冰心宗教文化散文研究
主讲：李菀 教授
四川教育学院
在现代散文史上的地位和贡献
?冰心是中国新文学运动的第一代
开拓者，是中国新文学史上创作
年龄最长的女作家，著名的诗人、
散文大家、儿童文学家和翻译家。
?尤其在散文领域，冰心是中国现
代美文的最初奠基人。
?而冰心的散文的影响不在持平和、
冲淡的周作人的美文影响之下。她
创造的带有“小诗”味的散文更容
易引起涉世未深的青年读者的共鸣
与模仿。正如阿英曾在三十年代中
期所评价：“谢冰心这个名字，和
中国新文学运动初期的历史，是很
密切的联结着的”。
?她的散文“在青年的读者之中，是
曾经有过极大的魔力。一直到现在，
从许多青年的作品中，我们还可以
看到这种‘冰心体’的文章，在当
时，是更不必说了。青年的读者，
有不受鲁迅影响的，可是，不受冰
心文字影响的，那是很少。”
二．何谓“冰心体”散文？
?指以凝炼、典雅、清隽、行云
流水似的文字，倾诉自己心中
的话与真情，即宣扬以母爱，
童真之爱，自然之爱为内容的
“爱的哲学”思想；满蕴着温
柔，微带着忧愁，显示出清丽
的风致。
?巴金在 1941年曾深情地回忆道：
“过去我们都是孤寂的孩子，从
她的作品那里我们得到了不少的
温暖和安慰。我们知道了爱星、
爱海，而且我们从那些亲切而美
丽的语句里重温了我们永久失去
了的母爱。
?,繁星 ·一三一,
?,往事（一） ·十四, 描绘了大
海的精魂 ——海的女神。
?总之，母爱，童真之爱，自然之爱构成了
冰心“爱的哲学”思想内涵，对于冰心来
说，“爱的思想，有基督教的影响，但决
不是一种教义的强加，而是她自我心灵反
复感悟后的升华与认同。是从生死之间，
从母亲的无私、博爱的人格美之中，从人
的本性 ——善良之中，从自然之爱，宇宙
之爱的本质之中体验到的一种普通存在的
本质现象。正如她所说“感谢上帝，在我
最初一灵不昧的入世之日，已予我心灵永
久的皈依和寄托。”
二、“爱的哲学”探源
?1．冰心“爱的哲学”思想的形成，
我认为主要来自于三个方面的影响,
?第一，来自于基督教教义的影响。冰
心在, 冰心全集 ·自序, 里清楚地说：
“因着基督教的教义的影响，潜隐的
形成了我自己‘爱’的哲学。”基督
教的宗旨，就是爱的宗旨。
?而基督教对冰心的影响又主要来自于
学校的教育。
?第二，冰心“爱的哲学”的形
成也来自于家庭的影响。
?,童年杂忆,
?,往事（一） ·七,
?,寄小读者 ·通讯十,
?第三，冰心“爱的哲学”的形成
来自于“五四”新文学时期的影
响。宣扬民主、自由、平等、博
爱是“五四”时代的文化主题和
人格精神之一。
?早期宣扬“爱的哲学”的代表作
,超人,
三．冰心“爱的人格”模式人
格。
? （一）．从冰心“爱的人格”中，
可以清楚看到来自两个方面影响,
? 1．一是基督教教义的影响。
? 2．包含佛教、儒家思想在内的中
国传统道德文化的影响。
（一）新的女性观
?女性应怎样努力才能得到社会的
欢迎和承认？怎样实现个人价值？
冰心在提倡彻底反叛封建礼教、
封建的女性意识的同时，提出了
与丁玲等“叛女”世界截然不同
的另一类女性观 ——新“淑女”
型或称作“新贤妻良母”的模式
?冰心认为，这样就能培养出既是
新式女性的生活方式，又未悖离
旧式女性某些美德的“新淑
女” ——,新贤妻良母”型。这
便是冰心的女性观的内涵与标准。
冰心主张的这种“新淑女”，
