第五讲 希伯来文明
希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地
上，在古代这块地方称为迦南。希伯来人是当
今犹太人的祖先。不过，在古代世界中，政治
上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的
文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么
显赫。然而，约在公元前 1200至 400年间，希
伯来人创立了一种宗教 ―― 犹太教，犹太教对
于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大
影响。人们把希伯来文明作为西欧文明的来源
之一。犹太人至今仍在世界各地起着重要的作
用。直至今日犹太人问题仍然是世界事务中一
个重要的问题。因此，希伯来人在历史上具有
的异乎寻常的重要性 。
一、希伯来人的传说和历史
1、传说时代 。希伯来人是闪族语系的一支，他
们现知最早出现于美索不达米亚，因为据（圣经）
记载，希伯来人的先祖亚伯拉罕家族就起源于苏
美尔。希伯来人被认为都是亚伯拉罕的后代，据
说亚伯拉罕得到上帝耶和华的指示，大致在公元
前 1900年至 1500年之间，他们逐渐由美索不达
米亚的乌尔 迁入 当时地中海东岸、一块叫做, 迦
南, （ Canaan）的地区。据圣经记载，这是一
块, 流着奶和蜜, 的土地。迦南原来的居民称这
批从东边越河过来的人为, 希伯来,,意即, 越
河者, 。
亚伯拉罕的儿子叫以撒，以撒和利百加
生以扫与雅各（也称为, 以色列,,据
,创世纪, 的记载，在雅各与一位天使
角斗了整整一个通宵之后，他得到了
,以色列, Israel 这一称号，意为, 神的
勇士, 。），雅各生了十二个儿子（是
否真有十二个儿子，不得而知，但据专
家考证，希伯来人有十二个部落，十二
个儿子其实是希伯来十二个部落的首
领）。十二个儿子里有个儿子名叫约瑟 。
由于约瑟的故事，希伯来人迁居埃及。
摩西 又带领他们走出埃及。
摩西十诫 （ Ten
Commandments）,
1,除了耶和华之外不可有别的神； 2,不可为自己雕
制和崇拜任何偶像； 3,不可妄称耶和华的尊名；
4,第七天为汝主的安息日, 不能做任何工作 。 5,当孝
敬父母； 6,不可杀人； 7,不奸淫； 8·不可偷盗； 9,不
可作伪证陷害人； 10·不可贪婪他人的一切 。
值得注意的有二点：第一点, 十诫是耶和华与以色列人
的约法, 是他们与神的契约, 这种契约思想, 是后来西
方文化中十分重要的因素；第二点, 前三诫强调对耶和
华的绝对敬奉, 这显然是犹太教一神观的重要内容 。 摩
西把十诫刻在陶片上, 然后置于一个柜中, 即所谓的
,约柜, 中 。 十诫奠定犹太教 （ Judaism） 的基础 。 宗
教信仰的统一成为犹太民族形成过程中的决定性因素 。
摩西去世, 由其助手的儿子约书亚继任领袖, 率
领希伯来人向西渡过约旦河, 攻取迦南的耶利哥,
这时正值迦南人各部落以城市为中心, 由周围村
社联合成一个个割据邦国的时代, 希伯来人重返
迦南实是暴力征服与和平渗透相交织的过程 。 约
公元前 13世纪希伯来人基本上在约旦河谷及其周
围山区定居下来 。 然而希伯来人并未完全消灭或
赶走原先的迦南土著, 自己内部又纷争时起 。 在
此后两百年是希伯来人混战, 分裂的, 士师时代,
（, 士师, 希伯来语为 Shophetim,含义为, 审
判官, 或, 拯救者,, 其职责在平时为民事纠纷
的仲裁者, 战时为率众出战的指挥官 ） 。 此后,
希伯来人的发展历程进入有史可考的时期 （ 约公
元前 1000年 。 ）
2,历史时代
（ 1）统一王国时代。 在士师时代末期，来自爱琴海诸岛和
小亚细亚沿岸的腓利士丁人崛起。凭借先进的铁制武器，
在公元前 1050年左右征服了迦南大片地区，这一地区也就
有了, 巴勒斯坦, 之名 （这块地方当时的居民称为, 腓力斯丁
人,,希伯来文为, Pelest”。以后，希腊人把称这块地方为
,Palaistine”，拉丁文变为, Palestina” ）,其意义实际上就是
,腓利斯丁人的国度, 。
约前 1025年，大士师撒母耳挑选便雅悯部落的 扫罗 为希伯
来王国首任君王（约前 1025一前 1013年在位），建立了最
早的犹太人国家。扫罗王的统治标志希伯来民族统一的开
端。大约公元前 1005年,大卫 取代扫罗继任君王（前 1013
