第三讲 美索不达米亚文明
和波斯文明
一、比较与埃及文明的异同
? 严格意义上说,, 美索不达米亚, （ Mesopotamia,来
自希腊语, 意指, 两河之间, ） 是指底格里斯河和幼
发拉底河之间的土地, 但事实上, 人们在使用该词时,
所指的地理范围要广阔得多, 它包括从波斯湾到亚美
尼亚山地, 从伊朗高原到叙利亚这样广袤的地区, 即
受到两河之间产生的那种文明同化的地区 。 人们常常
将埃及文明和两河流域文明相提并论, 因为它们有许
多 相似点,这两支文明几乎一样的古老, 它们都有各
自的文字系统, 它们都孕育于大河流域, 它们都从城
邦国家过渡到统一的强大的帝国, 都实行君主专制统
治, 它们也都在数学上和天文学上有自己重要的成果 。
但是, 美索不达米文明在许多方面都与埃及文明不同 。
不同点：
? 1、在 地理 上, 两河流域 没有尼罗河那么富饶。这两条
河都发源于今土耳其亚美尼亚群山之中，分别向东南
注入波斯湾。在古代，两河流域分为南北两部分，大
体以今日的希特－萨马腊为界，北部叫亚述，南部叫
巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为两部分：尼普尔（今
努法尔）以北叫阿卡德（ Akkad），阿卡德地区的居民
称阿卡德人；尼普尔以南滨临波斯湾口的地区叫苏美
尔（ Sumer），苏美尔地区的居民称为苏美尔人。两河
流域尽管非常肥沃（处在肥沃的,新月形沃地” 的东
翼），但灌溉不可或缺 。另外两河流域不是像尼罗河
谷那样是块相对封闭的地区，该地区易遭侵略。
? 2,在政治上, 它没有像埃及文明那样有较长
时间相对稳定的发展, 它的政治史曾有几次比
较突然的中断, 经历了多民族的变更 。 文明起
源于 苏美尔 人 （ 约公元前 3500）, 但几百年后,
被阿卡德人征服, 稍后又获得独立 。 约公元前
2000,被闪米特人的一支征服, 两河流域进入
古巴比伦 时期 。 古巴比伦帝国在约公元前 1650
年又被喀西特人推翻, 随后落到了亚述人手里,
成为 亚述帝国 （ 公元前 9世纪－前 7世纪 ） 的一
部分 。 当亚述帝国衰落后, 闪米特人的一支迦
勒底人在约公元前 626年建立 新巴比伦 国 （ 公元
前 626～前 538年 ）, 但新巴比伦历时不到一百年
就被波斯人灭亡了 。
? 3、思想和宗教观念上的区别。 埃及文化着重
伦理，美索不达米亚文化则着重法律。埃及的
人生观一般（中王国时期除外）是泰然处世，
顺乎自然。相反，美索不达米亚的人生观则是
阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老，
用很多精力来准备将来的生活，但与之同时的
美索不达米亚人却是只顾眼前，对在阴间的祸
福不抱多少希望。最后，尼罗河谷的文明以多
神教为主，但已有一神教的倾向，并多讲社会
正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带
有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗
教很少超出原始多神教的阶段，它的艺术也很
少具有象埃及人天生的素养和个人的能力。
? 4,在经济活动方面, 两河流域的商业贸
易更为活跃, 因为两河流域本土缺乏木
材和矿藏, 所需的矿石和木材须靠进口 。
二、美索不达米亚文明的贡献
? 1、城市文明。在 苏美尔时期，两河流域
出现了世界历史上最早的城市。早在公
元前 4300―― 前 3500年，苏美尔人就在
两河流域内部平原上建立了不少城市，
如欧贝德、埃利都、乌尔、乌鲁克、捷
姆迭特 ·那色等。城市的建立，标志着两
河流域南部地区氏族制度的解体和向文
明时代的过渡。到公元前 3100～前 2800
年，两河流域南部已经形成了数以十计
的城邦即 城市国家 。
? 城市建筑到新巴比伦时期达到最高境界,巴比伦城 的
重建。它 占地 达 2,100英亩，典型的苏美尔城市仅占
地 135英亩。（西欧最大的城市之一巴黎直到 20世纪初
期大约仍只有两个巴比伦那么大。）巴比伦城的色彩：
最为著名的例子是因其富丽堂皇而的 巴比伦城墙,它
是由尼布甲尼撒 (Nebuchadnezzar)主持兴建的。城墙以
亮丽的蓝色为底色，由白、黄两色组成的狮子、公牛
和龙的图案散布在城墙各处。该城共有 8个城门，其中
的北门，即 伊什塔尔门 （该门因是奉献给女神伊什塔
尔的而得名）表面用蓝青色琉璃砖装饰，砖上有许多
公牛和神话传说中的怪物等浮雕。城内主干道中央用
白色和玫瑰色石板铺成。街面上店铺林立，非常繁华。
尼布甲尼撒不仅建设了巴比伦城墙，还主持兴建了古
代世界的另一个奇迹：巴比伦,空中花园” 。
? 2、文字的发明。 两河流域有独特的文字系统，