“新贤妻良母”型兼有着西方现
代民主、平等思想和中国传统文
化的影响。
?冰心的女性观一开始就是根植于深厚的东西方文
化土壤之中，既属于新观念，又保留了传统道德
中某些美好的价值的成分，既不完全现代，也不
完全传统。这种新观念与旧意识观念形态相一致，
具有“中和之美”与“中庸之德”的文静、稳健
而理性的女性观念和意识，它实际上展示出一个
中国女性理想的模式或双重追求：做一个扶老携
幼，扶助丈夫的贤妻良母，同时做一个充满生命
感、创造力、独立有个性的女人，而只有实现了
这双重追求的融合，才是具有完整意义的现代女
人。因此，冰心作品中的女性形象得到不同层面
读者的广泛而深入的认可和赞赏，也成就了冰心
自己的良知角色和人格模式。
（二）、“带着爱的锁链的使
者” ?贯穿冰心一生的人格精神内核，便是
一个“爱”字：爱真理，爱祖国，爱
民族灿烂的文化和人民，爱亲人、朋
友、师长、儿童、大自然 …… 。冰心
有句格言：“有了爱就有了一切！”
这是她一生的行为准则，冰心被誉为
“中国知识分子的良知”。有人这样
比喻冰心的作品及人格：“是一棵参
天大树，是一束带刺的玫瑰； …… 是
历尽沧桑后的大彻大悟，是能爱！又
能恨的一团火。”
?1．冰心人格的自我塑造，首先有
着自己天性中的一种好沉思的性格。
?2．冰心的人格理想中，更有着基
督教文化的影响。她极其崇拜，并
一生追逐基督耶稣“爱的人格”。
?“人格”，按荣格的解释，就
是指“精神整体”。而这个
“精神整体”主要由三个互动
的层次构成，“即意识、个人
潜意识和集体意识，同时包括
诸多对立的极端因素，像意识
与无意识，理性与直觉、爱与
恨等”。
?（ 1）基督“爱的人格”中首先强调
“完全的爱”。基督教的伦理生活观
的核心有这样一条威力巨大的命令：
“你应当全心全意地爱上帝，爱你周
围的人，犹如爱你自己。” 保罗说：
道德行为和永生同样被表现为一种内
在圣灵的丰收。“圣灵所结的果子，
就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、
善良、信实、温柔、节制。”
?,人格,, 我＋基督 =？,
?从, 寄小记者 ·通讯一, 到, 通
讯十九,,可以清楚地看到冰心
“爱”的思想一步步的发展过程，
这主要来自于她在异国他乡一场
重病的经历。
?,寄小读者 ·通讯十九,
? （２）基督“爱的人格”除“完
全的爱”之外，还有“完全的牺
牲”。
?, 往事（二） ·八,
?, 文化界时局进言,
?, 我请求,,, 我感动,,, 无
士则如何,
?总之，中国传统文化“生生大德”的人格
美与西方基督教文化的“神圣之爱”，泰
戈尔的印度宗教中的“梵”的超越三者相
互渗透，融和，共同构成了冰心“爱”的
世界 ——一个真、善、美的同一世界。冰
心正是在这融合着中西方文化底蕴，交织
着现代思想与传统意识的“爱”的础石之
上，建立起了自己的良知意识和人格模式。
她以自己 99年的人生经历及浩瀚的作品，
真正实现了她最喜爱的梁启超手书赠予她
的龚自珍的两句诗：“世事沧桑心事定，
胸中海岳梦中飞！”这正是她人格理想与
境界。
第二节,冰心体”的抒情风格
?所谓“冰心体”散文，指冰心极
富个性特征的散文风格，它包括
两大方面：一是冰心散文的情感
的表达方式，即婉约的倾诉，满
蕴着温柔，又微带忧愁，含蓄细
腻，有着女性委婉清丽的风致；
