武汉理工大学 周 萍
中国现代散文
谈读书
朱光潜
谈读书
重点难点
1．重点：
用比喻阐明抽象的道
理。
2．难点：
语言自然流畅，富于
美感。
作者简介
朱光潜
(1897～ 1986)
安徽桐城人。
现代美学家。
文艺理论家。
作者简介
朱光潜 (1897～ 1986),安徽桐城人。
现代美学家、文艺理论家。
1916年考入武昌高等师范学校中
文系，次年进香港大学，主攻教育学。
1922年毕业后在上海中国公学和浙江
上虞春晖中学执教。 1925年入英国爱
丁堡大学学习,1930年获文学硕士学
位。
作者简介
1933年获法国斯特拉
斯堡大学文学博士学位，
同年秋天回国。回国后先
后在北京大学、四川大学、
武汉大学任教，曾任四川
大学文学院院长、武汉大
学教务长、北京大学文学
院代理院长等职。
作者简介
中华人民共和国成立以后，朱光潜一直
是北京大学教授，历任二、三、四、五届全
国政协委员,中国民主同盟三、四届中央委员,
中国美学学会会长，中国外国文学学会常务
理事，中国社会科
学院学部委员，
香港大学名誉教
授等职。
作者简介
朱光潜先生 1933年回国以前的代
表作是, 文艺心理学, 和, 诗论, 。
前者是中国第一部系统介绍和阐述文
艺心理学的专门著作，在这一领域具
有开拓性的意义。回国之后，在执教
之余，朱光潜先生继续从事美学和文
学研究工作。
作者简介
主要是结合新文学运动的实际，
撰写论文和书评，试图以马克思主义
指导自己的学术研究，在一系列重大
美学理论问题上，提出了独到的见解，
成为美学界一个重要流派的代表。此
外朱光潜先生还致力于翻译西方美学
名著，在批判继承美学遗产方面，作
出了卓有成效的努力。他的, 西方美
学史,,是中国第一部系统论述西方
美学历史的著作。
谈读书
十几年前我曾经写过一篇短文谈
读书，这问题实在是谈不尽，而且这
些年来我的见解也有些变迁，现在再
就这问题谈一回，趁便把上次谈学问
有未尽的话略加补充。
第一部分 （第一自然段）：简要交待
本文的写作缘起。
谈读书
学问不只是读书，而读书究竟是学问
的一个重要途径。因为学问不仅是个人的
事而是全人类的事，每科学问到了现在的
阶段，是全人类分工努力日积月累所得到
的成就，而这成就还没有湮没，就全靠有
书籍记载流传下来。书籍是过去人类的精
神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术
前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文
化学术求前进，必定根据过去人类已得的
成就做出发点。
谈读书
如果抹煞过去人类已得的成就，我们
说不定要把出发点移回到几百年甚至
几千年前，纵然能前进，也还是开倒
车落伍。读书是要清算过去人类成就
的总帐，把几千年的人类思想经验在
短促的几十年内重温一遍，把过去无
数亿万人辛苦获来的知识教训，集中
到读者一个人身上去受用。有了这种
准备，一个人才能在学问途程上作万
里长征，去发现新的世界。
分析
第二部分,
谈读书的重要意义。
这个问题虽然很重要，但
不是本文的重点。
因为对于有志读书的人来
说，最关心的是如何读书的问
题。
所以作者把重点放在如何
读书上。
谈读书
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，
书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固
然可贵，却也是一种累，可以变成研究学
问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书
多易使读者不专精。我国古代学者因书籍
难得，皓首穷年 [2]才能治一经，书虽读得
少，读一部却就是一部，口涌心惟 [3]，嘴
嚼得烂熟,透入身心,变成一种精神的原动力,
一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年
学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽
多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化
的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多
浮浅虚骄的习气都由耳食肤受 [4]所养成。
谈读书
第二，书多易使读者迷方向。任何一种学问
的书籍现在都有可装满一个图书馆，其中真正绝
对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数
部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书
籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；
比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概
论，却没有看过一种柏拉图 [5]的, 对话集, 。学
经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过
亚当 ·斯密 [6]的, 原富, 。做学问如作战，须攻坚
挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，
只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
谈读书
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其
读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读
一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如
取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自
知” [7]这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自
己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读
