古典经济学的发展与综合李嘉图学派的解体
在英国 19世纪 20年代相继出现了一批李嘉图的社会主义者，他们利用李嘉图从劳动价值论出发揭示的阶级对立理论，维护无产阶级的利益，
李嘉图的理论开始被视为是危险的学说。
在随后的 1820年至 1830年间英国展开了一场拥护和反对李嘉图学说的理论斗争。反对派抓住李嘉图不能在价值规律的基础上说明资本和雇佣劳动的交换和等量资本获得等量利润的规律，
力图推翻李嘉图的劳动价值学说；李嘉图理论的拥护者则竭力为李嘉图体系辩解，结果是比反对者更严重地破坏了李嘉图理论的基础。
自 1830年以后，古典经济学家已不再坚持劳动价值论了，古典经济学沿着萨伊和李嘉图开辟的两个方向发展：
一派否认无产阶级和资产阶级的矛盾，或宣扬各阶级利益一致的和谐论，代表性人物有法国的巴师夏和英国的西尼尔；
另一派承认无产阶级和资产阶级的矛盾，但采取折衷主义手法来加以调和，表现在经济理论上就是综合的混合主义，其代表性人物为约翰 ·穆勒。
詹姆斯 ·穆勒：解体的开始
当反对派就劳动时间决定价值的规律同等量资本获得等量利润的矛盾来反对李嘉图的劳动价值论时，詹姆斯 ·穆勒对李嘉图的劳动范畴进行了诡辩式的解释。他认为创造价值的不仅有直接劳动，也有间接劳动或积累劳动。这样资本也被看作是一种劳动，它们都是创造价值的劳动，只不过是两种不同形式的创造价值的劳动。
如在陈葡萄酒的生产过程中，直接劳动虽已结束，但生产陈酒使用的全部资本仍在“劳动”
着，葡萄酒贮藏于地窖中的整个时期中资本的劳动一直在创造价值，所以酒的价值也一直在增长。
李嘉图的反对者抓住资本和劳动的交换同价值规律的矛盾来否定李嘉图的劳动价值论。穆勒在反驳时把劳动和资本的交换归结为普通的商品交换关系。认为未来产品一部分归工人，一部分归资本家，工人用以同资本家交换的是未来产品中自己的那一部分，工资是资本家购买工人的这部分产品而预付的等价物，工人和资本家之间的关系就变成了普通商品交换者之间的关系。工人和资本家之间分割产品的比例是通过竞争和供求形成的。穆勒把归于资本家的部分也看作是工资（积累劳动的工资）。
麦克库洛赫：李嘉图学派解体
在解决李嘉图理论中劳动决定价值的规律同等量资本获得等量利润规律的矛盾时，他采用进一步扩大创造价值的劳动的范围予以解释的，
认为不仅积累劳动仍在创造新价值，而且畜类和自然力也在“劳动”，也创造价值。他以此来解释新陈葡萄酒价格之争的问题。在他看来，
陈葡萄酒的价值增值完全是由于自然力本身的作用力在酒桶内较长时间（相对新酒的窖藏时间而言）的劳动的结果。葡萄酒在地窖中存放的过程中，积累劳动和自然力仍在“劳动”和增加酒的价值。
巴师夏的“经济和谐论”
巴师夏（ 1801~1850年）出生于法国南部盛产葡萄酒地区的一个工商业资本家家庭,1825年继承祖父的遗产成为酿酒业大资本家。他主张自由贸易，并从事自由贸易的社会活动。法国
1830年革命后积极参加社会政治活动,1845年移居巴黎，发起组织自由贸易协会，并任该协会秘书，兼办该会周刊。 1848年 2月革命后被选入国民议会。
代表作 1850年出版的,经济和谐,,中心思想是论证资本主义是自由贸易的社会，各阶级的利益是和谐一致的。
服务价值论
他认为政治经济学的对象是人，是从人的欲望和满足这些欲望的手段的角度去研究人，主要是研究人类天性的最主要因素即欲望、努力和满足。每个人为满足别人的欲望而做出的努力就是为别人提供一种服务，别人用另一种努力和服务来回报，这就是两种服务的交换，价值就存在于相互服务的交换、比较评价之中。
他提出交换是按以服务换服务、以价值换价值的规律进行的；两种交换着的服务是等价的，
等价交换是平等互利的，因而整个交换社会各阶级的利益必然是和谐的。
经济和谐的理论体系
人性是巴师夏经济和谐论的基础。人性是复杂的，他借用神的力量把这两种相互矛盾的人性调和起来，断定这两种人性是可以互相补充的，
而善良最终会战胜邪恶。所以现时的社会是个美好的、和谐的社会。
无偿效用规律是巴师夏经济和谐的主要规律。
巴师夏不仅证明资本主义社会是和谐的社会，
还证明资本主义社会各阶级之间的利益也是和谐的。
经济自由主义
在他写的,经济诡辩论,中有篇题为,蜡烛、
蜡光灯、蜡台、街灯、蜡花剪刀、熄灯器制造业和油类、兽脂、树胶、酒精、以及一般说来和照明有关的一切东西的生产者请愿书,,
“致国民议会：我们正在同国外对手进行一场令人难以忍受的竞争。这个对手生产光线的条件十分优越，可以用很低的价格占领我们的市场。这个对手不是别人，而是太阳。为此我们请求通过一项法律，关闭和堵塞所有的可以透光的窗户、通道和缝隙，使它无法损害我们这个为国家谋福利的产业。”
