程三、人的自由
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一、人的本质
1、从人的产生角度认识人,人的本质就是生产物质生活资料的活动，即劳动 。人在制造和使用工具的活动中，在生产物质生活资料的活动中，
才把自己和动物最终的区别开来。
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2、从人的现实存在角度认识人,人的本质就是一切社会关系的总和 。人只有在社会关系中，在社会生活中才能成为人。在阶级社会中，
人们生活在阶级关系之中，因此，阶级社会中人的本质就是阶级性。
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3、劳动是人的类本质，社会关系是人的群体本质，无论是人的类本质还是人的群体本质，都说明人的本质是社会性，不是自然性。
自然性是人的先天性，社会性是人在后天的活动中所产生的性质。
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1、要理解人的价值问题，我们必须先了解什么是价值。 价值 是人的需要和满足需要的东西之间的关系，在价值关系中，人是价值主体，
满足人的需要的东西就是价值客体。因此，价值是能够满足人的需要的东西所具有的特性。
二、人的价值
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2、人的价值问题就是人活着的意义问题。
唯物史观认为,人的价值 首先在于人能够创造价值。因为人的本质首先是劳动，正是人的劳动活动才创造了一切满足人的需要的东西，即创造了一切价值。因此，普天之下人为贵，贵在人能够创造价值，这是人区别万物的根本价值。
3、人作为创造价值的价值实际上是人的自我价值。在这里人既是价值主体，又是价值客体，
人的自我价值 就是人自己对自己所具有的价值。
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4、现实存在的人总是处在特定的社会关系之中，人的自我价值的实现也就离不开特定的社会关系。在特定的社会关系中，处于社会关系不同承担者地位的人，就被分化为价值主体和价值客体。当个人成为价值主体，他人（社会）就成了价值客体，人的自我价值就表现为 个人价值 。当他人（社会）成为价值主体，个人就成了价值客体，人的自我价值就表现为 社会价值 。
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个人价值 是社会或他人对个人需求的满足（称为报酬和地位）；
社会价值 是个人对社会或他人需要的满足（称为奉献和责任）
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1、人的自由有两个层次的含义,政治学层次上的自由 是指人从被束缚、被奴役的状态下解放出来，获得政治权利。在这层意义上，自由和解放基本同义； 人类学层次上的自由 是和必然相对立的哲学范畴，要理解哲学上的自由，必须了解自由和必然的辩证关系。
三、人的自由
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2、在自由和必然的关系问题上存在着三种观点：一是夸大必然性，抹杀人的自由的 机械决定论 观点；二是夸大人的自由，否定客观必然性的 意志自由论 观点；三是把人的自由和必然性辨证统一起来的 辩证法观点 。
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3、唯物史观坚持第三种观点，认为 自由 是对必然的认识和对客观世界的改造。因此，人的自由不是天赋的，而是在人的后天活动中，
通过认识和改造世界的活动争取来的。
31
4、人在自己的活动中争取的自由有两个层次：第一个层次是 人类自由,它使人类在自然界面前所获得的自由；第二个层次是 个人自由,
这是个人在发展过程中，从社会中所获得的自由。在人类社会发展的不同阶段，个人的自由解放程度是不同的，我们可以通过人的发展的历史形态认识个人的自由解放程度问题。
32
四、人的发展的历史形态
1、人的发展的第一个历史形态，是个人对社会的 绝对依赖性形态 。
在这种形态中形成了普遍的人身依附关系，
社会的每个成员在这种关系中既不独立，也就没有个人自由。
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在这种形态中个人摆脱了人身依附关系，
获得了人权和相对独立性，具有了政治上的自由。但是个人的独立性是建立在对资本的依赖性之上的，政治自由也仅仅停留在法律条文上，个人的生存仍然受金钱和资本的支配与奴役。