一前 973年在位），他以耶布斯（即后来的耶路撒冷）为国
都，将王国版图扩大到北起黎巴嫩山、南至埃及边界、西
起地中海沿岸、东达约旦河东岸。公元前 973年大卫去世，
其子所罗门接位（前 973一前 930年在位），希伯来王国进
入鼎盛时代。 建造了, 第一圣殿, （ First Temple)。
（ 2）南北朝时代 。公元前 930年所罗门王死后，内乱
骤起。统一的希伯来王国 一分为二,希伯来人进入南
北朝时代。北方的 10个部落成立 以色列王国，定都撒
马利亚 ；南方的犹大和便雅悯部落仍然 以耶路撒冷为
都，称犹太王国 。公元前 721年亚述王萨尔贡二世率军
占领北部以色列王国首都撒马利亚，将国王及其臣民
27000多人押回亚述，此后他们散布到征服他们的庞
大帝国各地，最后被同化。从此他们被称为, 失踪的
以色列 10个部落, （ Ten Lost Tribes of Israel）。犹
太王国的统治者在向亚述献出大量金银后才得以维持
住宝座。不久，西亚的另一个强国新巴比伦兴起。公
元前 597年出兵攻占了耶路撒冷，扶植犹太人齐德启亚
为傀儡统治犹太人。公元前 590年，齐德启亚倒向埃及。
公元前 587年，新巴比伦国再次出兵巴勒斯坦，公元前
586年，耶路撒冷城在经过 18个月的围困后被攻破。
犹太教圣殿遭洗劫，贵族、祭司、工匠等 5万余人被俘
往巴比伦，史称, 巴比伦之囚, 。从此，犹太人国破
家亡。
（ 3）第二圣殿期和第二、三次大流散。 公元前 5 3 8
年新巴比伦帝国又为波斯帝国所灭。波斯皇帝居鲁土
允许流亡的犹太人重返家园，并支持他们在 耶路撒冷
建造, 第二圣殿, （ Second Temple，公元 70年为罗马
人 所毁 ）。他们的后嗣在波斯人的督管下过着或多或
少和平的生活，直到公元前 332年巴勒斯坦被希腊人亚
历山大大帝征服。造成犹太人的第二次大流散。公元
前 168年，犹太人在民族英雄马加比领导下举行暴动。
并于公元前 142年再次建立以耶路撒冷为首都的犹太人
独立国家－－马加比王国。但到公元前 63年，又为罗
马所灭。犹太人不满于罗马人的统治，公元 66年举起
义旗，但遭失败。公元 70年，圣殿被毁。此后巴勒斯
坦完全被罗马帝国吞并，犹太人也逐渐流落到广阔的
罗马帝国的其他各地。这次大流散使犹太民族进入了
为期近两千年的, 世界性大离散时代, （ Diaspora
Era），从而在一种极其特殊的历史条件下延续、发展
着自己独特的文明。
二、希伯来宗教思想
1、犹太教的基本教义和经典。
犹太教的教义内容要广泛得多，根据我们的理解
重新概括，可以归纳为以下的特征：
（ 1）坚决主张一神论，强调只有一个上帝，一个
创世主。 反对任何偶像崇拜。
(2)契约观念。最崇拜, 约柜, 。相信他们自己是
上帝的选民，所谓, 特选子民, （ The Chosen
People）。牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐
土，即, 应许之地, （ the Promised Land），那
便是迦南，即现在的巴勒斯坦。
(3)弥赛亚 (Messiah)、天国观念。
（ 4）强调道德戒律，如干脆把正确的信仰和道德
行为结合在一起。
教义对犹太民族凝聚力的作用：在坚持独尊耶
和华一神信仰的基础上，犹太教中关于, 特选
子民, 和, 应许之地, 的教义，关于放逐和返
回故地的信仰，以及犹太人与上帝之间订有契
约、救世主弥赛亚终将降临的观念，不仅强化
了历经战乱屠杀等灾难的犹太民族的宗教认同
感和使命感，也使长期处于屈辱逆境中的他们
获得永不枯竭的精神慰藉之源泉。通过对犹太
教如上信条的坚奉不渝，千百年来飘泊四方的
犹太人获得持久不衰的民族凝聚力，得以在沧
海桑田的历史漩涡中历经千难万劫却奇迹般地
生存下来，依然拥有其传统的民族特性和民族
精神，始终保持旺盛的生命意识和强烈的进取
精神，也可谓世界奇迹，精神的力量由此可见
一斑。
2,教规和礼仪：
戒律：除十诫外, 随后逐步发展并被确认的诫
命, 律例, 规条共 613条,分为两类, 以, 你当,
字句开始者 248条, 以, 不得, 字句开始者 365
条, 内容包括政治, 经济, 法律, 社会, 伦理,
神学, 仪礼以至起居饮食等方面, 涉及犹太人
全部生活 。 其中来自, 圣经, 的必须严格遵守,
以后制定的可以变通实行 。
礼仪内容涉及：割礼 （ 用刀割破其生殖器包皮 ）
和命名, 祈祷 和礼拜, 饮食 习俗, 犹太历法 和
节日,犹太新年, 赎罪日, 住棚节, 光明节
