第一篇 自然观
引论
自然界
自然观
自然观的历史演化
自然界
最广义的自然界，就是指自身表现具有无限多样性的
整个存在，就是我们这个宇宙的总和。包括人和社
会。
狭义的自然界即与社会相对立的自然界，是自然环境
的同义语。我们课程在此意义上使用该词 。
自然观
是关于自然界的存在方式、演化发展以及人与自然关
系的总看法，总观点。是世界观的不可分割的部分
自然观的主要内容：
自然界的本体论构成
自然界的结构与秩序
自然界的演化发展及原因
人与自然的关系
存在图景
演化图景
自然图景
自然观的历史演化
原始或神话的自然观
古代、中世纪自代观
近代机械论自然观
辩证唯物主义自然观
20世纪以来自然观的变革
丹皮尔,,科学史,
最初，人们尝试用魔咒
来使大地丰产,
来使家禽牲畜不受摧残,
来使幼小者降生时平平安安 。
接着, 他们又祈求反复无常的天神,
不要降下大火与洪水的灾难；
他们的烟火缭绕的祭品,
在鲜血染红的祭坛上焚燃 。
后来又有大胆的哲人和圣贤,
制定了一套固定不变的方案,
想用思维或神圣的书卷,
来证明大自然应该如此这般 。
但是大自然在微笑 —— 史芬克斯 （ Sphinx） 式的
笑脸 。
注视着好景不长的哲人和圣贤,
她耐心地等了一会 ——
他们的方案就烟消云散 。
接着就来了一批热心人, 地位比较卑贱,
他们并没有什么完整的方案,
满足于扮演跑龙套的角色,
只是观察, 幻想和检验 。
从此, 在混沌一团中,
字谜画的碎片就渐次展现；
人们摸透了大自然的脾气,
服从大自然, 又能控制大自然 。
变化不已的图案在远方闪光；
但它的景象不断变幻,
却没有揭示出碎片的底细,
更没有揭示出字谜画的意义 。
大自然在微笑 ——
仍然没有供出她内心的秘密；
她不可思议地保护着
猜不透的史芬克斯式之谜 。
我们的角度，从历史上自然观的变迁来
学习和把握辩证唯物主义自然观。
第一章 古代科学技术与
朴素的自然观
§ 1.1 古代科学技术
§ 1.2 神话或原始宗教的自然观
§ 1.3 古希腊自然哲学
§ 1.4 中国古代自然观
§ 1.5 小结：古代朴素自然观的
主旨与特点
§ 1.1 古代科学技术
科学技术的起源
奴隶社会的科学技术
古希腊科学技术
创立自然哲学和理论自然科学，是近代欧洲
自然科学产生的主要思想渊源。
中国古代科学技术
§ 1.2 神话或原始宗教的自然观
特点,1,万物有灵
2,人与自然紧密相关
3,自然与超自然并置
4,自然界存在着秩序
5,人类能够凭借精神的力量调节
和控制自然力
§ 1.3古希腊自然哲学
自然哲学, 是拉丁文 Philosophia Naturalis的意
译, 是关于自然界及其内在本性的哲学研究,
在古代指的是自然知识的总汇和统称, 其目的
是获得自然界的完整图象 。
古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独
具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于
人的对象加以整体地看待；把自然界看作有规
律且可以认识的对象；创造了一套哲学的或数
学的语言力图把握自然界的规律 。
古希腊自然哲学兴起的历史背景
亚里斯多德关于哲学与科学诞生的三个条件：
惊异, 闲暇, 自由 。 提供希腊人以闲暇的是
奴隶制, 提供希腊人自由的是城邦民主制 。
一、米利都学派
主要代表人物：泰勒斯 （ Thales）
,万物源于水,
这里的意义不在于这句话是否正确, 而在
于其说话的方式,
科学与哲学思维的原则：从纷繁复杂的现
象中找出共同的原理, 再从原理说明更