世界上最早的系统文字就出现在苏美尔时期。
考古学家在基什附近的奥海米尔土丘发现了一
块约在公元前 3500年的石板，上面刻有图画符
号和线形符号。这是两河流域南部迄今所知最
早的文字。两河流域书写的材料是用粘土制成
的半干的泥板，笔是用芦苇杆（或骨棒、木棒）
做的，削成三角形尖头，用它在半干的泥板上
刻压，留下的字迹笔画很自然地成了楔形，因
此称为 楔形文字 （ cuneiform）。写好后的泥板
晾干或烧干，长期保存。苏美尔人所创造的 楔
形文字,经过 演变,被后来的阿卡德人、巴比
伦人、亚述人所承袭，并随着商业和文化交流
的扩大而传播到整个西亚。
? 3,艺术 。
? （ 1） 苏美尔艺术 。 苏美尔人在建筑方面也达
到了古代很高的水平, 最主要的建筑遗迹是塔
庙 。 由于两河流域没有巨大的花岗石, 苏美尔
人以用砖块建造塔庙 。 苏美尔人习惯于在旧神
庙原址上建新庙, 因历代续建, 神庙地基变成
了多层塔形的高台, 顶端供奉着神龛 。 这种高
台建筑, 叫, 吉古拉特, （ Ziggurat） 。
? 苏美尔人在造型艺术上早期以小型雕塑和镶嵌
艺术为主。出土的金制的 匕首 和 头盔, 祭司组
雕, 公牛 头和 画板 （牛头竖琴）,,乌尔军
旗” (standard of Ur)等，堪称当时的典范。后
来，苏美尔人偏重于较大型的雕像和 浮雕 （纳
拉姆辛石碑）。
?（ 2）亚述人的艺术成就。 在建筑和浮雕方
面，亚述曾取得过巨大成就。亚述帝国时期，
出现了大规模的王宫建筑。王宫大门两边墙上
有许多人面兽身的浮雕，门口还有一对三四米
高的 人面狮身,羽翼,牛脚 的 雕像 。王宫墙壁
上装有许多浮雕，一般都表现国王 出征, 狩猎
和宫廷生活的题材。这些浮雕上的人物，一般
表现得比较呆板，而动物都刻画得很 生动 形象。
? 4、宗教。 宗教在两河流域民众的生活中占有
很重要的地位。他们崇拜许多神，如天神（安
努）、地神（恩利尔）、水神（埃阿）、太阳
神（沙马什）、月神（苏美尔人称南那，阿卡
德人称辛）、女神（伊什塔尔）等。他们的宗
教有一个令人值得注意的特点：它不主张有什
么极乐的和永恒的后世。由于宗教在苏美尔中
有着重要的作用，祭司在当时社会中占据着重
要的地位。祭司和管理人员（这两个词往往意
义相同）需要学习楔形文字，因而神庙区内附
设有学校，教授楔形文字和祭司等级需要掌握
的其它知识，苏美尔时期的学校是现知人类文
明史上最早的学校。
? 5、法律。 苏美尔时期就有了成文法典,,乌
尔纳姆法典, 。古巴比伦人将原苏美尔人的法
律改头换面，在汉谟拉比王统治时期制定了
,汉谟拉比法典, 。著名的, 汉漠拉比法典,
是迄今所知古代第一部最完备的成文法。法典
的几个主要特点：
? （ 1） 施行同态复仇法, 即奉行以眼还眼,
以牙还牙的原则 。 （ 2） 阶级歧视； （ 3） 施行
严格的, 保护商业界财产的规定； （ 4） 颁布
许多国家干预经济生活和社会生活的规定；
（ 5） 对过去, 现在和将来持静止的观点 。
? 6、文学。 两河流域最伟大的文学作品是, 吉尔伽美什
史诗, （关于吉尔伽美什和恩启都 的故事）。苏美尔
时期就有传说，到古巴比伦时期完成。这部史诗生动
地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也
表现了人总不能战胜自然规律和死亡不可避免的思想。
所以这位渴求永生的英雄最后不得不承认，他应及时
行乐，不要担心明天会发生什么事：, 吉尔伽美什，
你将漂向何方？／你所追求的永生，永远无法得到，
／因为上帝造人之际，就让死亡与人相伴。／ …··吉
尔伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。／凝望挽着你
手的儿女，／愉悦怀中娇妻。／人应关心的，唯有这
些事。,
? 古巴比伦人将苏美人关于大洪荒和人类产生的传说，
整理成完整故事。这反映在巴比伦的神话作品, 阿特
腊哈西斯（ Atrahasis）, 中。
? 7、科学成就。
? （一）、车轮的发明者。 它发明于苏美尔时代
初始之际（公元前 3200年左右）。苏美尔人可
能是受陶轮的启发突发此想的，因为早在公元
前 4000年左右的伊朗轮子就已用于制陶业了，
并在大约五百年后由伊朗传入苏美尔。
? （二）太阴历。 他们以月的圆缺，周而复始为
一个月。一年分 12个月，其中有 6个月各为 30
天，另 6个月各为 29天，全年共 354天。这样每
年比地球绕太阳一周的时间少 11天多时间，于
是他们又创立了设置闰年的办法。
? （三）数学。公元前 1800年左右，古巴比伦神
庙的书吏使用了乘法和除法表，以及计算平方
根、立方根、倒数和指数的表格。古巴比伦人
使用“十二进制”的计时方法。
?
