楚辭 ·天問
班固關于楚辭的記載
? 班孟堅云:始楚賢臣屈原被讒放流,作離騷
諸賦以自傷悼。後有宋玉、唐勒之屬,慕而
述之,皆以顯名。漢興,高祖王兄子濞,於
吴招致天下娱游子弟,枚乘、鄒陽、嚴夫子
之徒,興於文、景之際,而淮南王安都壽春,
招賓客著書,而吴有嚴助、朱買臣貴顯漢朝,
故世傳楚辭。 ——, 漢書 ·藝文志,
楚辭的編集者和最初的注家
?, 楚辭, 原題:
? 漢護左都水使者光禄大夫劉向集
—— 楚辭的編集者
? 後漢校書郎王逸章句
—— 最早的注家
楚辭中屈原的作品
? 一、離騷。
? 二、九歌(東皇太一、雲中君、湘君、湘
夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山
鬼、國殤、禮魂)。
? 三、天問。
楚辭中屈原的作品
? 四、九章(惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、
思美人、惜往日、橘頌、悲回風)。
? 五、遠遊。
? 六、卜居。
? 七、漁父。
? 八、大招(或言景差作)
楚辭中其他人的作品
? 宋玉:九辯招魂
? 賈誼:惜誓
? 淮南小山:招隱士
? 東方朔:七諫(初放、沈江、怨世、怨思、
自悲、哀命、謬諫)
? 嚴忌:哀時命
楚辭中其他人的作品
? 王褒:九懷(匡機、通路、危俊、昭世、尊
嘉、蓄英、思忠、陶壅、株昭)
? 劉向:九歎(逢紛、離世、怨思、遠逝、惜
賢、憂苦、愍命、思古、遠遊)
? 王逸:九思(逢尤、怨上、疾世、憫上、遭
厄、悼亂、傷時、哀歲、守志)
王逸, 天問, 序
?, 天問, 者,屈原之所作也。何不言問天?
天尊不可問,故曰天問也。屈原放逐,憂
心愁悴。彷徨山澤,經歷陵陸。嗟號昊旻,
仰天歎息。見楚有先王之廟及公卿祠堂,
圖畫天地山川神靈,琦瑋僪佹,及古賢聖
怪物行事。周流罷倦。休息其下,仰見圖
畫,因書其壁,呵而問之,以渫憤懣,舒
瀉愁思。楚人哀惜屈原,因共論述,故其
文義不次序云爾。
游國恩論天問名義
? 王逸以天問爲問天,其說非也。天問云者,
猶言以此自然界之一切事理爲問耳。春秋繁
露順命篇:天者,萬物之祖。周禮天官鄭氏
注:天者,統理萬物。莊子齊物論郭注:天
者,萬物之總名也。是則天無所不包,屈子
以天問題篇,意若曰:宇宙間一切事物之繁
之不可推者,欲從而究其理耳。 …… 蓋天統
萬物,凡一切人事之紛紜錯綜,變幻無端者,
皆得攝於天道之中,而與夫天體天象天算等,
廣大精微,不可思議者,同其問焉。此天問
之義也。
曰遂古之初,谁传道之。
? 王逸:遂,往也。初,始也。言往古太始之元,
虚廓無形,神物未生,誰傳道此事也。
? 游國恩:文選班固典引:伊考自遂古。蔡邕注:
遂古,遠古也。後漢書班固傳作邃古,注云:邃
古,猶遠古也。是遂與邃古通。成玄英莊子疏:
太初之時,惟有此無,有旣未有,名將安寄?故
無有無名。夫無名矣,又孰能傳道之也。傳、道,
皆動詞,或謂傳古今共由之道,非是。(游注節
選其要點,下同)
上下未形,何由考之?
