武汉理工大学 周 萍
元曲单元, 单刀会,
一、作者简介
二,雜劇 的 體 制
三,,单刀会, 故事情节
四、节选课文精讲
五、关羽崇拜情结
关汉卿简介
1,基本情况：
关汉卿（１２２５？～１３００？），字汉卿，号
已斋叟；大都（今北京）人，其户籍属太医院户，但
尚未发现他本人业医的记载。金亡时，尚为少年；入
元之际（１２７１）大概已年近半百。至元、大德年
间，他活跃于杂剧创作圈中，和许多作者演员交往，
有时还 ? 面傅粉墨 ?,参加演出，成为名震大都的梨
园领袖。
2、个性：
他生性开朗通达，放下士子的清高，转而以开阔的胸
襟,? 偶娼优而不辞 ? 。他的散曲, 南吕 ·一枝花, 套
数，自称 ? 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、
响当当一粒铜豌豆 ?,宣称 ? 则除是阎王亲自唤，神
鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽；天那，那其间
才不向烟花路儿上走 ? 。这既是对封建价值观念的挑
战，也是狂傲倔强、幽默多智性格的自白。
一、关汉卿简介
3、创作：
关汉卿一生创作杂剧，多达６７种，今存１
８种，即：, 窦娥冤,,, 鲁斋郎,,, 救风
尘,,, 望江亭,,, 蝴蝶梦,,, 金线池,,
,谢天香,,, 玉镜台,,, 单鞭夺槊,,
,单刀会,,, 绯衣梦,,, 五侯宴,,, 哭
存孝,,, 裴度还带,,, 陈母教子,,, 西
蜀梦,,, 拜月亭,,, 诈妮子, 。其中若干
种，是否为关汉卿原作，学术界尚有争议。
4、作品分类
依题材内容,大致可分为三类,
其一,“歌颂人民的反抗斗争、揭露社会黑
暗和统治者的残暴、反映了当时尖锐的阶级矛
盾的作品。,
其二,“主要是描写下层妇女的生活和斗争,
突出她们在斗争中的勇敢和机智的。,
其三,“是歌颂历史英雄的杂剧。,
关汉卿的第三类作品,即, 歌颂历史英雄
的杂剧, 中,当以, 单刀会, (全称, 关大王独
赴单刀会, )为其代表,“成就最为突出,,历来
均为读者、论家所称道。
二、雜劇的體制
1,結構
2，唱 詞
3,賓 白
4，表演
5，角色
元杂剧的基本角色
正末：男主角, 有时只是主唱的男性人物,
而并非主要人物；
外末, 副末：次要的男角色；
冲末：次要的男角色, 只不过是一剧中最先
上场的人物 。
正旦：女主角, 主唱的女性人物；可以由各
种不同年龄阶段和性格的女性村承担 。 外旦和
贴旦是次要的女角；搽旦：不正派风骚的女子；
净：大多是粗暴勇猛, 社会地位较低的喜剧
角色 。 多是扮演较重要的反面角色, 可以扮男
性, 也有扮演女性的 。
杂：前三类以外的其他人物, 如孤 （ 官员 ）,
孛老 （ 老头子 ）, 俫儿 （ 小孩 ）, 邦老 （ 强盗 ）
等, 一般相当于次要的 ? 群众演员 ? 的地位 。
三,,单刀会, 故事情节
1,大意：
,单刀会, 敷演三国时关羽应鲁肃邀请到江
东赴宴的故事 。 在元代剧坛, 写关羽的戏, 除
,单刀会, 外, 还有关汉卿所写的, 西蜀梦,,
郑光祖的, 三战吕布,, 无名氏的, 千里独
行,,, 单刀劈四寇,,, 桃园结义,,, 怒
斩关平, 等等 。 在多种 ? 关羽戏 ? 中,, 单刀
会, 最有特色, 是成就是高的一个 。
关汉卿剧作的风格泼辣沉雄, 这在历史剧
,单刀会, 中, 表现得最为明显 。 在戏里, 我
们看到生当乱世的关汉卿通过歌颂关羽的英雄
气概, 期盼世局平定, 呼唤扭转乾坤, 拯救百
姓的英豪的出现；也看到了这位 ? 琼筵醉客 ?
充满战斗精神的内心世界 。
二,,单刀会, 故事情节
,单刀会, 的剧本以 ? 曹操占了中原，
孙仲谋占了江东，刘玄德占了西蜀 ? 的
局势为背景，以鲁肃向关羽讨还荆州的
举动为契机，环绕关、鲁的戏剧冲突，
刻划出叱咤风云的英豪形象。关汉卿笔
下的鲁肃，用心险诈，为讨还荆州，设
下圈套，名义上邀请关羽赴宴，实际上
伺机胁迫对方就范，不惜挑起祸端引发
战争。关羽则明知鲁肃有诈，却光明磊
落，胸有成竹，毅然赴会。他力斥鲁肃
的阴谋，捍卫 ? 汉家 ? 的基业，及时平
息了一起惊心动魄的纷争，维持住平稳
的局面。
二,,单刀会, 故事情节
2，本事：
先是,益州牧刘璋纲维颓驰,周瑜、甘宁并劝
权取
蜀。权以咨备。备内欲自规,…… 后备西图璋,
留关羽
守 …… 肃住益阳,与羽相拒。肃邀羽相见,各驻
兵马百步
上,但诸将军单刀俱会。肃因责数羽曰,“国家区
区以土
地借卿家者,卿家军败远来,无以为资故也。今
已得益州,
既无奉还之意,但求三郡,又不从命。 ? 语未竟,
坐有一人
曰,“夫土地者,惟德所在耳,何常之有 !”肃厉声呵
肃欲与羽会语,诸将疑恐有变,议不可往。肃
曰,“今
日之事,宜相开譬。刘备负国,是非未决,羽亦何敢
重欲干
命 !”乃趋就羽。羽曰,“乌林之役,左将军身在行间,
寝不脱
介,戮力破魏,岂是徒劳,无一块壤,而足下来欲收地
邪?”肃
曰,“不然。始与豫州观于长阪,豫州之众不当一校,
计穷虑
极,志势摧弱,图欲远窜,望不及此。主上矜悯豫州
之身,无
有处所,不爱土地士人之力,使有托庇荫以济其患,
而豫州
私独情,愆德隳好。今已藉手于西州矣,又欲翦并
二,,单刀会, 故事情节
3，历史剧
,吴书, 评 鲁肃 云,“思度弘远,有过人之明。
周瑜之后,
肃为之冠 。 ? 而关汉卿的, 单刀会,,虽似乎是
依据史实
敷衍而为我们所说的 ? 历史剧 ?,实乃以此史实为
砧木,嫁接
上其所依据自己的创作 ? 主脑 ? (即其剧的主题思
想,或曰创
作意旨 )所虚构出来的 ? 史实 ? 而已。
依史载,当是 鲁肃 理直气壮,故而在单刀会
时,“厉声呵
之,辞色甚切 ?,而 ? 羽无以答 ? ;而在, 关大王独
二,,单刀会, 故事情节
4，思想倾向：
,沉醉东风,,
“想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正
除邪,汉献帝将董卓诛,汉皇叔把温侯灭，
俺哥哥合情受汉家基业。则你这东吴国
的孙权，和俺刘家是甚枝叶？请你个不
克己先生自说！ ?
主题与, 沉醉东风,,
这一支曲子巧借元曲中的 ? 嵌字体 ?,几乎
句句嵌入
? 汉 ? 字与 ? 俺 ? 字,李修生 先生在论及该剧时所
云,
“强调了关羽的 ‘ 汉家节 ’,作品中关羽在单刀
赴会时与
鲁肃为了荆州主权展开舌战,反复说明刘备 ‘ 合承
受汉家基
业 ’ 。 …… 作品通过对历史人物的歌颂,一定程度
上反映出
作者的 民族情绪 。这在当时特定的历史条件下,是
有一定
的现实意义的。 ?
