第十六讲 社会进步与人的全面发展
一、社会进步是人类历史发展的趋势
三, 未来社会与人的全面发展
二、人的本质与人的价值
一、社会进步是人类历史发展的趋势
（ 一 ） 社会进步
社会进步的含义是指社会前进发展的全
过程和总趋势,它包括社会形态的更替和社
会制度的革新,也包括人们的物质生活、政
治生活和精神生活的进化和变革。
（二）社会进步的必然趋势是由社会的内在
矛盾决定的
马克思从辩证的立场和实践的观点出发，在
人的本质问题上，坚持人的社会性和主体性的
辩证统一，在人的价值问题上坚持人的目的性
和手段性的辩证统一，在人生境界问题上坚持
人的客观境界和主体境遇的辩证统一,科学地回
答了有关人的本质及价值的一系列问题,对社会
进步的必然趋势作出了科学的阐释。
二、人的本质与人的价值
（ 一 ） 人的本质
1、人是由动物进化来的
马克思主义哲学认为,人不是神、上帝
创造的，而是由动物进化来的。在这个过程
中，劳动起着关键性的作用。
2,人的本质在其现实性上是一切社会关
系的总和
第一，人的本质不存在于孤立的个人之
中，而是存在于人与人的社会关系中。
第二，社会关系是多方面、多层次的，
因而人的本质也是复杂的多层次的。
第三，由于人的本质是由社会关系决定
的，人们的社会关系不同，本质也就不同。
社会关系的阶级性决定了人的本质的阶级性。
3,人的自然属性和社会属性
人的自然属性是指人的肉体存在及其
特性, 这是人的社会属性的生理基础。
人来源于动物界这一事实已经决定人
永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只
能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人
性的程度上的差异。
——恩格斯
（ 1） 人的自然属性
（ 2） 人的社会属性
人的 社会属性是人们基于实践的社会
结合中的依赖性, 以及人与人, 社会集
团与社会集团之间生存和发展的相互制
约的社会特性 。 人的社会属性是人们在
改造自然和社会的实践活动中逐渐形成
和发展起来的 。
人的社会性主要表现为以下几个方面,
一是人类共生关系中的依存性。
二是人际关系中物质、精神方面的社会交往。
三是社会生活中的道德性。
四是生产活动中的合作性。
五是人的阶级性，即在阶级社会中指每个
人总是隶属于一定的阶级，总是一定经济关系
和物质利益的承担者。
（ 二 ） 人的价值
（ 1） 物的价值
1、物的价值和人的价值
哲学意义上的所谓, 物的价
值,,实质上就是 指物对人的有
用性,它以人的需要为根据。
（ 2） 人的价值
,人的价值, 的二重含义：作为需
要和目的，人的价值本质上不同于物的
价值；作为条件和手段，人的价值同物
的价值相一致，它们共同构成满足人的
需要和实现人的目的的主客观因素。
人的价值在本质上是一种社会关系，
具有社会历史性，这是人的价值区别
于物的价值的根本特点。
2,人的社会价值和个人价值
（ 1）人的社会价值
人的 社会价值是个人与社会、他人的关
系的一个重要方面，是指个人通过自己的实
践活动为满足社会或他人物质的、精神的需
要所作出的贡献和承担的责任。
（ 2） 个人价值
个人价值是个人与社会关系的又一个方面，
是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和
自己对自己作为人的存在的一种肯定关系 。
其一，人作为人的存在就要有人的尊严，
要自尊、自信、自爱、自强、自立等。
其二，社会应能提供保证个人的尊严，
满足个人的需要的物质的和精神的条件和手
段。
（ 3） 人的社会价值与个人价值的关系
其一, 人的社会价值和个人价值是不
可分割的 。 个人价值是社会价值的必要前
提；社会价值是个人价值的外在体现 。
其二, 人的价值是权利和义务, 享受
和奉献, 消耗和创造的统一 。
3,人的价值的实现及其途径
首先，这与自身主观具备什么样
的条件有关 。
其次、跟人的机遇有关。
再次，归根到底决定于社会的发展。
4,理想人格的塑造
我们认为在塑造理想人格, 追求自我实
现的过程中把握好以下几个方面,
第一, 坚持个性化与社会化的统一 。
第二, 坚持人文素养与科学素质的统一 。
第三, 坚持个人利益与社会责任的有机统一 。
三,未来社会与人的全面发展
（ 一 ） 共产主义社会是人类由必然王国向自由王国
的飞跃
必然王国 是指人们对社会历史的必然性尚未认识和
掌握，因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量的支
配和奴役的状态 。
自由王国 是指人们认识和掌握了社会历史的必然