（ 净殿节 ）, 普珥节 （ 狂欢节 ）, 逾越节和除
酵节, 五旬节 等, 以及 婚礼和葬礼等, 象征
物,七莲灯, 大卫星 等 。
经典：
犹太教最主要的经典是, 圣经 ·旧约, （ 这是基
督教的叫法, 犹太教叫做, 希伯来圣经,, 或
,托拉, ） 和, 塔木德, 。
A, 旧约, 。, 旧约, 传说是摩西所作 。 其实
是在漫长的历史中由以色列的祭司和文人们编
纂, 约成书于公元前 1000至公元前 100年, 有
人认为最早一次不会早于公元前 850年 。 最迟
不超过公元前二世纪 。 除个别段落是用阿拉米
文字写成外, 绝大部分用希伯来语写成 。, 圣
经, 最早的文本是刻在粘土版上的, 后来又书
写在埃及纸莎草纸或皮革卷和铜版上 。, 圣经,
最古老的手抄本于 1947年在死海西北岸的 库兰
山谷 被一牧童发现, 被称为, 死海古卷, 。
犹太人将, 旧约, 称为, 塔拿克,, 即
,律法书 ·先知书 ·文集,, （ 塔拿克
Tanach 一词即由 Torah 律法书,
Nevi’im先知书和 Ketuvim文集三词希伯
来文的首字母构成 。 ） 表明他们对全书
内容的三分法, 具体结构如下：
（ 1）,, 律法书, （ Torah）：
“托拉, 是希伯来文, 律法, 的音译，犹太人
所称的, 托拉,,广义上是指整部犹太教圣经，
狭义上则是指, 旧约, 首五卷，即, 创世记,,
,出埃及记,,, 利未记,,, 民数记, 和
,申命记,,因所传这五卷经文中的律法是耶
和华在西奈直接传授摩西，故又称, 摩西五
经, 。这五卷书是犹太教圣经中最重要的部分，
为犹太人对耶和华信仰的基石。
（ 2）,, 先知书, （ Nevi’im） 。
又分前先知书和后先知书两部分：前者为, 约
书亚记,,, 士师记,,, 撒母耳记,,, 列
王纪 ）） 4卷, 记载了希伯来人返回迦南后经
历希伯来王国的建立, 兴盛, 分裂, 衰亡, 直
到从巴比伦重返耶路撒冷再建圣殿的历史 。 后
先知书为, 以赛亚书,,, 耶利米书,,, 以
西结书, 3卷以及合为 1卷的, 十二小先知书, 。
它们汇集了公元前 8世纪到前 5世纪先知们以宣
讲, 神谕, 的形式对社会问题发表的政论 。 先
知书共 8卷, 为地位仅次于律法书的犹太教经
典 。
（ 3）．, 文集, （ Ketuvim）。
又称, 圣录,, 由, 诗篇,,, 箴言,,, 约
伯记,,, 但以理书,,, 以斯拉 ·尼希米
记,,, 历代志, 以及称为, 五卷书, 的, 雅
歌,,, 路德记,,, 耶利米哀歌,,, 传道
书,,, 以斯帖记, 共 11卷组成, 包括上古
到公元初年希伯来人所创作的诗歌, 小说和智
慧文学, 启示文学作品 。, 五卷书, 为犹太人
在每年固定的节日集体诵读, 以激发散居异国
他乡的犹太人的民族感情 。
犹太教另一部重要的经典是, 塔木德,
（ Talmud,在希伯来原文中有, 学习, 教导,
的意思 ） 。 犹太教认为仅次于, 圣经, 的经籍 。
为公元前 2世纪至公元 5世纪间犹太教关于律
法, 条例, 传统, 风俗, 祭典, 礼仪的论著和
注疏的汇编 。 从整体看, 它反映了 7 世纪前犹
太教信仰, 教规, 礼仪, 伦理等发展的历史 。
是一部包罗犹太文明万象的百科全书 。
内容分三部分,① 口传律法典, 即, 密西拿,
（ Mishnah）, 意为复述； ② 口传律法典注释,
即, 革玛拉, （ Gemarah）, 意为补充, 评注；
③ 圣 经 经 文 注 释, 即, 密 德 拉 西,
（ Midrash）, 意为讲解 。
三、希伯来的法律、文学和哲学
在狭义的文化方面, 希伯来人还值得夸
耀的是他们的法律, 文学和哲学 。 这些
学科虽然都同宗教密切相关, 但仍然有
其世俗成份 。
1,法律：
作为, 申命记, 核心的申命法典 （ The Deuteronomic
Code）, 是犹太人法律的范例 。 尽管它的年代说得很早,
但有可能它是先知革命的产物, 它肯定受过迦南人和古
巴比伦人的影响 。 和迦南人和古巴比伦人的法典比起来,
一般说来, 申命法典的条文比汉穆拉比法典开明进步 。
其中一条要求宽厚对待穷苦人和外邦人 。 另一条命令说,
希伯来奴婢役事六年, 即应任其自由, 而且不可使他空
手而去 。 第三条规定法官和其他官员应由民众选举, 禁
止他们接受礼物和任何形式的偏袒不公 。 第四条谴责巫
术, 占卜和向亡魂问卜的巫术 。 第五条不许以父亲罪过
株连子女, 肯定自负罪责的原则 。 第六条禁止犹太人之