? （四） 天文学。 两河流域的迦勒底人（新巴比伦人）
是著名的占星术家。他们把注意力集中在天体和星宿
的运动上，他们相信通过观测和预测天体和星宿的运
动就可预测出哪位神正在掌权以及这对人间事务的影
响。新巴比伦人认出了五个“游移不定的星星”（我
们可以称之为行星），并把它们同五位不同神祗的权
力对应起来。五个行星即我们今天称之为水星
（ Mercury，墨丘利神）、金星（ Venus，维纳斯女
神）、火星（ Mars，战神玛尔斯）、木星（ Jupiter，
主神朱庇特）和土星（ saturn，农神）的 —— 因为希腊
人和罗马人承袭了这一体系。不过新巴比伦人的占星
术所关心的只是预测诸如洪水、饥荒和民族命运之类
的广大无边的事件，而不是个人的命运。
? 8、亚述帝国的制度建设。
? （ 1）、军事体制。 亚述帝国时期,亚述拥有当时
世界上最优良的军事体制。亚述开始实行募兵制，把
常备军分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻
城兵、辎重兵以及工兵等专门兵种。军队装备由国家
供应，配备有铁制的刀枪、弓箭、盔甲、战马以及攻
城用的冲城器和投石机。还利用充气的皮囊做渡河用
具。为了攻占城市，亚述军队先用特制的投石机向城
里射击石弹和燃烧着的油罐，接着在铁甲的掩护下，
把包有铁片的尖头大柱即冲城器推进到敌人的城垣底
下进行撞击，以打开缺口。如冲城器仍不能奏效，亚
述军队就动用工兵挖掘地道以攻陷城池。这样，亚述
军队就成了一支几乎是战无不胜、攻无不克的令人可
怖的军队。亚述帝国霸权的建立，与它实行的当时的
先进军事体制是分不开的。
? （ 2）, 行政体制 。 亚述是很早实行行省制的国
家 。 亚述帝国时期, 亚述延续早期的一些做法,
在帝国境内实行行省制 。 行省长官的职权限于负
责收取赋税和组织居民执行国家义务 。 行省的政
务由另设的委任官治理 。 亚述是较早设立, 驿站,
制度的国家 。 亚述帝国的统治者认识到交通对于
政治统一的重要性, 他们在帝国境内开辟了宽广
的道路, 设立了, 驿站, 。 国王的信使和军队可
以迅速驰往各地 。
? 公元前 539年波斯人征服标志着美索不达米亚
文明的终结，因为美索不达米亚当地各民族和
王朝从此再也未能统治本地区。随着希腊人取
代波斯人，罗马人取代希腊人，阿拉伯人取代
罗马人，楔形文字逐渐停止了使用，外来艺术
和建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，
取而代之的是新兴的城市。（巴比伦衰微之后
幼发拉底河一底格里斯河地区兴起的最宏伟的
城市是巴格达，它是由阿拉伯人兴建的。）公
元二世纪之后，巴比伦被完全遗弃，被附近的
流沙和迁徙不定的河流深埋在地下，以致无人
知道它的确切位置。直到公元 1900年后不久，
考古学家才重新把它发掘出来。不过美索不达
米亚的遗产却通过各种不同的途径传留后世。
三、波斯文明（古代伊朗）
? 1、波斯文明的起源。 波斯位于伊朗高原西南部，靠近
波斯湾。据希罗多德记载，波斯共有 10个部落（ 6个农
业部落和 4个畜牧部落）。他们生活在波斯湾东岸，所
讲语言属于印欧语系。公元前 7世纪中期至公元前 550
年，波斯各部落被伊朗高原西北部的米底王国所统治。
公元前 6世纪，米底王国和新巴比伦发生冲突，内部又
发生叛乱。于是，波斯人在公元前 553年起兵反抗米底。
他们在显贵氏族阿契美尼德的族人居鲁土（ Cyrus II公
元前 558～前 530年）的领导下，经过 3年的战争，终于
灭掉米底，建立起波斯国。居鲁土随后向外扩张。先
后征服埃兰、帕提亚、亚美尼亚、吕底亚王国，巴比
伦等。冈比西斯 (Cambyses II)和大流士一世 (Darius I)继
续扩张。经过三个国王的征服，仅仅半个世纪,波斯
就变成了一个地跨亚、非、欧三洲的大帝国。
? 2、波斯文明最重要的遗产 ―― 琐罗亚斯德教。
该教的创始人琐罗亚斯德（波斯人叫“查拉图
士特拉” Zarathushtra，希腊人错译为琐罗亚斯
德 Zoroaster） 。该教认为在整个世界有至高无
上的神。琐罗亚斯德教认为，世界上有两个主
宰宇宙的大神，一个是阿胡拉 ·马兹达 (意为