2、人的发展的第二个历史形态，是个人对社会的 相对独立性形态 。
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3、人的发展的第三个历史形态，是个人和社会协调发展的 自由个性形态。
在这种形态下，社会是,自由人的联合体,,,各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。,
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三、共产主义的含义和特征二、从片面的人到全面的人一、从必然王国到自由王国第三节 共产主义是人的自由全面发展的社会四、共产主义与人的自由发展五、共产主义与人的全面发展
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一、从必然王国到自由王国
1、人类社会的发展过程是由 必然王国 走向 自由王国 的过程。
2、每个人的 自由解放程度和人类社会 发展程度的关系。
3、共产主义是人类由必然王国到自由王国的飞跃。
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马克思把物质生产领域称为 必然王国,人类在这个领域内所能获得的“自由只能是，社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”
人类的 自由王国 是精神生产领域。因为在这个领域中，人类的自由意志得到了充分的发挥，人的能力得到了全面的发展，人类的超越本性得到了充分的体现。但是人类的自由王国必须建立在必然王国的基础之上。
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人类在原始社会基本上是处于必然王国之中。进入阶级社会之后，人类社会发生了分裂：极少数人进入自由王国，发展自己的精神世界；绝大多数人则处在必然王国，从事物质生产劳动，没有时间发展自己的精神世界。
要让每个人都能进入自由王国，自由全面的发展自己的一切才能，就必须一方面发展生产力，为每个人的自由全面发展创造物质条件和自由时间；另一方面必须消灭阶级、消灭私有制、消灭剥削制度，使每个人都成为自食其力的劳动者。
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在人类社会的发展过程中，原始社会处于必然王国，阶级社会一部分人进入了自由王国，
大部分人仍然处于必然王国，只有共产主义社会才能使每个人都进入自由王国。因此，我们说共产主义是人类由必然王国到自由王国的飞跃。
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二、从片面的人到全面的人
1、人类由必然王国到自由王国的发展过程，也是个人由片面的人到全面的人的成长过程。在这个发展过程中必然会发生人的 异化 现象，只有进一步的扬弃异化，才能实现人的全面发展。
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人的活动形成的力量反过来统治了人，
这种现象被称为人的 异化 。在人类社会处于必然王国阶段，人的异化具有历史必然性，这种异化在资本主义社会达到了普遍程度。人的发展也出现了普遍的片面化，
使每个人都成为片面的人。
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2、资本主义社会人的片面性主要表现在以下 几个方面,
首先是私有制和强制性分工，使每个人的活动范围固定化，使个人的能力发展片面化；
其次是人的生存条件和交往条件片面化，
人被两极分化为有产者和无产者、资本家和雇佣劳动者；
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再次是人的社会关系和生活需求片面化，社会关系片面化为金钱关系，生活需求片面化为物质享受；
最后是人的本质活动的片面化，物质生产劳动活动由目的变为手段，人们只发展自己的自我性，却忽视了自己的社会性。
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3、人的普遍异化和人的片面发展的历史作用人的普遍异化虽然造成了人的片面发展，但它却为人的全面发展创造了物质条件。因为它促进了生产力的发展，缩短了工作日，为每个人的全面发展提供了自由时间和物质条件。但在资本主义制度条件下，这种自由时间和物质条件成为少数人的专利，它并不能保证每个人的全面发展。