间任何形式的放贷取息 。 第七条要求每七年之末施行债
务, 豁免, 。, 凡债主要把所借给邻舍的豁免了, 不可
向邻舍和弟兄追讨 ……”,这样, 就必在你们中间没有穷
人了,
2,文学
希伯来人的文学比古代东方的所有其它文学成
就都出色得多。其现存作品几乎全都保存在
,旧约全书, 和所谓, 伪经, （由于其宗教权
威性值得怀疑而未被认可为经书的古希伯来著
作）中。 从文学角度分解, 旧约,,可以分出
神话、传说、史诗、史传、小说、戏剧、宗教
诗、抒情诗、智慧文学、启示文学等不同类型。
特点：
首先，积淀着深厚的历史底蕴。其次，文学与
宗教结合。如, 圣经 ·诗篇, 中有大量歌颂上帝
的诗。 第三，富有精神内涵和思想深度。 希伯
来人文学才智的最高成就是, 约伯记, 。 第四，
作品在风格上朴实优美 (,雅歌, 1,2,3）。
3,哲学：
在哲学方面，希伯来人早于希腊人超过了其它
所有民族。他们非常注意有关人生和人类命运
的大多数问题。他们的思想基本上是亲身感受
而不是抽象。这些哲学思想散见于圣经和犹太
教的其它经书中，在探讨一些人生问题时，总
是带有一些伦理的色彩。, 圣经, 中最具有哲
学意味的篇章是, 传道书, 。它的基本哲学思
想可以概括如下：
（ l） 机械论 。 （ 2） 宿命论 。 （ 3） 悲观主
义 。 （ 4） 节制 。
4、希伯来文。
在世界各民族使用的语言文字体系中犹
太人使用的希伯来文属于较古老也是较
神秘, 难学的一种 。
希伯来文是犹太人在参考了腓尼基的拼
音文字基础上创建的 。 书写希伯来文的
字母最早可能产生于 3500多年前 。 是迦
南字母体系的一个主要组成部分但很有
自己的特色 。
首先 。 在古代希伯来文的字母表上只有
22个辅音字母, 没有元音字母 。 通常使
用 3个辅音字母构成动词的词根 。 在组成
文字时, 读者只能根据自己对句意的理
解加入元音读出声来 。 后来有人试图将 4
个可以代表元音的辅音字母插在词汇中,
以标明其读音, 但没有被普遍接受 。 直
到公元 6世纪以后, 才出现了用小圆点和
短横加在辅音字母下方, 上方或中间的
方式标明元音 。
其次, 希伯来字母曾被用来表示固定的数值即
前 10个字母分别代表 1至 10,第 11至第 19个字
母分别代表 20,30,40……100等 9个整数, 第 20
至 22个字母分别代表 200,300,400。 字母是
代表一个词还是代表一个数只能根据句意去理
解了 。 更令人难以理解的是希伯来文词的数值
又常被用来衍生词语中隐藏的, 神秘的含义,
加上犹太神秘主义把每个希伯来字母都赋予了
一种独特的寓意, 因而在许多人眼中 。 希伯来
字母具有一种特殊的神秘色彩 。
另外, 希伯来文的书写方式从右到左和
其他文字从左到右的习惯恰恰相反 。 辅
音字母之间不连写, 字母也没有大写,
小写之分, 因此不易区别一般名词和入
各地名等专有名词, 这也给初学者带来
了很大的不便 。
公元前 586年犹大王国被新巴比作所灭后, 四
处流散的犹太人为了适应新居住地的语言环境
不得不改学当地的语言, 希伯来语逐渐成为近
乎, 死亡, 的语言 。
但是, 19世纪犹太复国主义运动兴起后希伯来
语和希伯来文也奇迹般地得到了, 复活, 。
1884年从俄国迁到巴勒斯坦的犹太人本 ·耶胡
达与别人共同创办了第一份希伯来文报纸 。
1904年他在收集和创造了数千个新词汇的基础
上, 编出了第一本现代希伯来语辞典, 推动了
更多的犹太人学习和掌握已被遗忘了的母语 。
1948年以色列建国后, 希伯来语和阿拉伯语被
共同定为以色列正式的官方语言, 政府开始在
学校大规模推行希伯来语教学, 然后通过学生
去影响他们的家长学希伯来语 。
诗篇第七十二篇：
太阳还存，月亮还在，
人要敬畏你，直到万代。
他必降临，
像雨降在已割的草地上，
如甘霖滋润田地。
返回
第九十七篇：
耶和华作王，
愿地快乐，愿众海岛欢
喜。
密云和幽暗在他的四周，
公义和公平是他宝座的
根基。
有烈火在他前头行，
烧灭四周的敌人。
他的闪电光照世界，
大地看见就震动。
参考书目：
潘光, 陈超南, 余建华著：, 犹太文明,, 中
国社会科学出版社, 1999年 12月 。
朱维之主编：, 希伯来文化,, 浙江人民出版
社 1988年 。
顾晓鸣：, 犹太 ―― 充满, 悖论, 的文化,,
浙江人民出版社 1990年 。
,圣经 ·旧约,
思考题：
希伯来文明对当今世界有什么贡献和影响？
犹太教教义对犹太文明的影响如何？
