孟子
孟子（约前 372——约前 289），约 84岁
卒。战国中期，鲁国邹县人。名轲，
“字未闻也”，父早死，幼承母教。西
汉,韩婴, 韩诗外传,,子不学，断机
杼”。西汉末,刘向, 列女传,,孟母
三迁。曾游说齐宋鲁等国，晚年“退而
与万章之徒，序, 诗,,, 书,,述仲
尼之意，作, 孟子, 七篇。”（, 史记
孟荀列传, ）。
圣人之徒
孔子死后，弟子分为两派。
有子：注重外在的典章文物；
曾子：注重内省的身心修养。
曾子传子思，孟子“受业子思之门人”，
是孔子的五传弟子。
孟子说：“君子之泽，五世而
斩。”“予未得为孔子徒也，予私淑诸
人也。”
继儒学
辟杨墨
孟子：, 杨墨之言盈天下 。 天下之言, 不
归杨则归墨 。,
杨朱：拔一毛以利天下而不为
墨子：兼爱 非攻 宗教家 实干家 （ 科学家
武器专家 ）, 止楚攻宋,
,墨子学儒者之业, 受孔子之术, 以为其
礼烦扰而不说, 厚葬靡财而贫民, 久服伤
生而害事, 故背周道而用夏政 。, （, 淮
南子 要略篇, ）
孟子：“杨氏为我，是无君也。
墨氏兼爱，是无父也。无父无君
，是禽兽也。”
“能言距杨墨者，圣人之徒也。
”
孟子以孔子之后第一人自居，后
更被尊为亚圣。
孟子的主张
人性善
告子：性无善与不善 。
,天地之性, （ 动物属性 ）,, 食色,
性也 。, （, 告子下, ）
孟子：人无有不善，水无有不下。
,气质之性”（人类特性）：,无恻
隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；无是非之心，非
人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之
心，义之端也；辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。人之有四端也，
犹其有四体也。”（, 公孙丑上, ）
荀子：性恶论
争夺之心人皆有之 。
, 礼起于何也？ 曰：人生而有欲, 欲
而不得则不能无求, 求而无度量分界则
不能不争, 争则乱, 乱则穷 。 先王恶其
乱也, 故制礼义以分之, 以养人之欲,
给人之求 。 使欲必不穷乎物, 物必不屈
乎欲, 两者相持而长, 是礼之所起也 。
” （, 礼论, ）
荀子之礼专主“分”，承认社会不平
等，其度量分界为“贵贱、贫富、长
幼、知愚、能不能”。制定礼仪让人
“各安其分”。
同时，礼也有调节的功能，让人
“各得其宜”。
“礼者，断长续短，损有余益不足。”
（, 礼论, ）
大丈夫
“居天下之广居, 立天下之正位, 行天下
之大道 。 得志, 与民由之；不得志, 独行
其道 。 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不
能屈 。 此之谓大丈夫 。, （, 滕文公下, ）
“故天降大任于是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行
拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）
益其所不能。 …… 入则无法家拂 (bi4)
士，出则无敌国外患者，国恒亡。然
后知生于忧患而死于安乐也。”
（, 告子下, ）
浩然之气
“敢问何谓浩然之气？,
曰：, 难言也 。 其为气也, 至大至刚,
以直养而无害, 则塞于天地之间 。 其为
气也, 配义与道；无是, 馁矣 。 ……,（
,公孙丑, 上 ）
民贵君轻
,民为贵, 社稷次之, 君为轻 。,
（, 尽心上, ）
齐宣王问曰：, 汤放桀, 武王伐纣, 有
诸？,
孟子对曰：, 于传 (zhuan4)有之 。,
曰：, 臣弑其君, 可乎？,
曰：, 贼仁者谓之 ‘ 贼 ’, 贼义者谓之
‘ 残 ’ 。 残贼之人谓之 ‘ 一夫 ’ 。 闻诛
一夫纣矣, 未闻弑君也 。, （, 惠梁王
下, ）
孟子告齐宣王曰：, 君之视臣如手足,
则臣视君如腹心 。 君之视臣如犬马, 则
臣视君如国人 。 君之视臣如草芥, 则臣
视君如寇仇 。, （, 离娄下, ）
孔子：, 君使臣以礼, 臣事君以忠 。,
黄宗羲, 明夷待访录, （, 原君,, 原
臣, ）
君：, 不以一己之利为利, 而使天下受其
利；不以一己之害为害, 而使天下释其害
”,, 勤劳必千万于天下之人,,, 而己
又不享其利,
臣：, 为天下, 非为君；为万民, 非为一
姓 。,,天下之治乱, 不在一姓之兴亡,
而在万民之忧乐 。,
仁政
“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有
