第七讲 文艺复兴时期的文化
恩格斯说, 这是一次人类从来没有经历过的
最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而
且产生了巨人 ----在思维能力、热情和性格方
面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时
代。那时，差不多没有一个著名人物不曾作
过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个
专业上放射出光芒。, 自然辩证法,
一 文艺复兴的背景 二 文艺复兴时期的人文主义和文学
三 文艺复兴时期的艺术
四 西欧诸国的文艺复兴
五 文艺复兴时期的政治学说
六 文艺复兴时期的科学 七 文艺复兴的历史意义
一 文艺复兴的背景
? 1，经济背景
? 14世纪开始，意大利的一些
城市中出现了资本主义萌芽。
其中，佛罗伦萨、威尼斯和热
那亚最为突出。
◎ 佛罗伦萨
手工业中心。
14世纪的手工工场与资本主义萌芽。
呢绒加工业与贵族政治。
佛罗伦萨 ? 是 13,14世纪欧洲最著名的手工业、商业和文化中
心。它有极其发达的毛纺
织业、丝织业、五金业和
建筑业。其商业网遍布于
西欧，在土耳其、埃及也
有商号，其商人的足迹甚
至于远涉中国。佛罗伦萨
的金融业最为突出，其银
行、钱庄超过 100家，所
铸造的“佛罗林”，为欧
洲和近东地区之通用货币。
15世纪时，美第奇银行家
族控制了城邦政权，不仅
包揽了教廷税收，而且是
许多君王的债主。
文艺的“保护神”
? 新的生活方式，新的市民阶级，需要新的文
化生活。佛罗伦萨的统治者柯西莫 ·美第奇提
出“和平、繁荣和文化”的方针，对外实行
和平外交，对内注重市政建设，给贫民以实
惠，让富人更富有，佛罗伦萨因此成为资本
主义经济最为发达的地区。柯西莫崇拜古典
文化，他的身边聚集了许多著名的人文主义
者，他还在佛罗伦萨建立了一所柏拉图学院，
因此被称为文艺的“保护神”。
罗伦佐大公
? 罗伦佐 ·美第奇大公，柯西莫的孙子，他不仅是杰出
的政治家、外交家，还是一位人文主义诗人，他的
宫廷是文学家、哲学家、雕刻家、画家、建筑学家、
音乐家和诗人荟萃之处。他有极其丰富的古典杰作
收藏，还开办了一所美术学校。佛罗伦萨在美第奇
家族统治时期，经济和文化空前繁荣，被历史学家
称为“文艺复兴的摇篮”。
2，文化背景
? 意大利继承了希腊、罗马的文化遗产，又通过拜占
庭、阿拉伯文化的联系，得到许多古希腊的许多典
籍和艺术珍品。意大利学者通过对这些来自东方世
界的文化珍宝的研究，发现了与欧洲中世纪文化绝
然不同的文化宝藏。
? 1453年，基督教世界的坚固堡垒君士坦丁堡被奥斯
曼土耳其人攻陷。大批的希腊人涌入西欧，他们带
来的古典文化成果引起好一阵的文化休克。接着，
一个对古典文化模仿和复兴的过程就开始了。
3，社会心理背景
? 自 14世纪以来，由于城市经济的发展和罗马
天主教的庇护，越来越文雅化的意大利人对
中世纪以来文学艺术的鄙陋状况越来越不满，
人们纷纷指责古典文化结束以后，直到 14世
纪，在西欧没有出现过稍有水平的文化作品。
4，意大利人的文化秉性背景
? 文艺复兴，在很大程度上，可以说是意大利
人的文化秉性与古典文化相结合的产物。其
间，古典文化只不过是一种媒介，而意大利
人固有的功利主义、感性主义和个人主义才
是真正起作用的东西。
崇拜感性主义
? 意大利文艺复兴时期的文化，是一种艳丽的
感性文化。意大利人当时还处于崇拜权威的
阶段，只不过他们用古典时代的权威代替了
中世纪的权威，而实际上他们又用感性主义
的权威取代了古典时代的权威，于是，古典
权威成了愰子，而崇拜感性主义才是实质。
人的感性的解放
? 文艺复兴的时代精神是人性的解放。而这里
所说的人性的解放，主要是指人的感性的解
放。
? 他们以感性意义上的人性反对抽象的神性，
用人的正常情欲和感官享乐反对中世纪的禁
欲主义和普遍虚伪。
? 这种时代精神所规定的基本社会生活原则，
就是感觉主义和唯美主义。
二 文艺复兴时期的人文主义和文学
? 1,人文主义
? 中世纪早期，神学是至高无上
的学科。从 14世纪起，一些学者开
始研究以人类和人类社会为内容的
学科，如哲学,语言学、文学,历
史、政治、经济等 。人文主义这一
名称，就由此而来。
人的发现
?文艺复兴早期的意大
利诗人 彼特拉克 把自
己研究的学问叫做
“人学”，或“人文
学”，自称“人文主
义者”。以后，人们
就称他为世界上第一
位人文主义者。
人文主义的特征：
? 1，提倡以人为中心，反对以神为中心。布克
哈特指出，文艺复兴的最大成就是“人的发
现”。（, 意大利文艺复兴时期的文化,
P302）
这里所说的人，不是指自然状态的人，而是
指对人的地位、价值、作用有要求和肯定。
他们认为，人是创造力的，文学要反映人的
感情，艺术要描绘人与自然之美，科学技术
要增进人的福利，教育要启迪人的智慧。一
切都要以人为目的，为人服务。
? 2，提倡个性解放，意志自由。认为人在世界
上有追求幸福生活的权利。诗人但丁把自由
意志看作最大的美德。彼特拉克宣称：“我
自己是凡人，我只追求凡人的幸福”。卜伽
丘认为，爱情是人的天性。
? 3，追求知识，重视实验科学，主张探索自然，
用科学方法了解自然。人文主义者拉伯雷提
出了“畅饮知识，畅饮真理”的口号。
? 4，否认教皇和教会的绝对权威，揭露教会的
腐败，嘲笑僧侣的无知。
正面的人文主义
? 当时，几乎所有的人文主义者在思想和行为上都表
现出一种我行我素的自由人格。这有力地推动了人
文学科的复兴和文学艺术的繁荣，特别有利于使人
从中世纪普遍虚伪的状态下解放出来，实现人的觉
醒。
? 人性的觉醒首先表现为个性的解放，普遍人格的发
展首先表现为对每 一个个别人格的尊重。人道主义
就首先表现为个人主义。要摆脱抽象的神性对人的
生活的主宰，最方便的办法，就是打出感性的个体
的大旗。
正面的人文主义（续）
? 由于个性解放和人格的发展而导致的普遍的
人性觉醒，与崇高典雅的古典文化相结合，
就产生了这一时期意大利所独有的“在思维
能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识
渊博方面的巨人”（恩格斯：, 自然辩证
法, ）
? 道德方面，就更为糟糕。马基雅弗里说：
“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉
宗教，更腐败。”
? 文艺复兴时期意大利人的道德堕落与他们的
艺术成就一样著名。在北欧人的心目中，一
个意大利化的英国人，就等于是魔鬼的化身。
在莎士比亚的笔下，意大利人多为坏蛋，比
如伊阿古 （, 奥赛罗, ）、夏洛克（, 威尼
斯商人, ）之流。
? 布克哈特认为，由于个性的高度发展，非道
德发展到了登峰造极的地步。许多人把犯罪
作为体验的对象，为犯罪而犯罪。
? 他们抨击教士，不是针对教士们人性的弱点，
而是针对他们由于过分的唯灵主义理想所导
致的普遍虚伪。
? 人文主义不是廉洁和自律的运动，其目的是
想让教士小偷小摸的欲望满足和感官享乐成
为所有人的理直气壮的行动。
? 它还是美第奇等显贵家族支持的豪华运动，
是意大利享乐主义和古典文化相结合的产物。
它本身是贵族式的，根本与人民大众无缘。
2 文学三杰
? 人文主义者从古典文献中寻找在中世纪文化中失落
了的古典文化精神。
? 他们研究古代的文献，不是从中去寻找神学的合理
性证明，而是因为他们由衷地欣赏这些宝贝。
? 人文主义者从古代文献中领略到许多新的人生体验，
使他们感到惊异的是感到自己与古 人的距离竟然比
自己和中世纪文化的距离小得多。
? 他们意识到直抒胸臆是一件很值得一做的工作，就
这么作了，于是就有了人文主义的文学创作。
A，但丁（ 1265-1321）
但丁最负盛名
的作品, 神曲,
分为, 地狱,
,炼狱,,天
堂, 三部份。
出
身
于
佛
罗
伦
萨
一
个
没
落
贵
族
之
家
，
早
年
曾
在
波
伦
尼
大
学
学
习
，
深
受
古
典
文
化
熏
陶
，
后
又
留
学
英
国
和
法
国
。
但
丁
在
政
治
上
属
于
代
表
市
民
阶
层
和
下
级
贵
族
的
圭
尔
弗
派
，
曾
任
佛
罗
伦
萨
执
政
官
之
一
，
后
因
反
对
教
皇
，
于
1302
年
被
逐
出
佛
罗
伦
萨
，
最
后
客
死
他
乡
。
但丁在, 神曲, 中对教会、
教士、贪官作了无情的揭
露和批判，，指斥教 皇的
宫庭是“基督整日被买卖
的地方”，他对在烈火中
受煎熬的教 皇的灵魂说：
“你的贪婪使世界陷于悲
惨，把好人蹂躏，把恶人
提升”。“你们把金银做
你们的上帝”，他甚至在
作品中为当时在世的教皇
卜尼法斯八世在地狱的火
窟中预留了一个位置。
在, 神曲, 中，但丁歌颂了人的
理性、自由意志、才能和智慧。他
说，人“生来就有理性的力量”，
人有天赋的自由，自由一种崇高的
力量，“人生来不是为了象野兽一
般活着，而是为了追求美德和知
识”。
但丁歌颂现实生活，激励人
们投入现实世界的斗争，去追求美
好的现实生活。把但丁救出困境并
引导他游历天堂的不是天使，也不
是圣徒，而是童年时代倾慕的美女。
但丁仰慕荷马、泰勒斯、苏格拉底、
柏拉图、德谟克利特等先贤，尊称
他们为“大师”、“圣哲”，并以
能见到他们的亡灵为荣。这反映了
他对古典文化的高度推崇。
B，彼特拉克（ 1304-1374）
? 生于佛罗伦萨的阿雷佐城。十二岁入大学学法律。后改学
文学,修辞和宗教，他经常外出旅游，到过法国和德国。
长期在教会供职，对个中黑幕所知甚详，但对其仍表敬意。
? 他热爱古典文化，到外搜求古希腊、古罗马的手稿、文物，
专心研究，声称要来一个“古代学术的复兴”。他把自己
的研究称为“人文学”，与以宗教为主研究的神学区分开
来。其主要著作有, 歌集,,意大利颂,,名人列传, 等 。
? 1324年，彼特拉克获得“桂冠诗人”的称号。
彼特拉克在研究当中，因接触到古罗马西塞罗的
作品而热情倍增。在思想上，他深刻地体验到灵与肉、
精神与物质的冲突，感到中世纪与近代、理想与现实
之间的矛盾。他博学，极有文化气质，并敏感到了人
的生命本质和人的生活态度之类的大问题，却生活在
中世纪和近代两种文化的夹缝中。在山上与上帝对活
的飘渺之感，那是完完全全的灵的召唤；但现实 世
界的生活又总是把他从美梦中拉回，又不得不回到人
间，与愚昧的人们讨论各种愚蠢的问题。
彼特拉克认为，人应当首先认识自己；不认识自
己，就决不能认识上帝。他说：“我不想变成上帝，
或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里。属于人的
那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切。我自己
是凡人，我只要求凡人的幸福。”
彼特拉克所说的凡人，是什么样的人？
凡人，既极力追求善良美好的生活，又为自私的欲望而
烦恼；既向往永恒不朽的价值，又企求尘世的声誉；时而踌
蹰满志，时而心灰意冷。他是一个行动、企求、和创造着自
己的美和尘世命运的人。
“凡人的幸福”，又何指？
他的回答：主要是 爱情和荣誉 。其所作, 短歌集,,是
赞美其情人劳娜的十四行诗集。他说：“我同时爱她的形体
和灵魂”，这种爱，与中世纪所提倡的精神之爱大相迳庭。
彼特拉克还反对人们迷信权威。他说：亚里士多德是一
位伟人，但仅仅是人而不是神，其著作不可能也的确没有穷
尽一切的知识。因为在他出生之前，人们就已经有了许多知
识，而在他死了以后，人们还在不断地发展知识。因此，亚
里士多德并不是空前绝后的权威。
C，薄伽丘（ 1313-1375）
佛罗伦萨一个商人的私生子，儿时所受的
教育非常马虎，十岁去巴黎学习经商，几年后
成了他父亲的推销员。他的父亲发现，他所买
的书籍，比他卖出的货物要多得多。其父因他
学商不成，就打发他去那不勒斯大学学习法律。
他学习努力,但法律实非他的心中所爱。在那
不勒斯，他有机会出入宫廷，结识了许多人文
主义者，也接触到了不少的古典著作。
1430年，他回到故乡。在政治斗争中，他
站在代表市民利益的共和派一边，曾多次代表
共和派出使其他城邦。在佛罗伦萨，他结识了
彼特拉克，受益非浅。
薄伽丘的代表作
,十日谈,
? １３４８年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕
的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批大批的尸
体运到城外。從３月到７月，病死的人达１０万
以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟場遍
地，尸骨滿野，惨不忍睹。這件事給薄伽丘以深
刻影响。为了記下人类这场灾难，他以這场瘟疫
为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小
说集, 十日谈, 。当時,,十日谈, 被称为“人
曲”，是和但丁的, 神曲, 齐名的文学作品，也
被称这, 神曲, 的姊妹篇。这部小说为什么称为
,十日谈, 呢？
? 原來，在佛罗伦萨闹
瘟疫期间的一個清晨，
７個美丽年轻而富有