希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地
上，在古代这块地方称为迦南。希伯来人是当
今犹太人的祖先。不过，在古代世界中，政治
上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的
文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么
显赫。然而，约在公元前 1200至 400年间，希
伯来人创立了一种宗教 ―― 犹太教，犹太教对
于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大
影响。人们把希伯来文明作为西欧文明的来源
之一。犹太人至今仍在世界各地起着重要的作
用。直至今日犹太人问题仍然是世界事务中一
个重要的问题。因此，希伯来人在历史上具有
的异乎寻常的重要性 。
一、希伯来人的传说和历史
1、传说时代 。希伯来人是闪族语系的一支，他
们现知最早出现于美索不达米亚，因为据（圣经）
记载，希伯来人的先祖亚伯拉罕家族就起源于苏
美尔。希伯来人被认为都是亚伯拉罕的后代，据
说亚伯拉罕得到上帝耶和华的指示，大致在公元
前 1900年至 1500年之间，他们逐渐由美索不达
米亚的乌尔 迁入 当时地中海东岸、一块叫做, 迦
南, （ Canaan）的地区。据圣经记载，这是一
块, 流着奶和蜜, 的土地。迦南原来的居民称这
批从东边越河过来的人为, 希伯来,,意即, 越
河者, 。
亚伯拉罕的儿子叫以撒，以撒和利百加
生以扫与雅各（也称为, 以色列,,据
,创世纪, 的记载，在雅各与一位天使
角斗了整整一个通宵之后，他得到了
,以色列, Israel 这一称号，意为, 神的
勇士, 。），雅各生了十二个儿子（是
否真有十二个儿子，不得而知，但据专
家考证，希伯来人有十二个部落，十二
个儿子其实是希伯来十二个部落的首
领）。十二个儿子里有个儿子名叫约瑟 。
由于约瑟的故事，希伯来人迁居埃及。
摩西 又带领他们走出埃及。
摩西十诫 （ Ten
Commandments）,
1,除了耶和华之外不可有别的神； 2,不可为自己雕
制和崇拜任何偶像； 3,不可妄称耶和华的尊名；
4,第七天为汝主的安息日, 不能做任何工作 。 5,当孝
敬父母； 6,不可杀人； 7,不奸淫； 8·不可偷盗； 9,不
可作伪证陷害人； 10·不可贪婪他人的一切 。
值得注意的有二点：第一点, 十诫是耶和华与以色列人
的约法, 是他们与神的契约, 这种契约思想, 是后来西
方文化中十分重要的因素；第二点, 前三诫强调对耶和
华的绝对敬奉, 这显然是犹太教一神观的重要内容 。 摩
西把十诫刻在陶片上, 然后置于一个柜中, 即所谓的
,约柜, 中 。 十诫奠定犹太教 （ Judaism） 的基础 。 宗
教信仰的统一成为犹太民族形成过程中的决定性因素 。
摩西去世, 由其助手的儿子约书亚继任领袖, 率
领希伯来人向西渡过约旦河, 攻取迦南的耶利哥,
这时正值迦南人各部落以城市为中心, 由周围村
社联合成一个个割据邦国的时代, 希伯来人重返
迦南实是暴力征服与和平渗透相交织的过程 。 约
公元前 13世纪希伯来人基本上在约旦河谷及其周
围山区定居下来 。 然而希伯来人并未完全消灭或
赶走原先的迦南土著, 自己内部又纷争时起 。 在
此后两百年是希伯来人混战, 分裂的, 士师时代,
（, 士师, 希伯来语为 Shophetim,含义为, 审
判官, 或, 拯救者,, 其职责在平时为民事纠纷
的仲裁者, 战时为率众出战的指挥官 ） 。 此后,
希伯来人的发展历程进入有史可考的时期 （ 约公
元前 1000年 。 ）
2,历史时代
（ 1）统一王国时代。 在士师时代末期，来自爱琴海诸岛和
小亚细亚沿岸的腓利士丁人崛起。凭借先进的铁制武器，
在公元前 1050年左右征服了迦南大片地区，这一地区也就
有了, 巴勒斯坦, 之名 （这块地方当时的居民称为, 腓力斯丁
人,,希伯来文为, Pelest”。以后，希腊人把称这块地方为
,Palaistine”，拉丁文变为, Palestina” ）,其意义实际上就是
,腓利斯丁人的国度, 。
约前 1025年，大士师撒母耳挑选便雅悯部落的 扫罗 为希伯
来王国首任君王（约前 1025一前 1013年在位），建立了最
早的犹太人国家。扫罗王的统治标志希伯来民族统一的开
端。大约公元前 1005年,大卫 取代扫罗继任君王（前 1013
一前 973年在位），他以耶布斯（即后来的耶路撒冷）为国
