诗歌部分 古代诗歌
古代诗歌
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风骚传统
古代诗歌 —— 风骚传统
,诗经,
屈原
人文聚焦风骚传统
【 学习要点 】
,诗经, 的分类
,诗经, 的题材
,诗经, 的艺术
,诗经, 的流传
【 诗经 】
,诗经, 是公元前 11
纪至公元前 6世纪的诗歌
总集，也是中国第一部诗
歌总集。共 305篇。
分为, 风,,, 雅,,, 颂, 三类。
,风,
是, 诗经, 中的精华，内容包括 15个地方
的民歌。
诗经的分类
,诗经, 按音乐性质不同，分为风、雅、颂三
类。
“风”是民谣、土乐，有十五国风,160篇，
大多数为劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特
色；
“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，根据音
节、律吕分为大雅、小雅，共 105篇，多为贵族、
士大夫所作；
“颂”多采用庙堂祭祀舞曲，有商颂、周颂、
鲁颂，共 40篇。
诗经的题材
,诗经, 的题材十分广泛，它以形象的手法反映
了周的建国、周初的经济制度、生产状况以及一些重
大的历史事件。不少民间创作还揭露了统治阶层的剥
削丑行，反映了下层人民的生活和
感情，再
现了青年
男女爱情
和婚姻的
悲喜剧，
具有很高
的文学价
值。
从整体上来看，它也可以说是华夏民族的史诗。
,诗经, 的艺术手法
,诗经, 以四言为主，节奏简约明快；常用
重章叠句，情致回环往复；根据不同内容的需要，
灵活地运用赋、
比、兴的艺术
手法。写景抒
情极富艺术感
染力。语言质
朴优美，韵律
和谐悦耳。
,诗经, 的艺术
,诗经, 的艺术手法，前人曾概括为
赋、比、兴。
据宋代学者朱熹在, 诗集传, 一书中
的解释是：,赋者，敷陈其事而直言之者
也。,,比者，以彼物比此物也。,
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。,
就是说，赋是对事物进行直接的陈述、描
写；比就是比喻；兴是先借用别的事物或
所见的眼前之景起头，然后引出要歌咏的
人或事。
兴者，托事于物。 ——,周礼 ·大师,
会意 ——,段玉裁注说文,
文已尽而意无穷，兴也。 ——钟嵘, 诗品,
凡景物相感，以彼言此，皆谓之
兴。后世咏怀游览，咏物之类是也。
——[清 ]黄宗羲
盖兴者，因物感触，言在此而意
寄于彼，玩味乃可识，非若赋、比直
陈其事也。 ——[宋 ]罗大经
,诗经, 的流传
先秦古籍，在秦始皇 "焚书坑儒 "和
楚汉相争的战火之后，散佚很多。但由
于, 诗经, 是口头讽诵的诗，因此得以
比较完整地保存下来。汉代传习, 诗经,
的有齐、鲁、韩、毛四家，即齐之辕固、
鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。前二
者取其国名，后二者取其姓氏。毛氏说
诗，以, 左传,,, 尔雅, 为依据，被
称为“古文经学”,其余三家被称为
“今文经学” 。
,毛诗,
东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，
使毛诗盛行，鲁、齐、韩三家诗于魏晋后
亡佚。
现在我们读
到, 诗经,,
就是, 毛诗,
即 汉代毛公讲
解和流传下
来的本子。
蒹葭,蒹葭, 是十首秦风中的第四首。秦，国名，其
地即今天陕西、甘肃部分
地区。关于国风，朱熹在
,诗集传, 中说,"风者，
民俗歌谣之诗也。 "朱熹
还说,"凡诗之所谓风者，
多出于里巷歌谣之作，所
谓男女相与歌，各言其情
者也。 "
内容分析
,蒹葭, 写抒情主人公在一个结着霜的秋
晨，沿着河水去追寻所仰慕思念的人，可是不
管他怎样努力也没法接近。道路艰难而遥远，
河水迂回而曲折。
“伊人”一会儿在
水那边，一会儿
又像在水中央，
一会儿又似在水
之岸。总是扑朔
迷离，可望不可
即 。
层次分析
,蒹葭, 共分三章。每章均
为两个层次。
第一层，每章前四句。首
两句借景起兴，三四句点明主
题，隔河企望，追寻“伊人”。
第二层，每章后四句。描
述追寻伊人而不可得的境况：
道阻且长；幻象迷离。
全诗流露出诗人对 "伊人 "的真诚向往、
执着追求以及追寻不得的失望、惆怅。
写作特点
1．以景起兴，借景抒情。
以景起兴，借景抒情。
诗的每一章开头都用 "蒹葭 "起兴，
引出对 "伊人 "的追寻，用清秋萧瑟的景
象来烘托主人公空虚和惆怅的感情。
写作特点
2．重章叠
句，回环往复。
本诗所采用
的重章叠句形
式，不仅有回
环往复、一唱
三叹之美，有一种回旋跌宕的艺术效果，而
且有层层推进、步步深化诗歌意境的作用。
秦风 ·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之 涘 。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
写作特点
3、词汇丰富，富于变化。
用“苍苍”、“凄凄”“采采”三个同义
的叠词,描绘蒹葭的繁茂。
用“长”、“跻”、“右”，描述道路的
艰难。
用“在水一方”、“在水之湄”、“在水
之 涘”以及“宛在水中央”、“宛在水中
坻”、“宛在水中沚”等句子，显示“伊人”
位置的移动。
在重复中有变化，在变化中有重复。
写作特点
4．意境朦胧，含蕴不尽。
,蒹葭, 主旨含蓄，意境 朦胧 。
"伊人 "飘忽不定，给人以扑朔迷离、
悠渺难测之感。
作品争鸣
“伊人”所指何人？
关于“伊人”之所指，众说纷纭。有的认为
是秦之君子隐于河上，
秦人慕之而作；
有的认为是想念
朋友之词；有的
认为是贤人隐居
不仕之作；有的
认为是一首思慕
恋人的情歌。
作品争鸣
据毛传说：此
诗为针对秦襄公在
取得西周自岐山以
西的土地后，未能
寻求深明周礼之贤
才来协助自己治理
国政而作。作诗的
目的，是 "劝君求
贤人使之 "。
作品争鸣
朱熹在, 诗集传, 中说：“言秋水方盛之
时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而
