第六专题,
沈从文乡土文化散文
主讲：汪坚强 副教授
四川教育学院
第一节 沈从文散文的基本形态
第二节 湘西散文的文化景观
第三节 湘西散文透射出作者的文化价值观
第四节 湘西散文的文化品格
一,湘西自然风物的意境化叙事
二,湘西世界的小说化文体
三,湘西描述的民俗化语言形式
第五节 个案分析,, 常德的船,
沈从文, 常德的船, 为我们列表式的介绍
了常德的船只,
最触目的三桅大方头的, 盐船,
比盐船略小的, 乌江子,
可称为巨无霸的, 洪江油船,
船身坚实经得起磕撞的, 白河船,
材料脆薄而缺少个性破破碎碎的, 辰溪船,
船只太小似乎很羞怯的, 洞河船,
数量极多普通中型的, 麻阳船,
专载客人极小的, 桃源划子,
码头的, 客人, ——玉屏船、铜仁船、龙谭
船
数量极多的, 水上公馆,
还有, 常德乡城本身也就类乎一只旱船,
明眼人很快就能感觉到沈从文展示的
不光是船，而是文化，是关于船、河、水、
人、历史、风俗的文化展示。
一,,船, 的文化精神体现了水域文明的
历史积淀
沈从文写船是为了把沅水河畔，以常德为
中心的水域，来一次整体的以船为对象的河水
文化的思考,
,盐船, 由长江越洞庭湖而来,,洋洋万斛
船，影若扬白虹。, 把沅水、洞庭湖和长江连
为一体，有大水大风大背景的宏大气魄，从而
体现常德码头在河水体系中的地位和价值；
沅水流域的巨无霸, 洪江油船,,连结
常德与洪江。巨大而富丽堂皇的船体结构、众
多而分工明晰的水手队伍、巨大的运载能力和
船主的超常气派、每年水大至多上下三五回的
动作方式，俨然河上的主人，不能不说是沅水
流域河水文化, 历史, 辉煌的表征；
在沅水由常德到沅陵、酉水由沅陵到保
靖的, 白河船, 上，水急滩险易出事，造就了
,三桨不如一篙，三橹不如一桡, 的俗谚和按
,皇历, 行船做事的禁忌，正是特异河况水情
? 下，民俗文化得以滋长的原因所在；
?
? 洞河是沅水的支流，主流源于苗乡两个洞
穴，水清性猛，河小船巧。所以，由细流远水
带来的, 洞河船,,在汇入主流时自然显得小
气和, 羞怯, 。在这里沈从文, 乡下人, 特有
的心态被充分表现出来，是主与次、大与小、
强与弱对立而又和谐相处的文化思维方式的一
种体现；
专载各类客人的, 桃源划子,,船身轻，
速度快，又不会出事，在平潭中游刃有余，注定
了是沅水流域的交通利器。桃源的小船，本可以
作为引人进入, 桃源洞, 大同世界的象征性器物
来认识，但在这里沈从文揭力渲染的却是小船的
作用。在大的沅水体系中，小船像一只过河的卒
子，小与弱只是表象，当它容于水的体系中，含
而化之，它却是水中最安全无事的在水中游刃有
余的王子，其中的哲学人生之道是值得玩味的；
此外作客的玉屏船、铜仁船和龙潭船，形
式上秀雅绝伦又有作客时应有的谦虚和整齐，所
以才能, 在沅水上下行驶, ；
数量极多的供给各色人等需要的, 水上公馆,
式无桅无舵船,,一遇黄道吉日，总是些张灯结
彩，响器声，弦索声，大小炮仗声，划拳歌呼声，
点缀水面热闹,,所以才能停泊于常德河面。
就连常德乡城也类乎一只旱船，在水的簇
拥中，在各种船只的烘托下，才不使它成为, 河
边的一个废墟, 。
有河则有水，有水就有船，有船才让沅水
流域动起来，活起来。因此，可以说船与河、船
与水和船与人共同点缀了沅水流域的生命活力与
生存本相。
二,,船, 与, 人, 的性格塑造者 —
—沅水文化
由此带来了船与人、河与人、水与人的思
考，对于湘西人性格的生成提供了一个具有
说服力的平台。在船与人、河与人、水与人
的体系中，船只是一个中介。通过船、河、
水的性格塑造，直接把独具个性的湘西人进
