第十三章 文学的精神价值
文学概论
第一节 终极关怀
一, 文学终极关怀的涵义
1,终极关怀的涵义
,终极关怀,, 就是人们通过各种方式对人类
整体目标即精神彼岸的自由王国所展开的向往,
叩问与追寻 。
文学概论
2 终极关怀的成因
终极关怀的产生, 从根本上说是人的哲学本
质使然 。 人之所以为人
① 从哲学意义上看，并不在于人“活着”，是一种高
级生物，而是因为它具有其他生物所不具备的“类特
性”，从而使自己的活动成为“自由的自觉的活动”，
这是人与动物的区别，也是人的自我价值的实证。
文学概论
② 在现实活动中,, 自由, 的意义就在
于它能使行动体现这种人类期望人类
目的，而不在于实现这种预期和目的。
服从于这个目的，实践本身才是有价
值的。
文学概论
3 终极关怀的意义
① 文学以审美方式对人类行为的感性状态进行直观
审视，用终极目的来对现实现象进行价值判断，发
现和张扬它的合规律合目的性，使美好与丑恶、光
明与黑暗、高尚与卑劣等等首先得到澄清，然后再
得到肯定与否定的情感判断处置，从而建立起对生
活对读者的提升机制，使进入其艺术境界的生活现
象得到审美纯化，读者得到心灵感染。
文学概论
② 文学以想象的方式超越现实, 描绘心灵
图景, 将虚幻的彼岸世界, 现实, 化形象
化, 从而实现了创作主体与接受主体的自
由创造本质, 在内在意义上切近了人类的
终极目标 。
文学概论
③ 从整体意义上看, 文学不断拓展人类的
精神空间和现实审美能力, 从而使人不断
占有自己的本质, 获得人性的丰满与完善,
最终加大, 使自己的生命活动本身变成自
己的意志和意识对象, 的可能, 其结果,
当然是在现实性上向那个人类的终极目标
大大迈进了一步 。
文学概论
二, 文学终极关怀的体现
1,文学对哲学的借助与依凭
2、体现在文学的多种艺术化行为
之中
文学概论
第二节 心灵家园
一, 文学是人类的心灵家园
1,心灵家园的涵义,心灵家园是文学精神
价值的又一种体现, 用, 家园, 这个现实
的词语形容它, 那是因为即使在生活现实
中, 家园的含义也十分丰富, 厚实甚至是
精神化的, 它足以以一种亲切而形象的方
式传达出文学飘缈而内在的功能作用
文学概论
心灵家园的根据
① 对于人来说, 家园是永恒的诱惑, 充满着自
我观照的梦；家园还是现实与幻想编就的情结,
强烈地渴望着相应的满足与释放 。 但已经心灵
化, 已经上升为精神存在的家园之思, 又绝不
可能在现实的家园里获得彻底满足, 反之, 在
生活里, 人们还会对家的价值视而不见, 甚至
心生厌恶 。
文学概论
② 故乡也同样，浪迹天涯的游子一
旦回到故乡，它的贫弱落后、人事
纠缠、功利所求往往会使他倍感失
望；即使故乡发生了富裕的巨变，
他又会顿觉面目全非、晃若隔世，
亲情不再，悠梦难酬，必然也要使
他感到失望
文学概论
二, 文学作为心灵家园所体现的价值
1,给人以情感的抚慰与心灵皈依的启迪
2,丰满人性, 净化人的灵魂
文学概论
第三节 信仰与宗教
一, 文学信仰的界定
信仰是文学中最为深层最难触及, 把握的精
神因素 。 在文学活动中, 无论作家或读者,
只要过分注重作品的细节与生动性, 放弃宏
观整体视点, 便无法感受到文学信仰的存在 。
文学概论
二, 文学与宗教的关系
1,文学与宗教的关联与沟通
（ 1） 文学与宗教的表面关联是一个直观的现
象 。
（ 2） 宗教与文学的这种沟通, 直接原因在于
宗教与文学建构自我世界的方式有共通之处,
即它们都要运用想象来塑造形象 。
文学概论
2,宗教的涵义
涵义,宗教是支配着人的自然力量和社会
力量在人们头脑中虚幻和歪曲的反映 。
基本特点,信仰并崇拜那些似乎是支配着自
然和社会的力量 —— 神 。
宗教产生并发展的原因, 归根到底是自然的
压力和阶级的压迫
文学概论
3、文学与宗教的相互影响
① 优秀文学通过把宗教的精神方式在人类
的终极关怀前提下加以放大，使人们对神
的信仰变换成对人自身的信仰，便可从宗
教中借助到信仰的力量、灵感和哲理，使
自身世界变得更为深邃开阔，在精神层次
上与宗教产生一种文化呼应与联系 。
文学概论
② 文学作为人类重要的精神活动之
一, 它有自身的信仰方式, 即通过
求真向善来建构飘逸但并不虚幻的
美的世界, 通过对人类终极目标的
理想化追寻方式来获得信仰之光 。
文学概论
③ 在宗教高度异化、高度黑暗的时
代，文学就成了宗教最有力的批判
力量，它揭露宗教的伪善与残暴，
把被蒙蔽的良知从宗教迷途中拯救
出来 。
文学概论
思考题,
1、什么是文学的终极关怀？它从哪些方面体
现出来？
2、如何理解文学是人类的心灵家园？
3、文学与宗教相通相异之处在哪里？
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文学概论