皆不可得。然不知其何所指也。”
一般来说，研究者都认为, 蒹葭, 确系怀
人之诗。至于所怀何人，因年代久远而不可考。
但从诗人所流露的情绪来看，全诗只有敬慕之
意，渴望之思，而无亵慢之情、儿女之私。显
而易见，这个诗中的 "伊人 "是超凡脱俗、可
钦可敬的人。
【 拓展阅读 】
,诗经, 其他作品：
,周南 ·关雎,, 小雅 ·采薇,
,卫风 · 硕人,,召南 · 野有死麋,
,邶风 · 静女,,郑风 · 狡童,
周 南
关 雎
关 关 雎 鸠, 在 河 之 洲 。
窈 窕 淑 女, 君 子 好 逑 。
参 差 荇 菜, 左 右 流 之 。
窈 窕 淑 女, 寤 寐 求 之 。
求 之 不 得, 寤 寐 思 服 。
悠 哉 悠 哉, 辗 转 反 侧 。
参 差 荇 菜, 右 右 采 之 。
窈 窕 淑 女, 琴 瑟 友 之 。
参 差 荇 菜, 左 右 芼 之 。
窈 窕 淑 女, 钟 鼓 乐 之 。
小雅 ·采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘 !
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀 !
,小雅 ·采薇, 的主要内容
这是一位戍边战士在归途中所赋之
诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，
表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。
,小雅 ·采薇, 的艺术特色
（ 1）重章叠句与比兴手法的运用。
（ 2）, 昔我往矣, 杨柳依依；今我来思,
雨雪霏霏 。, 以乐景写哀, 以哀景写乐,
一倍增其哀乐 。
（ 王夫之, 姜斋诗话, ）
（ 3） 叠词的运用 。
卫风 ·硕人
硕人其颀，衣锦絅衣。齐侯之子，卫侯之妻，
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
解释：
茅之始生曰荑，言柔而白也。凝脂，脂寒而凝者，亦言白也。领，
颈也。蝤蛴，木虫之白而长者。瓠犀，瓠中之子，方正洁白，而比次整
齐也。螓，如蝉而小，其额广而方正。蛾，蚕蛾也，其眉细而长曲。倩，
口辅之美也。盼，黑白分明也。
此章言其容貌之美，犹前章之意也。
召南 ·野有死麋
野有死麇 （獐也） 。 白茅包之。有女怀春 （当春而
有怀也）, 吉士 （犹美士也） 诱之 。
林有朴樕 （小木也）, 野有死鹿。白茅纯束 （纯束，
犹包之也）, 有女如玉 （如玉者，美其色也）。
舒 （舒，迟缓也） 而脱脱 （舒缓貌） 兮, 无感我蜕
（蜕，巾） 兮，无使尨 （犬也） 也吠 !
此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之蜕，
毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意。
盖可见也。
自由活泼的爱情 ——充满野性美
邶风 ·静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
赋也。静者，闲雅之意。妹，美色也。城隅，幽
僻艺处。不见者，期而不至也。踟蹰，犹踯躅也。此
淫奔期会之诗也。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
赋也。娈，好貌。于是则见之矣。彤管，未详何
物。盖相赠以结殷勤之意耳。炜，赤貌。言既得此物，
而又悦怿此女之美也。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
赋也。牧，外野也。归，亦贻也。荑，茅之始生
者。洵，信也。女，指荑而言也。言静女又赠我以荑，
而其荑亦美且异，然非此荑之为美，特以美人之所赠，
故其物亦美耳。
郑风 ·狡童
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
郑风 ·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人?
狂童之狂也且 !
子惠思我, 褰裳涉洧 。 子不我思, 岂无他士?
狂童之狂也且 !
惠, 爱也 。 溱, 郑水名 。 狂童, 犹狂且狡童也 。 且, 语辞也 。
淫女语其所私者曰：子惠然而思我, 则将褰裳而涉溱以从子 。 子
不我思, 则岂无他人之可从, 而必于子哉?狂童之狂也且, 亦谑之
之辞 。 洧, 亦郑水名 。 士, 未娶者之称 。
卫风 ·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我
谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无
良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关，泣涕涟涟。既见复
关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔
车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑
葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可
说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝
矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑
矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有
泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其
反。反是不思，亦已焉哉！
【 思考与练习 】
1．, 伊人”所指何人？
2．“蒹葭苍苍，白露为
霜。所谓伊人，在水一方。”
这境界，究竟是“幻觉”，还
是“象征”？