在英国 19世纪 20年代相继出现了一批李嘉图的社会主义者，他们利用李嘉图从劳动价值论出发揭示的阶级对立理论，维护无产阶级的利益，
李嘉图的理论开始被视为是危险的学说。
在随后的 1820年至 1830年间英国展开了一场拥护和反对李嘉图学说的理论斗争。反对派抓住李嘉图不能在价值规律的基础上说明资本和雇佣劳动的交换和等量资本获得等量利润的规律，
力图推翻李嘉图的劳动价值学说；李嘉图理论的拥护者则竭力为李嘉图体系辩解，结果是比反对者更严重地破坏了李嘉图理论的基础。
自 1830年以后，古典经济学家已不再坚持劳动价值论了，古典经济学沿着萨伊和李嘉图开辟的两个方向发展：
一派否认无产阶级和资产阶级的矛盾，或宣扬各阶级利益一致的和谐论，代表性人物有法国的巴师夏和英国的西尼尔；
另一派承认无产阶级和资产阶级的矛盾，但采取折衷主义手法来加以调和，表现在经济理论上就是综合的混合主义，其代表性人物为约翰 ·穆勒。
詹姆斯 ·穆勒：解体的开始
当反对派就劳动时间决定价值的规律同等量资本获得等量利润的矛盾来反对李嘉图的劳动价值论时，詹姆斯 ·穆勒对李嘉图的劳动范畴进行了诡辩式的解释。他认为创造价值的不仅有直接劳动，也有间接劳动或积累劳动。这样资本也被看作是一种劳动，它们都是创造价值的劳动，只不过是两种不同形式的创造价值的劳动。
如在陈葡萄酒的生产过程中，直接劳动虽已结束，但生产陈酒使用的全部资本仍在“劳动”
着，葡萄酒贮藏于地窖中的整个时期中资本的劳动一直在创造价值，所以酒的价值也一直在增长。
李嘉图的反对者抓住资本和劳动的交换同价值规律的矛盾来否定李嘉图的劳动价值论。穆勒在反驳时把劳动和资本的交换归结为普通的商品交换关系。认为未来产品一部分归工人，一部分归资本家，工人用以同资本家交换的是未来产品中自己的那一部分，工资是资本家购买工人的这部分产品而预付的等价物，工人和资本家之间的关系就变成了普通商品交换者之间的关系。工人和资本家之间分割产品的比例是通过竞争和供求形成的。穆勒把归于资本家的部分也看作是工资（积累劳动的工资）。
麦克库洛赫：李嘉图学派解体
在解决李嘉图理论中劳动决定价值的规律同等量资本获得等量利润规律的矛盾时，他采用进一步扩大创造价值的劳动的范围予以解释的，
认为不仅积累劳动仍在创造新价值，而且畜类和自然力也在“劳动”，也创造价值。他以此来解释新陈葡萄酒价格之争的问题。在他看来，
陈葡萄酒的价值增值完全是由于自然力本身的作用力在酒桶内较长时间（相对新酒的窖藏时间而言）的劳动的结果。葡萄酒在地窖中存放的过程中，积累劳动和自然力仍在“劳动”和增加酒的价值。
巴师夏的“经济和谐论”
巴师夏（ 1801~1850年）出生于法国南部盛产葡萄酒地区的一个工商业资本家家庭,1825年继承祖父的遗产成为酿酒业大资本家。他主张自由贸易，并从事自由贸易的社会活动。法国
1830年革命后积极参加社会政治活动,1845年移居巴黎，发起组织自由贸易协会，并任该协会秘书，兼办该会周刊。 1848年 2月革命后被选入国民议会。
代表作 1850年出版的,经济和谐,,中心思想是论证资本主义是自由贸易的社会，各阶级的利益是和谐一致的。
服务价值论
他认为政治经济学的对象是人，是从人的欲望和满足这些欲望的手段的角度去研究人，主要是研究人类天性的最主要因素即欲望、努力和满足。每个人为满足别人的欲望而做出的努力就是为别人提供一种服务，别人用另一种努力和服务来回报，这就是两种服务的交换，价值就存在于相互服务的交换、比较评价之中。
他提出交换是按以服务换服务、以价值换价值的规律进行的；两种交换着的服务是等价的，
等价交换是平等互利的，因而整个交换社会各阶级的利益必然是和谐的。
经济和谐的理论体系
人性是巴师夏经济和谐论的基础。人性是复杂的，他借用神的力量把这两种相互矛盾的人性调和起来，断定这两种人性是可以互相补充的，
而善良最终会战胜邪恶。所以现时的社会是个美好的、和谐的社会。
无偿效用规律是巴师夏经济和谐的主要规律。
巴师夏不仅证明资本主义社会是和谐的社会，
还证明资本主义社会各阶级之间的利益也是和谐的。
经济自由主义
在他写的,经济诡辩论,中有篇题为,蜡烛、
蜡光灯、蜡台、街灯、蜡花剪刀、熄灯器制造业和油类、兽脂、树胶、酒精、以及一般说来和照明有关的一切东西的生产者请愿书,,
“致国民议会：我们正在同国外对手进行一场令人难以忍受的竞争。这个对手生产光线的条件十分优越，可以用很低的价格占领我们的市场。这个对手不是别人，而是太阳。为此我们请求通过一项法律，关闭和堵塞所有的可以透光的窗户、通道和缝隙，使它无法损害我们这个为国家谋福利的产业。”