如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游 [8]，以至
于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍
奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只
为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方
面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
谈读书
读的书当分种类，一种是为获得现世
界公民所必需的常识，一种是为做专门学
问。为获常识起见，目前一般中学和大学
初年级的课程，如果认真学习，也就很够
用。所谓认真学习，熟读讲义课本并不济
事，每科必须精选要籍三五种来仔细玩索
一番。常识课程总共不过十数种，每种选
读要籍三五种，总计应读的书也不过五十
部左右。这不能算是过奢的要求。一般读
书人所读过的书大半不止此数，他们不能
得实益，是因为他们没有选择，而静读时
又只潦草滑过。
谈读书
常识不但是现世界公民所必需，就
是专门学者也不能缺少它。近代科学
分野严密，治一科学问者多固步自封，
以专门为借口，对其他相关学问毫不
过问。这对于分工研究或许是必要，
而对于淹通 [9]深造却是牺牲。宇宙本
为有机体，其中事理彼此息息相关，
牵其一即动其余，所以研究事理的种
种学问在表面上虽可分别，在实际上
却不能割开。
谈读书
世间绝没有一科孤立绝缘的学问。比
如政治学须牵涉到历史、经济、法律、
哲学、心理学以至于外交、军事等等，
如果一个人对于这些相关学问未曾问
津，入手就要专门习政治学，愈前进
必愈感困难，如老鼠钻牛角，愈钻愈
窄，寻不着出路。其他学问也大抵如
此，不能通就不能专，不能博就不能
约。先博学而后守约，这是治任何学
问所必守的程序。
谈读书
我们只看学术史：凡是在某一科学问有大成
就的人，都必定于许多其它科学问有深广
的基础。目前我国一般青年学子动辄喜言
专门，以至于许多专门学者对于极基本的
学科毫无常识。这种风气也许是在国外大
学做博士论文的先生们所酿成的。它影响
到我们的大学课程，许多学系所设的科目
“专”到不近情理，在外国大学研究院里
也不一定有。这好象逼吃奶的小孩去嚼肉
骨，岂不是误人子弟?
谈读书
有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一
部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去
读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，
虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时
而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在
旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概臵之不
理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的
好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可
以深入,久而久之,可以养成一种不平凡的思路和胸
襟，它的坏处在使读书泛滥而无所归宿，缺乏专
门研究所必需的“经院式” [10]的系统训练，产
生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对
于另一方面知识可以很蒙昧。
谈读书
我的朋友中有专读冷僻书籍，对于正
经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，
但不能算是专门学者。如果一个人有时间
与精力允许他过享乐主义的生活，不把读
书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜
式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个
人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不
能不有预定的计划与系统。对于他，读书
不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种
准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些
初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，
久而久之他自然还可以啃出滋味来。
谈读书
读书须有一种中心去维持兴趣，或
是科目，或是问题。以科目为中心时，
就要精选那一科的要籍，一部一部地
从头到尾读，以求对于该科得到一个
概括的了解，作进一步高深研究的准
备。读文学作品以作家为中心，读史
学作品以时代为中心，也属于这一类。
谈读书
以问题为中心时，心中先须有一个待研究
的问题，然后选关于这问题的书籍去读，
用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，
以供自己权衡去取，推求结论。重要的书
仍须全看，其余的这里看一章，那里看一
节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这
是一般做研究工作者所常用的方法，对于
初学者不相宜。不过初学者以科目为中心
时，仍可约略采取以问题为中心的微意。
一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。
谈读书
苏东坡与五朗书曾谈到这个方法：
少年为学者，每一书皆作数次读之。书富如
入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其
所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之，知欲求
古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生
余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他
