第六讲 郭 沫 若
——教材第 8章、第 26章第 2节
一,郭沫若
二,,女神, 等诗集
三,小说与散文
四,,屈原, 等历史剧
一．郭沫若
（ 二）早期文学思想
(一）狂飚诗人 ·戏剧家 ·革命家
郭沫若 （ 1892-1978），原名郭开贞，号尚武，出生
于四川省乐山市沙湾镇。自小聪颖好学，充满叛逆精神。
1914年赴日本留学，先是学医，后弃医从文，组办创造社,
从事新文学工作。
郭沫若是五四时期的狂飚诗人,他的, 女神, 是中国新
诗的奠基之作；他又是个戏剧家，从 20年代开始从事历史
剧写作，４０年代创作的, 屈原, 等堪称历史剧的峰巅的
作品。他的史剧理论推动着中国现代历史剧走向成熟。郭
沫若早期是个泛神论者，后来接受马克思主义，倡导革命
文学，并投身革命，他参加过北伐，南昌起义，抗战，以
及民主运动，为无产阶级革命事业作出了杰出的贡献。
１．泛神论哲学观：人与自然精神相通
２．浪漫主义文学观：主情主义 ——自我表现 ——自然流
露 ——形式自由 ——社会职能
二．, 女神, 等诗集
诗集：, 女神,,, 星空,,, 前茅,,, 恢复,,
,瓶, 。
（一）, 女神,
１．五四时代精神的集中体现
A 破坏与创造精神,, 女神之再生,,, 凤凰涅槃, 等
B 爱国主义精神,,炉中煤, 等
［例１］ 炉 中 煤
——眷恋祖国的情绪 —
（一）
啊,我年青的女郎 !
我不辜负你的殷勤,
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样 !
（二）
啊,我年青的女郎 !
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴的卤莽？
要我这黑奴底胸中,
才有火一样的心肠。
（三）
啊,我年青的女郎 !
我想我的前身
原本是有用的栋梁,
我活埋在地底多年,
到今朝才能重见天光。
（四）
啊，我年青的女郎 !
我自从重见天光,
我常常思念我的家乡,
我为我心爱的人儿,
燃到了这般摸样！
“我”以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出生命全部的光和热
。
C．个性解放：, 天狗, 等
（一）
我是一条天狗呀 !
我把月来吞了,
我把日来吞了,
我把一切的星球来吞了,
我把全宇宙来吞了,
我便是我了 !
（二）
我是月的光,
我的日的光,
我是一切星球的光,
我是 X光线的光,
我是全宇宙的 energy底总量 !
[例２］
天 狗
郭沫若
（三）
我飞奔,
我狂叫,
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧 !
我如大海一样地狂叫 !
我如电气一样地飞跑 !
我飞跑,
我飞跑,
我飞跑,
我剥我的皮,
我食我的肉,
我吸我的血,
我啮我的心肝,
我在我神经上飞跑,
我在我脊髓上飞跑,
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀 !
我的我要爆了 !
1920年 2月初作
选自, 女神, 泰东图书局一九二一年八月版
D．劳工神圣精神：, 地球，我的母亲, 等
我是一个反抗封建桎梏、追求个性解放的叛逆者。我
充满生命的饥渴，又感到充溢着的生命力的涌动，同时为
自己的巨大的力量感到狂喜和惊异。
［例３］
地球，我的母亲！ （节选）
——郭沫若
地球，我的母亲！
我羡慕的是你的孝子，那田地里的农人,
他们是全人类的褓姆,
你是时常地爱顾他们。
地球，我的母亲！
我羡慕的是你的宠子，那炭坑里的工人,
他们是全人类的 Promeoheus（普罗美修士）
你是时常地怀抱着他们。
地球！我的母亲！
我想除了这农工而外,
一切的人都是不肖的儿孙,
我也是你不肖的儿孙。
19１ 9年 12月末作
选自, 女神, 泰东图书局一九二一年八月版
从泛神论出发，诗人只承认地球是自己的母亲，而不
承认天上还有位父亲（ 上帝 ）。这几节诗热情歌颂了工人
农民，因为他们都在地里干活，最亲近自己的母亲。诗中
我们可以明显看出五四时期的劳工神圣思想 。
E,力的精神：, 太阳礼赞,,, 立在地球边上放号, 等。
诗中歌颂的自然，是与人相通的力的自然、创造的自
然。在大自然的神奇力量中,我们感受到了五四时期的一
种向上精神和勃勃生气。
[例４ ] 立在地球边上放号
郭沫若
无数的白云正在空中怒涌,
啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！
无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。
啊啊！我眼前来了滚滚的的洪涛哟！
啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！
啊啊！力哟！力哟！
力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌,
力的 Rhythm哟！
选自, 女神, 泰东图书局一九二一年八月版
2,艺术成就
3,分析代表作, 凤凰涅槃,
Ａ 浪漫主义杰作：直抒胸臆, 热情奔放；想象奇特,
构思宏伟；气势壮阔, 诗风豪放 。
Ｂ 全新的自由诗体：形式, 极端自由,,不拘一格，诗
歌节奏统一于情感的节奏。
诗意,民族觉醒的诗的宣言，破坏与创造精神的理想
表现，万物和自我融汇一体的泛神论思想。
艺术,浪漫主义的瑰奇想象；传说与理想合一的象征
（凤凰象征着祖国、青年、我,,火, 象征着革命）；自
由奔放的形式与谐美的节奏。
4.,女神, 与外国文学
Ａ泛神论哲学：郭沫若从荷兰哲学家斯宾诺莎哲学中接
受了泛神论 。, 泛神便是无神, 一切的自然只是神的表现
,自我也只是神的表现 。 我即是神, 一切自然都是神 。,
泛神论强化了, 女神, 的人与自然合一的浪漫主义色彩,
以及个性解放, 反对偶像的精神 。
B惠特曼诗风：郭沫若从美国诗人惠特曼的, 草叶集,
中找到了诗情喷火口。他说：, 惠特曼的那种把一切的旧
套摆脱干净了的诗风和五四时代的狂飚突进的精神十分合
拍,我是彻底地为他那雄浑的豪放的宏朗的调子所动荡了。
”
２, 诗风的改变
(二 )从, 星空, 到, 恢复,
1．诗集内容概述
A,星空,,, 五四, 退潮期的苦闷和彷徨
B,前茅,,革命时代的, 前茅,
C,瓶,,恋情的剖示
D,恢复,,第一部中国无产阶级革命诗集
A 由泛神论到阶级论
B 由浪漫主义到现实主义
三, 小说与散文
（ 一 ） 小说探索,
1,寄托小说：, 牧羊哀话,
2,自叙传小说：, 漂流三部曲,, 开创了中国现代小说
的, 三部曲, 形式
３．意识流小说：, 残叶,,新文学中最早运用意识流
手法的作品
（ 二 ） 抒情散文
1,自传性散文,, 芭蕉花,,,铁盔, 等
2．散文诗,, 路畔的蔷薇, 等
四,,屈原, 等 历史剧
（ 一 ） 浪漫主义史剧观
, 三个叛逆的女性,,, 棠棣之花,,, 屈原,,, 虎
符,,, 高渐离,,, 孔雀胆,,, 南冠草, 。
1．, 失事求似, 观,求似, 传达真正的历史精神；失事
,在历史框架内大胆虚构 。
2．, 借古讽今, 观：在历史精神与现实时代精神之间
找到契合点 。
3．, 诗情, 观：历史剧应有诗的灵魂、诗的意趣、诗
的韵律。
屈原是民族灵魂的化身。皖南事变后,,全中国进步的
人们都感受着愤怒，因而 我便把这时代的愤怒复活在屈
原时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我
们当前的时代。, （郭沫若语）
（二）分析代表作, 屈原,
1．悲剧主人公：屈原
A 爱国者的悲剧,屈原爱国爱民的坚定立场、合纵抗秦的
正确主张和不屈不挠的斗争，在主降派靳尚、郑袖的陷害
和昏庸的楚怀王问罪中遭到了, 毁灭, 。
Ｂ 高尚者的悲剧：屈原忠贞高洁、光明磊落，在邪恶势
力的造谣中, 身败名裂, 。
2,浪漫主义史剧特色
特色之一：以情用史
人物理想化 ——屈原潜到汉北以图再起 。
史实虚构 ——弟子婵娟，郑袖陷害屈原，宋玉背叛恩师。
特色之二：以情写戏
情节线索与情感线索双向推进，同步发展。第一幕交待
人物关系；第二幕出现冲突高潮，由郑袖陷害而激起屈原
愤怒情绪,接着是城外交锋，南后下毒，冲突层层推进，
情节推向高潮，感情也推向大爆发。这里，情节设置的目
的是为了让人物诗意地展现内心世界。
特色之三：以情写人
屈原既是历史人物，又是作者自己。作者明确说：, 屈
原就是我。, 屈原是作者感情的喷火口。
[例 5］ 影片, 屈原, 中的, 雷电颂, 场景及朗诵
必读书目
郭沫若：, 女神,,, 星空,,, 牧羊哀话,,
, 屈原,
习 题
１, 试论, 女神, 在中国新诗史上的地位 。
２, 评析, 屈原, 的浪漫主义特色 。
３．论述泛神论对郭沫若早期诗歌创作的影响。