都，将王国版图扩大到北起黎巴嫩山、南至埃及边界、西
起地中海沿岸、东达约旦河东岸。公元前 973年大卫去世，
其子所罗门接位（前 973一前 930年在位），希伯来王国进
入鼎盛时代。 建造了, 第一圣殿, （ First Temple)。
（ 2）南北朝时代 。公元前 930年所罗门王死后，内乱
骤起。统一的希伯来王国 一分为二,希伯来人进入南
北朝时代。北方的 10个部落成立 以色列王国，定都撒
马利亚 ；南方的犹大和便雅悯部落仍然 以耶路撒冷为
都，称犹太王国 。公元前 721年亚述王萨尔贡二世率军
占领北部以色列王国首都撒马利亚，将国王及其臣民
27000多人押回亚述，此后他们散布到征服他们的庞
大帝国各地，最后被同化。从此他们被称为, 失踪的
以色列 10个部落, （ Ten Lost Tribes of Israel）。犹
太王国的统治者在向亚述献出大量金银后才得以维持
住宝座。不久，西亚的另一个强国新巴比伦兴起。公
元前 597年出兵攻占了耶路撒冷，扶植犹太人齐德启亚
为傀儡统治犹太人。公元前 590年，齐德启亚倒向埃及。
公元前 587年，新巴比伦国再次出兵巴勒斯坦，公元前
586年，耶路撒冷城在经过 18个月的围困后被攻破。
犹太教圣殿遭洗劫，贵族、祭司、工匠等 5万余人被俘
往巴比伦，史称, 巴比伦之囚, 。从此，犹太人国破
家亡。
（ 3）第二圣殿期和第二、三次大流散。 公元前 5 3 8
年新巴比伦帝国又为波斯帝国所灭。波斯皇帝居鲁土
允许流亡的犹太人重返家园，并支持他们在 耶路撒冷
建造, 第二圣殿, （ Second Temple，公元 70年为罗马
人 所毁 ）。他们的后嗣在波斯人的督管下过着或多或
少和平的生活，直到公元前 332年巴勒斯坦被希腊人亚
历山大大帝征服。造成犹太人的第二次大流散。公元
前 168年，犹太人在民族英雄马加比领导下举行暴动。
并于公元前 142年再次建立以耶路撒冷为首都的犹太人
独立国家－－马加比王国。但到公元前 63年，又为罗
马所灭。犹太人不满于罗马人的统治，公元 66年举起
义旗，但遭失败。公元 70年，圣殿被毁。此后巴勒斯
坦完全被罗马帝国吞并，犹太人也逐渐流落到广阔的
罗马帝国的其他各地。这次大流散使犹太民族进入了
为期近两千年的, 世界性大离散时代, （ Diaspora
Era），从而在一种极其特殊的历史条件下延续、发展
着自己独特的文明。
二、希伯来宗教思想
1、犹太教的基本教义和经典。
犹太教的教义内容要广泛得多，根据我们的理解
重新概括，可以归纳为以下的特征：
（ 1）坚决主张一神论，强调只有一个上帝，一个
创世主。 反对任何偶像崇拜。
(2)契约观念。最崇拜, 约柜, 。相信他们自己是
上帝的选民，所谓, 特选子民, （ The Chosen
People）。牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐
土，即, 应许之地, （ the Promised Land），那
便是迦南，即现在的巴勒斯坦。
(3)弥赛亚 (Messiah)、天国观念。
（ 4）强调道德戒律，如干脆把正确的信仰和道德
行为结合在一起。
教义对犹太民族凝聚力的作用：在坚持独尊耶
和华一神信仰的基础上，犹太教中关于, 特选
子民, 和, 应许之地, 的教义，关于放逐和返
回故地的信仰，以及犹太人与上帝之间订有契
约、救世主弥赛亚终将降临的观念，不仅强化
了历经战乱屠杀等灾难的犹太民族的宗教认同
感和使命感，也使长期处于屈辱逆境中的他们
获得永不枯竭的精神慰藉之源泉。通过对犹太
教如上信条的坚奉不渝，千百年来飘泊四方的
犹太人获得持久不衰的民族凝聚力，得以在沧
海桑田的历史漩涡中历经千难万劫却奇迹般地
生存下来，依然拥有其传统的民族特性和民族
精神，始终保持旺盛的生命意识和强烈的进取
精神，也可谓世界奇迹，精神的力量由此可见
一斑。
2,教规和礼仪：
戒律：除十诫外, 随后逐步发展并被确认的诫
命, 律例, 规条共 613条,分为两类, 以, 你当,
字句开始者 248条, 以, 不得, 字句开始者 365
条, 内容包括政治, 经济, 法律, 社会, 伦理,
神学, 仪礼以至起居饮食等方面, 涉及犹太人
全部生活 。 其中来自, 圣经, 的必须严格遵守,
以后制定的可以变通实行 。
礼仪内容涉及：割礼 （ 用刀割破其生殖器包皮 ）
和命名, 祈祷 和礼拜, 饮食 习俗, 犹太历法 和
节日,犹太新年, 赎罪日, 住棚节, 光明节
（ 净殿节 ）, 普珥节 （ 狂欢节 ）, 逾越节和除