即是说,关汉卿乃是借用三国纷争之际的这一
三、节选课文精讲
1,关于第四折：
? 刀会 ?,先写关羽单刀赴会,面对浩浩长江,
抚今追昔,
回顾赤壁之战的悲壮情景,抒发其英雄情怀 ;既而
写酒筵上
关羽凭借其威武神勇和正义之剑慑服了鲁肃,从而
使鲁肃
的三条 ? 妙计 ? 全然落空,蜀汉之利益得以保全,
关羽安然返
回。
,单刀会, 这一本四折戏中竟然只有两折戏是
主角关
羽登场,且是在第三、第四折戏中方才出场 ;而这
关于第四折
清代戏曲理论家李渔有云,“一本戏中,
有无数人名,究竟俱属陪宾 ;原其初心,止
为一人而设,即此一人之身,自始至终,离
合悲欢,中具无限情由,无穷关目,究竟俱
属衍文 ;原其初心,又止为一事而设。此
一人一事,即作传奇之主脑也。,
第一折、第二折,主角竟不登场亮相,全以
烘托映衬之手段而出之,偏然又使其形神
兼备,先声夺人,正暗合前人论诗论文之
赞语,“不着一字,尽得风流,,诚可谓构
思奇巧,别具一格。
精讲
第一部分,关羽的赴宴途中
大意,(鲁肃走上舞台，说 )从来没有象今天
这幺高兴
过，也从来没有象今天这么欢喜过。我派遣黄文
带着书
信前往请关公，很高兴关工许诺今天前来赴会，
荆襄之
地也合该归还我江东。我已让士兵壮士埋伏于四
周，我
已派人在江边等候，看见船只便来通报与我。
（正末关
公引周仓上，说）周仓，到了哪里呀？（周仓说）
已经
到了大江中间。（关公说）看了这大江，真是一
[驻马听 ]江水涌来如同大山重重迭迭，那年
轻俊美的
周郎不知道在哪里呀？一切在瞬间都消失的无影
无终，
可怜的黄盖看见这一切可要伤心，当初破曹的船
只再也
看不见了，尽管经过鏖战的江水依然还在散发着
热气，
这江水让我感情澎湃，伤古念今！（说）这不是
江水，
（唱）这是二十年流不尽的英雄血！
讲解,这两支曲子,豪雄盖世。关羽既
视强敌如草芥，又回顾历史征程的惨烈
悲凉 。这里有嗟叹，有悲悯；有实叙，
有幻觉；有历史沧桑之感，有澄清宇内
之情。全曲既慷慨，又低回，真是思绪
第一部分：关羽的赴宴途中
讲解,关羽渡江赴会之时,眼见得
,大江东去浪千叠,,面对此, 好一派江
景也呵, 由吊古凭今,浮想联翩,放声高
唱道,水涌山叠,年少周郎何去也?不觉的
灰飞烟灭,可怜黄盖转伤嗟 。 破曹的樯橹
一时绝,鏖兵的江水由然热,好教我情惨
切 !(云,)这也不是江水,(唱,)二十年流不尽
的英雄血 !正是,江山如此多娇,引英雄人
物气更豪 !触景生情,物我交融 ;吊古怀今,
激扬豪情 。
好一句 ? 鏖兵的江水由然热 ?, ? 二十
年流不尽的英雄血 ? !
既表现出对已逝英杰的追思怀想,更抒发出
为捍卫
蜀汉主权而毅然决然地单刀赴会的英雄气慨 。
长江之中流的不是水而是 ? 英雄血 ?,长江
之中的流
水竟然会 ? 由然热 ?,何等炽热的情感,何等壮烈
的情怀,何
等激昂的精神 !
曲辞虽隐括苏轼, 念奴娇, (大江东去 )的词
意而出,
却分明借此抒发出主人公满腔的豪情壮志,令观众
听之亦
不由得热血沸腾 。 无怪乎王国维先生赞道,“关汉
第一部分：关羽的赴宴途中
（此处插入北昆侯少魁主演的, 单刀会, ）
[双调新水令 ] 这第一部分主要是刻画和表演关
羽的复杂
心情。这种复杂的心理活动在戏里展开的层次很
分明。
首先是 [双调新水令 ]的唱词, 大江东去浪千叠,
引着这
数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙,可正
是千丈
虎狼穴。大丈夫心别,我觑这单刀会似赛村社。这
段曲文
中有三个对比。 (一 )大江与小舟体现出自然界的
伟大和人
类的渺小 ;(二 )龙凤阙与虎狼穴表明人世间环境的
[驻马听 ]:
关羽面对着当年的战场感慨万千,山河依旧,
人事
全非,赤壁麈兵的牺牲是太大了,当年将士们的鲜
血在滚滚
长江里,二十年来一直都还没有流尽 。 极度的夸张
表明了
关羽也是关汉卿自己对这场战争的彻底的否定态
度 。 也
可能是剧中的主人公或剧作者本人的 ? 反战 ? 情
绪的流露 。
元朝的关汉卿与宋朝的苏轼对赤壁的怀古很
不一
样 。 苏轼是虚写是凭吊, 是浩叹, 结论是 ? 人生
如梦 ? 。 关
汉卿借关羽之口表现出来的是悲壮,惨烈的反战激
第二部分：宴席争锋
,单刀会, 的第二部分 是宴会上的斗争,斗智斗
勇。详见
课文以及教参内容。
剧本中的鲁肃此时很有斗争的策略,他已是东
吴的军
事首领,远不是当年老实忠厚的傻乎乎的人物。当
年周瑜
几次设计要杀诸葛亮和刘备,他都是从中调和避免
孙刘破
裂的。但这次是他自己设计准备杀关羽要荆州,所
以不能
把鲁肃演得和过去一样傻或窝囊。他手下的大将
第二部分：宴席争锋
鲁肃提出你关羽 ? 仁义、礼智 ? 都
好就是缺
? 信 ? 。这话很有水平,鲁肃在此时应该演
得很有份
量,关羽已在他手中,他也应该是态度很硬的,
只有
这样才能突出后来与关羽的矛盾斗争的尖
锐,戏剧
讲究情节发展中的冲突表演以达到高潮,原
作中突
出了关羽的宝剑三次作响威慑鲁肃,这次北
昆的演
可以设想这种露骨的无礼如果真激怒
了主
人,只须一声令下,乱箭齐发,客人都会变成
? 刺猬 ? 。
实际上双方还都须要有一定的自我克制,这
样,才
会最后出现鲁肃被关羽抓住作为人质脱险
的场面
。
这第二部分的表演是戏的主要核心,重
点是关
羽与鲁肃的辩论交锋,周仓只须提刀在侧表
,单刀会, 的 第三个部分是 关羽的胜利
返航 。
大意：
[搅筝琶 ]怎麽有这幺多闹吵吵的士兵
排列, 不要拦挡我 。 （ 说 ） 当着我的人,
（ 唱 ）
我让他剑下身亡, 眼前流血 。 即使你
有张仪, 蒯通之口舌, 也不要到处躲藏
遮闪 。 好好的送我到船上, 我和你慢慢
告别 。
（ 鲁肃说 ） 你走了倒是一场干净 。
（ 黄文走上舞台 ） 将军, 有埋伏你忘了
吗 ！ （ 鲁肃说 ） 已经迟了 。 （ 关平领诸
[离亭宴带歇拍煞 ]
我看见朝廷高级官员排列, 黄昏时
天气变冷芦花也凋谢了, 我心中喜悦 。
昏残残的晚霞也收起来了, 冷飕飕的江
风刮起来了, 江帆在疾风的吹动下急驶 。
多谢你的招待, 多谢你的招待, 多谢多
谢 。 叫艄公慢些开船, 在岸边解开缆绳,
让船分开波心之浪, 桨儿划开波心之月 。
高兴的时候不分来去, 谈笑也不必区分
白天还是黑夜 。 说两件事鲁肃你记着,
我百忙之中不会满足你的心意, 匆忙急
迫之间也倒不了我大汉之气节 ！
题目：孙仲谋独占江东地 请乔公言定
三条记
虽然是结尾,但是内容和表演相当丰富。
一
曲 [离亭宴带歇指煞 ]表达了关羽复杂的心情：
? 我
则见紫袍银带公人列,……” 关羽不是简单
的心
中喜悦,而是有着一系列的变化。从 ? 晚天
凉、风
冷、芦花谢、昏惨惨晚霞收,冷飕飕江风起 ?
