第一专题
关于现代文化散文的思考
主讲:李菀 教授
四川教育学院
第一节,,文化散文, 的内
涵及特征 ? 一、什么是, 文化散文,
? 佘树森先生在, 中国当代散文报告文学发展
史, 中对文化散文进行了界定:, 贴近生活
的又一表现,就是世俗化倾向。人情种种,
世俗百态,成为一些散文家观照的热点。由
于这种观照常取文化视角,伴以历史文化反
思,故又称之 ‘ 文化散文 ’ ;由于这种观照
多以非凡的机智,集中透视矛盾诸相,故行
文常含幽默,还由于作者故作 ‘ 超脱 ’ 与
‘ 旷达 ’,所以常有苦涩掩藏于闲适中。,
二,,文化散文, 的特征
及发展脉络
?1,在其文本内容的价值取向与
文化理想方面,文化散文着重
探寻和展示的,应当是一个民
族主流文化的脉胳,有意识的
弘扬并传承民族文化的内在神
光。这是最关键的一个特征。
?狭义的, 文化,,专指人类的精神
创造,即着重于人的心理的层面。
它指涉人的世界观、人生观、价值
观所构成的文化深层结构,它们是
产生一切人类文化现象的深层动力。
狭义的文化又称人文文化,,是某
一社会集体(民族或阶层)在长期
历史发展中经传承累积而自然凝聚
的共有的人文精神及其物质体现总
体体系, 。
?2,文化散文必然充满着, 我性,
(即主体性与个性,或, 自我, )
的文化对话,所展示的是内在世
界与外在世界遇合的心理真实与
文化真实。
?( 1)、文化散文是一种, 对话
性, 特别强的文体,具有明显的
论辩的特点。
?( 2)、这种充满着, 我性, 的
对话。
?3,文化散文更注重语言的艺术
知性与感性的完美融合。
?余光中说:, 所谓知性,应该包
括知识与见解, ;, 至于感性,
则是作品中处理的感官经验,
即更自学地追求散文的文学性与
艺术性。
? (1) 鲁迅的散文从现代文明社会,现代
人生的文化要求出发,以深刻的理性
批判精神,反思传统文化,猛烈抨击
和否定其中种种落后丑恶的文化现象,
批判国民丑陋的根性。这种, 愤激,
甚至, 偏激,,寄寓着鲁迅对民族品
格的重塑和民族文化振兴的企盼!浸
透着鲁迅对中华民族文化一种血脉相
连的深挚爱情!并由此开创了以他为
代表的文化反思散文。
?(2) 朱自清则以贴近生活,表现
人生,表现心灵世界,刻画生命
形式的, 有意味, 的世情文化散
文而取胜。正如朱自清所说:
,因为我是素人,而且永远是素
人, 。
?(3)冰心的散文及人格模式正是
非常和谐地溶融着东西方文化精
华的典型代表之一。西方文化尤
其是基督教文化,对冰心的影响
是巨大而深远的。
?基督耶稣的, 爱的人格, 中所提倡的
,博爱, 与, 牺牲精神, 和包括佛教、
儒家思想在内的中国传统文化,在冰心
的女性观、人格模式及全部创作中,是
如此和谐,如此完美地呈现着一种互补
与默契,从而共同构成了冰心近乎完美
的人生和人格模式,成就了冰心宗教文
化散文独特的魅力和价值:有着民主、
平等、博爱的新道德内涵,又不悖离中
国传统道德标准,有着善与慈,忠与孝,
人伦亲情,隐忍的爱等内涵。
关于现代文化散文的思考
主讲:李菀 教授
四川教育学院
第一节,,文化散文, 的内
涵及特征 ? 一、什么是, 文化散文,
? 佘树森先生在, 中国当代散文报告文学发展
史, 中对文化散文进行了界定:, 贴近生活
的又一表现,就是世俗化倾向。人情种种,
世俗百态,成为一些散文家观照的热点。由
于这种观照常取文化视角,伴以历史文化反
思,故又称之 ‘ 文化散文 ’ ;由于这种观照
多以非凡的机智,集中透视矛盾诸相,故行
文常含幽默,还由于作者故作 ‘ 超脱 ’ 与
‘ 旷达 ’,所以常有苦涩掩藏于闲适中。,
二,,文化散文, 的特征
及发展脉络
?1,在其文本内容的价值取向与
文化理想方面,文化散文着重
探寻和展示的,应当是一个民
族主流文化的脉胳,有意识的
弘扬并传承民族文化的内在神
光。这是最关键的一个特征。
?狭义的, 文化,,专指人类的精神
创造,即着重于人的心理的层面。
它指涉人的世界观、人生观、价值
观所构成的文化深层结构,它们是
产生一切人类文化现象的深层动力。
狭义的文化又称人文文化,,是某
一社会集体(民族或阶层)在长期
历史发展中经传承累积而自然凝聚
的共有的人文精神及其物质体现总
体体系, 。
?2,文化散文必然充满着, 我性,
(即主体性与个性,或, 自我, )
的文化对话,所展示的是内在世
界与外在世界遇合的心理真实与
文化真实。
?( 1)、文化散文是一种, 对话
性, 特别强的文体,具有明显的
论辩的特点。
?( 2)、这种充满着, 我性, 的
对话。
?3,文化散文更注重语言的艺术
知性与感性的完美融合。
?余光中说:, 所谓知性,应该包
括知识与见解, ;, 至于感性,
则是作品中处理的感官经验,
即更自学地追求散文的文学性与
艺术性。
? (1) 鲁迅的散文从现代文明社会,现代
人生的文化要求出发,以深刻的理性
批判精神,反思传统文化,猛烈抨击
和否定其中种种落后丑恶的文化现象,
批判国民丑陋的根性。这种, 愤激,
甚至, 偏激,,寄寓着鲁迅对民族品
格的重塑和民族文化振兴的企盼!浸
透着鲁迅对中华民族文化一种血脉相
连的深挚爱情!并由此开创了以他为
代表的文化反思散文。
?(2) 朱自清则以贴近生活,表现
人生,表现心灵世界,刻画生命
形式的, 有意味, 的世情文化散
文而取胜。正如朱自清所说:
,因为我是素人,而且永远是素
人, 。
?(3)冰心的散文及人格模式正是
非常和谐地溶融着东西方文化精
华的典型代表之一。西方文化尤
其是基督教文化,对冰心的影响
是巨大而深远的。
?基督耶稣的, 爱的人格, 中所提倡的
,博爱, 与, 牺牲精神, 和包括佛教、
儒家思想在内的中国传统文化,在冰心
的女性观、人格模式及全部创作中,是
如此和谐,如此完美地呈现着一种互补
与默契,从而共同构成了冰心近乎完美
的人生和人格模式,成就了冰心宗教文
化散文独特的魅力和价值:有着民主、
平等、博爱的新道德内涵,又不悖离中
国传统道德标准,有着善与慈,忠与孝,
人伦亲情,隐忍的爱等内涵。