酵节, 五旬节 等, 以及 婚礼和葬礼等, 象征
物,七莲灯, 大卫星 等 。
经典：
犹太教最主要的经典是, 圣经 ·旧约, （ 这是基
督教的叫法, 犹太教叫做, 希伯来圣经,, 或
,托拉, ） 和, 塔木德, 。
A, 旧约, 。, 旧约, 传说是摩西所作 。 其实
是在漫长的历史中由以色列的祭司和文人们编
纂, 约成书于公元前 1000至公元前 100年, 有
人认为最早一次不会早于公元前 850年 。 最迟
不超过公元前二世纪 。 除个别段落是用阿拉米
文字写成外, 绝大部分用希伯来语写成 。, 圣
经, 最早的文本是刻在粘土版上的, 后来又书
写在埃及纸莎草纸或皮革卷和铜版上 。, 圣经,
最古老的手抄本于 1947年在死海西北岸的 库兰
山谷 被一牧童发现, 被称为, 死海古卷, 。
犹太人将, 旧约, 称为, 塔拿克,, 即
,律法书 ·先知书 ·文集,, （ 塔拿克
Tanach 一词即由 Torah 律法书,
Nevi’im先知书和 Ketuvim文集三词希伯
来文的首字母构成 。 ） 表明他们对全书
内容的三分法, 具体结构如下：
（ 1）,, 律法书, （ Torah）：
“托拉, 是希伯来文, 律法, 的音译，犹太人
所称的, 托拉,,广义上是指整部犹太教圣经，
狭义上则是指, 旧约, 首五卷，即, 创世记,,
,出埃及记,,, 利未记,,, 民数记, 和
,申命记,,因所传这五卷经文中的律法是耶
和华在西奈直接传授摩西，故又称, 摩西五
经, 。这五卷书是犹太教圣经中最重要的部分，
为犹太人对耶和华信仰的基石。
（ 2）,, 先知书, （ Nevi’im） 。
又分前先知书和后先知书两部分：前者为, 约
书亚记,,, 士师记,,, 撒母耳记,,, 列
王纪 ）） 4卷, 记载了希伯来人返回迦南后经
历希伯来王国的建立, 兴盛, 分裂, 衰亡, 直
到从巴比伦重返耶路撒冷再建圣殿的历史 。 后
先知书为, 以赛亚书,,, 耶利米书,,, 以
西结书, 3卷以及合为 1卷的, 十二小先知书, 。
它们汇集了公元前 8世纪到前 5世纪先知们以宣
讲, 神谕, 的形式对社会问题发表的政论 。 先
知书共 8卷, 为地位仅次于律法书的犹太教经
典 。
（ 3）．, 文集, （ Ketuvim）。
又称, 圣录,, 由, 诗篇,,, 箴言,,, 约
伯记,,, 但以理书,,, 以斯拉 ·尼希米
记,,, 历代志, 以及称为, 五卷书, 的, 雅
歌,,, 路德记,,, 耶利米哀歌,,, 传道
书,,, 以斯帖记, 共 11卷组成, 包括上古
到公元初年希伯来人所创作的诗歌, 小说和智
慧文学, 启示文学作品 。, 五卷书, 为犹太人
在每年固定的节日集体诵读, 以激发散居异国
他乡的犹太人的民族感情 。
犹太教另一部重要的经典是, 塔木德,
（ Talmud,在希伯来原文中有, 学习, 教导,
的意思 ） 。 犹太教认为仅次于, 圣经, 的经籍 。
为公元前 2世纪至公元 5世纪间犹太教关于律
法, 条例, 传统, 风俗, 祭典, 礼仪的论著和
注疏的汇编 。 从整体看, 它反映了 7 世纪前犹
太教信仰, 教规, 礼仪, 伦理等发展的历史 。
是一部包罗犹太文明万象的百科全书 。
内容分三部分,① 口传律法典, 即, 密西拿,
（ Mishnah）, 意为复述； ② 口传律法典注释,
即, 革玛拉, （ Gemarah）, 意为补充, 评注；
③ 圣 经 经 文 注 释, 即, 密 德 拉 西,
（ Midrash）, 意为讲解 。
三、希伯来的法律、文学和哲学
在狭义的文化方面, 希伯来人还值得夸
耀的是他们的法律, 文学和哲学 。 这些
学科虽然都同宗教密切相关, 但仍然有
其世俗成份 。
1,法律：
作为, 申命记, 核心的申命法典 （ The Deuteronomic
Code）, 是犹太人法律的范例 。 尽管它的年代说得很早,
但有可能它是先知革命的产物, 它肯定受过迦南人和古
巴比伦人的影响 。 和迦南人和古巴比伦人的法典比起来,
一般说来, 申命法典的条文比汉穆拉比法典开明进步 。
其中一条要求宽厚对待穷苦人和外邦人 。 另一条命令说,
希伯来奴婢役事六年, 即应任其自由, 而且不可使他空
手而去 。 第三条规定法官和其他官员应由民众选举, 禁
止他们接受礼物和任何形式的偏袒不公 。 第四条谴责巫
术, 占卜和向亡魂问卜的巫术 。 第五条不许以父亲罪过
株连子女, 肯定自负罪责的原则 。 第六条禁止犹太人之
间任何形式的放贷取息 。 第七条要求每七年之末施行债