“智慧之神”），它是最高善神，也是光明、
正义之神；另一个是阿利曼，它是恶神，也是
黑暗之神、邪恶之神。这种宗教的特点也被归
纳为“二元论”。琐罗亚斯德教还是一种彻底
的个人宗教，它向个人而不是社会提出要求，
报偿和惩罚也是针对个人的。宗教带有浓厚的
伦理色彩。不塑神像，不建神庙。该教又被称
为拜火教。经典是, 阿维斯塔, （ Avesta） 。
? 3,折中主义的波斯文化 。 波斯人的文化许多因素来自
美索不达米亚, 也有不少因素来自埃及, 有些因素则
来自吕底亚和北部巴勒斯坦 。 这种兼容并蓄, 常被称
为, 折中主义, 。 其实这种折中主义体现了当时各种
世界文明的一种 交流 和 融合 （ 特别与 斯基太人 ） 。 波
斯人的文化的折衷性质, 最明显地表现在他们的建筑
上 。 他们模仿流行于巴比伦和亚述高起的月台和阶梯
式建筑风格 。 他们也仿制有翼公牛, 光泽鲜艳的琉璃
传, 以及美索不达米亚建筑的其它 装饰图形 。 在建筑
中, 他们从埃及吸取圆柱和柱廊结构 。 其它如内部布
局以及用棕榈纹, 莲花纹 装饰柱础 的手法, 同样非常
突出地反映了埃及的影响 。 另一方面, 圆柱上的槽沟
和柱头下方的 旋涡纹 则不是埃及的而是希腊的作风；
它不是采自希腊大陆本土, 而是取自小亚细亚的爱奥
尼亚城市 。 如果说波斯建筑有什么独特之处, 那就是
它的纯世俗性质 。 波斯的大型建筑不是神庙, 而是宫
殿 。 最著名的是大流土和薛西斯在 波斯波利斯 的宏伟
行宫 。
? 4,治国方略 。 经过大流士改革以后, 波斯帝
国形成了一整套维系和管理帝国的较成熟的制
度, 如行省制度 （ 20多个行省 ）, 赋税制度,
铸币制度 （, 大流克, ）, 驿道 制度 （, 不管
雨雪纷飞, 不管炎热难当, 不管黑夜的朦胧,
这些信差都要以最迅速的方式完成任务, 把文
件投递到所指定的地方去 。, ）, 军事制度等 。
这些制度是以前的帝国所没有或不完善的, 同
时波斯的这些制度文明又为后来的亚历山大帝
国和罗马帝国所承袭 。
? 波斯帝国是靠武力征服建立起来的, 境内缺乏
统一的经济和文化发展基础, 仍然只是一个暂
时的军事行政联合体 。 后来, 波斯发动了侵略
希腊的战争 。 战争以波斯的失败而告终, 使其
元气大伤 。 帝国末期, 统治阶级内部的争夺也
愈演愈烈 。 王族内部倾轧, 宫廷阴谋不断 。 公
元前 334年, 马其顿国王亚历山大率军东征,
侵入亚洲 。 希腊, 马其顿入占领了小亚和埃及
后, 向两河流域进军, 大流士三世屡屡战败,
弃地逃跑 。 公元前 330年他在逃亡中被中亚的
地方贵族所杀, 波斯帝国灭亡 。
? 参考书目：
? 刘文鹏主编：, 古代西亚北非文明,, 中国社会科学
出版社, 1999年 10月 。
? 刘德增, 孙明良, 刘英伟著：, 亚细亚文明,, 山东
教育出版社, 1998年 6月 。
? 陈晓红, 毛锐：, 失落的文明：巴比伦,, 华东师大
出版社, 2001年 。
? 思考题：
? 1,试比较美索不达米亚文明与埃及文明的异同 。
? 2,如何评价和看待, 汉谟拉比法典,？
? 3,波斯文明中如何体现了近东文化的交流和融合？
? 4,琐罗亚斯德教有什么特点？
和波斯文明
一、比较与埃及文明的异同
? 严格意义上说,, 美索不达米亚, （ Mesopotamia,来
自希腊语, 意指, 两河之间, ） 是指底格里斯河和幼
发拉底河之间的土地, 但事实上, 人们在使用该词时,
所指的地理范围要广阔得多, 它包括从波斯湾到亚美
尼亚山地, 从伊朗高原到叙利亚这样广袤的地区, 即
受到两河之间产生的那种文明同化的地区 。 人们常常
将埃及文明和两河流域文明相提并论, 因为它们有许
多 相似点,这两支文明几乎一样的古老, 它们都有各
自的文字系统, 它们都孕育于大河流域, 它们都从城
邦国家过渡到统一的强大的帝国, 都实行君主专制统
治, 它们也都在数学上和天文学上有自己重要的成果 。
但是, 美索不达米文明在许多方面都与埃及文明不同 。
不同点：
? 1、在 地理 上, 两河流域 没有尼罗河那么富饶。这两条
河都发源于今土耳其亚美尼亚群山之中，分别向东南
注入波斯湾。在古代，两河流域分为南北两部分，大
体以今日的希特－萨马腊为界，北部叫亚述，南部叫
巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为两部分：尼普尔（今
努法尔）以北叫阿卡德（ Akkad），阿卡德地区的居民
称阿卡德人；尼普尔以南滨临波斯湾口的地区叫苏美
尔（ Sumer），苏美尔地区的居民称为苏美尔人。两河
流域尽管非常肥沃（处在肥沃的,新月形沃地” 的东
翼），但灌溉不可或缺 。另外两河流域不是像尼罗河
谷那样是块相对封闭的地区，该地区易遭侵略。
? 2,在政治上, 它没有像埃及文明那样有较长
时间相对稳定的发展, 它的政治史曾有几次比
较突然的中断, 经历了多民族的变更 。 文明起
源于 苏美尔 人 （ 约公元前 3500）, 但几百年后,
被阿卡德人征服, 稍后又获得独立 。 约公元前
2000,被闪米特人的一支征服, 两河流域进入
古巴比伦 时期 。 古巴比伦帝国在约公元前 1650
年又被喀西特人推翻, 随后落到了亚述人手里,
成为 亚述帝国 （ 公元前 9世纪－前 7世纪 ） 的一
部分 。 当亚述帝国衰落后, 闪米特人的一支迦
勒底人在约公元前 626年建立 新巴比伦 国 （ 公元
前 626～前 538年 ）, 但新巴比伦历时不到一百年
就被波斯人灭亡了 。
? 3、思想和宗教观念上的区别。 埃及文化着重
伦理，美索不达米亚文化则着重法律。埃及的
人生观一般（中王国时期除外）是泰然处世，
顺乎自然。相反，美索不达米亚的人生观则是
阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老，
用很多精力来准备将来的生活，但与之同时的
美索不达米亚人却是只顾眼前，对在阴间的祸
福不抱多少希望。最后，尼罗河谷的文明以多
神教为主，但已有一神教的倾向，并多讲社会
正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带
有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗
教很少超出原始多神教的阶段，它的艺术也很
少具有象埃及人天生的素养和个人的能力。
? 4,在经济活动方面, 两河流域的商业贸
易更为活跃, 因为两河流域本土缺乏木
材和矿藏, 所需的矿石和木材须靠进口 。
二、美索不达米亚文明的贡献
? 1、城市文明。在 苏美尔时期，两河流域
出现了世界历史上最早的城市。早在公
元前 4300―― 前 3500年，苏美尔人就在
两河流域内部平原上建立了不少城市，
如欧贝德、埃利都、乌尔、乌鲁克、捷
姆迭特 ·那色等。城市的建立，标志着两
河流域南部地区氏族制度的解体和向文
明时代的过渡。到公元前 3100～前 2800
年，两河流域南部已经形成了数以十计
的城邦即 城市国家 。
? 城市建筑到新巴比伦时期达到最高境界,巴比伦城 的
重建。它 占地 达 2,100英亩，典型的苏美尔城市仅占
地 135英亩。（西欧最大的城市之一巴黎直到 20世纪初
期大约仍只有两个巴比伦那么大。）巴比伦城的色彩：
最为著名的例子是因其富丽堂皇而的 巴比伦城墙,它
是由尼布甲尼撒 (Nebuchadnezzar)主持兴建的。城墙以
亮丽的蓝色为底色，由白、黄两色组成的狮子、公牛
和龙的图案散布在城墙各处。该城共有 8个城门，其中
的北门，即 伊什塔尔门 （该门因是奉献给女神伊什塔
尔的而得名）表面用蓝青色琉璃砖装饰，砖上有许多
公牛和神话传说中的怪物等浮雕。城内主干道中央用
白色和玫瑰色石板铺成。街面上店铺林立，非常繁华。
尼布甲尼撒不仅建设了巴比伦城墙，还主持兴建了古
代世界的另一个奇迹：巴比伦,空中花园” 。
? 2、文字的发明。 两河流域有独特的文字系统，
世界上最早的系统文字就出现在苏美尔时期。
考古学家在基什附近的奥海米尔土丘发现了一
块约在公元前 3500年的石板，上面刻有图画符
号和线形符号。这是两河流域南部迄今所知最
早的文字。两河流域书写的材料是用粘土制成
的半干的泥板，笔是用芦苇杆（或骨棒、木棒）
做的，削成三角形尖头，用它在半干的泥板上
刻压，留下的字迹笔画很自然地成了楔形，因
此称为 楔形文字 （ cuneiform）。写好后的泥板
晾干或烧干，长期保存。苏美尔人所创造的 楔