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社会主义制度的建立为人的全面发展创造了制度条件。因为它使每个人都成为自食其力的劳动者，实现了劳动的普遍化，只有这样才能保证每个人都能得到全面发展。
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三、共产主义的含义和特征
1、从社会发展角度看,共产主义 是在共产主义理论指导下，通过共产主义运动所建立的理想的社会制度。这种社会制度是对私有制度的否定，是在更高阶段上恢复了公有制度。
2、从人的发展角度看,共产主义 是自由人的联合体，是每个人全面而自由发展的社会形式，
是人的发展的第三个历史形态，即自由 个性形态。
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3,共产主义社会的基本特征首先是物质生产力的高度发展，社会财富的极大涌流，使每个人的工作日缩短，自由时间增加；
其次是私有制和阶级的消灭，使每个人都能各尽所能，实现按需分配；
再次是消灭三大差别，使每个人都能得到全面的发展；
最后必须改变私有制社会形成的观念，
使每个人都成为有共产主义觉悟的新人。
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四、共产主义与人的自由发展
1、在共产主义实现之前，人的自由发展受两种必然性的制约，一种是为了维持人类生存，在任何时代都要进行的物质生产活动，这是人类始终面对的一个必然王国。人类只有发展生产力，
最大限度地缩短为谋生所须的必要劳动，创造出更多的自由时间，才能使每个人获得自由发展。
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2、制约人的自由发展的另一个必然王国，
是资本主义市场经济所产生的商品社会。在商品社会中，人们通过商品交换关系自发联合所产生的社会力量，以商品、货币、资本等物化形态存在，成为凌驾于个人之上奴役、
束缚并统治个人的异己力量。只有消除这种异化现象，个人才能获得自由发展。
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3、只有共产主义才能克服以上两种必然性的制约，使每个人都能获得自由发展。因为共产主义是生产力高度发展的社会，是消灭了资本统治的社会，是自由人自觉联合起来的社会。
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五、共产主义与人的全面发展
1、共产主义是每个人都能全面发展的社会。
因为制约，使每个人都能获得自由发展。因为共产主义是生产力高度发展的社会，是消灭了资本统治的社会，是自由人自觉联合起来的社会。
2、在共产主义社会里，任何人都没有被社会强制只干某种事情，因而就没有固定的活动范围，
人的能力可以得到全面的发展。而且人们也有充足的自由时间去发展自己的一切潜在的能力。
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3、在共产主义社会里，人们联合起来共同占有了社会生产力，每个人既是物质生活资料的消费者，又是从事物质生产活动的劳动者；
既有承担维持人类生存所必须的生产劳动的义务，又有在精神生产领域发展自己能力的权利；
既需要物质生活的享受，又追求精神生活的满足；既把物质生产劳动当作谋生的手段，又把它当作个人生活的第一需要。
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马克思主义哲学原理课是政治经济学院哲学、思想政治教育学、政治学与行政管理学、法学和社会学专业所开设的一门基础理论课程。对哲学专业的学生来说这是一门哲学专业必修课程，对思想政治教育学、政治学与行政管理学、法学和社会学专业的学生来说这是一门基础理论必修课程。
马克思主义哲学原理课是政治经济学院所有专业的基础理论课程，因为马克思主义哲学是马克思主义学说的理论基础，也是我们认识整个世界、观察社会现象和思考历史问题的唯一正确的世界观和历史观。
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开设这门课程的目的是为了让大学生掌握马克思主义哲学的基本原理，学会用马克思主义哲学原理观察和思考问题，提高大学生的理论水平和哲学素养，培养大学生分析和解决现实问题的能力，树立正确的世界观、
历史观、人生观和价值观。
对其它专业的学生来说，通过马克思主义哲学原理课程的学习，应掌握马克思主义哲学的基本概念和基本观点，学会用马克思主义哲学的基本概念和基本观点分析问题。