务, 豁免, 。, 凡债主要把所借给邻舍的豁免了, 不可
向邻舍和弟兄追讨 ……”,这样, 就必在你们中间没有穷
人了,
2,文学
希伯来人的文学比古代东方的所有其它文学成
就都出色得多。其现存作品几乎全都保存在
,旧约全书, 和所谓, 伪经, （由于其宗教权
威性值得怀疑而未被认可为经书的古希伯来著
作）中。 从文学角度分解, 旧约,,可以分出
神话、传说、史诗、史传、小说、戏剧、宗教
诗、抒情诗、智慧文学、启示文学等不同类型。
特点：
首先，积淀着深厚的历史底蕴。其次，文学与
宗教结合。如, 圣经 ·诗篇, 中有大量歌颂上帝
的诗。 第三，富有精神内涵和思想深度。 希伯
来人文学才智的最高成就是, 约伯记, 。 第四，
作品在风格上朴实优美 (,雅歌, 1,2,3）。
3,哲学：
在哲学方面，希伯来人早于希腊人超过了其它
所有民族。他们非常注意有关人生和人类命运
的大多数问题。他们的思想基本上是亲身感受
而不是抽象。这些哲学思想散见于圣经和犹太
教的其它经书中，在探讨一些人生问题时，总
是带有一些伦理的色彩。, 圣经, 中最具有哲
学意味的篇章是, 传道书, 。它的基本哲学思
想可以概括如下：
（ l） 机械论 。 （ 2） 宿命论 。 （ 3） 悲观主
义 。 （ 4） 节制 。
4、希伯来文。
在世界各民族使用的语言文字体系中犹
太人使用的希伯来文属于较古老也是较
神秘, 难学的一种 。
希伯来文是犹太人在参考了腓尼基的拼
音文字基础上创建的 。 书写希伯来文的
字母最早可能产生于 3500多年前 。 是迦
南字母体系的一个主要组成部分但很有
自己的特色 。
首先 。 在古代希伯来文的字母表上只有
22个辅音字母, 没有元音字母 。 通常使
用 3个辅音字母构成动词的词根 。 在组成
文字时, 读者只能根据自己对句意的理
解加入元音读出声来 。 后来有人试图将 4
个可以代表元音的辅音字母插在词汇中,
以标明其读音, 但没有被普遍接受 。 直
到公元 6世纪以后, 才出现了用小圆点和
短横加在辅音字母下方, 上方或中间的
方式标明元音 。
其次, 希伯来字母曾被用来表示固定的数值即
前 10个字母分别代表 1至 10,第 11至第 19个字
母分别代表 20,30,40……100等 9个整数, 第 20
至 22个字母分别代表 200,300,400。 字母是
代表一个词还是代表一个数只能根据句意去理
解了 。 更令人难以理解的是希伯来文词的数值
又常被用来衍生词语中隐藏的, 神秘的含义,
加上犹太神秘主义把每个希伯来字母都赋予了
一种独特的寓意, 因而在许多人眼中 。 希伯来
字母具有一种特殊的神秘色彩 。
另外, 希伯来文的书写方式从右到左和
其他文字从左到右的习惯恰恰相反 。 辅
音字母之间不连写, 字母也没有大写,
小写之分, 因此不易区别一般名词和入
各地名等专有名词, 这也给初学者带来
了很大的不便 。
公元前 586年犹大王国被新巴比作所灭后, 四
处流散的犹太人为了适应新居住地的语言环境
不得不改学当地的语言, 希伯来语逐渐成为近
乎, 死亡, 的语言 。
但是, 19世纪犹太复国主义运动兴起后希伯来
语和希伯来文也奇迹般地得到了, 复活, 。
1884年从俄国迁到巴勒斯坦的犹太人本 ·耶胡
达与别人共同创办了第一份希伯来文报纸 。
1904年他在收集和创造了数千个新词汇的基础
上, 编出了第一本现代希伯来语辞典, 推动了
更多的犹太人学习和掌握已被遗忘了的母语 。
1948年以色列建国后, 希伯来语和阿拉伯语被
共同定为以色列正式的官方语言, 政府开始在
学校大规模推行希伯来语教学, 然后通过学生
去影响他们的家长学希伯来语 。
诗篇第七十二篇：
太阳还存，月亮还在，
人要敬畏你，直到万代。
他必降临，
像雨降在已割的草地上，
如甘霖滋润田地。
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第九十七篇：
耶和华作王，
愿地快乐，愿众海岛欢
喜。
密云和幽暗在他的四周，
公义和公平是他宝座的
根基。
有烈火在他前头行，
烧灭四周的敌人。
他的闪电光照世界，
大地看见就震动。
参考书目：
潘光, 陈超南, 余建华著：, 犹太文明,, 中
国社会科学出版社, 1999年 12月 。
朱维之主编：, 希伯来文化,, 浙江人民出版
社 1988年 。
顾晓鸣：, 犹太 ―― 充满, 悖论, 的文化,,
浙江人民出版社 1990年 。
,圣经 ·旧约,
思考题：
希伯来文明对当今世界有什么贡献和影响？
犹太教教义对犹太文明的影响如何？