教养的小姐，在教堂
遇到了３個英俊而熱
情的青年男子。７位
小姐中的３人是他們
的情人，別的几位和
他们还有亲戚关系。
他们決心带着仆人，
离开佛罗伦萨这座正
在走向死亡的可怕城
市。
? 他們相約，兩天后到郊外的一座
小山上的別墅里去躲避瘟疫。那
里环境幽靜，景色宜人，有翠綠
的树木环绕，还有曲折的走廊，
精致的壁画、清澈的清泉和悅目
的花草，地窖里还藏着香味浓郁
的美酒。 這１０位年轻人每
天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。
在暑气逼人的夏季里，他们坐在
綠草茵茵的树荫下，大家商定每
人每天讲一個优美動听的故事，
以此來愉快地度过一天中最难熬
的时光，他们一共讲了十天，十
天合计讲了１００个故事，這些
故事收集成集子就叫, 十日谈, 。
故事大多以爱情为题材。薄伽丘笔下的爱情，
不是理性式的，也不是单相思式的，而是现实生
活中有爱情，其中一部分还涉及性爱。
薄伽丘认为，爱情是人的天性和权利。爱情
能使人聪明、高尚；与其把幸福寄托于天国，还
不如在现实生活中享受爱情。
书中有一个”绿鹅”的故事，很能说明作者
的观点和立场。故事是这样的：
一青年，自幼随父于深山苦修，未见他人。
一日，随父至佛罗伦萨，皇宫、府宅、教堂，目
不暇给。当他看到一群刚参加婚礼归来的姑娘时，
不禁目瞪口呆。问：何物？答：绿鹅。儿子对绿
鹅入迷，要求带一只回去喂养。作者最后说，谁
要想阻挡人的天性，到头来一定会弄得头破血流。
有一个故事讲，亲王的女儿绮
思梦达爱上了侍从纪斯卡多。不久，
私情败露，亲王将侍从处死，而绮
思梦达则为之殉情。
作品对教士的虚伪作了揭露。
一个故事讲，有一个年轻的修士，
禁不住凡情的引诱，将一个姑娘领
回修道院，为免受惩罚，竟让院长
与他同享艳福。又一个故事讲，一
个修女私情败露，女院长赶来处理，
慌忙之中，竟将男子裤衩作为头饰
顶在头上。作者抨击道,罗马教
廷“从上而下，没有一个不是寡廉
鲜耻”。
?, 十日谈, 写完后，薄伽丘
受到保守势力的迫害和打击，
经常被教会派来的人咒骂和
威胁。他有一次憤怒之至，
甚至想把所有的著作，包括
,十日談, 全部烧毀，幸好
他的好朋友彼特拉克苦苦相
劝,,十日谈, 才得以留存
至今。
彼特拉克是薄伽丘一生
中最好的知音，１３７４年
彼特拉克去世，薄伽丘精神
上受到了沉重的打击。第二
年，他在孤独和贫困中，悄
悄地告別了这个世界。
三 文艺复兴时期的艺术
? 人文主义思潮的兴起，
使绘画和雕刻在思想内
涵、风格和题材方面发
生了巨大的变化。呆板
的宗教画被世俗生活的
新画卷所代替。
?人的发现，是艺术家的重大成就。一
方面,艺术家力图表现人的复杂性格、
思想、感情、以及人的地位和价值。另
一方面，是把艺术家自己的思想、感情
和要求熔入作品中，使作品具有时代精
神和个人的风格。
?与人的发现具有同等是自然美的发现。
在艺术家的笔下不再是清一色灰暗的天
空和大地，而是绚丽多彩的大自然，艺
术家都努力地表现大自然的秀美和壮丽，
并用自然风光作为人物画的背景。
?艺术家们还将解剖学、光学、几何学等
的成果引进了文艺创作，使创作方法和
艺术技巧都 发生了革命性的变化。在创
作肖像和雕刻作品时，首先考虑的是骨
骼、肌肉，然后才是外形、肌肤、衣饰。
光学和几何学引进绘画，确立了三维空
间的度量概念，使画面呈现层次和立体
感。艺术与自然科学相结合，把文艺复
兴时代的艺术推向了 高峰 。
意大利 风光,
1 早期绘画
? A 乔托（ 1267-1337）
? 佛罗伦萨画家。文艺复
兴绘画的先驱。
? 他把人文主义精神和新
的技法带到绘画中，开
创了一代新画风。他的
代表作, 逃亡埃及,
,犹大之吻, 都取材自
,圣经,,却带有浓烈
的生活气息。
? 乔托 ·迪邦多内出生于佛罗伦萨北方山区韦斯比亚诺
的农民家庭。少年时代的乔托为了打发时间，经常
在石头上描画自己放牧的山羊。
? 有一天，佛罗伦萨大画家契马布埃经过村道，发现
了他的才能，于是说服了他的父母，将他收为徒弟。
? 乔托从师以后进步神速，技艺很快就超过了老师。
? 乔托青年时代居罗马，从师过罗马画派领袖彼得 ·卡
瓦里尼，曾为圣彼得柱廊大厅做过大量的镶嵌艺术
品； 36岁移居帕多瓦城，在那里创作了著名的阿雷
纳教堂耶稣故事壁画，几乎所有画面，都贯穿着统
一的蓝色天空色彩，在下面塑造出一排富有寓意性
的人物形象 ——仁慈、智慧、贪婪、背叛、固执、
暴政等。
? 诗人但丁此时被教会永远逐出佛罗伦萨，流落到帕
多瓦，乔托热情地接待了他。
? 意大利的权贵们千方百计争
着要这位佛罗伦萨大师为他
们服务，乔托却我行我素，
在全国漫游。他到处留下自
己的艺术种子，推动着人文
主义艺术的发展。
? 乔托最后的 20年是在佛罗伦
萨度过的。当他 67岁高龄时，
佛罗伦萨市政厅指定“大师
乔托”领导建造大教堂独立
式钟楼，可惜生前只建造起
一层，后由弗朗切斯科 ·塔兰
蒂完成，当今仍堪称佛罗伦
萨最优秀的古建筑。 喬托在斯克羅維尼教堂的壁畫, 最後的審判,
? 乔托绘画的创新意义，在于发明了一套 直接观察自
然,以 再现客观现实 的绘画实验方法，开创了绘画
早期的科学时代。
? 他所塑造的宗教人物犹如雕像般的浑厚，个个都是
有血有肉有 人情味 的世俗男女，不再是中世纪的幽
灵；在画面艺术处理方面，力求在平面上 再现立体
空间的效果,空间具有空气感和深度感，画中形象
具有体积感和量感；在人物安排上，善于突出主体
形象，具有视觉的吸引力，这种艺术处理的方法，
成为后来欧洲绘画的典范。
? 乔托是公认的使西方美术 摆脱中世纪美术程式的第
一人,从而成为开创写实画风的鼻祖，被誉为欧洲
近代绘画之父 。
乔托打破了平面结构的传统画法，开
创性地运用了透视的新技巧，使绘画
具有丰富的层次和立体感。
他开始用自然景色作为绘画的背景，
而且正十分注意刻划人物的感情世界。
,逃亡埃及,
在这幅画中，乔托把画中
的人物极为平静，连驮人的
驴子似乎也停止了迈动蹄子，
马利亚的恐惧收敛得到家，
一点也看不出来，只是急行
在前的约瑟强调了这一事件
的危急和可怕。一个忧愁的
天使飞翔在前方的上空引路，
背景的山树画得单纯，质朴，
显示文艺复兴初期，人的思
想意识总是放在“人”上面
的。
,犹大之吻,
画中，犹大紧抱着老师，身
体前倾，紧皱的眉重重地圧在眼
眶上，目光灼灼，燃烧着痛苦的
火焰。肥大的衣袍包裹着颤抖的
他和目光绝望而内心平静的耶稣。
基督的必死和犹大的负罪，都
是上帝的旨意，上帝已把酒交到
子的手上，把吻交到犹大的嘴上，
尽管他们都不情愿。乔托在画中
把犹大拥抱并亲吻老师时的无奈、
痛心表现得十分深刻。
犹大屈辱而真诚地死了，他
的罪过使基督精神灿烂了，人们
明白了信仰上帝的美好，没有人
再去过问犹大。
? 这幅画是乔托留传下来的第一件作品。乔托在一开
始便打破哥德式和拜占庭的绘画传统，以认识真实
的周围世界为基础，发展出一条新的绘画途径。他
的画法清晰明亮，画面结构高雅易懂，堪称非凡。
乔托改变了将耶稣画成僵化的固有传统画法，他认
为那种画法毫无真实感，不能使人动情。相反的，
他决定将一个真正的人物悬挂在十字架上，并且因
本身的重量而显得下垂，就像忍受着可怕的痛楚似
的。在当时的佛罗伦萨，还没有任何一位画家，有
此创见和能力的。
,十日谈, 的作者薄伽丘，把乔托写进了他的故事里，并赞誉他为「世
界上最好的画家」。
耶稣受难
耶
稣
受
难
B 波提切利 (1445—1510年 )
? 波提切利真名叫亚历山大 ·菲利普 。
少年时代就酷爱绘画，开始时当金银艺
匠学徒，因为有绘画天资,15岁时被做
皮革匠的父亲送到画家菲利普 ·利比的
画室学画。
? 利比带着波提切利一同描绘现实生
活中的人，并借鉴古希腊艺术中的理想，
所以他们创作的圣母子和神话人物都具
有世俗的情态：和蔼可亲、动作轻盈、
身着绢纱、临风飘逸。
? 后来波提切利又转从委罗基奥门
下，与比他小 7岁的达 ·芬奇同窗。
? 波提切利 27岁时决定自立门户，独立开设工
作室接受社会订件。他的作品受到柯西莫 ·美
第奇的喜爱和赏识，逐渐成为美第奇宫廷画
家中的领袖。
在美第奇家族，他广交文学艺术界名流，接
触到各方面的知识，从而开阔了眼界，并为
他的艺术打下精雕细琢、富丽堂皇、华美多
采的贵族印记。
? 波提切利生活的佛罗伦萨，在有才能并有开
放胆识的美第奇统治下，成为意大利科学文
化艺术繁荣的中心。人们可以自由争论，探
讨科学、研究哲学和创造艺术。人们的心扉
大开，呼吸各种新鲜的学术空气，接受各种
情感的刺激，竭力去满足自己的好奇心和求
知欲。美丽的图画到处可见，动人的乐曲不
绝于耳，庆典与宴会充斥市井，歌舞与狂欢
夜以继日。这种现实生活，为艺术家提供了
取之不尽的创作素材，画家们用古希腊人的
审美理念去观察自然和人生，既忠于现实，
又追求理想。
1477年，波提切利以诗人波利
蒂安歌颂爱神维纳斯的长诗为
主题，为罗伦佐新购置的别墅
绘制了著名的, 春, 。
,春, 里，一群象征春天的女
神在阳光灿烂、树木葱茏、鲜
花盛开的林间草地上翩翩起舞。
小爱神丘比特自天而降，射来
了爱情之箭。此画使人感到春
回大地、爱洒人间的盎然生机。
本图是波提切利最有名的作品之一
从右边起，画中的人物依次是西风
神泽费罗斯，花神克洛莉丝，花神
弗洛拉（弗洛拉是克洛莉丝和泽费
罗斯结婚后变成的成熟女性），画
面中央是爱与美的女神维纳斯，接
下来是美惠三女神，她们分别象征
华美贞淑欢悦，接着是众神的使者
墨丘利。
人物从右向左的排布顺序象征情欲
转变为知性之爱，而维纳斯则是促
成这一转变的原因。
,春,
?, 维纳斯的诞生,,
作于 1485年，描绘
美神维纳斯从碧波
荡漾的爱琴海 中诞
生，赤裸着身躯踩
着贝壳飘然而来。
节奏舒缓，韵律优美，色彩明丽。
?
维纳斯在海中诞生（“美不能从非美中诞
生，也不能逐步完成，美只能自我完成”
柏拉图这样解释维纳斯的诞生，对于爱与
美的女神维纳斯而言，也许只有大自然才
不能算作“非美”），大理石般的躯体纯
洁美丽，华美的金发在风中飘扬，眼神中
露出迷惘，忧郁，茫然。春之女神张开斗
篷，风神拥着花神迎接她的诞生。
维纳斯的诞生
? 卸去武装的战神沉睡
着，牧神拿着他的盔甲和
长枪玩耍，维纳斯神色庄
严的半卧着，本图似乎象
征着爱对于美的胜利。维纳斯与玛尔斯
? 1492年，罗伦佐去
世，美第奇家族被
放逐，社会政治形
势多变。贵族复辟，
人民处于水深火热
之中。波提切利的
心被震动了，他的
人生观和艺术观发
生了一次重大变化。
在, 诽谤, 这幅画
中，表达了他的愤
怒和抗议。
一个年轻人“无辜”被“诽谤” （蓝
衣）率领“欺骗”（褐衣），“嫉妒”
（黑衣男），“阴谋”（红衣）带到
象征不公正的米达斯王面前，国王长
着驴耳朵，“无知”和“多疑”正在
对他耳语，画面左边是黑衣的“忏悔”
以及赤裸裸的“真理”。
? 波提切利以他那富有诗意的、充满优美曲线的、别
具一格的和不可思议的天才作品，成为那个时期佛
罗伦萨最伟大的艺术家。然而，他晚年穷困潦倒，
靠救济度日。
? 在生命的最后几年，他不问世事，孤苦伶仃。 1510
年 5月，波提切利死于贫困和寂寞之中，葬于佛罗伦
萨“全体圣徒”教堂的墓地里。
2 文艺三杰
? 达 ·芬奇，力求探索人的理性，
人与自然的奥秘，有如 深邃的
大海 ；
? 拉斐尔，表达人的善良情感和
美好心灵，有如 明媚的原野 。
? 米开朗基罗，表现人的斗争精
神和蕴藏着的强大力量，有如
峻峭的山岳 。
A 达 ·芬奇
（ 1452-1519）
达 ·芬奇出身于佛罗伦萨
一律师之家。画家、雕
塑家、建筑家、工程师、
哲人、还精通文学和音
乐，以至于有“旷世奇
才”之称。
? 从小爱绘画。 14岁入佛罗基阿画坊。此地为艺术中
心，亦为人文主义者聚会之所。受其影响，把理解
世界、反映自然作为创作的原则。
? 为画好作品，亲自解剖 30多具尸体，以深入了解人
体结构。故其画，不仅能反映人的外部特征，还能
表现人的肌肉、骨骼、以至于流动的血液。
? 又研究光学，便于用色彩的变化表现出画面的立体
感。
? 又研究力学与数学,以便精确地表现人体的比例和
运动中的人体结构。
? 又研究植物学、地质学、以便使画面背景反映出壮
丽的自然景色。
? 以往无一画家用如此丰富的自然科学知识进行绘画，
故人称“科学的画家”。
达 ·芬奇致米兰大公的“求职信”
? 1483年，达 ·芬奇决意离开故土佛罗伦萨投奔米兰大
公时，曾给这位大公写过一封信。在这封信里，他
写道,
?, …… 我有办法造出最轻便的桥可以追逐敌军，也
有办法造最坚固的桥不怕敌人轰炸；我会在围攻城
市时使河水干涸 …… 如果是海战，我可以造出抵御
最猛烈炮火的攻防机械 …… 如果在和平年代，我可
以成为一个举世无双的建筑家，把一省的水通过运
河引到另一省去 ……” 至于他在美术与雕塑方面的超
凡才能，在这封信里只是顺带地轻描淡写地提及而
已。
? 他设计过许多工程和机械装置，设
计过飞机模型，一生积累 7000 多
张手稿笔记。他的思想，具有惊人
的超前性。在其手稿中赫然出现了
飞机、潜艇、大型机动船、摩天大
楼、大型攻城器、掘土机、车床、
毛纺机等。他对科学、技术的许多
设想，在数百年后的今天，已经成
为现实。
? 达 ·芬奇 是一位以绘画为手段
表达科学技术思想的学者。
他是手持画板的科学家、工