?二是行云流水般的语体风格，这是使
“冰心体”大放光彩的最主要特征。
在中国现代散文为确立白话文的文学
正宗地位，同时形成自己审美观念的
过程中，“冰心体”散文的产生，显
示了中国新文学的一种新倾向的存在，
即以旧文字作为根基的，以白话文为
主体的雅俗共赏的语体文派冰心的散
文向人们显示了现代散文个性化、艺
术化的卓越“美质”。
一、“顿悟”：睿智的闪光
?通过“感悟”，或者“顿悟”来
进行抒情达意，是冰心散文最重
要的抒情表现方法
?1、什么是“顿悟”？
?原是佛教语。指对“真理”的顿
然觉悟。佛教提倡信仰证悟，认
为只有神秘的直觉才能证得佛教
的最高真理。
?“顿悟”亦即“灵感”。它的获
得有两个条件,
?一是长期知识和思考的丰富积累，
?二是偶然契机的有效触发。
?2．冰心散文存在有三个世界：现实世
界，心灵世界，宇宙世界。
?（ 1）在冰心笔下，现实世界是悲哀的，
令人心郁气闷，感到悲观虚妄。
?（ 2）冰心散文里的心灵世界和宇宙世
界却是极为开阔和开放的，有着极大
的张力和想象的空间。
?《,无限之生”的界线,
二、满蕴着似水柔情
?（一）冰心崇奉和信仰“真”。冰
心为人为文第一强调的是真诚。
?（二）冰心一生的“儿童情结”也
使其散文充满着似水柔情。
?首先，冰心用童心来写作儿童散文。
?其次，冰心在精神上却又把儿童一
直当作与自己完全平等的“成人”
来尊重
?再次，将叙述语言设计成“孩子气
的语言”，以达到体现“孩子们烂
漫的天真”目的，这往往是冰心散
文也最能激发起小读者的共鸣，充
满似水柔情的魅力所在。
（三）冰心散文的“柔情”，
表现在以下三个方面,
?1．冰心对所描写的对象含着无限的
脉脉深情。
?2．对一切充满着爱，充满着同情，
使冰心笔下的大自然也充满了温柔
的人情味，充满了灵气。
?,寄小读者 ·通讯七,
三、“行云流水”与“动中法
度”
?行云流水似的率真抒情与“动中法
度”相结合，使她那“不绝如缕，
乙乙欲抽”的柔婉情思，既抒发得
从容自在，又如苏州园林曲折有致，
曲径通幽，充分显示出冰心温雅、
含蓄、端庄的才女性情。这是冰心
散文抒情艺术的又一显著特征。
第三节,冰心体”的语言风格
?一．冰心、朱自清语言风格比较
?（一）朱自清从早期散文“漂亮精
致”的风格而向中、后期散文的口
语化，“谈话风”发展，以朴素、
自然、简练、风趣、通俗为其语言
风格的基调和主流，为推动中国白
话文运动的成功及语文现代化进程
立下了汗马功劳，“和语体文运动
共垂久远的” 。
?冰心散文的语言，则是将白话文、
文言文、西文融化调和成典雅而
明快清新隽丽，活泼、凝练而又
行云流水般畅达的文学语言。
? 二,新、旧杂糅，“流丽清脆”
? 冰心散文语言有个鲜明的特征：“新”
与“旧”杂糅，显得典雅、“流丽清
脆”，富有音乐美，具体体现在以下
方面,
? 其一，基本词汇和语法以白话为主，
同时恰当选用文言词语、句式，多用
文雅的书面语，将古典诗词、典故自
然融入句间，以形成流利、凝练、文
雅、含蓄的独特风格。
?其二，冰心极善于选用比喻、拟人、
排比、对偶等多种修辞手段，尤其是
排比修辞手段，或把三个以上，结构
相同或相似的句子成串地并列起来，
造成排比辞格；或把几个自然段并列
形成排比段中有比喻、对偶，造成强
烈的节奏连贯美和铿锵的音律，以获
得“流丽清脆”的音乐美。 例, 往
事（二） ·三,