多的现象
其他代表人物：
阿那克西曼德 （ Anaximander） 无限
阿那克西米尼 （ Anaximense） 气
二、毕达哥拉斯
（ Pythagoras）学派
万物皆数。用客观的精神实体来解释世界的
起源问题
一为点、二为线、三为面、四为立方体，由此而
生成万物。
宇宙和谐
宇宙是一种几何结构
毕达哥拉斯主义
我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数
学的可理解性。
三、赫拉克利特
（ Heraclitus，约公元前 536-470）
辩证法思想的奠基人
世界是不堆永恒的活火，火代表了万物流动
变化的本质。
万物皆流、无物常驻
太阳 …… 每天都是新的 。
人不能两次踏入同一条河流 。
对立产生结合，从一致的音调里产生出完美
的和谐
一切事物都是通过斗争产生的
应该领悟：战争是普遍的，斗争就是正义，
一切事物都是由斗争产生的。
战争是一切之父，它使一些人成为神，另一
些人成为奴隶，另一些人成为自由人。
四、巴门尼德（ Parmenides，约公元前 520-445）
和爱利亚学派
存在论：变化只是假相，不变才是本真
存在者不是产生出来的, 也不能消灭 。
存在者是连续不可分的, 一,
存在者是不动的
芝诺 （ Zenon）,
1、反对多的论证
2、反对运动的论证
移动位置的东西在达到目的地之前必须达
到途程的一半。
阿基里追不上龟。
飞矢不动
运动场
五、恩培多克勒（ Empedokles,约公元前 495-435）
四, 根, 说：
火 （ 照耀万物的宙斯 ）
气 （ 哺育万物的赫拉 ）
土 （ 地狱神埃多涅乌 Aidoneus）
水（西西里水神涅司蒂 Nestis）
他们通过“爱”的结合生成万物，通过
“争”的分解使得事物消亡。宇宙之初，
爱的力量融合一切，出现混沌之球
（ sphere）。后来争的力量崛起，从混沌
中分离出以太（天空），接着是火（太
阳），是土，土中有水，水和土一起形
成大地，水被火蒸化产生气，火和气又
形成星辰，宇宙万物由此化生。、
六、留基伯（ Leukippos,约公元前 500-440）与
德谟克利特（ Demoncritus,约公元前 460-370）
“经验的自然科学家和希腊人中第一个百
科全书式的学者”
原子论
原子和虚空作为存在和非存在，都是构造自然万物的
本原。原子是构造万物的基本粒子，虚空为原子提
供位移运动的场所。
特点与意义
用抽象的物质实体解释世界；
从统一性出发具体解释世界的多样性。
七、苏格拉底（ Sokrates，约公元前 469-399）
与柏拉图（ Plato,约公元前 427-347）
苏格拉底：哲学的转型，将哲学从自然拉回到
人间。
柏拉图：理念论与宇宙论
不懂几何者不得入内；能谈哲学者才可治国
理念 (forms)是同个别事物分离的永恒不变地独立存在
的一种本体，而流动变易的自然事物只是对理念的
摹仿与分有。
在宇宙论中，作为创造者的神以混沌为质料，使之与
空间结合，并以理念为范型，创造出整个宇宙系统
和自然界。
八、亚里士多德
（ Aristotle,公元前 384-322）
四因说
质料因：事物由什么东西形成；
形式因：事物根据什么形成
动力因：事物形成的动力是什么
目的因：指事物为什么而形成
事物形成的两种方式：自然与人工
宇宙论与四元素说
永恒不变的月上世界：由完美的, 以太, 构成；
形状是完美的球形, 运动是完美的匀速圆周
运动 。
有生有灭的月下世界 。 由水 （ 湿冷 ）, 火 （ 干
热 ）, 土 （ 干冷 ）, 气 （ 湿热 ） 四种元素组