程师和博物学家。当他手握
画笔进行创作时，他又是色
彩学家、光学家和解剖学家。
他研究过人间万象、大千世
界，天地万物都 在他的素描
本上有所投影，但他最熟悉
不过的是还是人。
? 他的, 画论, 把绘画诸要素：
光线、明暗、透视、构图等
整理成科学的法则，以人物
的形象传达内心的情感。
代表作, 蒙娜丽莎, 。作品
表达了对女性美、人的丰富、
复杂、微妙的内心生活的赞
美。少妇的右手被认为是美
术史上啊完美的创造，如玉
似脂的手上似乎可以看到内
部流动的血液。蒙娜丽莎淡
淡的微笑，给人以无穷的遐
想，启迪人去探寻女性内心
世界的奥秘。仅凭微笑，就
能表达出如此丰富、变化不
定的情感，真是神来之笔，
空前绝后，不可模仿。还用
透视法在背景上画出了起伏
的山峦、茂密的森林、蜿蜒
的河流，整幅作品中人生和
自然的颂歌，充满了人文主
义精神。
代表作, 最后的晚餐,,为米兰城圣马利亚教堂作的大壁
画。耶稣神态镇定安详，且流露出对叛徒的轻蔑。门徒露
出不同的姿态与神情：惊愕、气愤、怀疑、表白自己，耶
稣右二的犹大，震惊、恐惧，且身子后缩，脸部处于灰暗
的阴影中，露出惶恐的心情，颤抖的手紧握钱袋。
美与丑，正义与邪恶，和谐地统一于同一作品中。
B 拉斐尔
（ 1483-1520）
出身于意大利中部乌尔宾诺城绘画
世家。成年后在许多著名的画坊里
学画。 1540年来佛罗伦萨，接触到
人文主义。他一直得到贵族的保护，
过着优裕的生活，还得到教皇的赏
识，为梵蒂冈宫殿画壁画，并主持
圣彼得大教堂建筑工程。
最著名的作品是圣母像。有, 西斯廷
圣母,,, 草地上的圣母,,, 圣母
子, （一称奥尔良圣母，因良家族收
藏而得名）等 。
西
斯
廷
圣
母
圣
母
子
世俗化的圣母
? 他是用人文主义思想来画圣母，圣母成为一
个健康、美丽、温柔、善良的世俗女性，充
满了母爱。, 草地上的圣母, 近乎农村风光
画，一位母亲领着孩子在阳光下的原野上嬉
戏，洋溢着天伦之乐。, 西斯廷圣母, 中，
圣母抱着孩子降临人间，表现出把爱子奉献
给人类的慈母的崇高心灵。拉斐尔的圣母像
以秀美、温柔著称，但过于纤弱，可能是画
家本人常出入于贵族社会之故也。
拉斐尔在梵蒂冈教皇宫大厅留下了许多辉煌的壁画。
其中最有名的是, 雅典学派,
,雅典学派,,描绘的是古希腊著名学者苏格拉底、柏拉图、
亚里士多德、毕达哥拉斯、阿基米德等人的群像。有的在辩论，
有的在沉思，有的在创作，画面上一共有 50多位名人，其神情
不一，个性突出，但画面又是一个整体。由于对透视法掌握纯
熟，背景显得十分深远、浑厚，带有雄浑、笃实、深沉和老到
的风格。
C 米开朗基罗
（ 1475-1564）
生于佛罗伦萨附近和卡普勒斯镇
（今以其名命名）。从小热爱艺术，
13岁被送进进佛罗伦萨画家基兰达
约的工场学艺，磨颜料，临摹衣饰，
所临超 过原作，引起老师嫉妒。年
余后，老师将他塞给圣马可修道院
的美第奇家院的伯托尔多当学徒。
伯托尔多在美第奇的花园里用出土
的文物向青年们讲授雕塑艺术，使
米开朗基罗受益非浅。
罗伦佐大公非常看重这个孩子，把
他带入宫廷,和他一同就餐，鼓励
他和自己的孩子 们一起玩耍。在美
第奇的宮廷里，他从来自世界各地
的学者和艺术家那里吸取了在量的
美和智慧。
? 在老师的指导下，他每天要到修道院去学习
解剖学。在那里，他常听到主张宗教改革的
萨伏纳罗拉 教士的激情布道 。这位为了拯救
世人而无所畏惧的教士，成了他心中的神圣
偶像。 1493年，萨伏纳罗拉被教皇逮捕并处
以火刑，使他的心灵受到极大的震动。
? 不久，米开朗基罗的庇护人罗伦佐大公去世，
其子庇埃罗轻浮放荡，引起政治动乱,法国
国王也趁机向佛罗伦萨进军。在动荡不安的
形势下，米开朗基罗于是逃离了佛罗伦萨。
一举成名
? 米开朗基罗在
21岁时来到罗
马。两年后，
他在一次为圣
彼得教堂塑造
基督和圣母像
的竞争中获胜，
不久就完成了
他的成名之作
,哀悼基督, 。
? 作品一反过去圣母苍老
的形象，她年轻、秀美，
虽因丧子而悲痛，但又
表露出坚强的性格。这
是一位为了人类而献出
爱子的崇高妇女形象。
米开朗基罗的灵感来自
殉道者萨伏纳罗拉（他
心中的基督），而圣母
则象征祖国。作品展出，
立即获得极高声誉。
米开朗基罗说：圣母是纯洁和崇高的化身，是神圣事物的象
征，她能够避免岁月的摧残和世事的毁损。她所体现的青春
永恒与形象的不朽性，正是人类对美好事物的最高理想。
? 当天晚上，年轻的艺术家把自己锁在教堂里，
在一支烛光的照射下，把自己的名字和出生
地刻在了雕像上。事后，他对自己的虚荣心
和庸俗气息深感不满。以后，他没有在自己
的任何一件作品上刻下名字。
? 26岁那年，米开朗基罗回到佛罗伦萨。一天，
他经过教堂的庭院,发现一块闲置的大理石。
一问，才知道这块石头已经放在这里 46年了。
他于是提出，如果给他机会，他愿意用这块
石头做点事情。他的建议被当局所接受。十
四个月以后，一件划时代的杰作诞生了。
大卫是圣经中的少年英雄，曾
经杀死非利士巨人哥利亚，肌
肉发达，体格匀称的青年壮士
形象。他充满自信地站立着，
英姿飒爽，左肩扛着投石器，
右手下垂，头向左侧转动着，
面容英俊，炯炯有神的双眼凝
视着远方，仿佛正在向地平线
的远处搜索着敌人，随时准备
投入一场新的战斗。体现着外
在的和内在的全部理想化的男
性美。作品解剖准确，人体结
构表现细腻，表情中充满了全
神贯注的紧张情绪和坚强的意
志，身体中积蓄的伟大力量似
乎随时可以爆发出来。
米
开
朗
基
罗
的
又
一
杰
作
? 新教皇朱利叶斯二世想为自己建一座空前的陵墓，
请米开朗基罗担当此任。他提出要十万经费，教皇
却慷慨地给他二十万。
? 不过，过了不久，教皇就不再向他拨款了。其原因
是大画家布拉曼特对教皇说，人还未死就造坟墓不
吉利。钱，可以用来重建圣彼得大教堂。而持建堂
之事，他本人即是最好的人选。米开朗基罗要求见
教皇。教皇避而不见。米开朗基罗让下人转告教皇：
日后有事求我，就非亲来不可！
? 教皇多次命令他回来，他都予以拒绝。最后，米开
朗基罗让步了，同意去见教皇，不过，不是在罗马，
而是在罗马和佛罗伦萨之间各一半路程的包洛格那。
? 教皇在包洛格那见到了米开朗基罗，然后请他去画
西斯廷教堂的天顶画。
?1508
年
，
米
开
朗
基
罗
受
教
皇
之
聘
，
负
责
绘
制
梵
蒂
冈
西
斯
廷
教
堂
穹
顶
的
壁
画
。
工
作
十
分
艰
巨
。
,创世纪,,西斯廷教堂天顶画。大 800平方米，有 300多个
人物。这件雄伟的杰作，是米开朗基罗用 4年的时间完成的。
这幅画的大部分都是他仰着头抬着眼画的，所以画画成以后，
在很长一段时间里，他还不得不把信件和书籍高举到头上来
阅读。
教皇问米开朗基罗：为什么不在圣人和使徒 身上加上金色的
装饰？
米开朗基罗回答说：“那个时候，人们是穷苦而虔诚的。他
们有信仰，却没有黄金。”
画中除上帝、伊甸园、挪亚方舟等, 圣经, 内容外，还有米
开朗基罗自己构想的祼体青年。他们扭动肌肉，尽情地炫耀其强
壮的肢体。
有人猜度，这是艺术家性格变态的反映。有人认为，这是艺
术家在赞美上帝的创造，歌颂人性。也有人说，他是关心艺术超
过信仰的始作俑者。米开朗基罗去世后，教廷为那些祼体人像加
了遮羞布，且不断有人提出要鏟出整幅壁画。
从 1513年起，米开朗基罗开始进行雕塑创作。传世作
品，以, 摩西,,, 垂死的奴隶,,, 昼,,, 夜,,
,晨,,, 暮, 最为有名。后四件作品，是是为美第
奇家族的墓园所作。
,摩 西, 表现摩西发现
以色列人的背叛后的愤
怒神情。摩西双目园睁，
怒视远方，粗壮有力的
手臂青筋突起，血液也
因盛怒而加快了流动，
右手紧握上帝赐给的石
板，左腿 微微后屈，似
乎立即就要向背叛者冲
过去。
垂
死
的
奴
隶
表现一个因
劳累过度而
垂死的奴隶，
临死前还在
挣扎，想要
摆脱胸前绳
索的羁绊。
昼
,昼, 似乎是一个未完成的男性人体雕像，
他好象刚刚从睡梦中被惊醒醒，右手在背后
支撑着身体，眼睛圆睁着，正越过自己的肩
头向前方凝视着；
暮
,暮, 被表现成为一个强壮的中年男子，他松弛的肌
肉无力地下垂着，上了年纪的脸上沉浸在平静的反醒
中，或许是由于苦闷而在发呆
晨, 晨, 的形象是处女的化身，她丰满而结实，全身焕发出青春的活力和光辉，似乎正从昏睡中挣扎着苏醒过来，但没有欢乐，只有身体和精神上的痛苦。
夜
,夜, 是一个身材优美的女性，但身体的肌肉松弛
而无力，她右手抱着头，正在深深地沉睡着，脚下
的猫头鹰象征着黑夜的降临，枕后的面具则象征着
恶梦缠身，她似乎已经精疲力尽，只有在梦境中才
能得到安宁
四
个
人
物
形
象
都
被
赋
予
了
特
殊
的
寓
意
，
具
有
强
烈
的
不
稳
定
感
，
他
们
辗
转
反
侧
，
似
乎
是
为
世
事
所
扰
，
显
得
忧
心
忡
忡
，
既
象
征
着
光
阴
的
流
逝
，
也
代
表
着
受
时
辰
支
配
的
生
与
死
的
命
运
。
一位诗人写了一首诗，来赞美这座雕像：
她虽是顽石一块，
但经过点化就成了有生命的火焰。
只要叫醒她，
她就会与你说话。 米开朗基罗作诗答曰：
睡眠是甜蜜的，
成为顽石就更幸福；
只要世上还有罪恶
和耻辱的时候，
不见不闻，无知无觉，于
我是最大的快乐；
因此不要惊醒我啊，
讲得轻些！
借以表现对现实世界的谴
责。
晚年，他还完成了祭
坛画, 末日审判, 。
他努力使他们的作品
“要使希腊人和罗马
人黯然失色”。
画中，基督、圣母、
圣徒等,皆裸体。
在这里，他借, 圣经,
故事反映当时意大利
人精神上失去自由和
孤独的不安、绝望、
恐怖和狂态。
米开朗基罗还是一位杰出
的建筑师。他主持修建的
圣彼得大教堂是欧洲建筑
史上划时代的作品，以后
有许多人都模仿过米开朗
基罗所设计的大教堂的壮
丽园顶。但还没有任何一
座超过它。
米开朗基罗晚景
? 终身未婚，喜独处，生性多疑，喜怒无常一，
衣履不整，执着于艺术创作，他是雕刻家、
画家、建筑家、也是诗人。作西斯廷天顶画
时，曾写诗自嘲曰：“我的胡子向着天，我
的头颅弯向肩，胸部象头枭，画笔上滴下的
颜色，在我脸上形成富丽的图案。”
? 89岁去世。临终前，遗憾地说：“当我刚刚
对艺术有点入门，正打算创作我的真正的艺
术作品的时候，我却要死了。”
四、西欧诸国的文艺复兴
国家 代表人物 作品
英国 莎士比亚
四大悲剧：, 哈姆雷特,,奥瑟罗,
,麦克白,,李尔王,
四大喜剧：, 威尼斯商人,,仲夏夜之梦,
,皆大欢喜,,第十二夜,
法国 拉伯雷, 巨人传,
荷 兰 伊拉斯谟, 愚神颂,
西班牙 塞万提斯, 唐吉诃德,
1 莎士比亚
William
Shakespeare
(1564～ 1616)
英国诗人、剧
作家。
莎士比亚的创作
? 莎士比亚在 22,23年间共写了 37部戏
? 剧,154首十四行诗,两首长诗和其他诗歌。
? 莎士比亚的戏剧分为历史剧、喜剧、悲剧和
传奇剧。
? 他的作品代表了整个欧洲文艺复兴文学的最
高成就。
历史剧 ? 莎士比亚早期创作的英国历史剧共 9部，其中 8部可以归
纳成为两个四部曲。, 亨利
六世, 上、中、下篇和, 理
查三世, ；, 理查二世,,
,亨利四世, 上、下篇和
,亨利五世, 。此外有, 约
翰王, 。
? 他写历史剧的主旨：要求在
一个开明君主的统治下，巩
固国内和平与统一。
,理查三世, 剧照
喜剧
? 约从 1593至 1600年,莎士比亚写了 10部喜剧：, 错
误的喜剧,,, 温莎的风流娘儿们,,, 威尼斯商
人,,, 驯悍记,,, 维洛那二绅士,,, 爱的徒
劳,,, 无事生非,,, 仲夏夜之梦,,, 皆大欢
喜,,, 第十二夜, 等和一部悲剧, 罗密欧与朱丽
叶, 。
? 这些喜剧各有特色但均以爱情为主题，反映了莎士
比亚主张个性解放的人文主义理想。
悲剧
? 从 1601至 1607年，莎士比亚写了,四大悲
剧”,5部以希腊罗马故事为题材的剧本和
两出“喜剧”。
? 这一时期的剧作，思想深度和现实主义的深
度大增。
? 莎士比亚写的悲剧是他对他那个时代的重大
问题深入思考的成果，是新兴资产阶级思想
最生动的形象的再现。
,哈姆雷特,?, 哈姆雷特, 是一出人文主义思想家的悲
剧，父王被叔父杀害，
母亲嫁了叔父，父王
的亡魂要求他报仇。
这一事件，促使他考
虑到整个社会和时代,
发现“整个时代脱榫”
了,决定担负起“重整
乾坤”的责任。但他
单枪匹马同黑暗势力
较量，寡不敌众，最
后失败。
,奥瑟罗,?,奥瑟罗, 的主
人公是作者创造
的理想人物，他
坦率，相信人而
又疾恶如仇，他
受到马基雅维利
式的阴谋家伊阿
古的摆布，杀死
了心爱的妻子。
,李尔王,
?,李尔王, 最富于哲学意义。它的概括
意义最强，它处理了权威与爱的矛盾；
权威与社会正义的矛盾 ;“真诚的”爱同
虚伪的爱的对比 ;人性与大自然的善恶问
题。
?剧本主要写李尔王从一个有绝对权威的
封建君主变为一个人文主义者心目中的
“人”的过程，转变的媒介是同情。
,麦克白,
?, 麦克白, 的主人公是苏格兰大将，由于野
心的驱使，杀死了慈祥的国王。
? 在更广泛的意义上，剧本探索人性的善转变
为恶的过程。麦克白是一个立过功的、有所
作为的英雄，性格中有善良的一面，由于女
巫和夫人的诱惑，他想干一番大事业的雄心
变成了野心。一旦野心实现，必然引起一连
