? 金文也是我國已發現的早期文字史料。在文字形態
上，它和甲骨文實際同屬於一個體系。所不同的，金文
是鑄在青銅器上的銘文，以記録歷史事件和表彰祖先功
德的內容居多，時代也比甲骨文略晚，商朝的銘文很少，
西周和春秋的很多。由於刻在鐘鼎盤盂一類禮器和樂器
上的銘文，最早引起人們注意，所以過去又將金文叫作
鐘鼎文，或鐘鼎彞器銘文。
? 青銅器的製造和使用，是中國奴隸制文明的一個重要特
徵。商周之際是這個文明的全盛時期，因而金文的製作也高
度繁榮。已發現有銘文的商周銅器，約有四五千件以上。銘
文有僅一二字的鑄器款識，也有四五百字的鴻稿鉅製。從具
體內容來說，有戰争的記録，祖先的頌辭，天子的册命，也
有結盟的誓約，争訟的券書。這些銘文，同卜辭一樣，是古
代奴隸主階級留下的歷史記録，其中混雑着宗教的欺騙，事
實的歪曲，以及大量的階級的偏見。但是，由於它們不像
,尚書,,, 詩經, 那樣，經過後人的傳寫改製，所以仍可
算作比較可靠的第一手文字史料。
? 自漢朝開始，金文已引起文字學家的注意。宋朝和清朝
兩代著録的銘文較多。但歷代封建學者，不是將商周銅器作
爲古董來賞鑑，便是對鐘鼎文進行純文字學的研究。祇是到
近代，特别是到解放後，金文所反映的社會歷史內容，才受
到應有的重視。清末以來，關於金文文字考釋的著作很多，
可參考郭沫若的, 殷周青銅器銘文研究,,, 兩周金文辭大
系考釋,,容庚的, 金文編, 和, 續編,,, 商周彞器通
考,,羅振玉的, 三代吉金文存, 等。建國以來，隨着文物
考古事業的巨大進展，新發現的商周銅器數量驚人，其中許
多件都有銘文，爲中國古代歷史的研究提供了極其重要的第
一性資料，也對學術界開拓新的課題起了重要作用，可參看
文物編輯委員會編的, 文物考古工作三十年, 等。
,大盂鼎,,西周康王時青銅器，清朝道光初
年出土於陝西岐山禮村的溝岸中，現藏中國歷史
博物館。鼎上有銘文二百九十一字，記載周康王
對於名叫盂的貴族進行賞賜時所作的訓示。談話
中追述了周朝開國君主文王、武王的功業，力圖
證明周天子的權力是神授的。但最令人注意的，
是銘文中關於賞賜“人鬲”的記録。
鼎高一百．八厘米，口每徑
七十八．三厘米，重一百五十
三．三公斤，鼎身立耳、圓腹、
三柱足、腹下略鼓，口沿下飾以
饕餮紋帶，三足上飾以獸面紋，
并飾以扉棱，下加两道弦紋，整
個造型雄偉凝重，威儀萬端，爲
世間瑰寶。此鼎出土後爲當地郭
氏所得，後歸周雨樵。同治間左
宗棠以重金購得，又歸蘇州潘祖
蔭。 1951年潘氏後人捐獻國家。
先由上海博物館收藏,1959年轉
至中國歷史博物館。
潘氏對大盂鼎的保護 ?
了解更多的周代青銅器 ?