饿莩（ piao3），此率兽而食人也。兽相
食，且人恶之，为民父母，行政不免于
率兽食人，恶在其为父母也？”（, 惠
梁王上, ）
大同
“大道之行也, 天下为公, 选贤与能, 讲
信修睦 。 故人不独亲其亲, 不独子其子,
使老有所终, 壮有所用, 幼有所长, 鳏
寡孤独废疾者皆有所养 。 男有分, 女有
归 。 货恶其弃于地也, 不必藏诸己；力
恶其不出于身也, 不必为己 。 是故谋闭
而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不
闭 。 是谓大同 。, （, 礼记 ·礼运篇, ）
小康
“五亩之宅, 树之以桑, 五十可以衣
（ YI4） 帛矣 。 鸡豚狗彘之畜, 无失其时,
七十可以食肉矣 。 百亩之田, 无夺其时,
八口之家可以无饥矣 。 谨庠 （ XIANG2）
序之教, 申之以孝悌之义, 颁白不负戴
于道路矣 。 老者衣帛食肉, 黎民不饥不
寒, 然而不王者, 未之有也 。, （, 梁
惠王上, ）
文章之道
擅用短句 行文利落
擅用譬喻 引人入彀
擅用逻辑 气势凌人
齐人之福
齐人有一妻一妾而处室者, 其良人出,
则必餍酒肉而后返 。 其妻问所与饮食者,
则尽富贵也 。 其妻告其妾曰：, 良人出,
则必餍酒肉而后返；问其与饮者, 尽富
贵也, 而未尝有显者来, 吾将瞷 （ JIAN4）
良人之所之也 。,
蚤起, 施 （ YI 3） 从良人之所之, 遍
国中无与立谈者 。 卒之东郭墦 （ FAN2）
间, 之祭者, 乞其余；不足, 又顾之他
——此其餍足之道也 。
其妻归，告其妾，曰：“良人
者，所仰望而终身也，今若此 ——
”与其妾讪（ SHAN4）其良人，而
相泣于中庭，而良人未之知也，施
施（ SHI 1）从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富
贵利达者，其妻妾不羞也，而不相
泣者，几希矣。
《,离娄下,,
程子：, 孟子有些英气 。 才有英气, 便
有圭角 。 英气甚害事 。 如颜子, 便浑厚
不同 。 颜子去圣人只毫发间 。 孟子大贤,
亚圣之次也 。 或曰,‘ 英气见于甚处？ ’
曰,‘ 但以孔子之言比之, 便可见 。 且
如冰与水精非不光, 比之玉, 自是有温
润含蓄气象, 无许多光耀也 。 ’,
孟子（约前 372——约前 289），约 84岁
卒。战国中期，鲁国邹县人。名轲，
“字未闻也”，父早死，幼承母教。西
汉,韩婴, 韩诗外传,,子不学，断机
杼”。西汉末,刘向, 列女传,,孟母
三迁。曾游说齐宋鲁等国，晚年“退而
与万章之徒，序, 诗,,, 书,,述仲
尼之意，作, 孟子, 七篇。”（, 史记
孟荀列传, ）。
圣人之徒
孔子死后，弟子分为两派。
有子：注重外在的典章文物；
曾子：注重内省的身心修养。
曾子传子思，孟子“受业子思之门人”，
是孔子的五传弟子。
孟子说：“君子之泽，五世而
斩。”“予未得为孔子徒也，予私淑诸
人也。”
继儒学
辟杨墨
孟子：, 杨墨之言盈天下 。 天下之言, 不
归杨则归墨 。,
杨朱：拔一毛以利天下而不为
墨子：兼爱 非攻 宗教家 实干家 （ 科学家
武器专家 ）, 止楚攻宋,
,墨子学儒者之业, 受孔子之术, 以为其
礼烦扰而不说, 厚葬靡财而贫民, 久服伤
生而害事, 故背周道而用夏政 。, （, 淮
南子 要略篇, ）
孟子：“杨氏为我，是无君也。
墨氏兼爱，是无父也。无父无君
，是禽兽也。”
“能言距杨墨者，圣人之徒也。
”
孟子以孔子之后第一人自居，后
更被尊为亚圣。
孟子的主张
人性善
告子：性无善与不善 。
,天地之性, （ 动物属性 ）,, 食色,
性也 。, （, 告子下, ）
孟子：人无有不善，水无有不下。
,气质之性”（人类特性）：,无恻
隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；无是非之心，非
人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之
心，义之端也；辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。人之有四端也，
犹其有四体也。”（, 公孙丑上, ）
荀子：性恶论
争夺之心人皆有之 。
, 礼起于何也？ 曰：人生而有欲, 欲
而不得则不能无求, 求而无度量分界则
不能不争, 争则乱, 乱则穷 。 先王恶其
乱也, 故制礼义以分之, 以养人之欲,
给人之求 。 使欲必不穷乎物, 物必不屈
乎欲, 两者相持而长, 是礼之所起也 。
” （, 礼论, ）
荀子之礼专主“分”，承认社会不平