串新的犯罪，最后导致灭亡。
晚期创作
? 人文主义的理想同现实之间的矛盾难以弥合。莎士
比亚晚期的作品都以宽恕和解为主题。
? 晚期主要作品是, 暴风雨,,米兰公爵普洛斯彼罗
被他弟弟驱逐，携带幼女米兰达逃往荒岛，他通过
魔法掀起狂风把那不勒斯国王、篡位的弟弟安东尼
奥、那不勒斯王子等所乘的船摄到荒岛，宽恕了安
东尼奥，恢复了爵位，王子同米兰达结了婚，一同
回到意大利。
? 全剧以宣扬容忍宽恕告终。
? 莎士比亚的全部作品的基本思
想是人文主义或称人道主义,用
他的语言说,就是“爱”。他的
作品就是“爱”的观念多方面
的表现。
? 人文主义是新兴资产阶级反封
建的思想武器。莎氏作品反映
了新兴资产阶级的理想。他生
活感受深，善于思考，艺术修
养高，作品的形象性强；他吸
收了欧洲各国的新文化、新思
想，因而他的作品深刻而生动
地反映了 16至 17世纪的英国现
实，集中地代表了整个欧洲文
艺复兴的文学成就。
伟大的
人文主义剧作家
2 拉伯雷
Rabelais
(1494～ 1553)
法国小说家。
巨人的故事
? 他写成一部, 巨人卡冈都亚之子，狄波莎德
王，十分有名的庞大固埃的可怖而骇人听闻
的事迹与勋业纪, 。
? 庞大固埃是民间故事里的海鬼，传说当人们
熟睡之际，他把盐撒在他们的喉里，让人们
醒来时口渴难当。在拉伯雷的小说里，海鬼
变成了贤明的君主，他身躯硕大无朋。出世
的时候，从他母亲肚子里一连跑出来 68匹骡
子,背上驮着海盐,以此表示他的来历。
荒唐滑稽外表下的讽刺
? 作品在荒唐滑稽的外表下掩藏着极端辛辣的讽刺。
作者在书里猛烈攻击当时占统治地位的思想 ──经院
哲学及其支柱巴黎神学院、法院和教会等；对于文
艺复兴的新精神，则颂扬备至，并热烈欢呼古语文、
古典籍的重被发现和研习。
? 拉伯雷将自己极其大胆的革新派思想隐藏在无穷无
尽的粗言俚语中，并且用他的原名弗朗索瓦 ·拉伯雷
的 16个字母颠倒排列的笔名“亚尔戈佛列伯斯奈”。
但他的书仍以“猥亵”的罪名被禁止出售。
续集发表
? 1534年,他发表, 巨人传, 第 2部分：, 庞大固埃之
父、巨人卡冈都亚十分骇人听闻的传记,,说明卡
冈都亚是这部作品中的英雄。此人身躯高大，食量
过人，他降生的时候，是从他母亲左耳朵里出来的。
但是巨人的身心和智慧都发展到平衡和谐的顶点。
? 作者在书中除宣扬他的重实践、德智体全面发展的
新教育方法外，又一次对经院哲学、巴黎神学院、
教会、修道院、法官和教育机构发动了更猛烈更大
胆的攻击。此书出版后又受到神学院的追究。
第三卷出版引起轩然大波
? 545年,他的小说第 3卷, 善良的庞大固埃的英雄言行
第三卷,,第一次用医学博士弗朗索瓦 ·拉伯雷的真
名发表。小说的主人公庞大固埃几乎成为忠厚长者。
他认识了朋友巴汝奇，并在此人帮助之下击败了巨
人军首领“人狼”。在打败敌人之后，巴汝奇就动
了家室之念。他们遍访诗人、术士、哲人、神学家、
医生、女巫、疯子，从这些人口中引出无穷无尽的
滑稽对话和笑料，反映当时社会上关于妇女问题的
混乱思想。
? 小说又一次被查禁，出版人被焚毙示众，作者逃到
帝国边城梅斯避难。
第四卷出版被禁
? 1552年，拉伯雷的小说第 4卷出版。小说叙
述庞大固埃和巴汝奇为探讨结婚的利弊，远
涉重洋，寻访神瓶。
? 小说继续讽刺罗马教廷。书中，国王的政策
忽然变为与教皇和解。
? 其书又被禁止。
全书精神的总结
? 拉伯雷的, 钟鸣岛,,是第 4卷航海故事的继续。
? 小说描写钟鸣岛上钟声不绝,住着羽毛不同的各种鸟
类,名为僧侣鸽、修士鸽、主教鸽等，说明作者的矛
头是指向教会的。
? 庞大固埃继续航行,又经过许多岛屿和国家,见过各
式各样的奇人异事，最后到达神瓶岛。神瓶的启示
? 是一声清晰的“饮”,是请你到智慧之泉上，畅饮
知识，畅饮真理，畅饮爱情。
? 这就是全书精神的总结。
呼唤巨人
? 拉伯雷的小说中译本名为, 巨人传, 。
? 它反映新兴资产阶级的思想意识。巴汝奇这
个人物是资产阶级精明能干的性格的写照。
? 在新旧交替之际，拉伯雷爱憎分明，并为进
步思潮大声疾呼。
? 拉伯雷坚信人性是善良的，人民大众是善良
的，在他的理想社会里，人们只有一条行为
法则：“你爱做什么，便做什么。”
3 爱斯拉谟
Desiderius
Erasmus
(1466～ 1536)
荷兰人文主义者，
语言学家和思想家。
主要著作有, 愚神
颂, (1511)等。
爱斯拉谟的主张
? 爱拉斯谟注重人的尘世快乐，认为人必须顺
从自然的推动，遵循他们的本能而生活；如
果没有欢乐，生活中哪时哪刻不是悲哀的？
没有情欲，也就不会有人类的繁衍。
? 他推崇人的理性、智慧，主张以此为手段来
认识自然、造福人生。在他看来，愚昧无知
是社会罪恶的根源，只要普及教育，传播知
识，就可以消除社会的弊端。
4 塞万提斯
（ 1547-1616）
文艺复兴时期
西班牙最杰出
的现实主义小
说家。
,唐吉诃德,
? 没落贵族 的后裔 唐吉诃德因读骑士了迷，自
己决心成为一名游侠骑士，于是带着侍从桑
却，出门去行侠仗义。
? 他沉浸于幻想中，把乡村旅店当作城堡，把
风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发匠
当作武士，闹出许多笑话。
? 这部小说反映了西班牙从中世纪向近代过渡
的社会现实，塑造了唐吉诃德这一不合时宜
的理想主义者的生动形象，成为世界文学国
外地里的一朵奇葩。
五，文艺复兴时期的政治学说
马基雅维利
Machiavelli
(1469～ 1527)政
治家、思想家和历
史学家。其著作
,君王论, 影响甚
钜，被称为“近代
政治学之父”。
政治无道德论
? 在, 君王论, 中。马基雅维利明确提出政治
无道德论,主张为了达到政治目的，应不惜采
取一切手段包括最卑劣的手段。
? 这是一种极端个人主义和利己主义的道德理
论。
? 马基雅维利的伦理思想是建立在人性恶的理
论基础上的。他认为，人性是自私、贪欲、
伪善、忘恩负义和对别人充满敌意的，保存
生命和追求财产、权利，是人性的普遍要求。
?马基雅维利认为，政治斗争无道德可言，
君主应当采取一切权术来保持权力和统
治。他说，君主必须知道怎样做坏事，
对于自己的恶行不必怕人非议，甚至宁
愿蒙残酷之名而不要行仁慈之举，宁愿
使人畏惧也不要被人爱戴，君主只有不
守信义，才能完成伟大的事业，有利于
个人和国家。
?马基雅维利认为，“目的总是证明手段
是正确的”，为了实现政治目的，应当
不择手段，不讲道德。
?马基雅维利的伦理思想坦率地披露了统
治阶级阴险狡诈的本性。
?在当时的历史条件下，他表达了新兴资
产阶级要求建立独立统一的意大利国家
的迫切愿望，具有反封建、反教会神权
统治的积极作用。
?他关于人性自私的思想，为后来英、法
等国启蒙思想家继承和发展；他的政治
无道德论，在实际政治活动中也被资产阶级所奉行，并被法西斯主义推向极端。
?
六、文艺复兴时期的科学
领 域 杰出人物 主要观点
天文学
哥白尼（波兰）,太阳中心说”,,天
体运行论,
开普勒（德意志）
发展了哥白尼的学说
伽利略（意大利）
思想界
布鲁诺（意大利） 否定“地心说”，宣传
唯物主义
弗兰西斯 ·培根（英国） 近代资产阶级唯物论哲
学和实验科学的创始人
1 哥白尼
Nicolaus
Copernicus
(1473～ 1543)
波兰天文学家、
近代天文学奠
基人。
哥伯尼的贡献
? 哥白尼主张以简单的几何图形和数学关系描述
宇宙的规律。他认为宇宙是简单的、和谐的，并发
现以日心说解释所观测到的天体运动时，这种简单
和谐的特点很明显地显示出来。为此，他以毕生的
精力写成, 天体运行论, 一书，建立起新的宇宙体
系。
? 哥白尼的学说改变了当时人类对宇宙的认
? 识，动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。由于
? 他的贡献而导致的天文学革命，在人类文明史上具
有重要的地位。
2 开普勒提出行星运动三大定律
一
，
行
星
运
动
的
轨
道
是
椭
圆
的
，
太
阳
在
其
中
一
个
焦
点
处
。
二
，
太
阳
中
心
与
行
星
中
心
间
的
连
线
在
轨
道
上
所
扫
过
的
面
积
与
时
间
成
正
比
。
三
，
行
星
在
轨
道
上
运
行
一
周
的
时
间
的
平
方
与
其
至
太
阳
的
距
离
的
立
方
成
反
比
。
行星运动三大
定律的意义
开普勒的行星运动
三大定律进一步发
展了哥伯尼的日心
说，首次定量揭示
了运动速度变化与
轨道的关系，而且
发现了运动速度变
化直接与作用力相
关，为牛顿力学的
诞生开辟了道路。
3 伽利略
Galileo
Galilei
1564~1642,
意大利著名
科学家。
经 典力 学 和 实 验物理 学 的先 驱
? 伽 利 略 主 张 研究自然界必須進行 观 察和
实 验 。 他通 过 反复多次 实 验，推翻了向
來被奉為 权 威的 亚 里 士 多德 关 于“物 体
下落的速度和重量成比例,学 說, 建立
了落 体 定律,发 現物 体 的慣性定律，拋
体运 动規律,摆 振 动 的等時性,并确 定
了相對性原理（這 对 以 后 爱因斯坦建立
相 对 论起了很大作用），被 认 为是 经 典
力 学 和 实 验物理 学 的先 驱 。
? 他也是利用自 制 的望 远 鏡 观察 天 体 取得大量
成果的第一人。他 发 現：月球表面凹击不平，
木星的四個 卫 星，太 阳 黑子，銀河由無 数 恆
星組成及金星，水星的盈 亏 現象等。
? 1632年 发 表, 关 於托勒密和哥白尼兩 种 世界
体 系的 对 話,,反 对 托勒密的地心 体 系,支
持和 发 展了地 动 說,因此 于 1633年被 罗 馬教
廷判 处 終身 监 禁。 1638年,在囚禁中出版
,关 于力 学 和局部 运 动的 两门 新科 学 的 谈
话,, 总 結了他一生 关 于力 学 研究的成果。
此外伽利略 对 流 体, 热 学 问 題也 进 行了研究。
伽利略溫度 计 就是在 1593年 发 明的。
冤案平反
?1979年 11月 20日教皇約翰 ·保皇二世
宣 布,三百多年前教 会 对 伽 利略的判
决 是完全 错 误的，要重新 审 理。
?1980年任命了一 个 由世界著名科 学
家組成的委 员 会（成 员 有 杨 振 宁,
丁肇中等六名 诺贝尔 奖金 获 得者）
重新 审 理“伽利略案件“，為這位
蒙冤三百多年的科 学 家平 反昭雪。
4 布鲁诺
Giordano Bruno
(1548～ 1600)
意大利天文学家、哲
学家。
其主要哲学著作有
,论原因、本原和太
一,,, 论无限、宇
宙和众多世界,,
,论单子、数和形,
等。
布鲁诺的宇宙观：
? 作为太一的宇宙是不能被包含的，因而是
不可计量 的、无限的；而且在它之外没
有可容它移动的地方，在这个意义上，它
又是不动的。因为它是包括一切存在的无
限，所以是不生不灭、永恒存在的。这一
永恒无限的宇宙即是自然。
? 布鲁诺通过对宇宙所作的规定，否定了基
督教神学的创世说，排斥了一切超自然的
存在。不过，他仍然保留了神的称号，即
把宇宙、自然称作神，认为神即在宇宙、
自然万物之中。这就是他提出的自然主义
的泛神论。
布鲁诺的物质观：
?他认为，万物由以构成的极小元素，
从物理学上说是原子，从数学上说
是点，从哲学上说是单子。
?单子虽然极小，却反映着宇宙的极
大。就能力说，极大和极小是同一
的，如同全部火的力量蕴涵在一颗
火星中一样。
布鲁诺的认识论：
?他认为，人可以认识自然界，人
的为感觉、理性和理智三个阶段，
感觉只能表面现象，但它是认识
的基础，理性能看到事物的真理，
理智可认识事物的内部联系。
牺牲
? 布鲁诺的许多观点与基督教会的说教相悖，
因此受到教会当局的迫害。在极其艰难的条
? 件下他曾在巴黎大学、牛津大学等处讲学和
从事著述活动。
? 1592年 5月被指控为异端，落入宗教裁判所
手中。
? 布鲁诺在狱中 8年，于 1600年 2月 17日在罗马
百花广场被教会当局烧死。
七，文艺复兴的历史意义
? 关于文艺复兴，恩格斯写道：
? "这是一次人类从来没有经历过的最
伟大的、进步的变革，是一个需要
巨人而且产生了巨人 --在思维能力、
热情和性格方面，在多才多艺和学
识渊博方面的巨人的时代。,
? （, 马克思恩格斯选集, 第三卷第 445页 ）
? 第一，文艺复兴是一次伟大的思想解放运动，它唤
起了人的觉醒，使人们把关注的重点从来世转移到
现世，激扬起为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取
的精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近
代资本主义世界的。
? 第二，文艺复兴是人类
向精神世界的大进军，
在文学、艺术、政治思
想及自然科学领域内创
造了丰硕的成果。文艺
复兴时期创造出来的精
湛的艺术品及文学杰作，
成为人类艺术宝库中的
无价瑰宝。文艺复兴提
倡科学方法和科学实验，
为日后自然科学的大发
展打下了基础。
? 第三，文艺复兴为以后的思想进步
扫清了道路。它打破中世纪经院哲
学的统一局面，使各种世俗哲学兴
起，从而在精神方面为资本主义制