的紧
张阴暗的心境开始唱起,直到 ? 船分开波中
浪,棹搅
碎江中月,正欢娱有甚进退,且谈笑不分明
夜 ? 。
第三个部分 胜利返航
明里是关羽维护汉朝正统,实际上是关汉卿
对元朝
异族统治者发出的战斗号角 !宋朝诗人苏东坡在
,赤壁赋,
吊古战场的最后两句是, 人生如梦,一樽还酹江
月 !”对比之
下,更感到我国传统文化的丰富与深刻 ;感觉到在
传统文
化之中的儒家与道家的脉博。儒家倡导, 治国、
平天
下,,“国家兴亡匹夫有责, 的献身精神,而道家是
看透世事
顺乎自然的超脱精神。
四、关羽崇拜情结
关羽是中国历史上三国时期的一员蜀将。
字云长,约生于公元 160年,卒于公元 219年。河
东解县人 (今山西省运城市人 ),一生追随刘备,
鼎扶汉室,神威勇武,旌表忠义,南征北战,死而
后已。被视为忠义的楷模,神勇的化身,仁义君
子,而受到历代统治者的屡加追封,“候而王、王
而帝、帝而圣、圣而天,褒封不尽,庙祀无垠, 。
后世百姓也顶礼膜拜,奉若神明,踏着历代
统治者步步追封关羽的路子,延续而下,直至今
日。世界各国,海内外华人居住的地方,筑起高
台,建造关帝塑像,供奉着香火,以求人安家泰,
风调雨顺,年年有余 ;以求生意兴隆,招财进宝,
万世流芳,以求一生平安、事业有成、儿女满
武帝關羽及關平、周倉、王
甫、廖化像
一、忠, 反映了社会上层的心理需求。
忠,乃赤诚、无私、诚心尽力者也。从古到今,
每一个王朝的统治者,都要求自己的臣民忠于
他们,从而使自己王朝的江山永不倒台。为了
实现他们的欲望,便挖空心思地要从前朝或本
朝中寻找大量的历史与现实人物加以宣扬。三
国蜀将关羽便是最佳人选,因而受到历代王朝
皇帝的褒封。
东汉末年,身为皇室后裔的刘备,为了挽救
当时名存实亡的汉室政权,便在涿郡招兵买马,
关羽投靠,张飞应募,三人义气相投,一见如故,
便义结金兰,发誓虽非同生,但愿同死。民间广
为流传的桃园三结义故事,便形象地记述了这
段历史。
关羽一心认定刘备为其大哥和主子,发誓
关羽誓死效忠君主刘备的行为受到西晋、南北
朝、隋、唐、五代十国、元、明、清历代皇帝的
称赞,为了巩固自己的江山,便大肆宣扬,因而使关
羽的封号逐年增加。北宋封为武安王、义勇武安
王、义勇武安英济王 ;南宋封为壮缪义勇武安英济
王 ;元朝封为, 显零义勇武安英济王, ;明朝封为
,三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君, ;清朝对
关羽封谥达到了顶点。即,“忠义神威灵佑仁勇威显
关圣大帝, 。
二、义,是同等阶层人员行为的规范。
义,指公正合宜的道理和举动。在
当今社会人与人之间要共同谋事、
辩事,就要有个规范,那就是自己
的言论和行动与他人的言论和行
动要产生心理上的共鸣 ;要维护双
方人员的利益,而不是相互离心离
德,各怀恶意 ;这种双方共同愿意
承担的道理和举动,便是公正合宜
的规范,即通常人讲的, 义, 。即
指义气。义是天之使命的, 五常,
之一,是君子之交恪守的行为准则,
也是维护人们之间信赖关系的纽
带,是中华民族传统美德之一。
关羽,秉守仁义,
表现在他为人处事的
各个层次。历史上流
传下来的故事甚多。
如,初遇刘备、张飞,
因行侠仗义而相
识,“桃园结义, 誓同
生死 ;营中收关平为
义子视如已出 ;长沙
之战以仁义释黄
忠 ;……,即使对曹操
的阴柔之谊,关羽最
终也以斩颜良、诛文
丑、解白马之围,并
在华容道弃置自己于
三、仁,系社会人际交往的
准绳仁者,系指同情、友
爱之意。是历史上儒家思
想的核心。在社会的人际
交往之中,要伸出友爱之
手,关心他们的幸福,处处
给他人方便,他人才会处
处为己行方便。平时讲的
我为人人,人人为我,就是
这个道理。假若人与人之
间没有仁爱之心,事事为
己着想,人则寸步难行。
关羽一生也是仁义的一生。
因而他深受后人所爱戴。
建安五年,曹操东征,刘备
徐州战败,关羽保护二位
兄嫂,兵困土山,曹操派张
二位皇嫂俸禄照发 ;当得
知刘主去向,便即辞去, 的
三个条件之后,方从曹公入
许。曹公为关羽选择府第,
重赐金银珠宝,三日一小宴,
五日一大宴,上马金,下马银,
绝色美女,封赏高官奉禄,关
羽丝毫不动心。曹操将关
羽和二位兄嫂三人只安排
一个宅院,企图引诱关羽同
二位皇嫂乱伦,动摇关羽的
爱嫂、尊嫂之心,可关羽青
史对青灯,夜观春秋,秉烛达
旦。画竹名志浩然正气 ;周
身英风,洁白无瑕,最后毅然、
决然地挂印封金,留书辞曹,
拚死保护二位兄嫂,历尽千
难万险,九死一生,投身到刘
四、勇,事业成功的起
点。勇,即通常我们
讲的有胆量,敢想、
敢干之意。世人要想
干成一件事,完成一
次艰巨的任务,成就
大的事业,一是要树
立远大的理想,要有
抱负。不然就象一艘
航船在黑夜中航行失
去导航灯一样。但有
了理想,仅是事业的
开头,要想实现理想,
则要下定决心,不怕
吃苦,鼓起勇气,从迈
第一步做起,大胆向
前走,不然没有这种
勇气和这种艰苦奋斗
一个人只要有了这
种, 神勇, 精神,它
将变成巨大的动力,
驱使您战胜和排除前
进道路上的一切困难。
关羽勇迈绝伦,智勇
双全。温酒斩华雄,
诛颜良、杀文丑,表
现出他万人无敌的勇
武 ;战徐州、镇荆州,
气吞吴魏 ;水淹七军,
擒于禁,斩庞德,显示
出他威震华夏的赫赫
气势 ;单刀会鲁肃,江
东豪杰尽惊心 ;刮骨
中國洛陽關林國際朝
聖大典
明代重建 關 王 塚廟
記 清代重修大殿水枧引
碑
明代大殿
清代八角亭
塚內葬關羽首級，是
關林最為神聖之處，
威嚴而靜穆
討論：
1,關 於的形象 2,雜劇, 單 刀 會,
與, 三 國 演 義, 的
比 較
高明, 琵琶记,
一、作者简介
二,,琵琶记, 内容
三,,糟糠自咽, 精讲
四、鉴赏与讨论
一、作者简介
高明 （ １３０７？ ～１３５９ ）, 字则誠,
号菜根
道人 。 浙江瑞安人 。 自少即以博学着称, 求学于
理学家
黄溍门下, 深受儒家思想的影响 。 至正五年 （ １
３４５
） 中进士, 做过多任地方官 。 任职期间, 颇有能
声, 也
意欲有所作为 。 至正十一年 （ １３５１ ）, 从军
南征方
国珍起义, 因与统帅论事不合, 兼之目睹时政日
非, 在
对现实生活失望的同时, 感悟, 功名为忧患之始,
（ 元赵汸
二,,琵琶记, 的内
容1，南戏：
随着杂剧的南移和衰微，南戏开始在元代复
兴。
南戏，亦称 ? 戏文 ?,是宋代产生于温州一带而流
行于南方
的地方剧种。它始于南宋，并逐渐盛行，入元稍衰，
元
末复起，发展而为明代的传奇。南戏发展深受杂剧
艺术
的影响，但在体制上较杂剧自氏两者总体风格差异
是杂
剧 ? 神气鹰扬，有刚健之气 ?,南戏则 ? 流丽婉转，
有柔媚
之情 ? 。元末，高明创作的, 琵琶记, 相当著名，
2,雜劇與 南 戲 的 關係
3，创作意图与客观意蕴
,琵琶记, 的作者高明出身 ? 师友一门兄弟
乐,文章独
步子孙贤 ? 的家庭,又曾受业浙江儒学提举、理学
家黄氵晋,
中过进士,作过官,属于 ? 名公 ? [3]。自幼经礼教
浸染的世界
观使他强调封建伦理的重要,希望通过戏曲 ? 动人 ?
的力量,
让观众受到教化。 ? 副末开场 ? 开门见山就
说,“不关风化体,
纵好也徒然 ? 。, 琵琶记, 的子孝妻贤、人贤事
美和他另
一部取材于 ? 二十四孝 ? 的, 闵子骞单衣记, 一
样是宣扬一
4、故事简介：
三,,糟糠自咽, 精讲
1,課 文 講 析
【 山坡羊 】 乱荒荒又是歉收的年岁，
远迢迢
不回来的丈夫。急煎煎不耐烦的二亲，软
怯怯做
不成事的我那孤单的身体。衣服都已典尽，
身上
衣不蔽体。几番要把自己卖掉，可是没有
我公婆
谁来照看？ ? 合 ? 细细掂量，命运虚飘飘
那里有
希望？难捱，实实在在遇到了危险的灾荒。
【 前腔 】 滴溜溜流不完的泪珠, 乱纷纷难
以宽解
的愁绪 。 瘦骨嶙峋难扶持的病身, 战兢兢
难以捱
过的时间和岁月 。 这糠, 我要是不吃你呵,
教我
怎幺忍耐饥饿？ 我要是吃你呵, 教我怎幺
吃？ 苦
呀, 思量起来, 不如我先死, 这样就图得
不知道
他亲死时的样子 。 ? 合前 ?
(白 )奴家早上安排些饭与公婆吃,我难道不
想买些
鲑菜吗?可是我无钱可买。不想到婆婆抵死
【 孝顺歌 】 呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙
尚被牢
牢卡住。糠呀！你遭到砻和舂杵，筛你簸
扬你，
吃尽了被折磨的苦头。完全就好似我的艰
难境地，
千辛万苦都已经经历。受苦的人能吃着苦
味，可
是两苦相逢，我怎能吞不去。（吃吐介）
【 前腔 】,旦, 糠和米，本是紧紧相连
在一起
的，被簸扬作两处飞？一贱与一贵，好似
奴家与
夫婿，最终没有想见的日期。丈夫，你便
【 前腔 】 思量我活着没有什幺益处，死
又值什么！不如忍饥死了做怨鬼。只一
件，公婆一打把年纪，靠我来照顾，只
得苟活片时。片时苟活虽容易，到底时
间长了也难以与丈夫相聚。不要把糠来
相比，这糠呵，不管怎样还自有人吃，
奴家的骨头，知他埋葬在何处？ ? 外、
净上。白 ? 媳妇，你在这里说什幺？
? 旦遮糠介 ?? 净搜出打旦介。 ? （白）
公公你看，真是背后张罗东西吃。这贱
人该打。 ? 外白 ? 你把它吃了，看是什
么东西？（净荒吃介）媳妇，你吃的是
什幺东西？
【 前腔 】? 旦 ? 这是谷中膜，米上皮，我用它来
充饥。 ? 外 ? 这便是糠，你却怎幺吃下去？。
? 旦 ? 我听说过古贤书中说，狗彘食人食，这
总比草根树皮要好。 ? 外净 ? 这幺苦涩的东西，
怕不噎坏了你。 ? 旦 ? 苏武啮雪吞毡，身体犹
健，没有粮食可吃，到可以做个神仙。这糠呵，
即使吃一些有有什幺忧虑呢？ ? 净 ? 阿公，你
休听他说谎，糠秕如何吃得？ ? 旦 ? 爹妈休疑，
奴须是你孩儿的患难与共的妻子。 ? 外、净看
哭介 ? 媳妇，我原来错埋冤了你，怎幺不让我
痛心。 ? 闷倒，旦叫哭介 ?