皆 俲 此。若学成，八面受敌 [11]，与涉猎者不可
同日而语。
谈读书
朱子尝劝他的门人采用这个方法。
它是精读的一个要诀，可以养成仔细
分析的习惯。举看小说为例，第一次
但求故事结构，第二次但注意人物描
写，第三次但求人物与故事的穿插，
以至于对话、辞藻、社会背景、人生
态度等等都可如此逐次研求。
谈读书
读书要有中心，有中心才易有系
统组织。比如看史书，假定注意的中
心是教育与政治的关系，则全书中所
有关于这问题的史实都被这中心联系
起来，自成一个系统。以后读其他书
籍如经子专集之类，自然也常遇着关
于政教关系的事实与理论，它们也自
然归到从前看史书时所形成的那个系
统了。
谈读书
一个人心里可以同时有许多系统中心,如一
部字典有许多“部首”，每得一条新知识，
就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质
相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里
去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字
都归到水部。大凡零星片段的知识，不但
易忘，而且无用。每次所得的新知识必须
与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须
围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会
生根，才会开花结果。
谈读书
记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的
知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实
上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，即读
亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把
脑所储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从
前是笔记，在现在是卡片。记笔记和做卡片有如
植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得
一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的
东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个
极合乎科学的办法,它不但可以节省脑力，储有
用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条
理化与系统化。预备做研究工作的人对于记笔记、
做卡片的训练，宜于早下功夫。
第三部分
第三自然段至篇末,
谈如何读书。这是
全文的重点，作者又分
层论述，每个自然段说
一个道理。
内容分析
本文是一篇阐述读书道理的文章。所
谈的道理和方法具有普遍的指导意义。作者
开头简略交待了
写作缘起。然后
说明读书的重要，
再谈读书的方法
及书多之累，书
多之弊。
写作特点
1．条理清晰，层次分明，重点突出 。
第一部分,
简要交待本文的写作缘起
第二部分,
谈读书的重要意义。
第三部分,
谈如何读书。
2,正反论述，逻辑严密。
论述读书不在多，最重要的是选得精、读得
彻底时，先从正面讲清道理，再从反面说明多读
而不求甚解的坏处。
论述读书不能全凭兴趣时，从否定方面说明
正面道理。先从反面说读书全凭兴趣会有什么样
的结果，又分析它的好坏两个方面，然后再论说
对于抱有成就一种学问的志愿的人来说，“读书
不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备”。
写作特点
3．善于比喻、说理浅显生动。
4．注意语言的声音节奏，行文自然流
畅，语言富于美感。
,读书并不在
多 ……” 这一段写
得,声调铿锵，节
奏流畅”，富于美
感。
中国现代散文
谈读书
朱光潜
谈读书
重点难点
1．重点：
用比喻阐明抽象的道
理。
2．难点：
语言自然流畅，富于
美感。
作者简介
朱光潜
(1897～ 1986)
安徽桐城人。
现代美学家。
文艺理论家。
作者简介
朱光潜 (1897～ 1986),安徽桐城人。
现代美学家、文艺理论家。
1916年考入武昌高等师范学校中
文系，次年进香港大学，主攻教育学。
1922年毕业后在上海中国公学和浙江
上虞春晖中学执教。 1925年入英国爱
丁堡大学学习,1930年获文学硕士学
位。
作者简介
1933年获法国斯特拉
斯堡大学文学博士学位，
同年秋天回国。回国后先
后在北京大学、四川大学、
武汉大学任教，曾任四川
大学文学院院长、武汉大
学教务长、北京大学文学
院代理院长等职。
作者简介
中华人民共和国成立以后，朱光潜一直
是北京大学教授，历任二、三、四、五届全
国政协委员,中国民主同盟三、四届中央委员,
中国美学学会会长，中国外国文学学会常务
理事，中国社会科
学院学部委员，
香港大学名誉教
授等职。
作者简介
朱光潜先生 1933年回国以前的代
表作是, 文艺心理学, 和, 诗论, 。
前者是中国第一部系统介绍和阐述文
艺心理学的专门著作，在这一领域具
有开拓性的意义。回国之后，在执教
之余，朱光潜先生继续从事美学和文
学研究工作。
作者简介
主要是结合新文学运动的实际，
撰写论文和书评，试图以马克思主义
指导自己的学术研究，在一系列重大
美学理论问题上，提出了独到的见解，
成为美学界一个重要流派的代表。此
外朱光潜先生还致力于翻译西方美学
名著，在批判继承美学遗产方面，作
出了卓有成效的努力。他的, 西方美
学史,,是中国第一部系统论述西方
美学历史的著作。
谈读书
十几年前我曾经写过一篇短文谈
读书，这问题实在是谈不尽，而且这
些年来我的见解也有些变迁，现在再
就这问题谈一回，趁便把上次谈学问
有未尽的话略加补充。
第一部分 （第一自然段）：简要交待
本文的写作缘起。
谈读书
学问不只是读书，而读书究竟是学问
的一个重要途径。因为学问不仅是个人的
事而是全人类的事，每科学问到了现在的
阶段，是全人类分工努力日积月累所得到
的成就，而这成就还没有湮没，就全靠有
书籍记载流传下来。书籍是过去人类的精