度的确立开辟了道路。
恩格斯说, 这是一次人类从来没有经历过的
最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而
且产生了巨人 ----在思维能力、热情和性格方
面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时
代。那时，差不多没有一个著名人物不曾作
过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个
专业上放射出光芒。, 自然辩证法,
一 文艺复兴的背景 二 文艺复兴时期的人文主义和文学
三 文艺复兴时期的艺术
四 西欧诸国的文艺复兴
五 文艺复兴时期的政治学说
六 文艺复兴时期的科学 七 文艺复兴的历史意义
一 文艺复兴的背景
? 1，经济背景
? 14世纪开始，意大利的一些
城市中出现了资本主义萌芽。
其中，佛罗伦萨、威尼斯和热
那亚最为突出。
◎ 佛罗伦萨
手工业中心。
14世纪的手工工场与资本主义萌芽。
呢绒加工业与贵族政治。
佛罗伦萨 ? 是 13,14世纪欧洲最著名的手工业、商业和文化中
心。它有极其发达的毛纺
织业、丝织业、五金业和
建筑业。其商业网遍布于
西欧，在土耳其、埃及也
有商号，其商人的足迹甚
至于远涉中国。佛罗伦萨
的金融业最为突出，其银
行、钱庄超过 100家，所
铸造的“佛罗林”，为欧
洲和近东地区之通用货币。
15世纪时，美第奇银行家
族控制了城邦政权，不仅
包揽了教廷税收，而且是
许多君王的债主。
文艺的“保护神”
? 新的生活方式，新的市民阶级，需要新的文
化生活。佛罗伦萨的统治者柯西莫 ·美第奇提
出“和平、繁荣和文化”的方针，对外实行
和平外交，对内注重市政建设，给贫民以实
惠，让富人更富有，佛罗伦萨因此成为资本
主义经济最为发达的地区。柯西莫崇拜古典
文化，他的身边聚集了许多著名的人文主义
者，他还在佛罗伦萨建立了一所柏拉图学院，
因此被称为文艺的“保护神”。
罗伦佐大公
? 罗伦佐 ·美第奇大公，柯西莫的孙子，他不仅是杰出
的政治家、外交家，还是一位人文主义诗人，他的
宫廷是文学家、哲学家、雕刻家、画家、建筑学家、
音乐家和诗人荟萃之处。他有极其丰富的古典杰作
收藏，还开办了一所美术学校。佛罗伦萨在美第奇
家族统治时期，经济和文化空前繁荣，被历史学家
称为“文艺复兴的摇篮”。
2，文化背景
? 意大利继承了希腊、罗马的文化遗产，又通过拜占
庭、阿拉伯文化的联系，得到许多古希腊的许多典
籍和艺术珍品。意大利学者通过对这些来自东方世
界的文化珍宝的研究，发现了与欧洲中世纪文化绝
然不同的文化宝藏。
? 1453年，基督教世界的坚固堡垒君士坦丁堡被奥斯
曼土耳其人攻陷。大批的希腊人涌入西欧，他们带
来的古典文化成果引起好一阵的文化休克。接着，
一个对古典文化模仿和复兴的过程就开始了。
3，社会心理背景
? 自 14世纪以来，由于城市经济的发展和罗马
天主教的庇护，越来越文雅化的意大利人对
中世纪以来文学艺术的鄙陋状况越来越不满，
人们纷纷指责古典文化结束以后，直到 14世
纪，在西欧没有出现过稍有水平的文化作品。
4，意大利人的文化秉性背景
? 文艺复兴，在很大程度上，可以说是意大利
人的文化秉性与古典文化相结合的产物。其
间，古典文化只不过是一种媒介，而意大利
人固有的功利主义、感性主义和个人主义才
是真正起作用的东西。
崇拜感性主义
? 意大利文艺复兴时期的文化，是一种艳丽的
感性文化。意大利人当时还处于崇拜权威的
阶段，只不过他们用古典时代的权威代替了
中世纪的权威，而实际上他们又用感性主义
的权威取代了古典时代的权威，于是，古典
权威成了愰子，而崇拜感性主义才是实质。
人的感性的解放
? 文艺复兴的时代精神是人性的解放。而这里
所说的人性的解放，主要是指人的感性的解
放。
? 他们以感性意义上的人性反对抽象的神性，
用人的正常情欲和感官享乐反对中世纪的禁
欲主义和普遍虚伪。
? 这种时代精神所规定的基本社会生活原则，
就是感觉主义和唯美主义。
二 文艺复兴时期的人文主义和文学
? 1,人文主义
? 中世纪早期，神学是至高无上
的学科。从 14世纪起，一些学者开
始研究以人类和人类社会为内容的
学科，如哲学,语言学、文学,历
史、政治、经济等 。人文主义这一
名称，就由此而来。
人的发现
?文艺复兴早期的意大
利诗人 彼特拉克 把自
己研究的学问叫做
“人学”，或“人文
学”，自称“人文主
义者”。以后，人们
就称他为世界上第一
位人文主义者。
人文主义的特征：
? 1，提倡以人为中心，反对以神为中心。布克
哈特指出，文艺复兴的最大成就是“人的发
现”。（, 意大利文艺复兴时期的文化,
P302）
这里所说的人，不是指自然状态的人，而是
指对人的地位、价值、作用有要求和肯定。
他们认为，人是创造力的，文学要反映人的
感情，艺术要描绘人与自然之美，科学技术
要增进人的福利，教育要启迪人的智慧。一
切都要以人为目的，为人服务。
? 2，提倡个性解放，意志自由。认为人在世界
上有追求幸福生活的权利。诗人但丁把自由
意志看作最大的美德。彼特拉克宣称：“我
自己是凡人，我只追求凡人的幸福”。卜伽
丘认为，爱情是人的天性。
? 3，追求知识，重视实验科学，主张探索自然，
用科学方法了解自然。人文主义者拉伯雷提
出了“畅饮知识，畅饮真理”的口号。
? 4，否认教皇和教会的绝对权威，揭露教会的
腐败，嘲笑僧侣的无知。
正面的人文主义
? 当时，几乎所有的人文主义者在思想和行为上都表
现出一种我行我素的自由人格。这有力地推动了人
文学科的复兴和文学艺术的繁荣，特别有利于使人
从中世纪普遍虚伪的状态下解放出来，实现人的觉
醒。
? 人性的觉醒首先表现为个性的解放，普遍人格的发
展首先表现为对每 一个个别人格的尊重。人道主义
就首先表现为个人主义。要摆脱抽象的神性对人的
生活的主宰，最方便的办法，就是打出感性的个体
的大旗。
正面的人文主义（续）
? 由于个性解放和人格的发展而导致的普遍的
人性觉醒，与崇高典雅的古典文化相结合，
就产生了这一时期意大利所独有的“在思维
能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识
渊博方面的巨人”（恩格斯：, 自然辩证
法, ）
? 道德方面，就更为糟糕。马基雅弗里说：
“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉
宗教，更腐败。”
? 文艺复兴时期意大利人的道德堕落与他们的
艺术成就一样著名。在北欧人的心目中，一
个意大利化的英国人，就等于是魔鬼的化身。
在莎士比亚的笔下，意大利人多为坏蛋，比
如伊阿古 （, 奥赛罗, ）、夏洛克（, 威尼
斯商人, ）之流。
? 布克哈特认为，由于个性的高度发展，非道
德发展到了登峰造极的地步。许多人把犯罪
作为体验的对象，为犯罪而犯罪。
? 他们抨击教士，不是针对教士们人性的弱点，
而是针对他们由于过分的唯灵主义理想所导
致的普遍虚伪。
? 人文主义不是廉洁和自律的运动，其目的是
想让教士小偷小摸的欲望满足和感官享乐成
为所有人的理直气壮的行动。
? 它还是美第奇等显贵家族支持的豪华运动，
是意大利享乐主义和古典文化相结合的产物。
它本身是贵族式的，根本与人民大众无缘。
2 文学三杰
? 人文主义者从古典文献中寻找在中世纪文化中失落
了的古典文化精神。
? 他们研究古代的文献，不是从中去寻找神学的合理
性证明，而是因为他们由衷地欣赏这些宝贝。
? 人文主义者从古代文献中领略到许多新的人生体验，
使他们感到惊异的是感到自己与古 人的距离竟然比
自己和中世纪文化的距离小得多。
? 他们意识到直抒胸臆是一件很值得一做的工作，就
这么作了，于是就有了人文主义的文学创作。
A，但丁（ 1265-1321）
但丁最负盛名
的作品, 神曲,
分为, 地狱,
,炼狱,,天
堂, 三部份。
出
身
于
佛
罗
伦
萨
一
个
没
落
贵
族
之
家
，
早
年
曾
在
波
伦
尼
大
学
学
习
，
深
受
古
典
文
化
熏
陶
，
后
又
留
学
英
国
和
法
国
。
但
丁
在
政
治
上
属
于
代
表
市
民
阶
层
和
下
级
贵
族
的
圭
尔
弗
派
，
曾
任
佛
罗
伦
萨
执
政
官
之
一
，
后
因
反
对
教
皇
，
于
1302
年
被
逐
出
佛
罗
伦
萨
，
最
后
客
死
他
乡
。
但丁在, 神曲, 中对教会、
教士、贪官作了无情的揭
露和批判，，指斥教 皇的
宫庭是“基督整日被买卖
的地方”，他对在烈火中
受煎熬的教 皇的灵魂说：
“你的贪婪使世界陷于悲
惨，把好人蹂躏，把恶人
提升”。“你们把金银做
你们的上帝”，他甚至在
作品中为当时在世的教皇
卜尼法斯八世在地狱的火
窟中预留了一个位置。
在, 神曲, 中，但丁歌颂了人的
理性、自由意志、才能和智慧。他
说，人“生来就有理性的力量”，
人有天赋的自由，自由一种崇高的
力量，“人生来不是为了象野兽一
般活着，而是为了追求美德和知
识”。
但丁歌颂现实生活，激励人
们投入现实世界的斗争，去追求美
好的现实生活。把但丁救出困境并
引导他游历天堂的不是天使，也不
是圣徒，而是童年时代倾慕的美女。
但丁仰慕荷马、泰勒斯、苏格拉底、
柏拉图、德谟克利特等先贤，尊称
他们为“大师”、“圣哲”，并以
能见到他们的亡灵为荣。这反映了
他对古典文化的高度推崇。
B，彼特拉克（ 1304-1374）
? 生于佛罗伦萨的阿雷佐城。十二岁入大学学法律。后改学
文学,修辞和宗教，他经常外出旅游，到过法国和德国。
长期在教会供职，对个中黑幕所知甚详，但对其仍表敬意。
? 他热爱古典文化，到外搜求古希腊、古罗马的手稿、文物，
专心研究，声称要来一个“古代学术的复兴”。他把自己
的研究称为“人文学”，与以宗教为主研究的神学区分开
来。其主要著作有, 歌集,,意大利颂,,名人列传, 等 。
? 1324年，彼特拉克获得“桂冠诗人”的称号。
彼特拉克在研究当中，因接触到古罗马西塞罗的
作品而热情倍增。在思想上，他深刻地体验到灵与肉、
精神与物质的冲突，感到中世纪与近代、理想与现实
之间的矛盾。他博学，极有文化气质，并敏感到了人
的生命本质和人的生活态度之类的大问题，却生活在
中世纪和近代两种文化的夹缝中。在山上与上帝对活
的飘渺之感，那是完完全全的灵的召唤；但现实 世
界的生活又总是把他从美梦中拉回，又不得不回到人
间，与愚昧的人们讨论各种愚蠢的问题。
彼特拉克认为，人应当首先认识自己；不认识自
己，就决不能认识上帝。他说：“我不想变成上帝，
或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里。属于人的
那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切。我自己
是凡人，我只要求凡人的幸福。”
彼特拉克所说的凡人，是什么样的人？
凡人，既极力追求善良美好的生活，又为自私的欲望而
烦恼；既向往永恒不朽的价值，又企求尘世的声誉；时而踌
蹰满志，时而心灰意冷。他是一个行动、企求、和创造着自
己的美和尘世命运的人。
“凡人的幸福”，又何指？
他的回答：主要是 爱情和荣誉 。其所作, 短歌集,,是
赞美其情人劳娜的十四行诗集。他说：“我同时爱她的形体
和灵魂”，这种爱，与中世纪所提倡的精神之爱大相迳庭。
彼特拉克还反对人们迷信权威。他说：亚里士多德是一
位伟人，但仅仅是人而不是神，其著作不可能也的确没有穷
尽一切的知识。因为在他出生之前，人们就已经有了许多知
识，而在他死了以后，人们还在不断地发展知识。因此，亚
里士多德并不是空前绝后的权威。
C，薄伽丘（ 1313-1375）
佛罗伦萨一个商人的私生子，儿时所受的
教育非常马虎，十岁去巴黎学习经商，几年后
成了他父亲的推销员。他的父亲发现，他所买
的书籍，比他卖出的货物要多得多。其父因他
学商不成，就打发他去那不勒斯大学学习法律。
他学习努力,但法律实非他的心中所爱。在那
不勒斯，他有机会出入宫廷，结识了许多人文
主义者，也接触到了不少的古典著作。
1430年，他回到故乡。在政治斗争中，他
站在代表市民利益的共和派一边，曾多次代表
共和派出使其他城邦。在佛罗伦萨，他结识了
彼特拉克，受益非浅。
薄伽丘的代表作
,十日谈,
? １３４８年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕
的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批大批的尸
体运到城外。從３月到７月，病死的人达１０万
以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟場遍
地，尸骨滿野，惨不忍睹。這件事給薄伽丘以深
刻影响。为了記下人类这场灾难，他以這场瘟疫
为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小
说集, 十日谈, 。当時,,十日谈, 被称为“人
曲”，是和但丁的, 神曲, 齐名的文学作品，也
被称这, 神曲, 的姊妹篇。这部小说为什么称为
,十日谈, 呢？
? 原來，在佛罗伦萨闹
瘟疫期间的一個清晨，
７個美丽年轻而富有