? 王逸:言天地未分,溷沌無垠,誰考定而知
之也。(溷通渾)
? 朱熹:上下,謂天地也。
? 游國恩:莊子天地篇:一之所起,有一而未
形。此卽天地未分之時,當時情形,後世何
從考知其知哉?王逸釋何爲誰,未審。
冥昭瞢闇,谁能极之。
? 王逸曰:言日月晝夜,清濁晦明,誰能極知之。
? 朱熹:冥,幽也。昭,明也。謂晝夜也。瞢暗,
言晝夜未分也。此承上問,時未有人,今何以能
窮極而知之乎?
? 游國恩:冥昭二字,古多對舉。如荀子勸學篇:
無冥冥之志者,無昭昭之明。 …… 蓋冥昭者,卽
下文所謂明闇也。瞢闇者,陰陽尚未剖判也。冥
昭瞢闇者,謂晝夜晦明,尚在暗昧之時也。自系
指渾沌未闢時言。
冯翼惟像,何以识之。
? 王逸:言天地既分,陰陽運轉,馮馮翼翼,何以
識知其形象乎。
? 戴震:馮,满也。翼之言盛。謂氣化充满盛作。
? 游國恩:馮翼二字同義,單言之曰馮曰翼,合言
之曰馮翼,重言之曰馮馮翼翼。惟像者,惟有此
像也。所謂像者,卽指盛满渾淪之一氣耳。像,
古本皆作象。老子云:無物之象,是爲惚恍。又
云,惚兮恍兮,其中有象。蓋太初之時,充塞宇
宙者,惟氣耳。氣無形而恍惚若有形。此云象者,
殆卽指此,非萬物有形之象也。
省略之文
? 明明闇闇,惟時何為?陰陽三合,何本何化?
圜則九重,孰營度之?惟玆何功?孰初作之?
斡維焉繫?天極焉加?八柱何當?東南何虧?
九天之際,安放安屬?隅隈多有,誰知其數?
天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?
出自湯谷,次于蒙汜。自明及晦,所行幾里?
夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧菟在
腹?女岐無合,夫焉取九子?伯強何處?惠
氣安在?何闔而晦?何開而明?角宿未旦,
曜靈安藏?
不任汩鴻,師何以尚之?
? 王逸:汩,治也。鴻,大水也。師,眾也。尚,
舉也。言鯀才不任治鴻水,眾人何以舉之乎?
師,一作鯀。
? 游國恩:任,堪也,堪使也。不任汩洪,言不
堪使治洪水也。汩不當作汨。汩汨二字,音義
迥别,經傳多誤。說文:汩,治水也。從水,
曰聲。音于越切。王逸以爲音骨,非是。汨,
音莫狄切,卽屈子所沈之汨羅淵也。尚,上也,
尚之,謂舉而上之也。
僉曰何憂?何不課而行之?
? 王逸:僉,眾也。課,試也。言眾人舉鯀治
水,堯知其不能,眾人曰:何憂哉?何不先
試之也。
? 游國恩:何憂者,謂鮌能平水土,洪水何足
憂乎,非止答堯不必憂鮌之不能也。四岳旣
舉鮌治水,信其可以奏功,故曰無憂。述眾
人之言止此,下句乃屈子怪問帝堯之辭。若
以爲兩句悉爲眾人之言,則非。行者,諸家
訓爲用,是也。
鴟龜曳銜,鯀何聽焉?
? 王逸:言鯀治水,績用不成,堯乃放殺之羽
山,飛鳥水蟲,曳銜而食之。鯀何能復不聽
乎?
? 游國恩:此文尚未及殛鮌事,王逸望文生義
而爲此說,此從朱子說,謂鮌聽鴟龜曳銜之
計,而敗其事。鴟龜爲一物,卽山海經之旋
龜,鳥首鳖尾。曳銜者,謂曳尾泥中,相銜
以行。鮌依鴟龜曳銜之象,築長堤以障洪水。
順欲成功,帝何刑焉?
? 王逸:帝謂堯也。言鯀設能順眾人之欲而成其
功,堯當何為刑戮之乎?