第一节 终极关怀
一, 文学终极关怀的涵义
1,终极关怀的涵义
,终极关怀,, 就是人们通过各种方式对人类
整体目标即精神彼岸的自由王国所展开的向往,
叩问与追寻 。
文学概论
2 终极关怀的成因
终极关怀的产生, 从根本上说是人的哲学本
质使然 。 人之所以为人
① 从哲学意义上看，并不在于人“活着”，是一种高
级生物，而是因为它具有其他生物所不具备的“类特
性”，从而使自己的活动成为“自由的自觉的活动”，
这是人与动物的区别，也是人的自我价值的实证。
文学概论
② 在现实活动中,, 自由, 的意义就在
于它能使行动体现这种人类期望人类
目的，而不在于实现这种预期和目的。
服从于这个目的，实践本身才是有价
值的。
文学概论
3 终极关怀的意义
① 文学以审美方式对人类行为的感性状态进行直观
审视，用终极目的来对现实现象进行价值判断，发
现和张扬它的合规律合目的性，使美好与丑恶、光
明与黑暗、高尚与卑劣等等首先得到澄清，然后再
得到肯定与否定的情感判断处置，从而建立起对生
活对读者的提升机制，使进入其艺术境界的生活现
象得到审美纯化，读者得到心灵感染。
文学概论
② 文学以想象的方式超越现实, 描绘心灵
图景, 将虚幻的彼岸世界, 现实, 化形象
化, 从而实现了创作主体与接受主体的自
由创造本质, 在内在意义上切近了人类的
终极目标 。
文学概论
③ 从整体意义上看, 文学不断拓展人类的
精神空间和现实审美能力, 从而使人不断
占有自己的本质, 获得人性的丰满与完善,
最终加大, 使自己的生命活动本身变成自
己的意志和意识对象, 的可能, 其结果,
当然是在现实性上向那个人类的终极目标
大大迈进了一步 。
文学概论
二, 文学终极关怀的体现
1,文学对哲学的借助与依凭
2、体现在文学的多种艺术化行为
之中
文学概论
第二节 心灵家园
一, 文学是人类的心灵家园
1,心灵家园的涵义,心灵家园是文学精神
价值的又一种体现, 用, 家园, 这个现实
的词语形容它, 那是因为即使在生活现实
中, 家园的含义也十分丰富, 厚实甚至是
精神化的, 它足以以一种亲切而形象的方
式传达出文学飘缈而内在的功能作用
文学概论
心灵家园的根据
① 对于人来说, 家园是永恒的诱惑, 充满着自
我观照的梦；家园还是现实与幻想编就的情结,
强烈地渴望着相应的满足与释放 。 但已经心灵
化, 已经上升为精神存在的家园之思, 又绝不
可能在现实的家园里获得彻底满足, 反之, 在
生活里, 人们还会对家的价值视而不见, 甚至
心生厌恶 。
文学概论
② 故乡也同样，浪迹天涯的游子一
旦回到故乡，它的贫弱落后、人事
纠缠、功利所求往往会使他倍感失
望；即使故乡发生了富裕的巨变，
他又会顿觉面目全非、晃若隔世，
亲情不再，悠梦难酬，必然也要使
他感到失望
文学概论
二, 文学作为心灵家园所体现的价值
1,给人以情感的抚慰与心灵皈依的启迪
2,丰满人性, 净化人的灵魂
文学概论
第三节 信仰与宗教
一, 文学信仰的界定
信仰是文学中最为深层最难触及, 把握的精
神因素 。 在文学活动中, 无论作家或读者,
只要过分注重作品的细节与生动性, 放弃宏
观整体视点, 便无法感受到文学信仰的存在 。
文学概论
二, 文学与宗教的关系
1,文学与宗教的关联与沟通
（ 1） 文学与宗教的表面关联是一个直观的现
象 。
（ 2） 宗教与文学的这种沟通, 直接原因在于
宗教与文学建构自我世界的方式有共通之处,
即它们都要运用想象来塑造形象 。
文学概论
2,宗教的涵义
涵义,宗教是支配着人的自然力量和社会
力量在人们头脑中虚幻和歪曲的反映 。
基本特点,信仰并崇拜那些似乎是支配着自
然和社会的力量 —— 神 。
宗教产生并发展的原因, 归根到底是自然的
压力和阶级的压迫
文学概论
3、文学与宗教的相互影响
① 优秀文学通过把宗教的精神方式在人类
的终极关怀前提下加以放大，使人们对神
的信仰变换成对人自身的信仰，便可从宗
教中借助到信仰的力量、灵感和哲理，使
自身世界变得更为深邃开阔，在精神层次
上与宗教产生一种文化呼应与联系 。
文学概论
② 文学作为人类重要的精神活动之
一, 它有自身的信仰方式, 即通过
求真向善来建构飘逸但并不虚幻的
美的世界, 通过对人类终极目标的
理想化追寻方式来获得信仰之光 。
文学概论
③ 在宗教高度异化、高度黑暗的时
代，文学就成了宗教最有力的批判
力量，它揭露宗教的伪善与残暴，
把被蒙蔽的良知从宗教迷途中拯救
出来 。
文学概论
思考题,
1、什么是文学的终极关怀？它从哪些方面体
现出来？
2、如何理解文学是人类的心灵家园？
3、文学与宗教相通相异之处在哪里？
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