——教材第 8章、第 26章第 2节
一,郭沫若
二,,女神, 等诗集
三,小说与散文
四,,屈原, 等历史剧
一．郭沫若
（ 二）早期文学思想
(一）狂飚诗人 ·戏剧家 ·革命家
郭沫若 （ 1892-1978），原名郭开贞，号尚武，出生
于四川省乐山市沙湾镇。自小聪颖好学，充满叛逆精神。
1914年赴日本留学，先是学医，后弃医从文，组办创造社,
从事新文学工作。
郭沫若是五四时期的狂飚诗人,他的, 女神, 是中国新
诗的奠基之作；他又是个戏剧家，从 20年代开始从事历史
剧写作，４０年代创作的, 屈原, 等堪称历史剧的峰巅的
作品。他的史剧理论推动着中国现代历史剧走向成熟。郭
沫若早期是个泛神论者，后来接受马克思主义，倡导革命
文学，并投身革命，他参加过北伐，南昌起义，抗战，以
及民主运动，为无产阶级革命事业作出了杰出的贡献。
１．泛神论哲学观：人与自然精神相通
２．浪漫主义文学观：主情主义 ——自我表现 ——自然流
露 ——形式自由 ——社会职能
二．, 女神, 等诗集
诗集：, 女神,,, 星空,,, 前茅,,, 恢复,,
,瓶, 。
（一）, 女神,
１．五四时代精神的集中体现
A 破坏与创造精神,, 女神之再生,,, 凤凰涅槃, 等
B 爱国主义精神,,炉中煤, 等
［例１］ 炉 中 煤
——眷恋祖国的情绪 —
（一）
啊,我年青的女郎 !
我不辜负你的殷勤,
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样 !
（二）
啊,我年青的女郎 !
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴的卤莽？
要我这黑奴底胸中,
才有火一样的心肠。
（三）
啊,我年青的女郎 !
我想我的前身
原本是有用的栋梁,
我活埋在地底多年,
到今朝才能重见天光。
（四）
啊，我年青的女郎 !
我自从重见天光,
我常常思念我的家乡,
我为我心爱的人儿,
燃到了这般摸样！
“我”以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出生命全部的光和热
。
C．个性解放：, 天狗, 等
（一）
我是一条天狗呀 !
我把月来吞了,
我把日来吞了,
我把一切的星球来吞了,
我把全宇宙来吞了,
我便是我了 !
（二）
我是月的光,
我的日的光,
我是一切星球的光,
我是 X光线的光,
我是全宇宙的 energy底总量 !
[例２］
天 狗
郭沫若
（三）
我飞奔,
我狂叫,
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧 !
我如大海一样地狂叫 !
我如电气一样地飞跑 !
我飞跑,
我飞跑,
我飞跑,
我剥我的皮,
我食我的肉,
我吸我的血,
我啮我的心肝,
我在我神经上飞跑,
我在我脊髓上飞跑,
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀 !
我的我要爆了 !
1920年 2月初作
选自, 女神, 泰东图书局一九二一年八月版
D．劳工神圣精神：, 地球，我的母亲, 等
我是一个反抗封建桎梏、追求个性解放的叛逆者。我
充满生命的饥渴，又感到充溢着的生命力的涌动，同时为
自己的巨大的力量感到狂喜和惊异。
［例３］
地球，我的母亲！ （节选）
——郭沫若
地球，我的母亲！
我羡慕的是你的孝子，那田地里的农人,
他们是全人类的褓姆,
你是时常地爱顾他们。
地球，我的母亲！
我羡慕的是你的宠子，那炭坑里的工人,
他们是全人类的 Promeoheus（普罗美修士）
你是时常地怀抱着他们。
地球！我的母亲！
我想除了这农工而外,
一切的人都是不肖的儿孙,
我也是你不肖的儿孙。
19１ 9年 12月末作
选自, 女神, 泰东图书局一九二一年八月版
从泛神论出发，诗人只承认地球是自己的母亲，而不
承认天上还有位父亲（ 上帝 ）。这几节诗热情歌颂了工人
农民，因为他们都在地里干活，最亲近自己的母亲。诗中
我们可以明显看出五四时期的劳工神圣思想 。
E,力的精神：, 太阳礼赞,,, 立在地球边上放号, 等。
诗中歌颂的自然，是与人相通的力的自然、创造的自
然。在大自然的神奇力量中,我们感受到了五四时期的一
种向上精神和勃勃生气。
[例４ ] 立在地球边上放号
郭沫若
无数的白云正在空中怒涌,
啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！
无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。
啊啊！我眼前来了滚滚的的洪涛哟！
啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！
啊啊！力哟！力哟！
力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌,
力的 Rhythm哟！
选自, 女神, 泰东图书局一九二一年八月版
2,艺术成就
3,分析代表作, 凤凰涅槃,
Ａ 浪漫主义杰作：直抒胸臆, 热情奔放；想象奇特,
构思宏伟；气势壮阔, 诗风豪放 。
Ｂ 全新的自由诗体：形式, 极端自由,,不拘一格，诗
歌节奏统一于情感的节奏。
诗意,民族觉醒的诗的宣言，破坏与创造精神的理想
表现，万物和自我融汇一体的泛神论思想。
艺术,浪漫主义的瑰奇想象；传说与理想合一的象征
（凤凰象征着祖国、青年、我,,火, 象征着革命）；自
由奔放的形式与谐美的节奏。
4.,女神, 与外国文学
Ａ泛神论哲学：郭沫若从荷兰哲学家斯宾诺莎哲学中接
受了泛神论 。, 泛神便是无神, 一切的自然只是神的表现
,自我也只是神的表现 。 我即是神, 一切自然都是神 。,
泛神论强化了, 女神, 的人与自然合一的浪漫主义色彩,
以及个性解放, 反对偶像的精神 。
B惠特曼诗风：郭沫若从美国诗人惠特曼的, 草叶集,
中找到了诗情喷火口。他说：, 惠特曼的那种把一切的旧
套摆脱干净了的诗风和五四时代的狂飚突进的精神十分合
拍,我是彻底地为他那雄浑的豪放的宏朗的调子所动荡了。
”
２, 诗风的改变
(二 )从, 星空, 到, 恢复,
1．诗集内容概述
A,星空,,, 五四, 退潮期的苦闷和彷徨
B,前茅,,革命时代的, 前茅,
C,瓶,,恋情的剖示
D,恢复,,第一部中国无产阶级革命诗集
A 由泛神论到阶级论
B 由浪漫主义到现实主义
三, 小说与散文
（ 一 ） 小说探索,
1,寄托小说：, 牧羊哀话,
2,自叙传小说：, 漂流三部曲,, 开创了中国现代小说
的, 三部曲, 形式
３．意识流小说：, 残叶,,新文学中最早运用意识流
手法的作品
（ 二 ） 抒情散文
1,自传性散文,, 芭蕉花,,,铁盔, 等
2．散文诗,, 路畔的蔷薇, 等
四,,屈原, 等 历史剧
（ 一 ） 浪漫主义史剧观
, 三个叛逆的女性,,, 棠棣之花,,, 屈原,,, 虎
符,,, 高渐离,,, 孔雀胆,,, 南冠草, 。
1．, 失事求似, 观,求似, 传达真正的历史精神；失事
,在历史框架内大胆虚构 。
2．, 借古讽今, 观：在历史精神与现实时代精神之间
找到契合点 。
3．, 诗情, 观：历史剧应有诗的灵魂、诗的意趣、诗
的韵律。
屈原是民族灵魂的化身。皖南事变后,,全中国进步的
人们都感受着愤怒，因而 我便把这时代的愤怒复活在屈
原时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我
们当前的时代。, （郭沫若语）
（二）分析代表作, 屈原,
1．悲剧主人公：屈原
A 爱国者的悲剧,屈原爱国爱民的坚定立场、合纵抗秦的
正确主张和不屈不挠的斗争，在主降派靳尚、郑袖的陷害
和昏庸的楚怀王问罪中遭到了, 毁灭, 。
Ｂ 高尚者的悲剧：屈原忠贞高洁、光明磊落，在邪恶势
力的造谣中, 身败名裂, 。
2,浪漫主义史剧特色
特色之一：以情用史
人物理想化 ——屈原潜到汉北以图再起 。
史实虚构 ——弟子婵娟，郑袖陷害屈原，宋玉背叛恩师。
特色之二：以情写戏
情节线索与情感线索双向推进，同步发展。第一幕交待
人物关系；第二幕出现冲突高潮，由郑袖陷害而激起屈原
愤怒情绪,接着是城外交锋，南后下毒，冲突层层推进，
情节推向高潮，感情也推向大爆发。这里，情节设置的目
的是为了让人物诗意地展现内心世界。
特色之三：以情写人
屈原既是历史人物，又是作者自己。作者明确说：, 屈
原就是我。, 屈原是作者感情的喷火口。
[例 5］ 影片, 屈原, 中的, 雷电颂, 场景及朗诵
必读书目
郭沫若：, 女神,,, 星空,,, 牧羊哀话,,
, 屈原,
习 题
１, 试论, 女神, 在中国新诗史上的地位 。
２, 评析, 屈原, 的浪漫主义特色 。
３．论述泛神论对郭沫若早期诗歌创作的影响。