? 游國恩:順欲者,謂順鮌自己之意行之。鮌之
所欲,卽指依鴟龜行跡築堤障水。王逸以爲順
眾人之欲,或謂順帝堯之意,皆非。帝,指舜,
而非堯。鮌之舉在堯朝,其被殛放則在舜朝。
刑者,謂伏其辜,非必謂殺之。殛、竄、放、
流,皆誅也。蓋舜投鮌於羽山,與共工諸人同
罪,初未嘗殺之也。觀下文言永遏在羽山、言
三年不施,益確然無疑矣。
永遏在羽山,夫何三年不施?
? 王逸:永,長也。遏,絕也。施,舍也。言
堯長放鯀於羽山,絕在不毛之地,三年不舍
其罪也。
? 游國恩:施,行也,行罪也。三年者,古
人言語之虛數,言其久也,正與“永遏”相
應。夫何三年不施者,謂何以久不殺之也。
鮌非誅死,故言爲何久而對他不行死刑。
伯禹愎鯀,夫何以變化?
? 王逸:禹,鯀子也。言鯀愚很,愎而生禹,
禹小見其所為,何以能變化而有聖德也?
? 游國恩:據, 帝王世紀,,禹受封爲夏伯,
故曰伯禹。愎,一本作腹,當作腹,字形近
而誤。腹,懷抱,或謂腹中出。伯禹腹鮌者,
言伯禹腹於鮌也。
纂就前緒,遂成考功。
? 王逸:父死稱考。緒,業也。言禹能纂代鯀
之遺業,而成考父之功也。
? 游國恩:纂與纘同,古多作纘,繼也。魯頌
閟宫:纘禹之緒,纘太王之緒,均是此義。
古人述作之體,常以纂纘與祖考事功連稱。
此言禹能繼續先業,遂能竟鮌未成之志,以
成治水之功。
何續初繼業,而厥謀不同?
? 王逸:言禹何能繼續鯀業,而謀慮不同也。
? 游國恩:初者,謂鮌之舊職也。謀,指治水
之方略。言禹繼父職,而平水土,何所謀之
迥異乎?
洪泉極深,何以窴之?
? 王逸:洪水淵泉極深大,禹何用窴塞而平
之乎?
? 游國恩:, 說文,,泉,水原也。朱子疑
泉當作淵,唐本避諱所改。未必是,楚辞
多處作淵而未改泉。洪泉,謂洪水之原。
朱子以爲即洪水,誤。窴,古填字。謂湯
湯洪水,必有原泉。禹繼父治水,雖導其
流,亦塞其原,原流兼治,乃克有功。然
洪水之原極深,問禹用何法以填塞之乎?
地方九則,何以墳之?
? 王逸:墳,分也。謂九州之地,凡有九品,
禹何以能分別之乎?
? 游國恩:九則指九州土田九等。地方九則,
言禹旣平水土,復用何道定其則壤乎?則所
謂禹别九州是也。
? 劉按:古人以爲天圓地方。九則,九等。九
州土田九等及禹别九州,均見尚書禹貢篇內。
應龍何畫,河海何歷?
? 王逸:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍。歷,過也。言
河海所出至遠,應龍過歷遊之而無所不窮也。或
曰:禹治洪水時,有神龍以尾畫地,導水所注當
決者,因而治之也。
? 游國恩:此句誤作河海應龍,何盡何歷?當作應
龍何畫,河海何歷。河海二字復有訛誤。蓋上言
應龍,其下或亦言助禹治水之神物。如玄龜之類。
今作河海何歷,則義不甚可通。何畫何歷者,謂
何所决畫,何所經歷也。下句何歷,當亦問此神
物所至之處耳。
鯀何所營?禹何所成?
? 王逸:言鯀治鴻水,何所營度,禹何所成就乎?