教养的小姐，在教堂
遇到了３個英俊而熱
情的青年男子。７位
小姐中的３人是他們
的情人，別的几位和
他们还有亲戚关系。
他们決心带着仆人，
离开佛罗伦萨这座正
在走向死亡的可怕城
市。
? 他們相約，兩天后到郊外的一座
小山上的別墅里去躲避瘟疫。那
里环境幽靜，景色宜人，有翠綠
的树木环绕，还有曲折的走廊，
精致的壁画、清澈的清泉和悅目
的花草，地窖里还藏着香味浓郁
的美酒。 這１０位年轻人每
天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。
在暑气逼人的夏季里，他们坐在
綠草茵茵的树荫下，大家商定每
人每天讲一個优美動听的故事，
以此來愉快地度过一天中最难熬
的时光，他们一共讲了十天，十
天合计讲了１００个故事，這些
故事收集成集子就叫, 十日谈, 。
故事大多以爱情为题材。薄伽丘笔下的爱情，
不是理性式的，也不是单相思式的，而是现实生
活中有爱情，其中一部分还涉及性爱。
薄伽丘认为，爱情是人的天性和权利。爱情
能使人聪明、高尚；与其把幸福寄托于天国，还
不如在现实生活中享受爱情。
书中有一个”绿鹅”的故事，很能说明作者
的观点和立场。故事是这样的：
一青年，自幼随父于深山苦修，未见他人。
一日，随父至佛罗伦萨，皇宫、府宅、教堂，目
不暇给。当他看到一群刚参加婚礼归来的姑娘时，
不禁目瞪口呆。问：何物？答：绿鹅。儿子对绿
鹅入迷，要求带一只回去喂养。作者最后说，谁
要想阻挡人的天性，到头来一定会弄得头破血流。
有一个故事讲，亲王的女儿绮
思梦达爱上了侍从纪斯卡多。不久，
私情败露，亲王将侍从处死，而绮
思梦达则为之殉情。
作品对教士的虚伪作了揭露。
一个故事讲，有一个年轻的修士，
禁不住凡情的引诱，将一个姑娘领
回修道院，为免受惩罚，竟让院长
与他同享艳福。又一个故事讲，一
个修女私情败露，女院长赶来处理，
慌忙之中，竟将男子裤衩作为头饰
顶在头上。作者抨击道,罗马教
廷“从上而下，没有一个不是寡廉
鲜耻”。
?, 十日谈, 写完后，薄伽丘
受到保守势力的迫害和打击，
经常被教会派来的人咒骂和
威胁。他有一次憤怒之至，
甚至想把所有的著作，包括
,十日談, 全部烧毀，幸好
他的好朋友彼特拉克苦苦相
劝,,十日谈, 才得以留存
至今。
彼特拉克是薄伽丘一生
中最好的知音，１３７４年
彼特拉克去世，薄伽丘精神
上受到了沉重的打击。第二
年，他在孤独和贫困中，悄
悄地告別了这个世界。
三 文艺复兴时期的艺术
? 人文主义思潮的兴起，
使绘画和雕刻在思想内
涵、风格和题材方面发
生了巨大的变化。呆板
的宗教画被世俗生活的
新画卷所代替。
?人的发现，是艺术家的重大成就。一
方面,艺术家力图表现人的复杂性格、
思想、感情、以及人的地位和价值。另
一方面，是把艺术家自己的思想、感情
和要求熔入作品中，使作品具有时代精
神和个人的风格。
?与人的发现具有同等是自然美的发现。
在艺术家的笔下不再是清一色灰暗的天
空和大地，而是绚丽多彩的大自然，艺
术家都努力地表现大自然的秀美和壮丽，
并用自然风光作为人物画的背景。
?艺术家们还将解剖学、光学、几何学等
的成果引进了文艺创作，使创作方法和
艺术技巧都 发生了革命性的变化。在创
作肖像和雕刻作品时，首先考虑的是骨
骼、肌肉，然后才是外形、肌肤、衣饰。
光学和几何学引进绘画，确立了三维空
间的度量概念，使画面呈现层次和立体
感。艺术与自然科学相结合，把文艺复
兴时代的艺术推向了 高峰 。
意大利 风光,
1 早期绘画
? A 乔托（ 1267-1337）
? 佛罗伦萨画家。文艺复
兴绘画的先驱。
? 他把人文主义精神和新
的技法带到绘画中，开
创了一代新画风。他的
代表作, 逃亡埃及,
,犹大之吻, 都取材自
,圣经,,却带有浓烈
的生活气息。
? 乔托 ·迪邦多内出生于佛罗伦萨北方山区韦斯比亚诺
的农民家庭。少年时代的乔托为了打发时间，经常
在石头上描画自己放牧的山羊。
? 有一天，佛罗伦萨大画家契马布埃经过村道，发现
了他的才能，于是说服了他的父母，将他收为徒弟。
? 乔托从师以后进步神速，技艺很快就超过了老师。
? 乔托青年时代居罗马，从师过罗马画派领袖彼得 ·卡
瓦里尼，曾为圣彼得柱廊大厅做过大量的镶嵌艺术
品； 36岁移居帕多瓦城，在那里创作了著名的阿雷
纳教堂耶稣故事壁画，几乎所有画面，都贯穿着统
一的蓝色天空色彩，在下面塑造出一排富有寓意性
的人物形象 ——仁慈、智慧、贪婪、背叛、固执、
暴政等。
? 诗人但丁此时被教会永远逐出佛罗伦萨，流落到帕
多瓦，乔托热情地接待了他。
? 意大利的权贵们千方百计争
着要这位佛罗伦萨大师为他
们服务，乔托却我行我素，
在全国漫游。他到处留下自
己的艺术种子，推动着人文
主义艺术的发展。
? 乔托最后的 20年是在佛罗伦
萨度过的。当他 67岁高龄时，
佛罗伦萨市政厅指定“大师
乔托”领导建造大教堂独立
式钟楼，可惜生前只建造起
一层，后由弗朗切斯科 ·塔兰
蒂完成，当今仍堪称佛罗伦
萨最优秀的古建筑。 喬托在斯克羅維尼教堂的壁畫, 最後的審判,
? 乔托绘画的创新意义，在于发明了一套 直接观察自
然,以 再现客观现实 的绘画实验方法，开创了绘画
早期的科学时代。
? 他所塑造的宗教人物犹如雕像般的浑厚，个个都是
有血有肉有 人情味 的世俗男女，不再是中世纪的幽
灵；在画面艺术处理方面，力求在平面上 再现立体
空间的效果,空间具有空气感和深度感，画中形象
具有体积感和量感；在人物安排上，善于突出主体
形象，具有视觉的吸引力，这种艺术处理的方法，
成为后来欧洲绘画的典范。
? 乔托是公认的使西方美术 摆脱中世纪美术程式的第
一人,从而成为开创写实画风的鼻祖，被誉为欧洲
近代绘画之父 。
乔托打破了平面结构的传统画法，开
创性地运用了透视的新技巧，使绘画
具有丰富的层次和立体感。
他开始用自然景色作为绘画的背景，
而且正十分注意刻划人物的感情世界。
,逃亡埃及,
在这幅画中，乔托把画中
的人物极为平静，连驮人的
驴子似乎也停止了迈动蹄子，
马利亚的恐惧收敛得到家，
一点也看不出来，只是急行
在前的约瑟强调了这一事件
的危急和可怕。一个忧愁的
天使飞翔在前方的上空引路，
背景的山树画得单纯，质朴，
显示文艺复兴初期，人的思
想意识总是放在“人”上面
的。
,犹大之吻,
画中，犹大紧抱着老师，身
体前倾，紧皱的眉重重地圧在眼
眶上，目光灼灼，燃烧着痛苦的
火焰。肥大的衣袍包裹着颤抖的
他和目光绝望而内心平静的耶稣。
基督的必死和犹大的负罪，都
是上帝的旨意，上帝已把酒交到
子的手上，把吻交到犹大的嘴上，
尽管他们都不情愿。乔托在画中
把犹大拥抱并亲吻老师时的无奈、
痛心表现得十分深刻。
犹大屈辱而真诚地死了，他
的罪过使基督精神灿烂了，人们
明白了信仰上帝的美好，没有人
再去过问犹大。
? 这幅画是乔托留传下来的第一件作品。乔托在一开
始便打破哥德式和拜占庭的绘画传统，以认识真实
的周围世界为基础，发展出一条新的绘画途径。他
的画法清晰明亮，画面结构高雅易懂，堪称非凡。
乔托改变了将耶稣画成僵化的固有传统画法，他认
为那种画法毫无真实感，不能使人动情。相反的，
他决定将一个真正的人物悬挂在十字架上，并且因
本身的重量而显得下垂，就像忍受着可怕的痛楚似
的。在当时的佛罗伦萨，还没有任何一位画家，有
此创见和能力的。
,十日谈, 的作者薄伽丘，把乔托写进了他的故事里，并赞誉他为「世
界上最好的画家」。
耶稣受难
耶
稣
受
难
B 波提切利 (1445—1510年 )
? 波提切利真名叫亚历山大 ·菲利普 。
少年时代就酷爱绘画，开始时当金银艺
匠学徒，因为有绘画天资,15岁时被做
皮革匠的父亲送到画家菲利普 ·利比的
画室学画。
? 利比带着波提切利一同描绘现实生
活中的人，并借鉴古希腊艺术中的理想，
所以他们创作的圣母子和神话人物都具
有世俗的情态：和蔼可亲、动作轻盈、
身着绢纱、临风飘逸。
? 后来波提切利又转从委罗基奥门
下，与比他小 7岁的达 ·芬奇同窗。
? 波提切利 27岁时决定自立门户，独立开设工
作室接受社会订件。他的作品受到柯西莫 ·美
第奇的喜爱和赏识，逐渐成为美第奇宫廷画
家中的领袖。
在美第奇家族，他广交文学艺术界名流，接
触到各方面的知识，从而开阔了眼界，并为
他的艺术打下精雕细琢、富丽堂皇、华美多
采的贵族印记。
? 波提切利生活的佛罗伦萨，在有才能并有开
放胆识的美第奇统治下，成为意大利科学文
化艺术繁荣的中心。人们可以自由争论，探
讨科学、研究哲学和创造艺术。人们的心扉
大开，呼吸各种新鲜的学术空气，接受各种
情感的刺激，竭力去满足自己的好奇心和求
知欲。美丽的图画到处可见，动人的乐曲不
绝于耳，庆典与宴会充斥市井，歌舞与狂欢
夜以继日。这种现实生活，为艺术家提供了
取之不尽的创作素材，画家们用古希腊人的
审美理念去观察自然和人生，既忠于现实，
又追求理想。
1477年，波提切利以诗人波利
蒂安歌颂爱神维纳斯的长诗为
主题，为罗伦佐新购置的别墅
绘制了著名的, 春, 。
,春, 里，一群象征春天的女
神在阳光灿烂、树木葱茏、鲜
花盛开的林间草地上翩翩起舞。
小爱神丘比特自天而降，射来
了爱情之箭。此画使人感到春
回大地、爱洒人间的盎然生机。
本图是波提切利最有名的作品之一
从右边起，画中的人物依次是西风
神泽费罗斯，花神克洛莉丝，花神
弗洛拉（弗洛拉是克洛莉丝和泽费
罗斯结婚后变成的成熟女性），画
面中央是爱与美的女神维纳斯，接
下来是美惠三女神，她们分别象征
华美贞淑欢悦，接着是众神的使者
墨丘利。
人物从右向左的排布顺序象征情欲
转变为知性之爱，而维纳斯则是促
成这一转变的原因。
,春,
?, 维纳斯的诞生,,
作于 1485年，描绘
美神维纳斯从碧波
荡漾的爱琴海 中诞
生，赤裸着身躯踩
着贝壳飘然而来。
节奏舒缓，韵律优美，色彩明丽。
?
维纳斯在海中诞生（“美不能从非美中诞
生，也不能逐步完成，美只能自我完成”
柏拉图这样解释维纳斯的诞生，对于爱与
美的女神维纳斯而言，也许只有大自然才
不能算作“非美”），大理石般的躯体纯
洁美丽，华美的金发在风中飘扬，眼神中
露出迷惘，忧郁，茫然。春之女神张开斗
篷，风神拥着花神迎接她的诞生。
维纳斯的诞生
? 卸去武装的战神沉睡
着，牧神拿着他的盔甲和
长枪玩耍，维纳斯神色庄
严的半卧着，本图似乎象
征着爱对于美的胜利。维纳斯与玛尔斯
? 1492年，罗伦佐去
世，美第奇家族被
放逐，社会政治形
势多变。贵族复辟，
人民处于水深火热
之中。波提切利的
心被震动了，他的
人生观和艺术观发
生了一次重大变化。
在, 诽谤, 这幅画
中，表达了他的愤
怒和抗议。
一个年轻人“无辜”被“诽谤” （蓝
衣）率领“欺骗”（褐衣），“嫉妒”
（黑衣男），“阴谋”（红衣）带到
象征不公正的米达斯王面前，国王长
着驴耳朵，“无知”和“多疑”正在
对他耳语，画面左边是黑衣的“忏悔”
以及赤裸裸的“真理”。
? 波提切利以他那富有诗意的、充满优美曲线的、别
具一格的和不可思议的天才作品，成为那个时期佛
罗伦萨最伟大的艺术家。然而，他晚年穷困潦倒，
靠救济度日。
? 在生命的最后几年，他不问世事，孤苦伶仃。 1510
年 5月，波提切利死于贫困和寂寞之中，葬于佛罗伦
萨“全体圣徒”教堂的墓地里。
2 文艺三杰
? 达 ·芬奇，力求探索人的理性，
人与自然的奥秘，有如 深邃的
大海 ；
? 拉斐尔，表达人的善良情感和
美好心灵，有如 明媚的原野 。
? 米开朗基罗，表现人的斗争精
神和蕴藏着的强大力量，有如
峻峭的山岳 。
A 达 ·芬奇
（ 1452-1519）
达 ·芬奇出身于佛罗伦萨
一律师之家。画家、雕
塑家、建筑家、工程师、
哲人、还精通文学和音
乐，以至于有“旷世奇
才”之称。
? 从小爱绘画。 14岁入佛罗基阿画坊。此地为艺术中
心，亦为人文主义者聚会之所。受其影响，把理解
世界、反映自然作为创作的原则。
? 为画好作品，亲自解剖 30多具尸体，以深入了解人
体结构。故其画，不仅能反映人的外部特征，还能
表现人的肌肉、骨骼、以至于流动的血液。
? 又研究光学，便于用色彩的变化表现出画面的立体
感。
? 又研究力学与数学,以便精确地表现人体的比例和
运动中的人体结构。
? 又研究植物学、地质学、以便使画面背景反映出壮
丽的自然景色。
? 以往无一画家用如此丰富的自然科学知识进行绘画，
故人称“科学的画家”。
达 ·芬奇致米兰大公的“求职信”
? 1483年，达 ·芬奇决意离开故土佛罗伦萨投奔米兰大
公时，曾给这位大公写过一封信。在这封信里，他
写道,
?, …… 我有办法造出最轻便的桥可以追逐敌军，也
有办法造最坚固的桥不怕敌人轰炸；我会在围攻城
市时使河水干涸 …… 如果是海战，我可以造出抵御
最猛烈炮火的攻防机械 …… 如果在和平年代，我可
以成为一个举世无双的建筑家，把一省的水通过运
河引到另一省去 ……” 至于他在美术与雕塑方面的超
凡才能，在这封信里只是顺带地轻描淡写地提及而
已。
? 他设计过许多工程和机械装置，设
计过飞机模型，一生积累 7000 多
张手稿笔记。他的思想，具有惊人
的超前性。在其手稿中赫然出现了
飞机、潜艇、大型机动船、摩天大
楼、大型攻城器、掘土机、车床、
毛纺机等。他对科学、技术的许多
设想，在数百年后的今天，已经成
为现实。
? 达 ·芬奇 是一位以绘画为手段
表达科学技术思想的学者。
他是手持画板的科学家、工