成 。
火
气
干
土
热
水
冷温
方法论与逻辑学
,范畴篇,,, 分析篇,
九、对古希腊自然哲学的评价
“在希腊哲学的多种多样的形式中, 差不
多可以找到以后各种观点的胚胎, 萌芽 。
因此, 如果理论自然科学想要追溯自己
今天的一般原理发生和发展的历史, 它
也不得不回到希腊人那里去 。,
§ 1,4 中国古代自然观
1,宇宙的起源与万物构成
道生一, 一生二, 二生三, 三生万物 。
金木水火土
2,时空观念
往古来今谓之宙, 四方上下谓之宇
3,发展变化的观念
生生谓之易
4,对立统一观念
一阴一阳谓之道
,刚柔相推而生变化,
5,人与自然的关系：天道与人道
,是以立天道曰阴与阳, 立地之道曰柔与刚,
立人之道曰仁与义 。,
,天行健, 君子以自强不息 。,
,地势坤, 君子以厚物载德 。,
§ 1,5 小结：古代朴素自然观的主旨与特点
主旨：
1,自然界是客观存在的, 是物质的
2,自然界是统一的,
3,自然界是变化的
4,自然界对立统一的
5,自然界是普遍联系的
6,就内容而言, 是哲学与自然科学的原始融
合体
特点,1,直观性 。
2,猜测性 。
3,神秘性 。
4,思辨性 。
5,整体性 。
“用理想的、幻想的联系来代替尚未知道
的联系，用臆想来补充缺少的事实，用
纯粹的想象来填补现实的空白。它在这
样做的时候提出了一些天才的思想，预
测到一些后来的发现，但是也说出了十
分荒唐的见解，这在当时是不可能不这
样的。”
概而言之,古代朴素自然观从整体上对
自然界的本质和规律做直观的考察，肯
定了自然界的物质性和统一性，论述了
自然界事物相互联系、相互作用的辩证
法，提出了对立面的统一和斗争是世界
万物发展变化的内在原因，提供了一幅
自然界的总图景。但因为其特点与局限
性,所以称为“朴素的自然观”
引论
自然界
自然观
自然观的历史演化
自然界
最广义的自然界，就是指自身表现具有无限多样性的
整个存在，就是我们这个宇宙的总和。包括人和社
会。
狭义的自然界即与社会相对立的自然界，是自然环境
的同义语。我们课程在此意义上使用该词 。
自然观
是关于自然界的存在方式、演化发展以及人与自然关
系的总看法，总观点。是世界观的不可分割的部分
自然观的主要内容：
自然界的本体论构成
自然界的结构与秩序
自然界的演化发展及原因
人与自然的关系
存在图景
演化图景
自然图景
自然观的历史演化
原始或神话的自然观
古代、中世纪自代观
近代机械论自然观
辩证唯物主义自然观
20世纪以来自然观的变革
丹皮尔,,科学史,
最初，人们尝试用魔咒
来使大地丰产,
来使家禽牲畜不受摧残,
来使幼小者降生时平平安安 。
接着, 他们又祈求反复无常的天神,
不要降下大火与洪水的灾难；
他们的烟火缭绕的祭品,
在鲜血染红的祭坛上焚燃 。
后来又有大胆的哲人和圣贤,
制定了一套固定不变的方案,
想用思维或神圣的书卷,
来证明大自然应该如此这般 。
但是大自然在微笑 —— 史芬克斯 （ Sphinx） 式的
笑脸 。
注视着好景不长的哲人和圣贤,
她耐心地等了一会 ——
他们的方案就烟消云散 。
接着就来了一批热心人, 地位比较卑贱,
他们并没有什么完整的方案,
满足于扮演跑龙套的角色,
只是观察, 幻想和检验 。
从此, 在混沌一团中,
字谜画的碎片就渐次展现；
人们摸透了大自然的脾气,
服从大自然, 又能控制大自然 。
变化不已的图案在远方闪光；
但它的景象不断变幻,
却没有揭示出碎片的底细,
更没有揭示出字谜画的意义 。
大自然在微笑 ——
仍然没有供出她内心的秘密；
她不可思议地保护着
猜不透的史芬克斯式之谜 。