等，其度量分界为“贵贱、贫富、长
幼、知愚、能不能”。制定礼仪让人
“各安其分”。
同时，礼也有调节的功能，让人
“各得其宜”。
“礼者，断长续短，损有余益不足。”
（, 礼论, ）
大丈夫
“居天下之广居, 立天下之正位, 行天下
之大道 。 得志, 与民由之；不得志, 独行
其道 。 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不
能屈 。 此之谓大丈夫 。, （, 滕文公下, ）
“故天降大任于是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行
拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）
益其所不能。 …… 入则无法家拂 (bi4)
士，出则无敌国外患者，国恒亡。然
后知生于忧患而死于安乐也。”
（, 告子下, ）
浩然之气
“敢问何谓浩然之气？,
曰：, 难言也 。 其为气也, 至大至刚,
以直养而无害, 则塞于天地之间 。 其为
气也, 配义与道；无是, 馁矣 。 ……,（
,公孙丑, 上 ）
民贵君轻
,民为贵, 社稷次之, 君为轻 。,
（, 尽心上, ）
齐宣王问曰：, 汤放桀, 武王伐纣, 有
诸？,
孟子对曰：, 于传 (zhuan4)有之 。,
曰：, 臣弑其君, 可乎？,
曰：, 贼仁者谓之 ‘ 贼 ’, 贼义者谓之
‘ 残 ’ 。 残贼之人谓之 ‘ 一夫 ’ 。 闻诛
一夫纣矣, 未闻弑君也 。, （, 惠梁王
下, ）
孟子告齐宣王曰：, 君之视臣如手足,
则臣视君如腹心 。 君之视臣如犬马, 则
臣视君如国人 。 君之视臣如草芥, 则臣
视君如寇仇 。, （, 离娄下, ）
孔子：, 君使臣以礼, 臣事君以忠 。,
黄宗羲, 明夷待访录, （, 原君,, 原
臣, ）
君：, 不以一己之利为利, 而使天下受其
利；不以一己之害为害, 而使天下释其害
”,, 勤劳必千万于天下之人,,, 而己
又不享其利,
臣：, 为天下, 非为君；为万民, 非为一
姓 。,,天下之治乱, 不在一姓之兴亡,
而在万民之忧乐 。,
仁政
“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有
饿莩（ piao3），此率兽而食人也。兽相
食，且人恶之，为民父母，行政不免于
率兽食人，恶在其为父母也？”（, 惠
梁王上, ）
大同
“大道之行也, 天下为公, 选贤与能, 讲
信修睦 。 故人不独亲其亲, 不独子其子,
使老有所终, 壮有所用, 幼有所长, 鳏
寡孤独废疾者皆有所养 。 男有分, 女有
归 。 货恶其弃于地也, 不必藏诸己；力
恶其不出于身也, 不必为己 。 是故谋闭
而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不
闭 。 是谓大同 。, （, 礼记 ·礼运篇, ）
小康
“五亩之宅, 树之以桑, 五十可以衣
（ YI4） 帛矣 。 鸡豚狗彘之畜, 无失其时,
七十可以食肉矣 。 百亩之田, 无夺其时,
八口之家可以无饥矣 。 谨庠 （ XIANG2）
序之教, 申之以孝悌之义, 颁白不负戴
于道路矣 。 老者衣帛食肉, 黎民不饥不
寒, 然而不王者, 未之有也 。, （, 梁
惠王上, ）
文章之道
擅用短句 行文利落
擅用譬喻 引人入彀
擅用逻辑 气势凌人
齐人之福
齐人有一妻一妾而处室者, 其良人出,
则必餍酒肉而后返 。 其妻问所与饮食者,
则尽富贵也 。 其妻告其妾曰：, 良人出,
则必餍酒肉而后返；问其与饮者, 尽富
贵也, 而未尝有显者来, 吾将瞷 （ JIAN4）
良人之所之也 。,
蚤起, 施 （ YI 3） 从良人之所之, 遍
国中无与立谈者 。 卒之东郭墦 （ FAN2）
间, 之祭者, 乞其余；不足, 又顾之他
——此其餍足之道也 。
其妻归，告其妾，曰：“良人
者，所仰望而终身也，今若此 ——
”与其妾讪（ SHAN4）其良人，而
相泣于中庭，而良人未之知也，施
施（ SHI 1）从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富
贵利达者，其妻妾不羞也，而不相
泣者，几希矣。
《,离娄下,,
程子：, 孟子有些英气 。 才有英气, 便
有圭角 。 英气甚害事 。 如颜子, 便浑厚
不同 。 颜子去圣人只毫发间 。 孟子大贤,
亚圣之次也 。 或曰,‘ 英气见于甚处？ ’
曰,‘ 但以孔子之言比之, 便可见 。 且
如冰与水精非不光, 比之玉, 自是有温
润含蓄气象, 无许多光耀也 。 ’,