【 雁过沙 】? 旦 ? 他沉沉向冥途，空教我耳边
呼。公公，婆婆，我不能够尽心相奉事，反教
你因为我的缘故走向黄土。人道你死因何故？
怎生割舍抛弃了我？公公，婆婆 ? 外醒介。
唱 ? 。
【 前腔 】 ? 外 ? 媳妇, 你忍受饥饿侍奉姑舅 。 媳
妇, 你忍饥怎生度日？ 我错埋冤了你 。 你也不
作解释, 到如今始信有糟糠妇 。 媳妇, 料应我
不久将归阴府 。 也省得为我这死的, 累你活人
的 受 苦 。 （ 旦 叫 婆 婆 介 ） （ 唱 ）
【 前腔 】 婆婆, 你如果死掉, 叫我一人如何支
撑？ 你若是死掉, 叫我还怎幺活下去？ 我千辛
万苦替丈夫辩解, 如今再也难以辩护 。 我所担
忧的是母亲死去之后, 父亲难以留下来, 况且
衣裳都已典尽, 家中已经一无所有了 。 （ 外叫
净介 ） （ 唱 ）
【 前腔 】 婆婆, 我当初不寻思, 教伯喈往皇都 。
把媳妇
一人落在家里, 既痛苦又孤单, 把婆婆送入黄泉
路, 仔
细算来却是我相耽误所致 。 我的骨头却不知埋在
何处？
〔 旦 〕 婆婆都不省人事了，且把她扶入里面去。正
是清龙共白
虎同行，吉凶事全然未保。 〔 旦下 〕〔 末上白 〕 福无双
至犹难信，
祸不单行却是真。老夫为何道此两句？因为邻家蔡伯喈
妻房赵氏五
娘，他嫁得伯喈，方才两月，伯喈便出去考功名。自去
之后，连遭
（ 看介 ） 呀, 五娘子, 你为甚的慌慌张张？ 〔 旦 〕 天有
不测风云,
人有旦夕祸福 。 （ 见末介 ） 公公, 奴家婆婆死了 。 〔 末
介 〕 我却来
了 。 〔 旦白 〕 太公, 我的衣衫首饰都已经典卖, 今天婆
婆去世, 叫
我如何来处理后事呀 。 〔 末 〕 五娘子, 你不要愁烦, 你
婆婆衣衾棺
椁之费, 我来 安排, 你 尽心看护你 公公便好 了 。
【 玉包肚 】 〔 旦 〕 千般有劳, 教奴家如何措手？ 难道
把他骸骨,
不用棺材便送往荒丘？ 〔 合 〕 相看到此, 不由得人不泪
珠流, 正是
不是冤家不聚头 。 （ 末唱 ）
【 前腔 】 你不要多忧愁, 送婆婆的费用我来出
资 。
2，赵五娘的形象的现代反思
女性主义评论家桑德拉 ·吉尔伯特和
苏
珊 ·古芭认为,在男性主导的文本中,女性的
形象有
两种表现形式,天使和妖妇。天使是男性审
美理
想的体现,妖妇则表达了他们对于某些女性
气质
(比如不肯顺从,不愿完全为男性牺牲 )的厌
恶和
恐惧。赵五娘无疑合于她们所论述的, 家
中的天
她身上体现了社会陈见中传统妇女善良淳
朴、刻
苦耐劳、勇于奉献和承担苦难的美德。 首先 她的
命运遭
际悲哀可怜,就让人难禁同情之泪。新婚燕尔,丈
夫远游,
便失去了情感的依恃 ;纤纤弱女,独撑门户,艰辛
可知 ;这
也就罢了,偏偏祸不单行,又逢陈留郡灾荒,加上
贪宫污吏
横行不法,真可谓屋漏偏遇连阴雨。
更让 人难以忍受的是公婆的误解,糟糠自
咽反受猜
忌,受到多方苛责。这种内外交困的处境实是令
人心力交
没有爱情,可以苦等 ;遭受误解,忍气吞
声 ;生
活困难,一肩承受 ;遭遇磨折,信心未失。
让人惊异的是,在那个豺狼当道、鬣
狗横行
的世道里,她一个弱质女流居然能干里迢迢
找到
远在京城的丈夫,这其间有多少辛酸曲折,
恐怕是
难以详尽的。
其中表现出来的古代劳动妇女顽强的
苏珊 ·古芭在, <空白之页 >与女作家
创造力
问题, 一文中,对写作的 ? 笔 ? 和 ? 纸 ? 关
系作了
拉康化的比喻,即男性主宰的写作是作为阴
茎象
征的笔在处女膜象征的纸上的征服式书写。
男性在创作中是主体,是基本的一
方,
而女性作为他的被动创造物 —— 一种
缺乏
她那缄默的哀怨和几乎让人发疯发狂,
逆来顺受是男性创作者一相情愿的想象 ;
在他的精描细刻下,赵五娘变成了男人的
影子,“她, 的价值依托于, 他, 来实
现,“她, 成了, 他, 的, 第二性, 。
赵五娘在开始时还幢憬着偕老夫妻、
赡养姑舅,但是她却无法把握自身的命运,
不能参与丈夫赴试这样大事的商议,只能
,作个孝妇贤妻,也得名留青史,,可见
她并非天生如此,而是社会、礼教、责任
等培养而成。
到了后来有贞有烈、守礼行孝全是 自
觉自愿的了,这其中自然包含着她与公婆
长期相依相守、相濡以沫培养的感情,但
未尝不包含她的 无意识服从和软弱 。
另一方面,公婆是联系她与结婚才两个月就
离去的丈夫的 唯一纽带,她必须牢牢抓紧。事实
上,她最终不可能认识到自己的悲剧。所以,一
方面她被拒绝给予,另一方面她自己又拒绝接受
和男人一样的成为具有自主选择和自我设计能
力的主体的权利,并对男人给予的些许惠赠感恩
戴德。男性作者高明的虚构意识在女性创作物
上转化为现实的律令,个体赵五娘在文本的虚假
命令中丧失自我,成为文化的祭品。当然,这样
说来未免苛刻,因为那样一个时代,女性完全没
有地位和经济的独立,她们不可能自主自立,男
性形象 (神、君、父、夫 )使得一切女性只能在
这个超越的神圣性面前确立自己顺从的精神性
别身份和角色定位 (子民、女儿、妻子 )。
几千年来的 男权中心 (表现为神权,君权,
父权, 夫权的同构 )的统治,使得中国女性的天
性长期地处于压抑的状态中,一代又一代,在历
史中长期处于匮乏和缄默的状态,在文化秩序
中成为意义不明的符号 。
这种压抑的状况下所形成的畸形心理甚至
成了女人的一种自觉或者说一种自然,并且得
到了女性自己的认同 。 也即她们在长期的男权
制文化权威的限定下,逐渐将这种强制性的价
值取向内化为自己的行为准则,从而按照男权
社会所给予的框架来塑造自己,毫无自我意识
的解放,惶论自身的自强自立自爱 。
文化压抑的外在律令被转换成女性内在的
自觉,对女性的剥夺变成了赐予 。 当女性能够
纳入男权社会的谱系等级中时,其真正性别和
女性如果想要取得与男性一样的地位,
其出路在接受更好的教育并承担有报酬
的工作,也就是她必须取得经济上的独立。
因为女性实际上并非天生而成,而是社会
逐步培养的。男女本来相依同生的,如同
,吃糠, 一节,赵五娘所唱, 糠和米,本
是相依倚,,但是在男权统治的社会中却
发生了分裂,“被簸扬作两处飞, 。只有
男女平等对话,和谐地生活,精神上合作
的时候,才可能实现女权主义者, 双性同
体, 的愿望。而并非女人仅仅是男人的
一根肋骨,那样就算女人是男人, 骨中的
骨,肉中的肉, (,旧约 ·创世纪,,也不过
是个附属品。所以,赵五娘可怜、可哀复
可叹,可敬、可佩却不可学。
而作为男性书写者的高则诚尽管反映出了
社会的世情和人情的百态,但在对于女性这一
点上却是不脱传统封建伦理的窠臼 ——他所塑
造的是一个以赵五娘为代表的古往今来社会中
普遍存在的妇女群体类像。认识其背后隐藏的
巨大悲剧内质,有助于今天人类整体的文明与