? 游國恩:此二句但總結不任汨鴻以下一段,以起
復問耳。大抵後人多狃於鮌禹治水之成敗得失,
以爲功罪之準。而屈子初意,似不謂然。故一則
曰師何以尚之,是鮌非無遺大投艱之干才也。再
則曰順欲成功,是其所規畫經營者,本未可以厚
非也。三則曰遂成考功,是禹之所成,固明明皆
鮌之功也。凡其所以致疑,似皆力辟舊說相傳之
過甚其辭者,而謂不得以此不世之功,獨歸於一
人也。
省略的原文
? 康回馮怒,墜何故以東南傾?九州安錯?川谷何
洿?東流不溢,孰知其故?東西南北,其修孰多?
南北順 ?,其衍幾何?崑崙縣圃,其居安在?增
城九重,其高幾里?四方之門,其誰從焉?西北
辟啟,何氣通焉?日安不到,燭龍何照?羲和之
未揚,若華何光?何所冬暖?何所夏寒?焉有石
林?何獸能言?焉有虯龍,負熊以遊?雄虺九首,
儵忽焉在?何所不死?長人何守?靡蓱九衢,枲
華安居?一蛇吞象,厥大何如?黑水玄趾,三危
安在?延年不死,壽何所止?鯪魚何所?鬿堆焉
處?羿焉彃日?烏焉解羽?(具體釋意,見 王逸
章句 )
禹之力獻功,降省下土四方,
焉得彼嵞山女,而通之於台桑?
? 王逸:言禹以勤力獻進其功,堯因使省迨下土四
方也。禹治水,道娶塗山氏之女,而通夫婦之道
於台桑之地。
? 游國恩:問禹之勤勞奏功,降省下土,當是時八
年於外,三過其門而不入,其公而忘私若是,又
焉有道娶塗山之事乎?下土四方,當作下土方,
此用詩商頌之語,四字衍。莊子天下篇引墨子:
昔禹之湮洪水也,親自操槀耜,而九雑天下之川,
腓無胈,脛無毛,沐甚雨,櫛疾風,置萬國,禹,
大聖也,而形勞天下也如此。
閔妃匹合,厥身是繼,
胡爲嗜不同味,而快晁飽?
? 王逸:閔,憂也。言禹所以憂無妃匹者,欲為身立
繼嗣也。言禹治水道娶者,憂無繼嗣耳。何特與眾
人同嗜欲,苟欲飽快一朝之情乎?故以辛酉日娶,
甲子日去,而有啟也。
? 游國恩:妃謂配偶,匹合昏娶言。妃匹合三字義訓
相通。謂禹旣以拯溺爲急,又何暇道娶塗山?旣曰
爲嗣續計,又何不久與之處,乃匆忙作新婚之别耶?
下二句借飲食爲喻,仍此事也。
? 劉按:書上注釋有誤,不是見異思遷。而是說禹嗜
與眾不同,只快一朝之飽,而非長久厮守。启指禹
之子。
啟代益作后,卒然離蠥,
? 王逸:益,禹賢臣也。作,為也。后,君也。離,
遭也。蠥,憂也。言禹以天下禪與益,益避啟於
箕山之陽。天下皆去益而歸啟以為君。益卒不得
立,故曰遭憂也。
? 游國恩:戰國時本有啟益交攻之說,謂禹授益而
以啟爲吏,及老,以啟不足任天下,傳之益,啟
與支黨攻益而奪之天下,是禹名傳天下於益,而
實令啟自取之。啟代益句,言禹本禅益而啟奪之,
所謂取而代之也。卒然句,言啟雖正位,益或仍
謀攻奪,即竹書所謂益干啟位也,是其憂。
何啟惟憂,而能拘是達?
? 王逸:言天下所以去益就啟者,以其能憂思
道德,而通其拘隔。拘隔者,謂有扈氏叛啟,
啟率六師以伐之也。
? 游國恩:惟憂者,今人謂惟乃罹之借,惟憂,
猶上句所言離蠥也。拘是達,蓋倒句以取韻,
言達是拘也。達是拘者,謂逃脱此拘囚也。
言啟旣爲益所攻禽矣,何以罹兹憂患而竟能
自免乎?