程师和博物学家。当他手握
画笔进行创作时，他又是色
彩学家、光学家和解剖学家。
他研究过人间万象、大千世
界，天地万物都 在他的素描
本上有所投影，但他最熟悉
不过的是还是人。
? 他的, 画论, 把绘画诸要素：
光线、明暗、透视、构图等
整理成科学的法则，以人物
的形象传达内心的情感。
代表作, 蒙娜丽莎, 。作品
表达了对女性美、人的丰富、
复杂、微妙的内心生活的赞
美。少妇的右手被认为是美
术史上啊完美的创造，如玉
似脂的手上似乎可以看到内
部流动的血液。蒙娜丽莎淡
淡的微笑，给人以无穷的遐
想，启迪人去探寻女性内心
世界的奥秘。仅凭微笑，就
能表达出如此丰富、变化不
定的情感，真是神来之笔，
空前绝后，不可模仿。还用
透视法在背景上画出了起伏
的山峦、茂密的森林、蜿蜒
的河流，整幅作品中人生和
自然的颂歌，充满了人文主
义精神。
代表作, 最后的晚餐,,为米兰城圣马利亚教堂作的大壁
画。耶稣神态镇定安详，且流露出对叛徒的轻蔑。门徒露
出不同的姿态与神情：惊愕、气愤、怀疑、表白自己，耶
稣右二的犹大，震惊、恐惧，且身子后缩，脸部处于灰暗
的阴影中，露出惶恐的心情，颤抖的手紧握钱袋。
美与丑，正义与邪恶，和谐地统一于同一作品中。
B 拉斐尔
（ 1483-1520）
出身于意大利中部乌尔宾诺城绘画
世家。成年后在许多著名的画坊里
学画。 1540年来佛罗伦萨，接触到
人文主义。他一直得到贵族的保护，
过着优裕的生活，还得到教皇的赏
识，为梵蒂冈宫殿画壁画，并主持
圣彼得大教堂建筑工程。
最著名的作品是圣母像。有, 西斯廷
圣母,,, 草地上的圣母,,, 圣母
子, （一称奥尔良圣母，因良家族收
藏而得名）等 。
西
斯
廷
圣
母
圣
母
子
世俗化的圣母
? 他是用人文主义思想来画圣母，圣母成为一
个健康、美丽、温柔、善良的世俗女性，充
满了母爱。, 草地上的圣母, 近乎农村风光
画，一位母亲领着孩子在阳光下的原野上嬉
戏，洋溢着天伦之乐。, 西斯廷圣母, 中，
圣母抱着孩子降临人间，表现出把爱子奉献
给人类的慈母的崇高心灵。拉斐尔的圣母像
以秀美、温柔著称，但过于纤弱，可能是画
家本人常出入于贵族社会之故也。
拉斐尔在梵蒂冈教皇宫大厅留下了许多辉煌的壁画。
其中最有名的是, 雅典学派,
,雅典学派,,描绘的是古希腊著名学者苏格拉底、柏拉图、
亚里士多德、毕达哥拉斯、阿基米德等人的群像。有的在辩论，
有的在沉思，有的在创作，画面上一共有 50多位名人，其神情
不一，个性突出，但画面又是一个整体。由于对透视法掌握纯
熟，背景显得十分深远、浑厚，带有雄浑、笃实、深沉和老到
的风格。
C 米开朗基罗
（ 1475-1564）
生于佛罗伦萨附近和卡普勒斯镇
（今以其名命名）。从小热爱艺术，
13岁被送进进佛罗伦萨画家基兰达
约的工场学艺，磨颜料，临摹衣饰，
所临超 过原作，引起老师嫉妒。年
余后，老师将他塞给圣马可修道院
的美第奇家院的伯托尔多当学徒。
伯托尔多在美第奇的花园里用出土
的文物向青年们讲授雕塑艺术，使
米开朗基罗受益非浅。
罗伦佐大公非常看重这个孩子，把
他带入宫廷,和他一同就餐，鼓励
他和自己的孩子 们一起玩耍。在美
第奇的宮廷里，他从来自世界各地
的学者和艺术家那里吸取了在量的
美和智慧。
? 在老师的指导下，他每天要到修道院去学习
解剖学。在那里，他常听到主张宗教改革的
萨伏纳罗拉 教士的激情布道 。这位为了拯救
世人而无所畏惧的教士，成了他心中的神圣
偶像。 1493年，萨伏纳罗拉被教皇逮捕并处
以火刑，使他的心灵受到极大的震动。
? 不久，米开朗基罗的庇护人罗伦佐大公去世，
其子庇埃罗轻浮放荡，引起政治动乱,法国
国王也趁机向佛罗伦萨进军。在动荡不安的
形势下，米开朗基罗于是逃离了佛罗伦萨。
一举成名
? 米开朗基罗在
21岁时来到罗
马。两年后，
他在一次为圣
彼得教堂塑造
基督和圣母像
的竞争中获胜，
不久就完成了
他的成名之作
,哀悼基督, 。
? 作品一反过去圣母苍老
的形象，她年轻、秀美，
虽因丧子而悲痛，但又
表露出坚强的性格。这
是一位为了人类而献出
爱子的崇高妇女形象。
米开朗基罗的灵感来自
殉道者萨伏纳罗拉（他
心中的基督），而圣母
则象征祖国。作品展出，
立即获得极高声誉。
米开朗基罗说：圣母是纯洁和崇高的化身，是神圣事物的象
征，她能够避免岁月的摧残和世事的毁损。她所体现的青春
永恒与形象的不朽性，正是人类对美好事物的最高理想。
? 当天晚上，年轻的艺术家把自己锁在教堂里，
在一支烛光的照射下，把自己的名字和出生
地刻在了雕像上。事后，他对自己的虚荣心
和庸俗气息深感不满。以后，他没有在自己
的任何一件作品上刻下名字。
? 26岁那年，米开朗基罗回到佛罗伦萨。一天，
他经过教堂的庭院,发现一块闲置的大理石。
一问，才知道这块石头已经放在这里 46年了。
他于是提出，如果给他机会，他愿意用这块
石头做点事情。他的建议被当局所接受。十
四个月以后，一件划时代的杰作诞生了。
大卫是圣经中的少年英雄，曾
经杀死非利士巨人哥利亚，肌
肉发达，体格匀称的青年壮士
形象。他充满自信地站立着，
英姿飒爽，左肩扛着投石器，
右手下垂，头向左侧转动着，
面容英俊，炯炯有神的双眼凝
视着远方，仿佛正在向地平线
的远处搜索着敌人，随时准备
投入一场新的战斗。体现着外
在的和内在的全部理想化的男
性美。作品解剖准确，人体结
构表现细腻，表情中充满了全
神贯注的紧张情绪和坚强的意
志，身体中积蓄的伟大力量似
乎随时可以爆发出来。
米
开
朗
基
罗
的
又
一
杰
作
? 新教皇朱利叶斯二世想为自己建一座空前的陵墓，
请米开朗基罗担当此任。他提出要十万经费，教皇
却慷慨地给他二十万。
? 不过，过了不久，教皇就不再向他拨款了。其原因
是大画家布拉曼特对教皇说，人还未死就造坟墓不
吉利。钱，可以用来重建圣彼得大教堂。而持建堂
之事，他本人即是最好的人选。米开朗基罗要求见
教皇。教皇避而不见。米开朗基罗让下人转告教皇：
日后有事求我，就非亲来不可！
? 教皇多次命令他回来，他都予以拒绝。最后，米开
朗基罗让步了，同意去见教皇，不过，不是在罗马，
而是在罗马和佛罗伦萨之间各一半路程的包洛格那。
? 教皇在包洛格那见到了米开朗基罗，然后请他去画
西斯廷教堂的天顶画。
?1508
年
，
米
开
朗
基
罗
受
教
皇
之
聘
，
负
责
绘
制
梵
蒂
冈
西
斯
廷
教
堂
穹
顶
的
壁
画
。
工
作
十
分
艰
巨
。
,创世纪,,西斯廷教堂天顶画。大 800平方米，有 300多个
人物。这件雄伟的杰作，是米开朗基罗用 4年的时间完成的。
这幅画的大部分都是他仰着头抬着眼画的，所以画画成以后，
在很长一段时间里，他还不得不把信件和书籍高举到头上来
阅读。
教皇问米开朗基罗：为什么不在圣人和使徒 身上加上金色的
装饰？
米开朗基罗回答说：“那个时候，人们是穷苦而虔诚的。他
们有信仰，却没有黄金。”
画中除上帝、伊甸园、挪亚方舟等, 圣经, 内容外，还有米
开朗基罗自己构想的祼体青年。他们扭动肌肉，尽情地炫耀其强
壮的肢体。
有人猜度，这是艺术家性格变态的反映。有人认为，这是艺
术家在赞美上帝的创造，歌颂人性。也有人说，他是关心艺术超
过信仰的始作俑者。米开朗基罗去世后，教廷为那些祼体人像加
了遮羞布，且不断有人提出要鏟出整幅壁画。
从 1513年起，米开朗基罗开始进行雕塑创作。传世作
品，以, 摩西,,, 垂死的奴隶,,, 昼,,, 夜,,
,晨,,, 暮, 最为有名。后四件作品，是是为美第
奇家族的墓园所作。
,摩 西, 表现摩西发现
以色列人的背叛后的愤
怒神情。摩西双目园睁，
怒视远方，粗壮有力的
手臂青筋突起，血液也
因盛怒而加快了流动，
右手紧握上帝赐给的石
板，左腿 微微后屈，似
乎立即就要向背叛者冲
过去。
垂
死
的
奴
隶
表现一个因
劳累过度而
垂死的奴隶，
临死前还在
挣扎，想要
摆脱胸前绳
索的羁绊。
昼
,昼, 似乎是一个未完成的男性人体雕像，
他好象刚刚从睡梦中被惊醒醒，右手在背后
支撑着身体，眼睛圆睁着，正越过自己的肩
头向前方凝视着；
暮
,暮, 被表现成为一个强壮的中年男子，他松弛的肌
肉无力地下垂着，上了年纪的脸上沉浸在平静的反醒
中，或许是由于苦闷而在发呆
晨, 晨, 的形象是处女的化身，她丰满而结实，全身焕发出青春的活力和光辉，似乎正从昏睡中挣扎着苏醒过来，但没有欢乐，只有身体和精神上的痛苦。
夜
,夜, 是一个身材优美的女性，但身体的肌肉松弛
而无力，她右手抱着头，正在深深地沉睡着，脚下
的猫头鹰象征着黑夜的降临，枕后的面具则象征着
恶梦缠身，她似乎已经精疲力尽，只有在梦境中才
能得到安宁
四
个
人
物
形
象
都
被
赋
予
了
特
殊
的
寓
意
，
具
有
强
烈
的
不
稳
定
感
，
他
们
辗
转
反
侧
，
似
乎
是
为
世
事
所
扰
，
显
得
忧
心
忡
忡
，
既
象
征
着
光
阴
的
流
逝
，
也
代
表
着
受
时
辰
支
配
的
生
与
死
的
命
运
。
一位诗人写了一首诗，来赞美这座雕像：
她虽是顽石一块，
但经过点化就成了有生命的火焰。
只要叫醒她，
她就会与你说话。 米开朗基罗作诗答曰：
睡眠是甜蜜的，
成为顽石就更幸福；
只要世上还有罪恶
和耻辱的时候，
不见不闻，无知无觉，于
我是最大的快乐；
因此不要惊醒我啊，
讲得轻些！
借以表现对现实世界的谴
责。
晚年，他还完成了祭
坛画, 末日审判, 。
他努力使他们的作品
“要使希腊人和罗马
人黯然失色”。
画中，基督、圣母、
圣徒等,皆裸体。
在这里，他借, 圣经,
故事反映当时意大利
人精神上失去自由和
孤独的不安、绝望、
恐怖和狂态。
米开朗基罗还是一位杰出
的建筑师。他主持修建的
圣彼得大教堂是欧洲建筑
史上划时代的作品，以后
有许多人都模仿过米开朗
基罗所设计的大教堂的壮
丽园顶。但还没有任何一
座超过它。
米开朗基罗晚景
? 终身未婚，喜独处，生性多疑，喜怒无常一，
衣履不整，执着于艺术创作，他是雕刻家、
画家、建筑家、也是诗人。作西斯廷天顶画
时，曾写诗自嘲曰：“我的胡子向着天，我
的头颅弯向肩，胸部象头枭，画笔上滴下的
颜色，在我脸上形成富丽的图案。”
? 89岁去世。临终前，遗憾地说：“当我刚刚
对艺术有点入门，正打算创作我的真正的艺
术作品的时候，我却要死了。”
四、西欧诸国的文艺复兴
国家 代表人物 作品
英国 莎士比亚
四大悲剧：, 哈姆雷特,,奥瑟罗,
,麦克白,,李尔王,
四大喜剧：, 威尼斯商人,,仲夏夜之梦,
,皆大欢喜,,第十二夜,
法国 拉伯雷, 巨人传,
荷 兰 伊拉斯谟, 愚神颂,
西班牙 塞万提斯, 唐吉诃德,
1 莎士比亚
William
Shakespeare
(1564～ 1616)
英国诗人、剧
作家。
莎士比亚的创作
? 莎士比亚在 22,23年间共写了 37部戏
? 剧,154首十四行诗,两首长诗和其他诗歌。
? 莎士比亚的戏剧分为历史剧、喜剧、悲剧和
传奇剧。
? 他的作品代表了整个欧洲文艺复兴文学的最
高成就。
历史剧 ? 莎士比亚早期创作的英国历史剧共 9部，其中 8部可以归
纳成为两个四部曲。, 亨利
六世, 上、中、下篇和, 理
查三世, ；, 理查二世,,
,亨利四世, 上、下篇和
,亨利五世, 。此外有, 约
翰王, 。
? 他写历史剧的主旨：要求在
一个开明君主的统治下，巩
固国内和平与统一。
,理查三世, 剧照
喜剧
? 约从 1593至 1600年,莎士比亚写了 10部喜剧：, 错
误的喜剧,,, 温莎的风流娘儿们,,, 威尼斯商
人,,, 驯悍记,,, 维洛那二绅士,,, 爱的徒
劳,,, 无事生非,,, 仲夏夜之梦,,, 皆大欢
喜,,, 第十二夜, 等和一部悲剧, 罗密欧与朱丽
叶, 。
? 这些喜剧各有特色但均以爱情为主题，反映了莎士
比亚主张个性解放的人文主义理想。
悲剧
? 从 1601至 1607年，莎士比亚写了,四大悲
剧”,5部以希腊罗马故事为题材的剧本和
两出“喜剧”。
? 这一时期的剧作，思想深度和现实主义的深
度大增。
? 莎士比亚写的悲剧是他对他那个时代的重大
问题深入思考的成果，是新兴资产阶级思想
最生动的形象的再现。
,哈姆雷特,?, 哈姆雷特, 是一出人文主义思想家的悲
剧，父王被叔父杀害，
母亲嫁了叔父，父王
的亡魂要求他报仇。
这一事件，促使他考
虑到整个社会和时代,
发现“整个时代脱榫”
了,决定担负起“重整
乾坤”的责任。但他
单枪匹马同黑暗势力
较量，寡不敌众，最
后失败。
,奥瑟罗,?,奥瑟罗, 的主
人公是作者创造
的理想人物，他
坦率，相信人而
又疾恶如仇，他
受到马基雅维利
式的阴谋家伊阿
古的摆布，杀死
了心爱的妻子。
,李尔王,
?,李尔王, 最富于哲学意义。它的概括
意义最强，它处理了权威与爱的矛盾；
权威与社会正义的矛盾 ;“真诚的”爱同
虚伪的爱的对比 ;人性与大自然的善恶问
题。
?剧本主要写李尔王从一个有绝对权威的
封建君主变为一个人文主义者心目中的
“人”的过程，转变的媒介是同情。
,麦克白,
?, 麦克白, 的主人公是苏格兰大将，由于野
心的驱使，杀死了慈祥的国王。
? 在更广泛的意义上，剧本探索人性的善转变
为恶的过程。麦克白是一个立过功的、有所
作为的英雄，性格中有善良的一面，由于女
巫和夫人的诱惑，他想干一番大事业的雄心
变成了野心。一旦野心实现，必然引起一连