形文字,经过 演变,被后来的阿卡德人、巴比
伦人、亚述人所承袭，并随着商业和文化交流
的扩大而传播到整个西亚。
? 3,艺术 。
? （ 1） 苏美尔艺术 。 苏美尔人在建筑方面也达
到了古代很高的水平, 最主要的建筑遗迹是塔
庙 。 由于两河流域没有巨大的花岗石, 苏美尔
人以用砖块建造塔庙 。 苏美尔人习惯于在旧神
庙原址上建新庙, 因历代续建, 神庙地基变成
了多层塔形的高台, 顶端供奉着神龛 。 这种高
台建筑, 叫, 吉古拉特, （ Ziggurat） 。
? 苏美尔人在造型艺术上早期以小型雕塑和镶嵌
艺术为主。出土的金制的 匕首 和 头盔, 祭司组
雕, 公牛 头和 画板 （牛头竖琴）,,乌尔军
旗” (standard of Ur)等，堪称当时的典范。后
来，苏美尔人偏重于较大型的雕像和 浮雕 （纳
拉姆辛石碑）。
?（ 2）亚述人的艺术成就。 在建筑和浮雕方
面，亚述曾取得过巨大成就。亚述帝国时期，
出现了大规模的王宫建筑。王宫大门两边墙上
有许多人面兽身的浮雕，门口还有一对三四米
高的 人面狮身,羽翼,牛脚 的 雕像 。王宫墙壁
上装有许多浮雕，一般都表现国王 出征, 狩猎
和宫廷生活的题材。这些浮雕上的人物，一般
表现得比较呆板，而动物都刻画得很 生动 形象。
? 4、宗教。 宗教在两河流域民众的生活中占有
很重要的地位。他们崇拜许多神，如天神（安
努）、地神（恩利尔）、水神（埃阿）、太阳
神（沙马什）、月神（苏美尔人称南那，阿卡
德人称辛）、女神（伊什塔尔）等。他们的宗
教有一个令人值得注意的特点：它不主张有什
么极乐的和永恒的后世。由于宗教在苏美尔中
有着重要的作用，祭司在当时社会中占据着重
要的地位。祭司和管理人员（这两个词往往意
义相同）需要学习楔形文字，因而神庙区内附
设有学校，教授楔形文字和祭司等级需要掌握
的其它知识，苏美尔时期的学校是现知人类文
明史上最早的学校。
? 5、法律。 苏美尔时期就有了成文法典,,乌
尔纳姆法典, 。古巴比伦人将原苏美尔人的法
律改头换面，在汉谟拉比王统治时期制定了
,汉谟拉比法典, 。著名的, 汉漠拉比法典,
是迄今所知古代第一部最完备的成文法。法典
的几个主要特点：
? （ 1） 施行同态复仇法, 即奉行以眼还眼,
以牙还牙的原则 。 （ 2） 阶级歧视； （ 3） 施行
严格的, 保护商业界财产的规定； （ 4） 颁布
许多国家干预经济生活和社会生活的规定；
（ 5） 对过去, 现在和将来持静止的观点 。
? 6、文学。 两河流域最伟大的文学作品是, 吉尔伽美什
史诗, （关于吉尔伽美什和恩启都 的故事）。苏美尔
时期就有传说，到古巴比伦时期完成。这部史诗生动
地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也
表现了人总不能战胜自然规律和死亡不可避免的思想。
所以这位渴求永生的英雄最后不得不承认，他应及时
行乐，不要担心明天会发生什么事：, 吉尔伽美什，
你将漂向何方？／你所追求的永生，永远无法得到，
／因为上帝造人之际，就让死亡与人相伴。／ …··吉
尔伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。／凝望挽着你
手的儿女，／愉悦怀中娇妻。／人应关心的，唯有这
些事。,
? 古巴比伦人将苏美人关于大洪荒和人类产生的传说，
整理成完整故事。这反映在巴比伦的神话作品, 阿特
腊哈西斯（ Atrahasis）, 中。
? 7、科学成就。
? （一）、车轮的发明者。 它发明于苏美尔时代
初始之际（公元前 3200年左右）。苏美尔人可
能是受陶轮的启发突发此想的，因为早在公元
前 4000年左右的伊朗轮子就已用于制陶业了，
并在大约五百年后由伊朗传入苏美尔。
? （二）太阴历。 他们以月的圆缺，周而复始为
一个月。一年分 12个月，其中有 6个月各为 30
天，另 6个月各为 29天，全年共 354天。这样每
年比地球绕太阳一周的时间少 11天多时间，于
是他们又创立了设置闰年的办法。
? （三）数学。公元前 1800年左右，古巴比伦神
庙的书吏使用了乘法和除法表，以及计算平方
根、立方根、倒数和指数的表格。古巴比伦人
使用“十二进制”的计时方法。
?