皆歸射鞠,而無害厥躬。
? 王逸, 射, 行也 。 鞠, 窮也 。 言有扈氏所
行, 皆歸於窮惡, 故啟誅之, 長無害於其
身也 。 射一作 ? 。 鞠一作 ?? 。
? 游國恩, 歸, 言饋送也 。 論語歸孔子豚,
卽此義 。 射謂弓矢也 。 ?? 通作鞠,蹋鞠
也,今謂之毬,又作毱,毛丸可蹴以爲戲
者。射鞠皆指兵器言。謂益之兵徒與啟戰
時,皆授其兵器於啟而潰,啟因得勝,故
曰無害厥躬。
何后益作革,而禹播降?
? 王逸:后,君也。革,更也。播,種也。
降,下也。言啟所以能變更益,而代益為
君者,以禹平治水土,百姓得下種百穀,
故思歸啟也。
? 游國恩:作,蓋祚之形誤。播降者,以種
殖喻子姓相傳,延綿不絶也。何后益祚革,
而禹播降者,言益雖干啟位,終爲啟所滅,
何其國祚樔絶不長,而禹之統緒獨能繼之
繩繩,流播於後乎?
啟棘賓商,九辯九歌。
? 王逸:棘,陳也。賓,列也。九辯九歌,
啟所作樂也。言啟能修明禹業,陳列宮商
之音,備其禮樂也。
? 游國恩:棘與亟同,急也。詩毛傳及鄭箋
并有此訓。賓者,賓客也。言啟三度賓於
天帝,而得九奏之樂也。商者或爲帝字之
誤,或爲高之誤,高亦謂天。又或以爲商
卽上之借字,上亦天也。啟棘賓上者,言
啟急欲賓於天帝也。山海經謂啟三賓于天,
而得九辯九歌之樂。
何勤子屠母,而死分竟地?
? 王逸, 勤, 勞也 。 屠, 裂剝也 。 言禹 ??
剝母背而生,其母之身,分散竟地,何以
能有聖德,憂勞天下乎?地一作墬。
? 游國恩:勤子謂啟也。禹治水勤勞天下,
勤勞其官職,故啟謂之勤子也。死,古通
作屍與尸。死分竟地者,謂其屍分散遍地。
蓋啟母化石,石裂啟生,則其母體粉碎,
四散於地。連上兩句言啟能上賓於天而得
九辯等樂以奏於下,已屬荒誕,又何以有
其母化石,石破而生之事乎?
帝降夷羿,革孽夏民。
? 王逸:帝,天帝也。夷羿,諸侯,弒夏后相
者也。革,更也。孽,憂也。言羿弒夏家,
居天子之位,荒淫田獵,變更夏道,為萬民
憂患。
? 游國恩:孽者,古通作蘖,蘖,絶也。革蘖
連文,猶言篡奪剪除也。王夫之曰:革孽,
革夏祚而孽夏民也。
胡射夫河伯,而妻彼雒嬪?
? 王逸:胡,何也。雒嬪,水神,謂宓妃也。傳曰:
河伯化為白龍,遊于水旁,羿見射之,眇其左目。
河伯上訴天帝,曰:為我殺羿。天帝曰:爾何故
得見射?河伯曰:我時化為白龍出遊。天帝曰:
使汝深守神靈,羿何從得犯?汝今為虫獸,當為
人所射,固其宜也。羿何罪歟?羿又夢與雒水神
宓妃交接也。
? 游國恩:羿射河伯事,王逸引傳,其說荒唐,屈
子初意或卽疑其不經,故以爲問。此文但謂天生
夷羿,篡滅夏家,乃相傳羿又射河伯,娶其妃雒
嬪,果有此事乎?