对哲学专业的学生来说，通过马克思主义哲学原理课程的学习，应系统地掌握马克思主义哲学原理的基本内容，熟悉马克思主义哲学的发展历史，了解马克思主义哲学在当代所要解决的前沿性的问题，为学好其它哲学课程打下比较扎实的理论基础。
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马克思主义哲学原理课程教学时间：哲学专业 72课时；
其它专业（思政、法学、社会学、行政） 54课时第一章：哲学和马克思主义哲学 （ 10课时； 8课时）
第一节：哲学和哲学基本问题 （ 3课时； 2课时）
第二节：马克思主义哲学的诞生及其本质特征（ 4； 3）
第三节：与时俱进的马克思主义哲学（ 2； 2）
第四节：学习马克思主义哲学的意义和方法（ 1； 1）
第二章：世界的本质和人类世界 （ 10课时； 8课时）
第一节：物质是世界的本原 （ 4课时； 3课时）
第二节：实践是人类世界的现实基础 （ 3； 2）
第三节：意识的起源、本质和功能 （ 3； 3）
第三章：世界的状态和辩证方法 （ 12课时； 10课时）
第一节：唯物辩证法的基本特征 （ 3课时； 2课时）
第二节：唯物辩证法的基本规律 （ 4课时； 4课时）
第三节：唯物辩证法的基本范畴 （ 3课时； 2课时）
第四节：唯物辩证法的思维方法 （ 2课时； 2课时）
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第四章：认识的本质和辩证过程（ 10课时； 8课时）
第一节：认识的基础和本质 （ 3课时； 2课时）
第二节：认识的辩证发展过程 （ 4课时； 4课时）
第三节：认识的真理性和价值性（ 3课时； 2课时）
第五章：社会的本质和基本结构（ 12课时； 10课时）
第一节：社会的实践本质 （ 2课时； 2课时）
第二节：社会的经济结构 （ 4课时； 4课时）
第三节：社会的政治结构 （ 4课时； 3课时）
第四节：社会的意识结构 （ 2课时； 2课时）
第六章：社会的规律和历史的主体 （ 10课时； 6课时）
第一节：社会发展的规律性 （ 4课时； 2课时）
第二节：历史主体的能动性 （ 3课时； 2课时）
第三节：社会规律和历史主体的关系（ 3课时； 2课时）
第七章：社会发展和人的发展 （ 8课时； 6课时）
第一节：社会发展是一个历史进步过程 （ 3课时； 2课时）
第二节：人的发展是一个自由解放过程 （ 3课时； 2课时）
第三节：共产主义是人的自由全面发展的社会（ 3； 2）
57
1、马克思：,关于费尔巴哈的提纲,
2、马克思：,政治经济学批判序言,
3、马克思：,资本论,第 1卷
4、恩格斯：,反杜林论,
5、恩格斯：,路德维希 ·费尔巴哈和德国古典哲学的终结,
6、恩格斯：,自然辩证法,
7、列 宁：,唯物主义和经验批判主义,
8、列 宁：,卡尔 ·马克思,
58
1、毛泽东：,矛盾论,
2、毛泽东：,实践论,
3、毛泽东：,关于正确处理人民内部矛盾的问题,
4、毛泽东：,论十大关系,
5、毛泽东：,论持久战,
6、毛泽东：,中国革命战争的战略问题,
7、毛泽东：,人的正确思想是从那里来的,
8、邓小平：,邓小平文选,
59
（ 1） 共产主义 （ 2） 必然王国 （ 3） 自由王国
（ 4） 历史进步 （ 5） 社会形态 （ 6） 自由第七章 知识点、难点和重点一、知识点
1、识记
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（ 1） 社会形态的演变过程
（ 2） 社会发展过程的前进性及其理由
（ 3） 社会发展过程的曲折性及其原因
（ 4） 历史进步的原因和衡量标准
（ 5） 人的本质问题 （ 6） 人的价值问题
（ 7） 人的异化问 （ 8） 人的片面发展问题
（ 9） 人的自由解放问题 （ 10） 人的发展的历史形态问题
（ 11） 共产主义和人的自由全面发展的关系
2、理解
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1,共产主义 2,必然王国 3,自由王国
4,历史进步 5,社会形态 6,自由第五章 思考练习题一、解释概念二、区别范畴
1,必然王国和自由王国
2,社会形态和社会有机体
3,个人价值和社会价值
62
三,简答问题
1,历史进步的原因及其衡量标准是什么
2,人的本质是什么
3,怎样理解人的价值
4,人的发展的历史形态有那些
5,共产主义及其基本特征是什么
6,人的全面发展的内容是什么
63
1,试述共产主义和人的自由全面发展的关系
2,用必然王国和自由王国的观点,说明共产主义在人类社会发展中的地位 。
四,论述问题