? （四） 天文学。 两河流域的迦勒底人（新巴比伦人）
是著名的占星术家。他们把注意力集中在天体和星宿
的运动上，他们相信通过观测和预测天体和星宿的运
动就可预测出哪位神正在掌权以及这对人间事务的影
响。新巴比伦人认出了五个“游移不定的星星”（我
们可以称之为行星），并把它们同五位不同神祗的权
力对应起来。五个行星即我们今天称之为水星
（ Mercury，墨丘利神）、金星（ Venus，维纳斯女
神）、火星（ Mars，战神玛尔斯）、木星（ Jupiter，
主神朱庇特）和土星（ saturn，农神）的 —— 因为希腊
人和罗马人承袭了这一体系。不过新巴比伦人的占星
术所关心的只是预测诸如洪水、饥荒和民族命运之类
的广大无边的事件，而不是个人的命运。
? 8、亚述帝国的制度建设。
? （ 1）、军事体制。 亚述帝国时期,亚述拥有当时
世界上最优良的军事体制。亚述开始实行募兵制，把
常备军分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻
城兵、辎重兵以及工兵等专门兵种。军队装备由国家
供应，配备有铁制的刀枪、弓箭、盔甲、战马以及攻
城用的冲城器和投石机。还利用充气的皮囊做渡河用
具。为了攻占城市，亚述军队先用特制的投石机向城
里射击石弹和燃烧着的油罐，接着在铁甲的掩护下，
把包有铁片的尖头大柱即冲城器推进到敌人的城垣底
下进行撞击，以打开缺口。如冲城器仍不能奏效，亚
述军队就动用工兵挖掘地道以攻陷城池。这样，亚述
军队就成了一支几乎是战无不胜、攻无不克的令人可
怖的军队。亚述帝国霸权的建立，与它实行的当时的
先进军事体制是分不开的。
? （ 2）, 行政体制 。 亚述是很早实行行省制的国
家 。 亚述帝国时期, 亚述延续早期的一些做法,
在帝国境内实行行省制 。 行省长官的职权限于负
责收取赋税和组织居民执行国家义务 。 行省的政
务由另设的委任官治理 。 亚述是较早设立, 驿站,
制度的国家 。 亚述帝国的统治者认识到交通对于
政治统一的重要性, 他们在帝国境内开辟了宽广
的道路, 设立了, 驿站, 。 国王的信使和军队可
以迅速驰往各地 。
? 公元前 539年波斯人征服标志着美索不达米亚
文明的终结，因为美索不达米亚当地各民族和
王朝从此再也未能统治本地区。随着希腊人取
代波斯人，罗马人取代希腊人，阿拉伯人取代
罗马人，楔形文字逐渐停止了使用，外来艺术
和建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，
取而代之的是新兴的城市。（巴比伦衰微之后
幼发拉底河一底格里斯河地区兴起的最宏伟的
城市是巴格达，它是由阿拉伯人兴建的。）公
元二世纪之后，巴比伦被完全遗弃，被附近的
流沙和迁徙不定的河流深埋在地下，以致无人
知道它的确切位置。直到公元 1900年后不久，
考古学家才重新把它发掘出来。不过美索不达
米亚的遗产却通过各种不同的途径传留后世。
三、波斯文明（古代伊朗）
? 1、波斯文明的起源。 波斯位于伊朗高原西南部，靠近
波斯湾。据希罗多德记载，波斯共有 10个部落（ 6个农
业部落和 4个畜牧部落）。他们生活在波斯湾东岸，所
讲语言属于印欧语系。公元前 7世纪中期至公元前 550
年，波斯各部落被伊朗高原西北部的米底王国所统治。
公元前 6世纪，米底王国和新巴比伦发生冲突，内部又
发生叛乱。于是，波斯人在公元前 553年起兵反抗米底。
他们在显贵氏族阿契美尼德的族人居鲁土（ Cyrus II公
元前 558～前 530年）的领导下，经过 3年的战争，终于
灭掉米底，建立起波斯国。居鲁土随后向外扩张。先
后征服埃兰、帕提亚、亚美尼亚、吕底亚王国，巴比