神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术
前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文
化学术求前进，必定根据过去人类已得的
成就做出发点。
谈读书
如果抹煞过去人类已得的成就，我们
说不定要把出发点移回到几百年甚至
几千年前，纵然能前进，也还是开倒
车落伍。读书是要清算过去人类成就
的总帐，把几千年的人类思想经验在
短促的几十年内重温一遍，把过去无
数亿万人辛苦获来的知识教训，集中
到读者一个人身上去受用。有了这种
准备，一个人才能在学问途程上作万
里长征，去发现新的世界。
分析
第二部分,
谈读书的重要意义。
这个问题虽然很重要，但
不是本文的重点。
因为对于有志读书的人来
说，最关心的是如何读书的问
题。
所以作者把重点放在如何
读书上。
谈读书
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，
书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固
然可贵，却也是一种累，可以变成研究学
问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书
多易使读者不专精。我国古代学者因书籍
难得，皓首穷年 [2]才能治一经，书虽读得
少，读一部却就是一部，口涌心惟 [3]，嘴
嚼得烂熟,透入身心,变成一种精神的原动力,
一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年
学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽
多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化
的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多
浮浅虚骄的习气都由耳食肤受 [4]所养成。
谈读书
第二，书多易使读者迷方向。任何一种学问
的书籍现在都有可装满一个图书馆，其中真正绝
对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数
部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书
籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；
比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概
论，却没有看过一种柏拉图 [5]的, 对话集, 。学
经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过
亚当 ·斯密 [6]的, 原富, 。做学问如作战，须攻坚
挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，
只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
谈读书
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其
读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读
一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如
取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自
知” [7]这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自
己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读
如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游 [8]，以至
于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍
奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只
为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方
面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
谈读书
读的书当分种类，一种是为获得现世
界公民所必需的常识，一种是为做专门学
问。为获常识起见，目前一般中学和大学
初年级的课程，如果认真学习，也就很够
用。所谓认真学习，熟读讲义课本并不济
事，每科必须精选要籍三五种来仔细玩索
一番。常识课程总共不过十数种，每种选
读要籍三五种，总计应读的书也不过五十
部左右。这不能算是过奢的要求。一般读
书人所读过的书大半不止此数，他们不能
得实益，是因为他们没有选择，而静读时
又只潦草滑过。
谈读书
常识不但是现世界公民所必需，就
是专门学者也不能缺少它。近代科学
分野严密，治一科学问者多固步自封，
以专门为借口，对其他相关学问毫不
过问。这对于分工研究或许是必要，
而对于淹通 [9]深造却是牺牲。宇宙本
为有机体，其中事理彼此息息相关，
牵其一即动其余，所以研究事理的种
种学问在表面上虽可分别，在实际上
却不能割开。
谈读书
世间绝没有一科孤立绝缘的学问。比
如政治学须牵涉到历史、经济、法律、
哲学、心理学以至于外交、军事等等，
如果一个人对于这些相关学问未曾问
津，入手就要专门习政治学，愈前进
必愈感困难，如老鼠钻牛角，愈钻愈
窄，寻不着出路。其他学问也大抵如
此，不能通就不能专，不能博就不能
约。先博学而后守约，这是治任何学
问所必守的程序。
谈读书
我们只看学术史：凡是在某一科学问有大成
就的人，都必定于许多其它科学问有深广
的基础。目前我国一般青年学子动辄喜言
专门，以至于许多专门学者对于极基本的
学科毫无常识。这种风气也许是在国外大
学做博士论文的先生们所酿成的。它影响
到我们的大学课程，许多学系所设的科目
“专”到不近情理，在外国大学研究院里
也不一定有。这好象逼吃奶的小孩去嚼肉
骨，岂不是误人子弟?