行了展示,
,洪江油船, 的堂皇气度，造就了船主善交际、
懂礼数、讲排长、重穿着、豪爽大方、不吝啬的
性格。水手也具有强壮勇敢、唱歌、泅水、打架、
骂野话,,下水时如一尾鱼，上岸接近妇人时像
一只小公猪, 的个性；
, 白河船, 因酉水而名，酉水滩险流急，
弄船人性格勇敢掘强，用诅骂代替唱歌，所以
,脾气比较坏一点, ；
,辰溪船, 少个性、船身脏、拉货少、危险
多、席篷不完整、布帆多破烂，象一个破落户，
所以, 弄船人因闲而懒，精神多显得萎靡不振, ；
, 洞河船, 的水手中因了洞河水的平静清澈，
体现出苗人的个性 ——“老实、忠厚、纯朴，憨
直性情 ──原人的性情, ；
, 麻阳船, 上可见到妇人、孩子和童养媳，
弄船人对外对内两方面都异常称职。水手能吃、
能做、能喝、能打架。船主谈天说地善交际、乐
天
知命讲礼数、豪爽大方不吝啬。女人大手大脚、
,善于生男育女, ；
, 桃源划子, 的弄船人工作轻松、开销少、
收入丰，有桃源人性格的开朗与随和，做, 瘾君
子,,做, 客人向导,,说不定家里人也做不要
本钱的职业，因为与世无争，所以, 脾气就马虎
得多, ；
称为, 客人, 船只的玉屏船、龙潭船、铜仁
船,,弄船人语言清婉装束素朴，有些水手还穿
齐膝的长衣，裹白头巾，风度整洁和船身极相
称。,
通过不同地域水源和不同船只的展示，我
们可以清晰地看到沅水流域自然环境对水上
人性情的陶冶和锤炼。性格各异的湘西人形
象跃然纸上，栩栩如生,
, 洪江油船, 人的雄强豪爽不做作
, 白河船, 人的勇敢掘强坏脾气
, 辰溪船, 人的萎靡不振少个性
, 洞河船, 人的忠厚憨直原生态
, 麻阳船, 人的称职务实重实际
“桃源划子, 人的随和马虎好脾气
以及玉屏船、龙潭船、铜仁船人的理性大度重
形象，等等。
三、传统传记的叙事方式：一方水土，
养育一方人物
沈从文在描绘沅水船只的过程中，时有
对产生于沅水河畔的时尚名人进行穿插式的
介绍，实践了, 一方水土，养育一方人物,
的
传统传记叙事方式。值得注意的是沈从文在罗列
这些人物时，别具匠心地采用了多种方式来重塑
这些人物的性格。有时对人物本体的描述只有寥
寥数语，但在湘西人的大环境中却栩栩生辉。
沈从文采用了三种方式,
（一）采用对比的方式。
苗乡乾城的大小龙洞是洞河水的源头。这里
的弄船人和水手, 聪明文雅，小手小脚小身材，
唱山歌时嗓子非常好听,,与此不同的是，这里
竟出了, 段祺瑞时代的陆军总长傅良佐将军,
和, 东北军宿将，国内当前军人中称战术权
威的杨安铭将军, 。以小见大，以弱示强，
人杰地灵，凸现纸端。
（二）采用典型化的方式。
作品写沅水水面世界，麻阳人无处不在，
无人不精，上引天文下懂礼数。麻阳, 乡亲,
面目精悍、性情快乐，水手自由自在，船主
精明世俗，妇女壮实能生养。作者笔端似有
数尽麻阳人的兴致，最后推出麻阳人中, 还
,还有一双值得称赞的手，在湘西百年实无匹敌，
在国内也是一个少见的艺术家, ——塑像师张
秋潭。沅水, 乡亲, 人中，形形色色，娓娓道
来，如数家珍。
（三）采用点缀的方式
沈从文把常德比做一只, 旱船,,说, 女
作家丁玲，法律家戴修瓒，国学家余嘉锡，是
这只旱船上长大的。, 然后的行文为, 旱船,
释义，写沿河的长街商铺，写各类专卖庄号，
写茶馆,
酒馆和最原始的职业，写物产，写习俗，写宗
教 …… 。把人物与地域环境、物事行为、物
产资源、习俗宗教等并列展示，没有主次没
有强弱，一碗水端平，从而实现了沈从文对
于一切人、事、物都一视同仁的生命形式。
伟大与平庸在这样的生命标尺中，凸现了价
值，也被沅水的纯净洗去了差别。