进步。
四、鉴赏与讨论
1，你是如何看待赵五娘的选择的？
2，昆曲, 糟糠自咽, 欣赏。
元曲单元, 单刀会,
一、作者简介
二,雜劇 的 體 制
三,,单刀会, 故事情节
四、节选课文精讲
五、关羽崇拜情结
关汉卿简介
1,基本情况：
关汉卿（１２２５？～１３００？），字汉卿，号
已斋叟；大都（今北京）人，其户籍属太医院户，但
尚未发现他本人业医的记载。金亡时，尚为少年；入
元之际（１２７１）大概已年近半百。至元、大德年
间，他活跃于杂剧创作圈中，和许多作者演员交往，
有时还 ? 面傅粉墨 ?,参加演出，成为名震大都的梨
园领袖。
2、个性：
他生性开朗通达，放下士子的清高，转而以开阔的胸
襟,? 偶娼优而不辞 ? 。他的散曲, 南吕 ·一枝花, 套
数，自称 ? 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、
响当当一粒铜豌豆 ?,宣称 ? 则除是阎王亲自唤，神
鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽；天那，那其间
才不向烟花路儿上走 ? 。这既是对封建价值观念的挑
战，也是狂傲倔强、幽默多智性格的自白。
一、关汉卿简介
3、创作：
关汉卿一生创作杂剧，多达６７种，今存１
８种，即：, 窦娥冤,,, 鲁斋郎,,, 救风
尘,,, 望江亭,,, 蝴蝶梦,,, 金线池,,
,谢天香,,, 玉镜台,,, 单鞭夺槊,,
,单刀会,,, 绯衣梦,,, 五侯宴,,, 哭
存孝,,, 裴度还带,,, 陈母教子,,, 西
蜀梦,,, 拜月亭,,, 诈妮子, 。其中若干
种，是否为关汉卿原作，学术界尚有争议。
4、作品分类
依题材内容,大致可分为三类,
其一,“歌颂人民的反抗斗争、揭露社会黑
暗和统治者的残暴、反映了当时尖锐的阶级矛
盾的作品。,
其二,“主要是描写下层妇女的生活和斗争,
突出她们在斗争中的勇敢和机智的。,
其三,“是歌颂历史英雄的杂剧。,
关汉卿的第三类作品,即, 歌颂历史英雄
的杂剧, 中,当以, 单刀会, (全称, 关大王独
赴单刀会, )为其代表,“成就最为突出,,历来
均为读者、论家所称道。
二、雜劇的體制
1,結構
2，唱 詞
3,賓 白
4，表演
5，角色
元杂剧的基本角色
正末：男主角, 有时只是主唱的男性人物,
而并非主要人物；
外末, 副末：次要的男角色；
冲末：次要的男角色, 只不过是一剧中最先
上场的人物 。
正旦：女主角, 主唱的女性人物；可以由各
种不同年龄阶段和性格的女性村承担 。 外旦和
贴旦是次要的女角；搽旦：不正派风骚的女子；
净：大多是粗暴勇猛, 社会地位较低的喜剧
角色 。 多是扮演较重要的反面角色, 可以扮男
性, 也有扮演女性的 。
杂：前三类以外的其他人物, 如孤 （ 官员 ）,
孛老 （ 老头子 ）, 俫儿 （ 小孩 ）, 邦老 （ 强盗 ）
等, 一般相当于次要的 ? 群众演员 ? 的地位 。
三,,单刀会, 故事情节
1,大意：
,单刀会, 敷演三国时关羽应鲁肃邀请到江
东赴宴的故事 。 在元代剧坛, 写关羽的戏, 除
,单刀会, 外, 还有关汉卿所写的, 西蜀梦,,
郑光祖的, 三战吕布,, 无名氏的, 千里独
行,,, 单刀劈四寇,,, 桃园结义,,, 怒
斩关平, 等等 。 在多种 ? 关羽戏 ? 中,, 单刀
会, 最有特色, 是成就是高的一个 。
关汉卿剧作的风格泼辣沉雄, 这在历史剧
,单刀会, 中, 表现得最为明显 。 在戏里, 我
们看到生当乱世的关汉卿通过歌颂关羽的英雄
气概, 期盼世局平定, 呼唤扭转乾坤, 拯救百
姓的英豪的出现；也看到了这位 ? 琼筵醉客 ?
充满战斗精神的内心世界 。
二,,单刀会, 故事情节
,单刀会, 的剧本以 ? 曹操占了中原，
孙仲谋占了江东，刘玄德占了西蜀 ? 的
局势为背景，以鲁肃向关羽讨还荆州的
举动为契机，环绕关、鲁的戏剧冲突，
刻划出叱咤风云的英豪形象。关汉卿笔
下的鲁肃，用心险诈，为讨还荆州，设
下圈套，名义上邀请关羽赴宴，实际上
伺机胁迫对方就范，不惜挑起祸端引发
战争。关羽则明知鲁肃有诈，却光明磊
落，胸有成竹，毅然赴会。他力斥鲁肃
的阴谋，捍卫 ? 汉家 ? 的基业，及时平
息了一起惊心动魄的纷争，维持住平稳
的局面。
二,,单刀会, 故事情节
2，本事：
先是,益州牧刘璋纲维颓驰,周瑜、甘宁并劝
权取
蜀。权以咨备。备内欲自规,…… 后备西图璋,
留关羽
守 …… 肃住益阳,与羽相拒。肃邀羽相见,各驻
兵马百步
上,但诸将军单刀俱会。肃因责数羽曰,“国家区
区以土
地借卿家者,卿家军败远来,无以为资故也。今
已得益州,
既无奉还之意,但求三郡,又不从命。 ? 语未竟,
坐有一人
曰,“夫土地者,惟德所在耳,何常之有 !”肃厉声呵
肃欲与羽会语,诸将疑恐有变,议不可往。肃
曰,“今
日之事,宜相开譬。刘备负国,是非未决,羽亦何敢
重欲干
命 !”乃趋就羽。羽曰,“乌林之役,左将军身在行间,
寝不脱
介,戮力破魏,岂是徒劳,无一块壤,而足下来欲收地
邪?”肃
曰,“不然。始与豫州观于长阪,豫州之众不当一校,
计穷虑
极,志势摧弱,图欲远窜,望不及此。主上矜悯豫州
之身,无
有处所,不爱土地士人之力,使有托庇荫以济其患,
而豫州
私独情,愆德隳好。今已藉手于西州矣,又欲翦并
二,,单刀会, 故事情节
3，历史剧
,吴书, 评 鲁肃 云,“思度弘远,有过人之明。
周瑜之后,
肃为之冠 。 ? 而关汉卿的, 单刀会,,虽似乎是
依据史实
敷衍而为我们所说的 ? 历史剧 ?,实乃以此史实为
砧木,嫁接
上其所依据自己的创作 ? 主脑 ? (即其剧的主题思
想,或曰创
作意旨 )所虚构出来的 ? 史实 ? 而已。
依史载,当是 鲁肃 理直气壮,故而在单刀会
时,“厉声呵
之,辞色甚切 ?,而 ? 羽无以答 ? ;而在, 关大王独
二,,单刀会, 故事情节
4，思想倾向：
,沉醉东风,,
“想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正
除邪,汉献帝将董卓诛,汉皇叔把温侯灭，
俺哥哥合情受汉家基业。则你这东吴国
的孙权，和俺刘家是甚枝叶？请你个不
克己先生自说！ ?
主题与, 沉醉东风,,
这一支曲子巧借元曲中的 ? 嵌字体 ?,几乎
句句嵌入
? 汉 ? 字与 ? 俺 ? 字,李修生 先生在论及该剧时所
云,
“强调了关羽的 ‘ 汉家节 ’,作品中关羽在单刀
赴会时与
鲁肃为了荆州主权展开舌战,反复说明刘备 ‘ 合承
受汉家基
业 ’ 。 …… 作品通过对历史人物的歌颂,一定程度
上反映出
作者的 民族情绪 。这在当时特定的历史条件下,是
有一定
的现实意义的。 ?