羊首鼎 人面鼎
局
部
放
大
唯九月 [1]，王在宗周 [2]，命盂 [3]。王若曰
[4]：盂，丕顯文王受天有大命 [5]，在武王嗣
文作邦 [6]，闢厥匿 [7]，匍有 [8]四方，畯 [9]正
厥民。在于御事 [10],?? 酒無敢 ? [11]，有
柴蒸祀無敢醉 [12]，故天翼臨子 [13]，法保先
王 [14],□ [15]有四方。
注釋鏈接 ?1-7 8-15
第一段 第二段 第三段 第四段 第五段
1
第一段銘文注釋 1
? [1] 唯九月：唯，語助詞，用在句首幫助判斷語氣。九月，周曆建子，以仲冬月
卽夏曆十一月爲正月，九月相當於夏曆七月。
? [2] 王在宗周：據郭沫若說,,大盂鼎, 是周康王時代的器物；則王當指康王。
宗周，西周都城鎬京的别稱，在今陝西西安市西豐鎬村西北。
? [3] 命盂：盂，鼎主之名，據王國維考證，大約是周初貴族南宫括之孫，周康王
的大臣。, 小盂鼎銘, 記載了他受王命攻克鬼方，獻俘周廟而受慶賞的事。
? [4] 王若曰：若是語助詞，猶言“王如此說”,,尚書, 中記載臣子概括叙述君
主訓示時也常用這種口氣。
? [5] 丕顯 …… 大命：丕，語助詞。丕顯卽顯，彰明的意思。文王，周康王的曾祖
父姬昌。周公曾說文王中年接受“天命”，做了五十年天子，見, 尚書 ·無逸, 。
? [6] 武王嗣文作邦：武王，周康王的祖父姬發。作，始。嗣文作邦，謂武王繼承
文王開創的事業，建立了周朝。
? [7] 闢厥匿：匿，讀爲慝。闢厥慝，屏除其邪惡，指武王伐紂事。
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第一段銘文注釋 2
? [8] 匍有：匍有，王國維釋爲“敷佑”；楊樹達說匍是撫的假借字，撫卽有。
? [9] 唆：周朝貴族派到田間監督奴隸勞動的農官。
? [10] 在于御事：于,,經傳釋詞,,“于，猶越也、與也，連及之詞。”御事，
治事。
? [11] ?? 酒無敢 ?, ??,發聲詞，同都；一說是嘆詞，同嗟。 ?,通湛、沉。
? [12] 有柴蒸祀無敢醉：柴，燔柴祭天；蒸，冬至祭天；都是古代帝王舉行的宗
教儀式。以上是說，武王治民的同時，處理祭祀一類大事，都不敢沉溺於酒，卽
使行祭天禮時也不敢喝酒。
? [13] 子：通慈。
? [14] 法保先王：法，本作灋，王国維說讀爲廢，意思是大。先王，舊說指文王、
武王，郭沫若說指周成王，卽康王之父姬誦。
? [15] □,原字磨滅，下同。 返回正文 至第二段
? 我聞殷墜命 [16]，唯殷邊侯甸粤殷正百辟
[17]，率肆于酒 [18]，故喪師祀 [19]。女妹
辰又大服 [20]，余唯卽朕小學 [21]，汝勿克
余乃辟一人 [22]。今我唯卽型憲于文王正
德 [23]，若文王令二三正 [24]。今余唯令汝
盂紹榮敬雝德經 [25]，敏朝夕入諫 [26]，享
奔走 [27]，畏天畏 [28]。
注釋鏈接 ?16-21 22-25 26-28
第一段 第二段 第三段 第四段 第五段
2
第二段銘文注釋 1
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第二段銘文注釋 2
返回原文
第二段銘文注釋 3
? 返回原文 至第三段
3
? 王曰：於 [29]，令汝盂型乃嗣祖南公 [30]。王
曰：盂，迺紹夾死司戎 [31]，敏諫罰訟 [32]，
夙夕昭我一人烝四方 [33]。粤我其遹省 [34]先
王，受民受疆土 [35]。
注釋鏈接 ?
第一段 第二段 第三段 第四段 第五段
第三段銘文注釋
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4
? 錫汝鬯一卣 [36]，冕衣 [37]、布舃 [38]、車馬
[39]。錫乃祖南公旂用獸 [40]。錫汝邦司四伯
[41]，人鬲自馭至于庶人 [42]六百又五十又九
夫。錫夷司王臣 [43]十又三伯，人鬲千又五十
夫。 □ □ □自厥土。
注釋鏈接 ?31-40 41-42 43
第一段 第二段 第三段 第四段 第五段
第四段銘文注釋 1
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第四段銘文注釋 2
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第四段銘文注釋 3
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5
? 王曰：盂，若敬乃正 [44]，勿廢朕命。盂
用對王休 [45]，用作祖南公寶鼎 [46]。唯王
廿又三祀 [47]。
—— 據郭沫若, 奴隸制時代, 人民出版社 1973
年第二版卷首圖版四, 大盂鼎銘, 釋文
注釋鏈接 ?
第一段 第二段 第三段 第四段 第五段
第五段銘文注釋
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? 銘、顯、無、臨、聞、墜、邊、喪、學、憲、榮、
經、諫、夾、罰、訟、獸、馭、廢、對、寶（以上
課文）
? 曆、幫、斷、氣、當、據、時、稱、豐、證、孫、
載、獻、慶、賞、猶、書、種、發、開、創、業、
讀、爲、惡、釋、樹、達、楊、監、農、勞動、經、
傳、嘆、舉、儀、處、類、禮、舊、與、權、風、
屬、爾、職、積、譯、這、裏、樣、聽、關、擔、
過、獄、滯、觀、辭、鐘、佈、隸、讓、專、護、
製、戲、複、層、濕、馬、寵、幟、畫、總、曬、
認、駕、眾、從、農、數、陽、寫、揚、後、體、
鑄、録、歸、祇、親（以上注釋）
? 丕顯、闢、匿、奔走、畏天畏、型憲、
烝、遹省、錫、鬯、卣、巿、舃、人
鬲、用對、休、匍有、畯正、翼臨、
墜命、百辟、二三正、紹榮、敬雝、
紹夾。