?(二 )、清丽、典雅的绘画美
?以善变的笔调，清新隽丽的文字，
明朗丰富的色彩，将人、景、情融
为一体，描绘出一幅幅情景交融格
调清丽、典雅、充满诗情的画面。
这是她散文语言艺术的又一重要特
色。
?1．冰心是擅长于着色铺彩的丹青
高手，对色彩的审美有着独到的眼
光。
?,寄小读者 ·四版自序, 中的,山雨
欲来风满楼”图,
?”又如, 寄小读者 ·通讯二十九, 中，
作者描绘了 两幅风格迥异的绝妙风
景图,
?徐志摩, 我所知道的康桥,
?冰心 异国的天空是,
?冰心
(三 )、清空、飘逸的诗情
?宋人张炎在, 词源 ·清空, 中说：“词
要清空，不要质实；清空则古雅峭拔，
质实则凝涩晦味。”清人张谦宜在, 茧
斋诗谈, 中提出“诗品贵清”主张。并
进一步解释何谓之“清”，“清在神不
在相，清在骨不在肤，非流俗所知也。”
意即所谓“清空”，指诗歌创作的一种
清寂虚灵的艺术意境。此虽是论诗，实
际也提出了文学创作的一种美学标准。
?而如何才能达到“清空”境界呢？清
人田同之在, 西圃诗说, 中一语中的：
“诗文妙处无他，清空而已。然不读
万卷，岂易言清；不破万卷，又岂易
言空哉！杜诗云：‘读书破万卷，下
笔如有神。’‘神’者，清空之谓
也。”田同之认为，要达到“清寂虚
灵”的艺术的意境，关键在于“读万
卷”和读“破”万卷，这样落笔才奇
妙莫测，若有神助。田同之强调说，
杜诗中所言之“神”，与“清空”的
艺术意境存在着相通之处。
?1,如果说自清的散文于“清”
之外，还追求一种“实”和
“细”，则冰心的散文于“清”
之外，更追求一种“空”和
“疏”。
?,寄小读者 ·通讯十六,
?,好梦,
?,往事（二）十,
主讲：李菀 教授
四川教育学院
在现代散文史上的地位和贡献
?冰心是中国新文学运动的第一代
开拓者，是中国新文学史上创作
年龄最长的女作家，著名的诗人、
散文大家、儿童文学家和翻译家。
?尤其在散文领域，冰心是中国现
代美文的最初奠基人。
?而冰心的散文的影响不在持平和、
冲淡的周作人的美文影响之下。她
创造的带有“小诗”味的散文更容
易引起涉世未深的青年读者的共鸣
与模仿。正如阿英曾在三十年代中
期所评价：“谢冰心这个名字，和
中国新文学运动初期的历史，是很
密切的联结着的”。
?她的散文“在青年的读者之中，是
曾经有过极大的魔力。一直到现在，
从许多青年的作品中，我们还可以
看到这种‘冰心体’的文章，在当
时，是更不必说了。青年的读者，
有不受鲁迅影响的，可是，不受冰
心文字影响的，那是很少。”
二．何谓“冰心体”散文？
?指以凝炼、典雅、清隽、行云
流水似的文字，倾诉自己心中
的话与真情，即宣扬以母爱，
童真之爱，自然之爱为内容的
“爱的哲学”思想；满蕴着温
柔，微带着忧愁，显示出清丽
的风致。
?巴金在 1941年曾深情地回忆道：
“过去我们都是孤寂的孩子，从
她的作品那里我们得到了不少的
温暖和安慰。我们知道了爱星、
爱海，而且我们从那些亲切而美
丽的语句里重温了我们永久失去
了的母爱。
?,繁星 ·一三一,
?,往事（一） ·十四, 描绘了大
海的精魂 ——海的女神。
?总之，母爱，童真之爱，自然之爱构成了
冰心“爱的哲学”思想内涵，对于冰心来
说，“爱的思想，有基督教的影响，但决
不是一种教义的强加，而是她自我心灵反
复感悟后的升华与认同。是从生死之间，
从母亲的无私、博爱的人格美之中，从人