串新的犯罪，最后导致灭亡。
晚期创作
? 人文主义的理想同现实之间的矛盾难以弥合。莎士
比亚晚期的作品都以宽恕和解为主题。
? 晚期主要作品是, 暴风雨,,米兰公爵普洛斯彼罗
被他弟弟驱逐，携带幼女米兰达逃往荒岛，他通过
魔法掀起狂风把那不勒斯国王、篡位的弟弟安东尼
奥、那不勒斯王子等所乘的船摄到荒岛，宽恕了安
东尼奥，恢复了爵位，王子同米兰达结了婚，一同
回到意大利。
? 全剧以宣扬容忍宽恕告终。
? 莎士比亚的全部作品的基本思
想是人文主义或称人道主义,用
他的语言说,就是“爱”。他的
作品就是“爱”的观念多方面
的表现。
? 人文主义是新兴资产阶级反封
建的思想武器。莎氏作品反映
了新兴资产阶级的理想。他生
活感受深，善于思考，艺术修
养高，作品的形象性强；他吸
收了欧洲各国的新文化、新思
想，因而他的作品深刻而生动
地反映了 16至 17世纪的英国现
实，集中地代表了整个欧洲文
艺复兴的文学成就。
伟大的
人文主义剧作家
2 拉伯雷
Rabelais
(1494～ 1553)
法国小说家。
巨人的故事
? 他写成一部, 巨人卡冈都亚之子，狄波莎德
王，十分有名的庞大固埃的可怖而骇人听闻
的事迹与勋业纪, 。
? 庞大固埃是民间故事里的海鬼，传说当人们
熟睡之际，他把盐撒在他们的喉里，让人们
醒来时口渴难当。在拉伯雷的小说里，海鬼
变成了贤明的君主，他身躯硕大无朋。出世
的时候，从他母亲肚子里一连跑出来 68匹骡
子,背上驮着海盐,以此表示他的来历。
荒唐滑稽外表下的讽刺
? 作品在荒唐滑稽的外表下掩藏着极端辛辣的讽刺。
作者在书里猛烈攻击当时占统治地位的思想 ──经院
哲学及其支柱巴黎神学院、法院和教会等；对于文
艺复兴的新精神，则颂扬备至，并热烈欢呼古语文、
古典籍的重被发现和研习。
? 拉伯雷将自己极其大胆的革新派思想隐藏在无穷无
尽的粗言俚语中，并且用他的原名弗朗索瓦 ·拉伯雷
的 16个字母颠倒排列的笔名“亚尔戈佛列伯斯奈”。
但他的书仍以“猥亵”的罪名被禁止出售。
续集发表
? 1534年,他发表, 巨人传, 第 2部分：, 庞大固埃之
父、巨人卡冈都亚十分骇人听闻的传记,,说明卡
冈都亚是这部作品中的英雄。此人身躯高大，食量
过人，他降生的时候，是从他母亲左耳朵里出来的。
但是巨人的身心和智慧都发展到平衡和谐的顶点。
? 作者在书中除宣扬他的重实践、德智体全面发展的
新教育方法外，又一次对经院哲学、巴黎神学院、
教会、修道院、法官和教育机构发动了更猛烈更大
胆的攻击。此书出版后又受到神学院的追究。
第三卷出版引起轩然大波
? 545年,他的小说第 3卷, 善良的庞大固埃的英雄言行
第三卷,,第一次用医学博士弗朗索瓦 ·拉伯雷的真
名发表。小说的主人公庞大固埃几乎成为忠厚长者。
他认识了朋友巴汝奇，并在此人帮助之下击败了巨
人军首领“人狼”。在打败敌人之后，巴汝奇就动
了家室之念。他们遍访诗人、术士、哲人、神学家、
医生、女巫、疯子，从这些人口中引出无穷无尽的
滑稽对话和笑料，反映当时社会上关于妇女问题的
混乱思想。
? 小说又一次被查禁，出版人被焚毙示众，作者逃到
帝国边城梅斯避难。
第四卷出版被禁
? 1552年，拉伯雷的小说第 4卷出版。小说叙
述庞大固埃和巴汝奇为探讨结婚的利弊，远
涉重洋，寻访神瓶。
? 小说继续讽刺罗马教廷。书中，国王的政策
忽然变为与教皇和解。
? 其书又被禁止。
全书精神的总结
? 拉伯雷的, 钟鸣岛,,是第 4卷航海故事的继续。
? 小说描写钟鸣岛上钟声不绝,住着羽毛不同的各种鸟
类,名为僧侣鸽、修士鸽、主教鸽等，说明作者的矛
头是指向教会的。
? 庞大固埃继续航行,又经过许多岛屿和国家,见过各
式各样的奇人异事，最后到达神瓶岛。神瓶的启示
? 是一声清晰的“饮”,是请你到智慧之泉上，畅饮
知识，畅饮真理，畅饮爱情。
? 这就是全书精神的总结。
呼唤巨人
? 拉伯雷的小说中译本名为, 巨人传, 。
? 它反映新兴资产阶级的思想意识。巴汝奇这
个人物是资产阶级精明能干的性格的写照。
? 在新旧交替之际，拉伯雷爱憎分明，并为进
步思潮大声疾呼。
? 拉伯雷坚信人性是善良的，人民大众是善良
的，在他的理想社会里，人们只有一条行为
法则：“你爱做什么，便做什么。”
3 爱斯拉谟
Desiderius
Erasmus
(1466～ 1536)
荷兰人文主义者，
语言学家和思想家。
主要著作有, 愚神
颂, (1511)等。
爱斯拉谟的主张
? 爱拉斯谟注重人的尘世快乐，认为人必须顺
从自然的推动，遵循他们的本能而生活；如
果没有欢乐，生活中哪时哪刻不是悲哀的？
没有情欲，也就不会有人类的繁衍。
? 他推崇人的理性、智慧，主张以此为手段来
认识自然、造福人生。在他看来，愚昧无知
是社会罪恶的根源，只要普及教育，传播知
识，就可以消除社会的弊端。
4 塞万提斯
（ 1547-1616）
文艺复兴时期
西班牙最杰出
的现实主义小
说家。
,唐吉诃德,
? 没落贵族 的后裔 唐吉诃德因读骑士了迷，自
己决心成为一名游侠骑士，于是带着侍从桑
却，出门去行侠仗义。
? 他沉浸于幻想中，把乡村旅店当作城堡，把
风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发匠
当作武士，闹出许多笑话。
? 这部小说反映了西班牙从中世纪向近代过渡
的社会现实，塑造了唐吉诃德这一不合时宜
的理想主义者的生动形象，成为世界文学国
外地里的一朵奇葩。
五，文艺复兴时期的政治学说
马基雅维利
Machiavelli
(1469～ 1527)政
治家、思想家和历
史学家。其著作
,君王论, 影响甚
钜，被称为“近代
政治学之父”。
政治无道德论
? 在, 君王论, 中。马基雅维利明确提出政治
无道德论,主张为了达到政治目的，应不惜采
取一切手段包括最卑劣的手段。
? 这是一种极端个人主义和利己主义的道德理
论。
? 马基雅维利的伦理思想是建立在人性恶的理
论基础上的。他认为，人性是自私、贪欲、
伪善、忘恩负义和对别人充满敌意的，保存
生命和追求财产、权利，是人性的普遍要求。
?马基雅维利认为，政治斗争无道德可言，
君主应当采取一切权术来保持权力和统
治。他说，君主必须知道怎样做坏事，
对于自己的恶行不必怕人非议，甚至宁
愿蒙残酷之名而不要行仁慈之举，宁愿
使人畏惧也不要被人爱戴，君主只有不
守信义，才能完成伟大的事业，有利于
个人和国家。
?马基雅维利认为，“目的总是证明手段
是正确的”，为了实现政治目的，应当
不择手段，不讲道德。
?马基雅维利的伦理思想坦率地披露了统
治阶级阴险狡诈的本性。
?在当时的历史条件下，他表达了新兴资
产阶级要求建立独立统一的意大利国家
的迫切愿望，具有反封建、反教会神权
统治的积极作用。
?他关于人性自私的思想，为后来英、法
等国启蒙思想家继承和发展；他的政治
无道德论，在实际政治活动中也被资产阶级所奉行，并被法西斯主义推向极端。
?
六、文艺复兴时期的科学
领 域 杰出人物 主要观点
天文学
哥白尼（波兰）,太阳中心说”,,天
体运行论,
开普勒（德意志）
发展了哥白尼的学说
伽利略（意大利）
思想界
布鲁诺（意大利） 否定“地心说”，宣传
唯物主义
弗兰西斯 ·培根（英国） 近代资产阶级唯物论哲
学和实验科学的创始人
1 哥白尼
Nicolaus
Copernicus
(1473～ 1543)
波兰天文学家、
近代天文学奠
基人。
哥伯尼的贡献
? 哥白尼主张以简单的几何图形和数学关系描述
宇宙的规律。他认为宇宙是简单的、和谐的，并发
现以日心说解释所观测到的天体运动时，这种简单
和谐的特点很明显地显示出来。为此，他以毕生的
精力写成, 天体运行论, 一书，建立起新的宇宙体
系。
? 哥白尼的学说改变了当时人类对宇宙的认
? 识，动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。由于
? 他的贡献而导致的天文学革命，在人类文明史上具
有重要的地位。
2 开普勒提出行星运动三大定律
一
，
行
星
运
动
的
轨
道
是
椭
圆
的
，
太
阳
在
其
中
一
个
焦
点
处
。
二
，
太
阳
中
心
与
行
星
中
心
间
的
连
线
在
轨
道
上
所
扫
过
的
面
积
与
时
间
成
正
比
。
三
，
行
星
在
轨
道
上
运
行
一
周
的
时
间
的
平
方
与
其
至
太
阳
的
距
离
的
立
方
成
反
比
。
行星运动三大
定律的意义
开普勒的行星运动
三大定律进一步发
展了哥伯尼的日心
说，首次定量揭示
了运动速度变化与
轨道的关系，而且
发现了运动速度变
化直接与作用力相
关，为牛顿力学的
诞生开辟了道路。
3 伽利略
Galileo
Galilei
1564~1642,
意大利著名
科学家。
经 典力 学 和 实 验物理 学 的先 驱
? 伽 利 略 主 张 研究自然界必須進行 观 察和
实 验 。 他通 过 反复多次 实 验，推翻了向
來被奉為 权 威的 亚 里 士 多德 关 于“物 体
下落的速度和重量成比例,学 說, 建立
了落 体 定律,发 現物 体 的慣性定律，拋
体运 动規律,摆 振 动 的等時性,并确 定
了相對性原理（這 对 以 后 爱因斯坦建立
相 对 论起了很大作用），被 认 为是 经 典
力 学 和 实 验物理 学 的先 驱 。
? 他也是利用自 制 的望 远 鏡 观察 天 体 取得大量
成果的第一人。他 发 現：月球表面凹击不平，
木星的四個 卫 星，太 阳 黑子，銀河由無 数 恆
星組成及金星，水星的盈 亏 現象等。
? 1632年 发 表, 关 於托勒密和哥白尼兩 种 世界
体 系的 对 話,,反 对 托勒密的地心 体 系,支
持和 发 展了地 动 說,因此 于 1633年被 罗 馬教
廷判 处 終身 监 禁。 1638年,在囚禁中出版
,关 于力 学 和局部 运 动的 两门 新科 学 的 谈
话,, 总 結了他一生 关 于力 学 研究的成果。
此外伽利略 对 流 体, 热 学 问 題也 进 行了研究。
伽利略溫度 计 就是在 1593年 发 明的。
冤案平反
?1979年 11月 20日教皇約翰 ·保皇二世
宣 布,三百多年前教 会 对 伽 利略的判
决 是完全 错 误的，要重新 审 理。
?1980年任命了一 个 由世界著名科 学
家組成的委 员 会（成 员 有 杨 振 宁,
丁肇中等六名 诺贝尔 奖金 获 得者）
重新 审 理“伽利略案件“，為這位
蒙冤三百多年的科 学 家平 反昭雪。
4 布鲁诺
Giordano Bruno
(1548～ 1600)
意大利天文学家、哲
学家。
其主要哲学著作有
,论原因、本原和太
一,,, 论无限、宇
宙和众多世界,,
,论单子、数和形,
等。
布鲁诺的宇宙观：
? 作为太一的宇宙是不能被包含的，因而是
不可计量 的、无限的；而且在它之外没
有可容它移动的地方，在这个意义上，它
又是不动的。因为它是包括一切存在的无
限，所以是不生不灭、永恒存在的。这一
永恒无限的宇宙即是自然。
? 布鲁诺通过对宇宙所作的规定，否定了基
督教神学的创世说，排斥了一切超自然的
存在。不过，他仍然保留了神的称号，即
把宇宙、自然称作神，认为神即在宇宙、
自然万物之中。这就是他提出的自然主义
的泛神论。
布鲁诺的物质观：
?他认为，万物由以构成的极小元素，
从物理学上说是原子，从数学上说
是点，从哲学上说是单子。
?单子虽然极小，却反映着宇宙的极
大。就能力说，极大和极小是同一
的，如同全部火的力量蕴涵在一颗
火星中一样。
布鲁诺的认识论：
?他认为，人可以认识自然界，人
的为感觉、理性和理智三个阶段，
感觉只能表面现象，但它是认识
的基础，理性能看到事物的真理，
理智可认识事物的内部联系。
牺牲
? 布鲁诺的许多观点与基督教会的说教相悖，
因此受到教会当局的迫害。在极其艰难的条
? 件下他曾在巴黎大学、牛津大学等处讲学和
从事著述活动。
? 1592年 5月被指控为异端，落入宗教裁判所
手中。
? 布鲁诺在狱中 8年，于 1600年 2月 17日在罗马
百花广场被教会当局烧死。
七，文艺复兴的历史意义
? 关于文艺复兴，恩格斯写道：
? "这是一次人类从来没有经历过的最
伟大的、进步的变革，是一个需要
巨人而且产生了巨人 --在思维能力、
热情和性格方面，在多才多艺和学
识渊博方面的巨人的时代。,
? （, 马克思恩格斯选集, 第三卷第 445页 ）
? 第一，文艺复兴是一次伟大的思想解放运动，它唤
起了人的觉醒，使人们把关注的重点从来世转移到
现世，激扬起为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取
的精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近
代资本主义世界的。
? 第二，文艺复兴是人类
向精神世界的大进军，
在文学、艺术、政治思
想及自然科学领域内创
造了丰硕的成果。文艺
复兴时期创造出来的精
湛的艺术品及文学杰作，
成为人类艺术宝库中的
无价瑰宝。文艺复兴提
倡科学方法和科学实验，
为日后自然科学的大发
展打下了基础。
? 第三，文艺复兴为以后的思想进步
扫清了道路。它打破中世纪经院哲
学的统一局面，使各种世俗哲学兴
起，从而在精神方面为资本主义制
度的确立开辟了道路。