性和规律，使自己成了自然界和社会的主人，从自然
界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，
从而能自觉地创自己的历史的这样一种状态 。
1,自由与必然是辩证统一的
（ 1） 近现代欧洲哲学史上关于自由与必然的争论
十八世纪法国唯物主义的机械决定论，认为人的
意志完全为因果必然性决定，根本不存在什么自由。
以笛卡尔为代表的唯心主义的自由意志论为代表，
它认为人的意志是不受任何必然性制约的，是绝对自
由的，不存在任何因果性和客观必然性，这种观点在
现代发展成为唯意志主义哲学。
（ 2） 马克思主义关于自由与必然关系的科学认识
马克思主义哲学所讲的自由不是抽象的，而是具体的。
其一,自由不是绝对的自由，自由总是有条件的，
相对的 。
其二，在阶级社会里，自由总是指一定阶级的
自由,超阶级的自由是不存在的 。
2、由必然王国向自由王国的飞跃是一个
历史过程
由必然王国向自由王国的飞跃是一个历
史过程 。无论是在自然领域还是在社会领域，
自由总是意味着通过实践驾驭客观必然性，
从而对客观世界所实行的改造，这种改造活
动不可避免地要受主客观条件的制约。
（ 二 ） 社会进步与人本身的发展
1,社会进步
社会进步最明显的标志是社会文明
的增进，首先在于社会能够为人的需要
的满足提供日益充分的条件和对象。
2,人本身的发展
人本身的发展，包括三个方面：人的能
力即体力、智力和感受能力的发展，人的关
系即社会性和个性的发展，人的需要的多样
化和需求层次的提高。
3、社会进步的主体内容和实质，决定
了人的需要满足程度和人本身发展程度是
社会进步的主体尺度。
（ 三 ） 共产主义是社会进步的理想境界
1、共产主义社会之所以是人类最理想的社会
第一，生产力高度发展，社会产品极大丰富 。
第二，全体社会成员, 共同占有生产资料,,
实行, 各尽所能、按需分配, 的原则。
第三，消灭阶级、阶级差别和三大差别，
国家自行消亡。
第四，全体社会成员具有高度的思想觉悟、
道德品质和科学文化水平。
2、坚定共产主义信念，投身建设有中国
特色社会主义实践
要把树立建设有中国特色社会主义的
共同理想同社会主义初级阶段的实践统一
起来。要把共产主义最高理想、建设有中
国特色社会主义的共同理想同个人的人生
价值追求统一起来 。
一、社会进步是人类历史发展的趋势
三, 未来社会与人的全面发展
二、人的本质与人的价值
一、社会进步是人类历史发展的趋势
（ 一 ） 社会进步
社会进步的含义是指社会前进发展的全
过程和总趋势,它包括社会形态的更替和社
会制度的革新,也包括人们的物质生活、政
治生活和精神生活的进化和变革。
（二）社会进步的必然趋势是由社会的内在
矛盾决定的
马克思从辩证的立场和实践的观点出发，在
人的本质问题上，坚持人的社会性和主体性的
辩证统一，在人的价值问题上坚持人的目的性
和手段性的辩证统一，在人生境界问题上坚持
人的客观境界和主体境遇的辩证统一,科学地回
答了有关人的本质及价值的一系列问题,对社会
进步的必然趋势作出了科学的阐释。
二、人的本质与人的价值
（ 一 ） 人的本质
1、人是由动物进化来的
马克思主义哲学认为,人不是神、上帝
创造的，而是由动物进化来的。在这个过程
中，劳动起着关键性的作用。
2,人的本质在其现实性上是一切社会关
系的总和
第一，人的本质不存在于孤立的个人之
中，而是存在于人与人的社会关系中。
第二，社会关系是多方面、多层次的，
因而人的本质也是复杂的多层次的。
第三，由于人的本质是由社会关系决定
的，人们的社会关系不同，本质也就不同。
社会关系的阶级性决定了人的本质的阶级性。
3,人的自然属性和社会属性
人的自然属性是指人的肉体存在及其
特性, 这是人的社会属性的生理基础。
人来源于动物界这一事实已经决定人
永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只
能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人
性的程度上的差异。
——恩格斯
（ 1） 人的自然属性
（ 2） 人的社会属性
人的 社会属性是人们基于实践的社会
结合中的依赖性, 以及人与人, 社会集
团与社会集团之间生存和发展的相互制
约的社会特性 。 人的社会属性是人们在
改造自然和社会的实践活动中逐渐形成
和发展起来的 。
人的社会性主要表现为以下几个方面,
一是人类共生关系中的依存性。
二是人际关系中物质、精神方面的社会交往。
三是社会生活中的道德性。
四是生产活动中的合作性。
五是人的阶级性，即在阶级社会中指每个