的本性 ——善良之中，从自然之爱，宇宙
之爱的本质之中体验到的一种普通存在的
本质现象。正如她所说“感谢上帝，在我
最初一灵不昧的入世之日，已予我心灵永
久的皈依和寄托。”
二、“爱的哲学”探源
?1．冰心“爱的哲学”思想的形成，
我认为主要来自于三个方面的影响,
?第一，来自于基督教教义的影响。冰
心在, 冰心全集 ·自序, 里清楚地说：
“因着基督教的教义的影响，潜隐的
形成了我自己‘爱’的哲学。”基督
教的宗旨，就是爱的宗旨。
?而基督教对冰心的影响又主要来自于
学校的教育。
?第二，冰心“爱的哲学”的形
成也来自于家庭的影响。
?,童年杂忆,
?,往事（一） ·七,
?,寄小读者 ·通讯十,
?第三，冰心“爱的哲学”的形成
来自于“五四”新文学时期的影
响。宣扬民主、自由、平等、博
爱是“五四”时代的文化主题和
人格精神之一。
?早期宣扬“爱的哲学”的代表作
,超人,
三．冰心“爱的人格”模式人
格。
? （一）．从冰心“爱的人格”中，
可以清楚看到来自两个方面影响,
? 1．一是基督教教义的影响。
? 2．包含佛教、儒家思想在内的中
国传统道德文化的影响。
（一）新的女性观
?女性应怎样努力才能得到社会的
欢迎和承认？怎样实现个人价值？
冰心在提倡彻底反叛封建礼教、
封建的女性意识的同时，提出了
与丁玲等“叛女”世界截然不同
的另一类女性观 ——新“淑女”
型或称作“新贤妻良母”的模式
?冰心认为，这样就能培养出既是
新式女性的生活方式，又未悖离
旧式女性某些美德的“新淑
女” ——,新贤妻良母”型。这
便是冰心的女性观的内涵与标准。
冰心主张的这种“新淑女”，
“新贤妻良母”型兼有着西方现
代民主、平等思想和中国传统文
化的影响。
?冰心的女性观一开始就是根植于深厚的东西方文
化土壤之中，既属于新观念，又保留了传统道德
中某些美好的价值的成分，既不完全现代，也不
完全传统。这种新观念与旧意识观念形态相一致，
具有“中和之美”与“中庸之德”的文静、稳健
而理性的女性观念和意识，它实际上展示出一个
中国女性理想的模式或双重追求：做一个扶老携
幼，扶助丈夫的贤妻良母，同时做一个充满生命
感、创造力、独立有个性的女人，而只有实现了
这双重追求的融合，才是具有完整意义的现代女
人。因此，冰心作品中的女性形象得到不同层面
读者的广泛而深入的认可和赞赏，也成就了冰心
自己的良知角色和人格模式。
（二）、“带着爱的锁链的使
者” ?贯穿冰心一生的人格精神内核，便是
一个“爱”字：爱真理，爱祖国，爱
民族灿烂的文化和人民，爱亲人、朋
友、师长、儿童、大自然 …… 。冰心
有句格言：“有了爱就有了一切！”
这是她一生的行为准则，冰心被誉为
“中国知识分子的良知”。有人这样
比喻冰心的作品及人格：“是一棵参
天大树，是一束带刺的玫瑰； …… 是
历尽沧桑后的大彻大悟，是能爱！又
能恨的一团火。”
?1．冰心人格的自我塑造，首先有
着自己天性中的一种好沉思的性格。
?2．冰心的人格理想中，更有着基
督教文化的影响。她极其崇拜，并
一生追逐基督耶稣“爱的人格”。
?“人格”，按荣格的解释，就
是指“精神整体”。而这个
“精神整体”主要由三个互动
的层次构成，“即意识、个人
潜意识和集体意识，同时包括
诸多对立的极端因素，像意识
与无意识，理性与直觉、爱与
恨等”。
?（ 1）基督“爱的人格”中首先强调