我们的角度，从历史上自然观的变迁来
学习和把握辩证唯物主义自然观。
第一章 古代科学技术与
朴素的自然观
§ 1.1 古代科学技术
§ 1.2 神话或原始宗教的自然观
§ 1.3 古希腊自然哲学
§ 1.4 中国古代自然观
§ 1.5 小结：古代朴素自然观的
主旨与特点
§ 1.1 古代科学技术
科学技术的起源
奴隶社会的科学技术
古希腊科学技术
创立自然哲学和理论自然科学，是近代欧洲
自然科学产生的主要思想渊源。
中国古代科学技术
§ 1.2 神话或原始宗教的自然观
特点,1,万物有灵
2,人与自然紧密相关
3,自然与超自然并置
4,自然界存在着秩序
5,人类能够凭借精神的力量调节
和控制自然力
§ 1.3古希腊自然哲学
自然哲学, 是拉丁文 Philosophia Naturalis的意
译, 是关于自然界及其内在本性的哲学研究,
在古代指的是自然知识的总汇和统称, 其目的
是获得自然界的完整图象 。
古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独
具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于
人的对象加以整体地看待；把自然界看作有规
律且可以认识的对象；创造了一套哲学的或数
学的语言力图把握自然界的规律 。
古希腊自然哲学兴起的历史背景
亚里斯多德关于哲学与科学诞生的三个条件：
惊异, 闲暇, 自由 。 提供希腊人以闲暇的是
奴隶制, 提供希腊人自由的是城邦民主制 。
一、米利都学派
主要代表人物：泰勒斯 （ Thales）
,万物源于水,
这里的意义不在于这句话是否正确, 而在
于其说话的方式,
科学与哲学思维的原则：从纷繁复杂的现
象中找出共同的原理, 再从原理说明更
多的现象
其他代表人物：
阿那克西曼德 （ Anaximander） 无限
阿那克西米尼 （ Anaximense） 气
二、毕达哥拉斯
（ Pythagoras）学派
万物皆数。用客观的精神实体来解释世界的
起源问题
一为点、二为线、三为面、四为立方体，由此而
生成万物。
宇宙和谐
宇宙是一种几何结构
毕达哥拉斯主义
我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数
学的可理解性。
三、赫拉克利特
（ Heraclitus，约公元前 536-470）
辩证法思想的奠基人
世界是不堆永恒的活火，火代表了万物流动
变化的本质。
万物皆流、无物常驻
太阳 …… 每天都是新的 。
人不能两次踏入同一条河流 。
对立产生结合，从一致的音调里产生出完美
的和谐
一切事物都是通过斗争产生的
应该领悟：战争是普遍的，斗争就是正义，
一切事物都是由斗争产生的。
战争是一切之父，它使一些人成为神，另一
些人成为奴隶，另一些人成为自由人。
四、巴门尼德（ Parmenides，约公元前 520-445）
和爱利亚学派
存在论：变化只是假相，不变才是本真
存在者不是产生出来的, 也不能消灭 。
存在者是连续不可分的, 一,
存在者是不动的
芝诺 （ Zenon）,
1、反对多的论证
2、反对运动的论证
移动位置的东西在达到目的地之前必须达
到途程的一半。
阿基里追不上龟。
飞矢不动
运动场
五、恩培多克勒（ Empedokles,约公元前 495-435）
四, 根, 说：
火 （ 照耀万物的宙斯 ）
气 （ 哺育万物的赫拉 ）
土 （ 地狱神埃多涅乌 Aidoneus）
水（西西里水神涅司蒂 Nestis）
他们通过“爱”的结合生成万物，通过
“争”的分解使得事物消亡。宇宙之初，