即是说,关汉卿乃是借用三国纷争之际的这一
三、节选课文精讲
1,关于第四折：
? 刀会 ?,先写关羽单刀赴会,面对浩浩长江,
抚今追昔,
回顾赤壁之战的悲壮情景,抒发其英雄情怀 ;既而
写酒筵上
关羽凭借其威武神勇和正义之剑慑服了鲁肃,从而
使鲁肃
的三条 ? 妙计 ? 全然落空,蜀汉之利益得以保全,
关羽安然返
回。
,单刀会, 这一本四折戏中竟然只有两折戏是
主角关
羽登场,且是在第三、第四折戏中方才出场 ;而这
关于第四折
清代戏曲理论家李渔有云,“一本戏中,
有无数人名,究竟俱属陪宾 ;原其初心,止
为一人而设,即此一人之身,自始至终,离
合悲欢,中具无限情由,无穷关目,究竟俱
属衍文 ;原其初心,又止为一事而设。此
一人一事,即作传奇之主脑也。,
第一折、第二折,主角竟不登场亮相,全以
烘托映衬之手段而出之,偏然又使其形神
兼备,先声夺人,正暗合前人论诗论文之
赞语,“不着一字,尽得风流,,诚可谓构
思奇巧,别具一格。
精讲
第一部分,关羽的赴宴途中
大意,(鲁肃走上舞台，说 )从来没有象今天
这幺高兴
过，也从来没有象今天这么欢喜过。我派遣黄文
带着书
信前往请关公，很高兴关工许诺今天前来赴会，
荆襄之
地也合该归还我江东。我已让士兵壮士埋伏于四
周，我
已派人在江边等候，看见船只便来通报与我。
（正末关
公引周仓上，说）周仓，到了哪里呀？（周仓说）
已经
到了大江中间。（关公说）看了这大江，真是一
[驻马听 ]江水涌来如同大山重重迭迭，那年
轻俊美的
周郎不知道在哪里呀？一切在瞬间都消失的无影
无终，
可怜的黄盖看见这一切可要伤心，当初破曹的船
只再也
看不见了，尽管经过鏖战的江水依然还在散发着
热气，
这江水让我感情澎湃，伤古念今！（说）这不是
江水，
（唱）这是二十年流不尽的英雄血！
讲解,这两支曲子,豪雄盖世。关羽既
视强敌如草芥，又回顾历史征程的惨烈
悲凉 。这里有嗟叹，有悲悯；有实叙，
有幻觉；有历史沧桑之感，有澄清宇内
之情。全曲既慷慨，又低回，真是思绪
第一部分：关羽的赴宴途中
讲解,关羽渡江赴会之时,眼见得
,大江东去浪千叠,,面对此, 好一派江
景也呵, 由吊古凭今,浮想联翩,放声高
唱道,水涌山叠,年少周郎何去也?不觉的
灰飞烟灭,可怜黄盖转伤嗟 。 破曹的樯橹
一时绝,鏖兵的江水由然热,好教我情惨
切 !(云,)这也不是江水,(唱,)二十年流不尽
的英雄血 !正是,江山如此多娇,引英雄人
物气更豪 !触景生情,物我交融 ;吊古怀今,
激扬豪情 。
好一句 ? 鏖兵的江水由然热 ?, ? 二十
年流不尽的英雄血 ? !
既表现出对已逝英杰的追思怀想,更抒发出
为捍卫
蜀汉主权而毅然决然地单刀赴会的英雄气慨 。
长江之中流的不是水而是 ? 英雄血 ?,长江
之中的流
水竟然会 ? 由然热 ?,何等炽热的情感,何等壮烈
的情怀,何
等激昂的精神 !
曲辞虽隐括苏轼, 念奴娇, (大江东去 )的词
意而出,
却分明借此抒发出主人公满腔的豪情壮志,令观众
听之亦
不由得热血沸腾 。 无怪乎王国维先生赞道,“关汉
第一部分：关羽的赴宴途中
（此处插入北昆侯少魁主演的, 单刀会, ）
[双调新水令 ] 这第一部分主要是刻画和表演关
羽的复杂
心情。这种复杂的心理活动在戏里展开的层次很
分明。
首先是 [双调新水令 ]的唱词, 大江东去浪千叠,
引着这
数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙,可正
是千丈
虎狼穴。大丈夫心别,我觑这单刀会似赛村社。这
段曲文
中有三个对比。 (一 )大江与小舟体现出自然界的
伟大和人
类的渺小 ;(二 )龙凤阙与虎狼穴表明人世间环境的
[驻马听 ]:
关羽面对着当年的战场感慨万千,山河依旧,
人事
全非,赤壁麈兵的牺牲是太大了,当年将士们的鲜
血在滚滚
长江里,二十年来一直都还没有流尽 。 极度的夸张
表明了
关羽也是关汉卿自己对这场战争的彻底的否定态
度 。 也
可能是剧中的主人公或剧作者本人的 ? 反战 ? 情
绪的流露 。
元朝的关汉卿与宋朝的苏轼对赤壁的怀古很
不一
样 。 苏轼是虚写是凭吊, 是浩叹, 结论是 ? 人生
如梦 ? 。 关
汉卿借关羽之口表现出来的是悲壮,惨烈的反战激
第二部分：宴席争锋
,单刀会, 的第二部分 是宴会上的斗争,斗智斗
勇。详见
课文以及教参内容。
剧本中的鲁肃此时很有斗争的策略,他已是东
吴的军
事首领,远不是当年老实忠厚的傻乎乎的人物。当
年周瑜
几次设计要杀诸葛亮和刘备,他都是从中调和避免
孙刘破
裂的。但这次是他自己设计准备杀关羽要荆州,所
以不能
把鲁肃演得和过去一样傻或窝囊。他手下的大将
第二部分：宴席争锋
鲁肃提出你关羽 ? 仁义、礼智 ? 都
好就是缺
? 信 ? 。这话很有水平,鲁肃在此时应该演
得很有份
量,关羽已在他手中,他也应该是态度很硬的,
只有
这样才能突出后来与关羽的矛盾斗争的尖
锐,戏剧
讲究情节发展中的冲突表演以达到高潮,原
作中突
出了关羽的宝剑三次作响威慑鲁肃,这次北
昆的演
可以设想这种露骨的无礼如果真激怒
了主
人,只须一声令下,乱箭齐发,客人都会变成
? 刺猬 ? 。
实际上双方还都须要有一定的自我克制,这
样,才
会最后出现鲁肃被关羽抓住作为人质脱险
的场面
。
这第二部分的表演是戏的主要核心,重
点是关
羽与鲁肃的辩论交锋,周仓只须提刀在侧表
,单刀会, 的 第三个部分是 关羽的胜利
返航 。
大意：
[搅筝琶 ]怎麽有这幺多闹吵吵的士兵
排列, 不要拦挡我 。 （ 说 ） 当着我的人,
（ 唱 ）
我让他剑下身亡, 眼前流血 。 即使你
有张仪, 蒯通之口舌, 也不要到处躲藏
遮闪 。 好好的送我到船上, 我和你慢慢
告别 。
（ 鲁肃说 ） 你走了倒是一场干净 。
（ 黄文走上舞台 ） 将军, 有埋伏你忘了
吗 ！ （ 鲁肃说 ） 已经迟了 。 （ 关平领诸
[离亭宴带歇拍煞 ]
我看见朝廷高级官员排列, 黄昏时
天气变冷芦花也凋谢了, 我心中喜悦 。
昏残残的晚霞也收起来了, 冷飕飕的江
风刮起来了, 江帆在疾风的吹动下急驶 。
多谢你的招待, 多谢你的招待, 多谢多
谢 。 叫艄公慢些开船, 在岸边解开缆绳,
让船分开波心之浪, 桨儿划开波心之月 。
高兴的时候不分来去, 谈笑也不必区分
白天还是黑夜 。 说两件事鲁肃你记着,
我百忙之中不会满足你的心意, 匆忙急
迫之间也倒不了我大汉之气节 ！
题目：孙仲谋独占江东地 请乔公言定
三条记
虽然是结尾,但是内容和表演相当丰富。
一
曲 [离亭宴带歇指煞 ]表达了关羽复杂的心情：
? 我
则见紫袍银带公人列,……” 关羽不是简单
的心
中喜悦,而是有着一系列的变化。从 ? 晚天
凉、风
冷、芦花谢、昏惨惨晚霞收,冷飕飕江风起 ?