“完全的爱”。基督教的伦理生活观
的核心有这样一条威力巨大的命令：
“你应当全心全意地爱上帝，爱你周
围的人，犹如爱你自己。” 保罗说：
道德行为和永生同样被表现为一种内
在圣灵的丰收。“圣灵所结的果子，
就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、
善良、信实、温柔、节制。”
?,人格,, 我＋基督 =？,
?从, 寄小记者 ·通讯一, 到, 通
讯十九,,可以清楚地看到冰心
“爱”的思想一步步的发展过程，
这主要来自于她在异国他乡一场
重病的经历。
?,寄小读者 ·通讯十九,
? （２）基督“爱的人格”除“完
全的爱”之外，还有“完全的牺
牲”。
?, 往事（二） ·八,
?, 文化界时局进言,
?, 我请求,,, 我感动,,, 无
士则如何,
?总之，中国传统文化“生生大德”的人格
美与西方基督教文化的“神圣之爱”，泰
戈尔的印度宗教中的“梵”的超越三者相
互渗透，融和，共同构成了冰心“爱”的
世界 ——一个真、善、美的同一世界。冰
心正是在这融合着中西方文化底蕴，交织
着现代思想与传统意识的“爱”的础石之
上，建立起了自己的良知意识和人格模式。
她以自己 99年的人生经历及浩瀚的作品，
真正实现了她最喜爱的梁启超手书赠予她
的龚自珍的两句诗：“世事沧桑心事定，
胸中海岳梦中飞！”这正是她人格理想与
境界。
第二节,冰心体”的抒情风格
?所谓“冰心体”散文，指冰心极
富个性特征的散文风格，它包括
两大方面：一是冰心散文的情感
的表达方式，即婉约的倾诉，满
蕴着温柔，又微带忧愁，含蓄细
腻，有着女性委婉清丽的风致；
?二是行云流水般的语体风格，这是使
“冰心体”大放光彩的最主要特征。
在中国现代散文为确立白话文的文学
正宗地位，同时形成自己审美观念的
过程中，“冰心体”散文的产生，显
示了中国新文学的一种新倾向的存在，
即以旧文字作为根基的，以白话文为
主体的雅俗共赏的语体文派冰心的散
文向人们显示了现代散文个性化、艺
术化的卓越“美质”。
一、“顿悟”：睿智的闪光
?通过“感悟”，或者“顿悟”来
进行抒情达意，是冰心散文最重
要的抒情表现方法
?1、什么是“顿悟”？
?原是佛教语。指对“真理”的顿
然觉悟。佛教提倡信仰证悟，认
为只有神秘的直觉才能证得佛教
的最高真理。
?“顿悟”亦即“灵感”。它的获
得有两个条件,
?一是长期知识和思考的丰富积累，
?二是偶然契机的有效触发。
?2．冰心散文存在有三个世界：现实世
界，心灵世界，宇宙世界。
?（ 1）在冰心笔下，现实世界是悲哀的，
令人心郁气闷，感到悲观虚妄。
?（ 2）冰心散文里的心灵世界和宇宙世
界却是极为开阔和开放的，有着极大
的张力和想象的空间。
?《,无限之生”的界线,
二、满蕴着似水柔情
?（一）冰心崇奉和信仰“真”。冰
心为人为文第一强调的是真诚。
?（二）冰心一生的“儿童情结”也
使其散文充满着似水柔情。
?首先，冰心用童心来写作儿童散文。
?其次，冰心在精神上却又把儿童一
直当作与自己完全平等的“成人”
来尊重
?再次，将叙述语言设计成“孩子气
的语言”，以达到体现“孩子们烂
漫的天真”目的，这往往是冰心散
文也最能激发起小读者的共鸣，充
满似水柔情的魅力所在。
（三）冰心散文的“柔情”，
表现在以下三个方面,
?1．冰心对所描写的对象含着无限的