谈读书
有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一
部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去
读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，
虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时
而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在
旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概臵之不
理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的
好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可
以深入,久而久之,可以养成一种不平凡的思路和胸
襟，它的坏处在使读书泛滥而无所归宿，缺乏专
门研究所必需的“经院式” [10]的系统训练，产
生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对
于另一方面知识可以很蒙昧。
谈读书
我的朋友中有专读冷僻书籍，对于正
经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，
但不能算是专门学者。如果一个人有时间
与精力允许他过享乐主义的生活，不把读
书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜
式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个
人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不
能不有预定的计划与系统。对于他，读书
不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种
准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些
初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，
久而久之他自然还可以啃出滋味来。
谈读书
读书须有一种中心去维持兴趣，或
是科目，或是问题。以科目为中心时，
就要精选那一科的要籍，一部一部地
从头到尾读，以求对于该科得到一个
概括的了解，作进一步高深研究的准
备。读文学作品以作家为中心，读史
学作品以时代为中心，也属于这一类。
谈读书
以问题为中心时，心中先须有一个待研究
的问题，然后选关于这问题的书籍去读，
用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，
以供自己权衡去取，推求结论。重要的书
仍须全看，其余的这里看一章，那里看一
节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这
是一般做研究工作者所常用的方法，对于
初学者不相宜。不过初学者以科目为中心
时，仍可约略采取以问题为中心的微意。
一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。
谈读书
苏东坡与五朗书曾谈到这个方法：
少年为学者，每一书皆作数次读之。书富如
入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其
所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之，知欲求
古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生
余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他
皆 俲 此。若学成，八面受敌 [11]，与涉猎者不可
同日而语。
谈读书
朱子尝劝他的门人采用这个方法。
它是精读的一个要诀，可以养成仔细
分析的习惯。举看小说为例，第一次
但求故事结构，第二次但注意人物描
写，第三次但求人物与故事的穿插，
以至于对话、辞藻、社会背景、人生
态度等等都可如此逐次研求。
谈读书
读书要有中心，有中心才易有系
统组织。比如看史书，假定注意的中
心是教育与政治的关系，则全书中所
有关于这问题的史实都被这中心联系
起来，自成一个系统。以后读其他书
籍如经子专集之类，自然也常遇着关
于政教关系的事实与理论，它们也自
然归到从前看史书时所形成的那个系
统了。
谈读书
一个人心里可以同时有许多系统中心,如一
部字典有许多“部首”，每得一条新知识，
就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质
相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里
去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字
都归到水部。大凡零星片段的知识，不但
易忘，而且无用。每次所得的新知识必须
与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须
围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会
生根，才会开花结果。
谈读书
记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的
知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实
上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，即读
亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把
脑所储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从
前是笔记，在现在是卡片。记笔记和做卡片有如
植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得
一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的
东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个
极合乎科学的办法,它不但可以节省脑力，储有
用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条
理化与系统化。预备做研究工作的人对于记笔记、
做卡片的训练，宜于早下功夫。
第三部分
第三自然段至篇末,
谈如何读书。这是
全文的重点，作者又分
层论述，每个自然段说
一个道理。
内容分析
本文是一篇阐述读书道理的文章。所
谈的道理和方法具有普遍的指导意义。作者
开头简略交待了
写作缘起。然后
说明读书的重要，
再谈读书的方法
及书多之累，书
多之弊。
写作特点
1．条理清晰，层次分明，重点突出 。
第一部分,
简要交待本文的写作缘起
第二部分,
谈读书的重要意义。
第三部分,
谈如何读书。
2,正反论述，逻辑严密。
论述读书不在多，最重要的是选得精、读得
彻底时，先从正面讲清道理，再从反面说明多读
而不求甚解的坏处。
论述读书不能全凭兴趣时，从否定方面说明
正面道理。先从反面说读书全凭兴趣会有什么样
的结果，又分析它的好坏两个方面，然后再论说
对于抱有成就一种学问的志愿的人来说，“读书
不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备”。
写作特点
3．善于比喻、说理浅显生动。
4．注意语言的声音节奏，行文自然流
畅，语言富于美感。
,读书并不在
多 ……” 这一段写
得,声调铿锵，节
奏流畅”，富于美
感。