人总是隶属于一定的阶级，总是一定经济关系
和物质利益的承担者。
（ 二 ） 人的价值
（ 1） 物的价值
1、物的价值和人的价值
哲学意义上的所谓, 物的价
值,,实质上就是 指物对人的有
用性,它以人的需要为根据。
（ 2） 人的价值
,人的价值, 的二重含义：作为需
要和目的，人的价值本质上不同于物的
价值；作为条件和手段，人的价值同物
的价值相一致，它们共同构成满足人的
需要和实现人的目的的主客观因素。
人的价值在本质上是一种社会关系，
具有社会历史性，这是人的价值区别
于物的价值的根本特点。
2,人的社会价值和个人价值
（ 1）人的社会价值
人的 社会价值是个人与社会、他人的关
系的一个重要方面，是指个人通过自己的实
践活动为满足社会或他人物质的、精神的需
要所作出的贡献和承担的责任。
（ 2） 个人价值
个人价值是个人与社会关系的又一个方面，
是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和
自己对自己作为人的存在的一种肯定关系 。
其一，人作为人的存在就要有人的尊严，
要自尊、自信、自爱、自强、自立等。
其二，社会应能提供保证个人的尊严，
满足个人的需要的物质的和精神的条件和手
段。
（ 3） 人的社会价值与个人价值的关系
其一, 人的社会价值和个人价值是不
可分割的 。 个人价值是社会价值的必要前
提；社会价值是个人价值的外在体现 。
其二, 人的价值是权利和义务, 享受
和奉献, 消耗和创造的统一 。
3,人的价值的实现及其途径
首先，这与自身主观具备什么样
的条件有关 。
其次、跟人的机遇有关。
再次，归根到底决定于社会的发展。
4,理想人格的塑造
我们认为在塑造理想人格, 追求自我实
现的过程中把握好以下几个方面,
第一, 坚持个性化与社会化的统一 。
第二, 坚持人文素养与科学素质的统一 。
第三, 坚持个人利益与社会责任的有机统一 。
三,未来社会与人的全面发展
（ 一 ） 共产主义社会是人类由必然王国向自由王国
的飞跃
必然王国 是指人们对社会历史的必然性尚未认识和
掌握，因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量的支
配和奴役的状态 。
自由王国 是指人们认识和掌握了社会历史的必然
性和规律，使自己成了自然界和社会的主人，从自然
界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，
从而能自觉地创自己的历史的这样一种状态 。
1,自由与必然是辩证统一的
（ 1） 近现代欧洲哲学史上关于自由与必然的争论
十八世纪法国唯物主义的机械决定论，认为人的
意志完全为因果必然性决定，根本不存在什么自由。
以笛卡尔为代表的唯心主义的自由意志论为代表，
它认为人的意志是不受任何必然性制约的，是绝对自
由的，不存在任何因果性和客观必然性，这种观点在
现代发展成为唯意志主义哲学。
（ 2） 马克思主义关于自由与必然关系的科学认识
马克思主义哲学所讲的自由不是抽象的，而是具体的。
其一,自由不是绝对的自由，自由总是有条件的，
相对的 。
其二，在阶级社会里，自由总是指一定阶级的
自由,超阶级的自由是不存在的 。
2、由必然王国向自由王国的飞跃是一个
历史过程
由必然王国向自由王国的飞跃是一个历
史过程 。无论是在自然领域还是在社会领域，
自由总是意味着通过实践驾驭客观必然性，
从而对客观世界所实行的改造，这种改造活
动不可避免地要受主客观条件的制约。
（ 二 ） 社会进步与人本身的发展
1,社会进步
社会进步最明显的标志是社会文明
的增进，首先在于社会能够为人的需要
的满足提供日益充分的条件和对象。
2,人本身的发展
人本身的发展，包括三个方面：人的能
力即体力、智力和感受能力的发展，人的关
系即社会性和个性的发展，人的需要的多样
化和需求层次的提高。
3、社会进步的主体内容和实质，决定
了人的需要满足程度和人本身发展程度是
社会进步的主体尺度。
（ 三 ） 共产主义是社会进步的理想境界
1、共产主义社会之所以是人类最理想的社会
第一，生产力高度发展，社会产品极大丰富 。
第二，全体社会成员, 共同占有生产资料,,
实行, 各尽所能、按需分配, 的原则。
第三，消灭阶级、阶级差别和三大差别，
国家自行消亡。
第四，全体社会成员具有高度的思想觉悟、
道德品质和科学文化水平。
2、坚定共产主义信念，投身建设有中国
特色社会主义实践
要把树立建设有中国特色社会主义的
共同理想同社会主义初级阶段的实践统一
起来。要把共产主义最高理想、建设有中
国特色社会主义的共同理想同个人的人生
价值追求统一起来 。