脉脉深情。
?2．对一切充满着爱，充满着同情，
使冰心笔下的大自然也充满了温柔
的人情味，充满了灵气。
?,寄小读者 ·通讯七,
三、“行云流水”与“动中法
度”
?行云流水似的率真抒情与“动中法
度”相结合，使她那“不绝如缕，
乙乙欲抽”的柔婉情思，既抒发得
从容自在，又如苏州园林曲折有致，
曲径通幽，充分显示出冰心温雅、
含蓄、端庄的才女性情。这是冰心
散文抒情艺术的又一显著特征。
第三节,冰心体”的语言风格
?一．冰心、朱自清语言风格比较
?（一）朱自清从早期散文“漂亮精
致”的风格而向中、后期散文的口
语化，“谈话风”发展，以朴素、
自然、简练、风趣、通俗为其语言
风格的基调和主流，为推动中国白
话文运动的成功及语文现代化进程
立下了汗马功劳，“和语体文运动
共垂久远的” 。
?冰心散文的语言，则是将白话文、
文言文、西文融化调和成典雅而
明快清新隽丽，活泼、凝练而又
行云流水般畅达的文学语言。
? 二,新、旧杂糅，“流丽清脆”
? 冰心散文语言有个鲜明的特征：“新”
与“旧”杂糅，显得典雅、“流丽清
脆”，富有音乐美，具体体现在以下
方面,
? 其一，基本词汇和语法以白话为主，
同时恰当选用文言词语、句式，多用
文雅的书面语，将古典诗词、典故自
然融入句间，以形成流利、凝练、文
雅、含蓄的独特风格。
?其二，冰心极善于选用比喻、拟人、
排比、对偶等多种修辞手段，尤其是
排比修辞手段，或把三个以上，结构
相同或相似的句子成串地并列起来，
造成排比辞格；或把几个自然段并列
形成排比段中有比喻、对偶，造成强
烈的节奏连贯美和铿锵的音律，以获
得“流丽清脆”的音乐美。 例, 往
事（二） ·三,
?(二 )、清丽、典雅的绘画美
?以善变的笔调，清新隽丽的文字，
明朗丰富的色彩，将人、景、情融
为一体，描绘出一幅幅情景交融格
调清丽、典雅、充满诗情的画面。
这是她散文语言艺术的又一重要特
色。
?1．冰心是擅长于着色铺彩的丹青
高手，对色彩的审美有着独到的眼
光。
?,寄小读者 ·四版自序, 中的,山雨
欲来风满楼”图,
?”又如, 寄小读者 ·通讯二十九, 中，
作者描绘了 两幅风格迥异的绝妙风
景图,
?徐志摩, 我所知道的康桥,
?冰心 异国的天空是,
?冰心
(三 )、清空、飘逸的诗情
?宋人张炎在, 词源 ·清空, 中说：“词
要清空，不要质实；清空则古雅峭拔，
质实则凝涩晦味。”清人张谦宜在, 茧
斋诗谈, 中提出“诗品贵清”主张。并
进一步解释何谓之“清”，“清在神不
在相，清在骨不在肤，非流俗所知也。”
意即所谓“清空”，指诗歌创作的一种
清寂虚灵的艺术意境。此虽是论诗，实
际也提出了文学创作的一种美学标准。
?而如何才能达到“清空”境界呢？清
人田同之在, 西圃诗说, 中一语中的：
“诗文妙处无他，清空而已。然不读
万卷，岂易言清；不破万卷，又岂易
言空哉！杜诗云：‘读书破万卷，下
笔如有神。’‘神’者，清空之谓
也。”田同之认为，要达到“清寂虚
灵”的艺术的意境，关键在于“读万
卷”和读“破”万卷，这样落笔才奇
妙莫测，若有神助。田同之强调说，
杜诗中所言之“神”，与“清空”的
艺术意境存在着相通之处。
?1,如果说自清的散文于“清”
之外，还追求一种“实”和
“细”，则冰心的散文于“清”
之外，更追求一种“空”和
“疏”。
?,寄小读者 ·通讯十六,
?,好梦,
?,往事（二）十,