爱的力量融合一切，出现混沌之球
（ sphere）。后来争的力量崛起，从混沌
中分离出以太（天空），接着是火（太
阳），是土，土中有水，水和土一起形
成大地，水被火蒸化产生气，火和气又
形成星辰，宇宙万物由此化生。、
六、留基伯（ Leukippos,约公元前 500-440）与
德谟克利特（ Demoncritus,约公元前 460-370）
“经验的自然科学家和希腊人中第一个百
科全书式的学者”
原子论
原子和虚空作为存在和非存在，都是构造自然万物的
本原。原子是构造万物的基本粒子，虚空为原子提
供位移运动的场所。
特点与意义
用抽象的物质实体解释世界；
从统一性出发具体解释世界的多样性。
七、苏格拉底（ Sokrates，约公元前 469-399）
与柏拉图（ Plato,约公元前 427-347）
苏格拉底：哲学的转型，将哲学从自然拉回到
人间。
柏拉图：理念论与宇宙论
不懂几何者不得入内；能谈哲学者才可治国
理念 (forms)是同个别事物分离的永恒不变地独立存在
的一种本体，而流动变易的自然事物只是对理念的
摹仿与分有。
在宇宙论中，作为创造者的神以混沌为质料，使之与
空间结合，并以理念为范型，创造出整个宇宙系统
和自然界。
八、亚里士多德
（ Aristotle,公元前 384-322）
四因说
质料因：事物由什么东西形成；
形式因：事物根据什么形成
动力因：事物形成的动力是什么
目的因：指事物为什么而形成
事物形成的两种方式：自然与人工
宇宙论与四元素说
永恒不变的月上世界：由完美的, 以太, 构成；
形状是完美的球形, 运动是完美的匀速圆周
运动 。
有生有灭的月下世界 。 由水 （ 湿冷 ）, 火 （ 干
热 ）, 土 （ 干冷 ）, 气 （ 湿热 ） 四种元素组
成 。
火
气
干
土
热
水
冷温
方法论与逻辑学
,范畴篇,,, 分析篇,
九、对古希腊自然哲学的评价
“在希腊哲学的多种多样的形式中, 差不
多可以找到以后各种观点的胚胎, 萌芽 。
因此, 如果理论自然科学想要追溯自己
今天的一般原理发生和发展的历史, 它
也不得不回到希腊人那里去 。,
§ 1,4 中国古代自然观
1,宇宙的起源与万物构成
道生一, 一生二, 二生三, 三生万物 。
金木水火土
2,时空观念
往古来今谓之宙, 四方上下谓之宇
3,发展变化的观念
生生谓之易
4,对立统一观念
一阴一阳谓之道
,刚柔相推而生变化,
5,人与自然的关系：天道与人道
,是以立天道曰阴与阳, 立地之道曰柔与刚,
立人之道曰仁与义 。,
,天行健, 君子以自强不息 。,
,地势坤, 君子以厚物载德 。,
§ 1,5 小结：古代朴素自然观的主旨与特点
主旨：
1,自然界是客观存在的, 是物质的
2,自然界是统一的,
3,自然界是变化的
4,自然界对立统一的
5,自然界是普遍联系的
6,就内容而言, 是哲学与自然科学的原始融
合体
特点,1,直观性 。
2,猜测性 。
3,神秘性 。
4,思辨性 。
5,整体性 。
“用理想的、幻想的联系来代替尚未知道
的联系，用臆想来补充缺少的事实，用
纯粹的想象来填补现实的空白。它在这
样做的时候提出了一些天才的思想，预
测到一些后来的发现，但是也说出了十
分荒唐的见解，这在当时是不可能不这
样的。”
概而言之,古代朴素自然观从整体上对
自然界的本质和规律做直观的考察，肯
定了自然界的物质性和统一性，论述了
自然界事物相互联系、相互作用的辩证
法，提出了对立面的统一和斗争是世界
万物发展变化的内在原因，提供了一幅
自然界的总图景。但因为其特点与局限
性,所以称为“朴素的自然观”