伦等。冈比西斯 (Cambyses II)和大流士一世 (Darius I)继
续扩张。经过三个国王的征服，仅仅半个世纪,波斯
就变成了一个地跨亚、非、欧三洲的大帝国。
? 2、波斯文明最重要的遗产 ―― 琐罗亚斯德教。
该教的创始人琐罗亚斯德（波斯人叫“查拉图
士特拉” Zarathushtra，希腊人错译为琐罗亚斯
德 Zoroaster） 。该教认为在整个世界有至高无
上的神。琐罗亚斯德教认为，世界上有两个主
宰宇宙的大神，一个是阿胡拉 ·马兹达 (意为
“智慧之神”），它是最高善神，也是光明、
正义之神；另一个是阿利曼，它是恶神，也是
黑暗之神、邪恶之神。这种宗教的特点也被归
纳为“二元论”。琐罗亚斯德教还是一种彻底
的个人宗教，它向个人而不是社会提出要求，
报偿和惩罚也是针对个人的。宗教带有浓厚的
伦理色彩。不塑神像，不建神庙。该教又被称
为拜火教。经典是, 阿维斯塔, （ Avesta） 。
? 3,折中主义的波斯文化 。 波斯人的文化许多因素来自
美索不达米亚, 也有不少因素来自埃及, 有些因素则
来自吕底亚和北部巴勒斯坦 。 这种兼容并蓄, 常被称
为, 折中主义, 。 其实这种折中主义体现了当时各种
世界文明的一种 交流 和 融合 （ 特别与 斯基太人 ） 。 波
斯人的文化的折衷性质, 最明显地表现在他们的建筑
上 。 他们模仿流行于巴比伦和亚述高起的月台和阶梯
式建筑风格 。 他们也仿制有翼公牛, 光泽鲜艳的琉璃
传, 以及美索不达米亚建筑的其它 装饰图形 。 在建筑
中, 他们从埃及吸取圆柱和柱廊结构 。 其它如内部布
局以及用棕榈纹, 莲花纹 装饰柱础 的手法, 同样非常
突出地反映了埃及的影响 。 另一方面, 圆柱上的槽沟
和柱头下方的 旋涡纹 则不是埃及的而是希腊的作风；
它不是采自希腊大陆本土, 而是取自小亚细亚的爱奥
尼亚城市 。 如果说波斯建筑有什么独特之处, 那就是
它的纯世俗性质 。 波斯的大型建筑不是神庙, 而是宫
殿 。 最著名的是大流土和薛西斯在 波斯波利斯 的宏伟
行宫 。
? 4,治国方略 。 经过大流士改革以后, 波斯帝
国形成了一整套维系和管理帝国的较成熟的制
度, 如行省制度 （ 20多个行省 ）, 赋税制度,
铸币制度 （, 大流克, ）, 驿道 制度 （, 不管
雨雪纷飞, 不管炎热难当, 不管黑夜的朦胧,
这些信差都要以最迅速的方式完成任务, 把文
件投递到所指定的地方去 。, ）, 军事制度等 。
这些制度是以前的帝国所没有或不完善的, 同
时波斯的这些制度文明又为后来的亚历山大帝
国和罗马帝国所承袭 。
? 波斯帝国是靠武力征服建立起来的, 境内缺乏
统一的经济和文化发展基础, 仍然只是一个暂
时的军事行政联合体 。 后来, 波斯发动了侵略
希腊的战争 。 战争以波斯的失败而告终, 使其
元气大伤 。 帝国末期, 统治阶级内部的争夺也
愈演愈烈 。 王族内部倾轧, 宫廷阴谋不断 。 公
元前 334年, 马其顿国王亚历山大率军东征,
侵入亚洲 。 希腊, 马其顿入占领了小亚和埃及
后, 向两河流域进军, 大流士三世屡屡战败,
弃地逃跑 。 公元前 330年他在逃亡中被中亚的
地方贵族所杀, 波斯帝国灭亡 。
? 参考书目：
? 刘文鹏主编：, 古代西亚北非文明,, 中国社会科学
出版社, 1999年 10月 。
? 刘德增, 孙明良, 刘英伟著：, 亚细亚文明,, 山东
教育出版社, 1998年 6月 。
? 陈晓红, 毛锐：, 失落的文明：巴比伦,, 华东师大
出版社, 2001年 。
? 思考题：
? 1,试比较美索不达米亚文明与埃及文明的异同 。
? 2,如何评价和看待, 汉谟拉比法典,？
? 3,波斯文明中如何体现了近东文化的交流和融合？
? 4,琐罗亚斯德教有什么特点？