的紧
张阴暗的心境开始唱起,直到 ? 船分开波中
浪,棹搅
碎江中月,正欢娱有甚进退,且谈笑不分明
夜 ? 。
第三个部分 胜利返航
明里是关羽维护汉朝正统,实际上是关汉卿
对元朝
异族统治者发出的战斗号角 !宋朝诗人苏东坡在
,赤壁赋,
吊古战场的最后两句是, 人生如梦,一樽还酹江
月 !”对比之
下,更感到我国传统文化的丰富与深刻 ;感觉到在
传统文
化之中的儒家与道家的脉博。儒家倡导, 治国、
平天
下,,“国家兴亡匹夫有责, 的献身精神,而道家是
看透世事
顺乎自然的超脱精神。
四、关羽崇拜情结
关羽是中国历史上三国时期的一员蜀将。
字云长,约生于公元 160年,卒于公元 219年。河
东解县人 (今山西省运城市人 ),一生追随刘备,
鼎扶汉室,神威勇武,旌表忠义,南征北战,死而
后已。被视为忠义的楷模,神勇的化身,仁义君
子,而受到历代统治者的屡加追封,“候而王、王
而帝、帝而圣、圣而天,褒封不尽,庙祀无垠, 。
后世百姓也顶礼膜拜,奉若神明,踏着历代
统治者步步追封关羽的路子,延续而下,直至今
日。世界各国,海内外华人居住的地方,筑起高
台,建造关帝塑像,供奉着香火,以求人安家泰,
风调雨顺,年年有余 ;以求生意兴隆,招财进宝,
万世流芳,以求一生平安、事业有成、儿女满
武帝關羽及關平、周倉、王
甫、廖化像
一、忠, 反映了社会上层的心理需求。
忠,乃赤诚、无私、诚心尽力者也。从古到今,
每一个王朝的统治者,都要求自己的臣民忠于
他们,从而使自己王朝的江山永不倒台。为了
实现他们的欲望,便挖空心思地要从前朝或本
朝中寻找大量的历史与现实人物加以宣扬。三
国蜀将关羽便是最佳人选,因而受到历代王朝
皇帝的褒封。
东汉末年,身为皇室后裔的刘备,为了挽救
当时名存实亡的汉室政权,便在涿郡招兵买马,
关羽投靠,张飞应募,三人义气相投,一见如故,
便义结金兰,发誓虽非同生,但愿同死。民间广
为流传的桃园三结义故事,便形象地记述了这
段历史。
关羽一心认定刘备为其大哥和主子,发誓
关羽誓死效忠君主刘备的行为受到西晋、南北
朝、隋、唐、五代十国、元、明、清历代皇帝的
称赞,为了巩固自己的江山,便大肆宣扬,因而使关
羽的封号逐年增加。北宋封为武安王、义勇武安
王、义勇武安英济王 ;南宋封为壮缪义勇武安英济
王 ;元朝封为, 显零义勇武安英济王, ;明朝封为
,三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君, ;清朝对
关羽封谥达到了顶点。即,“忠义神威灵佑仁勇威显
关圣大帝, 。
二、义,是同等阶层人员行为的规范。
义,指公正合宜的道理和举动。在
当今社会人与人之间要共同谋事、
辩事,就要有个规范,那就是自己
的言论和行动与他人的言论和行
动要产生心理上的共鸣 ;要维护双
方人员的利益,而不是相互离心离
德,各怀恶意 ;这种双方共同愿意
承担的道理和举动,便是公正合宜
的规范,即通常人讲的, 义, 。即
指义气。义是天之使命的, 五常,
之一,是君子之交恪守的行为准则,
也是维护人们之间信赖关系的纽
带,是中华民族传统美德之一。
关羽,秉守仁义,
表现在他为人处事的
各个层次。历史上流
传下来的故事甚多。
如,初遇刘备、张飞,
因行侠仗义而相
识,“桃园结义, 誓同
生死 ;营中收关平为
义子视如已出 ;长沙
之战以仁义释黄
忠 ;……,即使对曹操
的阴柔之谊,关羽最
终也以斩颜良、诛文
丑、解白马之围,并
在华容道弃置自己于
三、仁,系社会人际交往的
准绳仁者,系指同情、友
爱之意。是历史上儒家思
想的核心。在社会的人际
交往之中,要伸出友爱之
手,关心他们的幸福,处处
给他人方便,他人才会处
处为己行方便。平时讲的
我为人人,人人为我,就是
这个道理。假若人与人之
间没有仁爱之心,事事为
己着想,人则寸步难行。
关羽一生也是仁义的一生。
因而他深受后人所爱戴。
建安五年,曹操东征,刘备
徐州战败,关羽保护二位
兄嫂,兵困土山,曹操派张
二位皇嫂俸禄照发 ;当得
知刘主去向,便即辞去, 的
三个条件之后,方从曹公入
许。曹公为关羽选择府第,
重赐金银珠宝,三日一小宴,
五日一大宴,上马金,下马银,
绝色美女,封赏高官奉禄,关
羽丝毫不动心。曹操将关
羽和二位兄嫂三人只安排
一个宅院,企图引诱关羽同
二位皇嫂乱伦,动摇关羽的
爱嫂、尊嫂之心,可关羽青
史对青灯,夜观春秋,秉烛达
旦。画竹名志浩然正气 ;周
身英风,洁白无瑕,最后毅然、
决然地挂印封金,留书辞曹,
拚死保护二位兄嫂,历尽千
难万险,九死一生,投身到刘
四、勇,事业成功的起
点。勇,即通常我们
讲的有胆量,敢想、
敢干之意。世人要想
干成一件事,完成一
次艰巨的任务,成就
大的事业,一是要树
立远大的理想,要有
抱负。不然就象一艘
航船在黑夜中航行失
去导航灯一样。但有
了理想,仅是事业的
开头,要想实现理想,
则要下定决心,不怕
吃苦,鼓起勇气,从迈
第一步做起,大胆向
前走,不然没有这种
勇气和这种艰苦奋斗
一个人只要有了这
种, 神勇, 精神,它
将变成巨大的动力,
驱使您战胜和排除前
进道路上的一切困难。
关羽勇迈绝伦,智勇
双全。温酒斩华雄,
诛颜良、杀文丑,表
现出他万人无敌的勇
武 ;战徐州、镇荆州,
气吞吴魏 ;水淹七军,
擒于禁,斩庞德,显示
出他威震华夏的赫赫
气势 ;单刀会鲁肃,江
东豪杰尽惊心 ;刮骨
中國洛陽關林國際朝
聖大典
明代重建 關 王 塚廟
記 清代重修大殿水枧引
碑
明代大殿
清代八角亭
塚內葬關羽首級，是
關林最為神聖之處，
威嚴而靜穆
討論：
1,關 於的形象 2,雜劇, 單 刀 會,
與, 三 國 演 義, 的
比 較
高明, 琵琶记,
一、作者简介
二,,琵琶记, 内容
三,,糟糠自咽, 精讲
四、鉴赏与讨论
一、作者简介
高明 （ １３０７？ ～１３５９ ）, 字则誠,
号菜根
道人 。 浙江瑞安人 。 自少即以博学着称, 求学于
理学家
黄溍门下, 深受儒家思想的影响 。 至正五年 （ １
３４５
） 中进士, 做过多任地方官 。 任职期间, 颇有能
声, 也
意欲有所作为 。 至正十一年 （ １３５１ ）, 从军
南征方
国珍起义, 因与统帅论事不合, 兼之目睹时政日
非, 在
对现实生活失望的同时, 感悟, 功名为忧患之始,
（ 元赵汸
二,,琵琶记, 的内
容1，南戏：
随着杂剧的南移和衰微，南戏开始在元代复
兴。
南戏，亦称 ? 戏文 ?,是宋代产生于温州一带而流
行于南方
的地方剧种。它始于南宋，并逐渐盛行，入元稍衰，
元
末复起，发展而为明代的传奇。南戏发展深受杂剧
艺术
的影响，但在体制上较杂剧自氏两者总体风格差异
是杂
剧 ? 神气鹰扬，有刚健之气 ?,南戏则 ? 流丽婉转，
有柔媚
之情 ? 。元末，高明创作的, 琵琶记, 相当著名，
2,雜劇與 南 戲 的 關係
3，创作意图与客观意蕴
,琵琶记, 的作者高明出身 ? 师友一门兄弟
乐,文章独
步子孙贤 ? 的家庭,又曾受业浙江儒学提举、理学
家黄氵晋,
中过进士,作过官,属于 ? 名公 ? [3]。自幼经礼教
浸染的世界
观使他强调封建伦理的重要,希望通过戏曲 ? 动人 ?
的力量,
让观众受到教化。 ? 副末开场 ? 开门见山就
说,“不关风化体,
纵好也徒然 ? 。, 琵琶记, 的子孝妻贤、人贤事
美和他另
一部取材于 ? 二十四孝 ? 的, 闵子骞单衣记, 一
样是宣扬一
4、故事简介：
三,,糟糠自咽, 精讲
1,課 文 講 析
【 山坡羊 】 乱荒荒又是歉收的年岁，
远迢迢
不回来的丈夫。急煎煎不耐烦的二亲，软
怯怯做
不成事的我那孤单的身体。衣服都已典尽，
身上
衣不蔽体。几番要把自己卖掉，可是没有
我公婆
谁来照看？ ? 合 ? 细细掂量，命运虚飘飘
那里有
希望？难捱，实实在在遇到了危险的灾荒。
【 前腔 】 滴溜溜流不完的泪珠, 乱纷纷难
以宽解
的愁绪 。 瘦骨嶙峋难扶持的病身, 战兢兢
难以捱
过的时间和岁月 。 这糠, 我要是不吃你呵,
教我
怎幺忍耐饥饿？ 我要是吃你呵, 教我怎幺
吃？ 苦
呀, 思量起来, 不如我先死, 这样就图得
不知道
他亲死时的样子 。 ? 合前 ?
(白 )奴家早上安排些饭与公婆吃,我难道不
想买些
鲑菜吗?可是我无钱可买。不想到婆婆抵死
【 孝顺歌 】 呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙
尚被牢
牢卡住。糠呀！你遭到砻和舂杵，筛你簸
扬你，
吃尽了被折磨的苦头。完全就好似我的艰
难境地，
千辛万苦都已经经历。受苦的人能吃着苦
味，可
是两苦相逢，我怎能吞不去。（吃吐介）
【 前腔 】,旦, 糠和米，本是紧紧相连
在一起
的，被簸扬作两处飞？一贱与一贵，好似
奴家与
夫婿，最终没有想见的日期。丈夫，你便
【 前腔 】 思量我活着没有什幺益处，死
又值什么！不如忍饥死了做怨鬼。只一
件，公婆一打把年纪，靠我来照顾，只
得苟活片时。片时苟活虽容易，到底时
间长了也难以与丈夫相聚。不要把糠来
相比，这糠呵，不管怎样还自有人吃，
奴家的骨头，知他埋葬在何处？ ? 外、
净上。白 ? 媳妇，你在这里说什幺？
? 旦遮糠介 ?? 净搜出打旦介。 ? （白）
公公你看，真是背后张罗东西吃。这贱
人该打。 ? 外白 ? 你把它吃了，看是什
么东西？（净荒吃介）媳妇，你吃的是
什幺东西？
【 前腔 】? 旦 ? 这是谷中膜，米上皮，我用它来
充饥。 ? 外 ? 这便是糠，你却怎幺吃下去？。
? 旦 ? 我听说过古贤书中说，狗彘食人食，这
总比草根树皮要好。 ? 外净 ? 这幺苦涩的东西，
怕不噎坏了你。 ? 旦 ? 苏武啮雪吞毡，身体犹
健，没有粮食可吃，到可以做个神仙。这糠呵，
即使吃一些有有什幺忧虑呢？ ? 净 ? 阿公，你
休听他说谎，糠秕如何吃得？ ? 旦 ? 爹妈休疑，
奴须是你孩儿的患难与共的妻子。 ? 外、净看
哭介 ? 媳妇，我原来错埋冤了你，怎幺不让我
痛心。 ? 闷倒，旦叫哭介 ?
【 雁过沙 】? 旦 ? 他沉沉向冥途，空教我耳边
呼。公公，婆婆，我不能够尽心相奉事，反教
你因为我的缘故走向黄土。人道你死因何故？
怎生割舍抛弃了我？公公，婆婆 ? 外醒介。
唱 ? 。
【 前腔 】 ? 外 ? 媳妇, 你忍受饥饿侍奉姑舅 。 媳
妇, 你忍饥怎生度日？ 我错埋冤了你 。 你也不
作解释, 到如今始信有糟糠妇 。 媳妇, 料应我
不久将归阴府 。 也省得为我这死的, 累你活人
的 受 苦 。 （ 旦 叫 婆 婆 介 ） （ 唱 ）
【 前腔 】 婆婆, 你如果死掉, 叫我一人如何支
撑？ 你若是死掉, 叫我还怎幺活下去？ 我千辛
万苦替丈夫辩解, 如今再也难以辩护 。 我所担
忧的是母亲死去之后, 父亲难以留下来, 况且
衣裳都已典尽, 家中已经一无所有了 。 （ 外叫
净介 ） （ 唱 ）
【 前腔 】 婆婆, 我当初不寻思, 教伯喈往皇都 。
把媳妇
一人落在家里, 既痛苦又孤单, 把婆婆送入黄泉
路, 仔
细算来却是我相耽误所致 。 我的骨头却不知埋在
何处？
〔 旦 〕 婆婆都不省人事了，且把她扶入里面去。正
是清龙共白
虎同行，吉凶事全然未保。 〔 旦下 〕〔 末上白 〕 福无双
至犹难信，
祸不单行却是真。老夫为何道此两句？因为邻家蔡伯喈
妻房赵氏五
娘，他嫁得伯喈，方才两月，伯喈便出去考功名。自去
之后，连遭
（ 看介 ） 呀, 五娘子, 你为甚的慌慌张张？ 〔 旦 〕 天有
不测风云,
人有旦夕祸福 。 （ 见末介 ） 公公, 奴家婆婆死了 。 〔 末
介 〕 我却来
了 。 〔 旦白 〕 太公, 我的衣衫首饰都已经典卖, 今天婆
婆去世, 叫
我如何来处理后事呀 。 〔 末 〕 五娘子, 你不要愁烦, 你
婆婆衣衾棺
椁之费, 我来 安排, 你 尽心看护你 公公便好 了 。
【 玉包肚 】 〔 旦 〕 千般有劳, 教奴家如何措手？ 难道
把他骸骨,
不用棺材便送往荒丘？ 〔 合 〕 相看到此, 不由得人不泪
珠流, 正是
不是冤家不聚头 。 （ 末唱 ）
【 前腔 】 你不要多忧愁, 送婆婆的费用我来出
资 。
2，赵五娘的形象的现代反思
女性主义评论家桑德拉 ·吉尔伯特和
苏
珊 ·古芭认为,在男性主导的文本中,女性的
形象有
两种表现形式,天使和妖妇。天使是男性审
美理
想的体现,妖妇则表达了他们对于某些女性
气质
(比如不肯顺从,不愿完全为男性牺牲 )的厌
恶和
恐惧。赵五娘无疑合于她们所论述的, 家
中的天
她身上体现了社会陈见中传统妇女善良淳
朴、刻
苦耐劳、勇于奉献和承担苦难的美德。 首先 她的
命运遭
际悲哀可怜,就让人难禁同情之泪。新婚燕尔,丈
夫远游,
便失去了情感的依恃 ;纤纤弱女,独撑门户,艰辛
可知 ;这
也就罢了,偏偏祸不单行,又逢陈留郡灾荒,加上
贪宫污吏
横行不法,真可谓屋漏偏遇连阴雨。
更让 人难以忍受的是公婆的误解,糟糠自
咽反受猜
忌,受到多方苛责。这种内外交困的处境实是令
人心力交
没有爱情,可以苦等 ;遭受误解,忍气吞
声 ;生
活困难,一肩承受 ;遭遇磨折,信心未失。
让人惊异的是,在那个豺狼当道、鬣
狗横行
的世道里,她一个弱质女流居然能干里迢迢
找到
远在京城的丈夫,这其间有多少辛酸曲折,
恐怕是
难以详尽的。
其中表现出来的古代劳动妇女顽强的
苏珊 ·古芭在, <空白之页 >与女作家
创造力
问题, 一文中,对写作的 ? 笔 ? 和 ? 纸 ? 关
系作了
拉康化的比喻,即男性主宰的写作是作为阴
茎象
征的笔在处女膜象征的纸上的征服式书写。
男性在创作中是主体,是基本的一
方,
而女性作为他的被动创造物 —— 一种
缺乏
她那缄默的哀怨和几乎让人发疯发狂,
逆来顺受是男性创作者一相情愿的想象 ;
在他的精描细刻下,赵五娘变成了男人的
影子,“她, 的价值依托于, 他, 来实
现,“她, 成了, 他, 的, 第二性, 。
赵五娘在开始时还幢憬着偕老夫妻、
赡养姑舅,但是她却无法把握自身的命运,
不能参与丈夫赴试这样大事的商议,只能
,作个孝妇贤妻,也得名留青史,,可见
她并非天生如此,而是社会、礼教、责任
等培养而成。
到了后来有贞有烈、守礼行孝全是 自
觉自愿的了,这其中自然包含着她与公婆
长期相依相守、相濡以沫培养的感情,但
未尝不包含她的 无意识服从和软弱 。
另一方面,公婆是联系她与结婚才两个月就
离去的丈夫的 唯一纽带,她必须牢牢抓紧。事实
上,她最终不可能认识到自己的悲剧。所以,一
方面她被拒绝给予,另一方面她自己又拒绝接受
和男人一样的成为具有自主选择和自我设计能
力的主体的权利,并对男人给予的些许惠赠感恩
戴德。男性作者高明的虚构意识在女性创作物
上转化为现实的律令,个体赵五娘在文本的虚假
命令中丧失自我,成为文化的祭品。当然,这样
说来未免苛刻,因为那样一个时代,女性完全没
有地位和经济的独立,她们不可能自主自立,男
性形象 (神、君、父、夫 )使得一切女性只能在
这个超越的神圣性面前确立自己顺从的精神性
别身份和角色定位 (子民、女儿、妻子 )。
几千年来的 男权中心 (表现为神权,君权,
父权, 夫权的同构 )的统治,使得中国女性的天
性长期地处于压抑的状态中,一代又一代,在历
史中长期处于匮乏和缄默的状态,在文化秩序
中成为意义不明的符号 。
这种压抑的状况下所形成的畸形心理甚至
成了女人的一种自觉或者说一种自然,并且得
到了女性自己的认同 。 也即她们在长期的男权
制文化权威的限定下,逐渐将这种强制性的价
值取向内化为自己的行为准则,从而按照男权
社会所给予的框架来塑造自己,毫无自我意识
的解放,惶论自身的自强自立自爱 。
文化压抑的外在律令被转换成女性内在的
自觉,对女性的剥夺变成了赐予 。 当女性能够
纳入男权社会的谱系等级中时,其真正性别和
女性如果想要取得与男性一样的地位,
其出路在接受更好的教育并承担有报酬
的工作,也就是她必须取得经济上的独立。
因为女性实际上并非天生而成,而是社会
逐步培养的。男女本来相依同生的,如同
,吃糠, 一节,赵五娘所唱, 糠和米,本
是相依倚,,但是在男权统治的社会中却
发生了分裂,“被簸扬作两处飞, 。只有
男女平等对话,和谐地生活,精神上合作
的时候,才可能实现女权主义者, 双性同
体, 的愿望。而并非女人仅仅是男人的
一根肋骨,那样就算女人是男人, 骨中的
骨,肉中的肉, (,旧约 ·创世纪,,也不过
是个附属品。所以,赵五娘可怜、可哀复
可叹,可敬、可佩却不可学。
而作为男性书写者的高则诚尽管反映出了
社会的世情和人情的百态,但在对于女性这一
点上却是不脱传统封建伦理的窠臼 ——他所塑
造的是一个以赵五娘为代表的古往今来社会中
普遍存在的妇女群体类像。认识其背后隐藏的
巨大悲剧内质,有助于今天人类整体的文明与
进步。
四、鉴赏与讨论
1，你是如何看待赵五娘的选择的？
2，昆曲, 糟糠自咽, 欣赏。
