外国历史文化专题讲座
主讲：张世均
绪 论
学习提示,
1．了解为什么要学习、研究世界文化史。
2．了解世界文化史研究的历史。
3．了解世界文化史研究中的几个理论问题。
一、为什么要学习和研究世界文化史
1、为了创造与发展新的文化，必须了解与总结
人类全部发展进程中前人所创造的文化。
人类文化发展过程中始终存在着一个扬弃、继
承和创新的过程。
2．为了全面、完整地总结人类历史的经验教
训，填补世界通史学习、研究中的空缺。
广义地来说，人类历史无所不包，是由一幅极为
丰富多彩的、斑驳陆离的图案所构成的自然界和人
类社会一切事情发生、发展的过程，都是历史学的
研究对象。世界历史的教学内容仍比较狭窄，大都
局限于政治史、经济史，文化方而的资料却少得可
怜。多数大学的通史课程有所谓政治、经济、文化
三大块的划分，其实文化部分若干年来往往是略而
不讲。
3．有助于推行改革开放政策，建设中国特色的
社会主义现代化事业。
对外开放是我国坚定不移的战略决策，它标志
古中国开始走出围城，跨入世界经济的大循环之
中。学习外国的成功经验，引进国外先进技术和科
学管理手段，是发展我国社会生产力、建设中国特
色的社会主义现代化事业的必须。为此学习和研究
世界文化文就越显得至关重要，可以说已是当务
之急了。
二、世界文化史研究的历史
世界文化史的写作可以追溯到欧洲人的“历史学
之
父” —— 古希腊的希罗多德。近代意义上的文化史，
应该说发端于十八世纪 —— 法国的伟大学者伏尔泰
首开其端。
1．, 路易十四时代, 和近代文化史的诞生。
有人认为文化史的研究起始于德国，其实，确切地
说，近代西方文化史的发端要从伏尔泰的两部历史名
著, 路易十四时代, 和, 论世界各国的风俗和精神,
问世算起。
伏尔泰,1694年生于巴黎一个
中产阶级家庭，是 18世纪法国著名
的启蒙思想家，为法国资产阶级革
命的爆发做了思想上的动员和准备，
在当时是有进步意义的。
这幅画像现收藏在法国巴黎凡
尔赛美术馆 。
译 者,吴模信
出版社,商务印书馆
出版日期,1997-02-01
ISBN:710002312
十九世纪首先把文化史推向前进的是法国历史学家基佐
(1787一 l874), 1828年起写成了传之后世的两部重要的文明
史专著, 欧洲文明史, 和, 法国革命史,,从而把伏尔泰
开创的文化史研究向前推进了一大步。
继承基佐的文明史研究的传统，并取得卓越成就的，首
推英国史学家亨利 ·巴克尔 (1821一 1862)。留传至今的, 英
国文明文, (二卷 )不过是这部鸿篇巨著的一个序论。
2．雅各布 ·布克哈特和“文化史运动”
十九世纪瑞士历史学家布克哈特的名著, 意大利文艺复
兴时期的文化, 一书的问世，才最终为近代文化史的研究取
得了一个稳定的地位，并由此引起了所谓的“文化史运动”。
德国文学家卡尔 ·兰普勒克特 (1856-1915)
所著的, 德国史,,, 什么是历史,,对文
化史的研究也产生了重大的影响。他早年接
受了马克思主义的一部分观点，随之又研究
了尼采、康德的思想。他强调“时代精神”
和心
理因素。他提 出，历史应该被看作是“人类共同
心
理的连续阶段”，每一个历史时期怀有一种居于支
配
地位的时代精神，历史学家应当用时代精神来标志
各个历史时期的特征。他认为政治、军事、经济、
文化活动都是这种共同心理的反映。
3．“文化形态史观”和当代文化史研究。
20世纪最杰出的文化史研究成果要数斯宾格勒和
汤因比为我们奉献的“文化形态史观”。前者对文
化
进行了比较研究，后者把文化史理论推向了历史哲
学的高度。
“文体形态史观”最初由德国学者奥斯瓦尔
德 ·斯宾
格勒 (1880-1936)提出来的。在他的代表作, 西方的
没落, 一书中，他认为，世界历史上有八种自成体
系的伟大的文化，即埃及文化、巴比伦文化、印度
文化、中国文化、希腊罗马的古典文化、墨西哥的
玛雅文化、西亚和北非的伊斯兰教文化和西欧文
化。
每个伟大文化都是起源于性灵的最深处的，每一种
文化都有基本的象征，它表现于文化的各个方面。
在斯宾格勒看来，这八种文化的前七种都已经死亡
了或消化了，而西欧文化也是在劫难逃。
英国著名历史学家阿诺德 ·汤因比 (1889— 1975)
继承并且发展了斯宾格勒的“文化形态史观”，为
文
化史研究构筑了一个庞大的理论框架和发展规律。
他著有, 希腊文明与风格,,, 基督教与文明,,
,文明在考验中,,, 历史研究, 和, 人类与大地
母亲, 等数十部历史著作，在西方学术界颇有声
望。
当今世界对文化史的研究，颇有影响的是美国
学者爱德华 ·麦克诺尔 ·伯恩斯和菲利普 ·李 ·拉尔夫合
若的, 世界文明 —— 历史和文化, 。该书自 1985年
发行第一版后，到 1986年已重印了七版，被许多大
学采用为文明史的教本。
,世界文明 —— 历史和文化, 以丰富的资料，具
体生动地叙述了从史前社会到 20世纪 70年代人类文
明的演变过程。在论述人类文明进步的同时，著者
还注意到了经济和政治的作用，一定社会的精神文
明与一定社会经济基础之间的关系。书中所说的文
明包括人类历史各个发展阶段的政治、经济、法
律、宗放、哲学、科学、文学、艺术、建筑和音乐
舞蹈方面。
我国的世界文化史研究尚处于起步阶段，
主要从介绍、翻译西方名著入手，逐步接近
和加入这个领域，与国外学者的研究水平和
中国文化史的研究层次相比还有很大差距。
一切还有待十我们的努力，有待于我们共同
探索。
三、世界文化史研究中的几个理论问题
1．经济发展和文化进步的关系。
人类的文化领域是由社会生产、经济和政治所决
定的，但是它一经产生就有相对的独立性，有其自
身的发展现律。各种文化形式有继承性，因而也有
自己独立的历史进程。文化史的研究，既要认识文
化和当时政治经济的关系，但尤其要找到文化现象
自身的内在联系，揭示其自身的发展现律。
2．文明产生的先后与发展速度不同的原因
(1)生物因素说。
即把生物因素视为文化进程的动因。持有
此类学说的应首推英国学者斯宾塞。他在
,社会学原理, 一书中提出，包括文化在内
的社会是一个有机体，其变迁、进化是受自
然法则支配的，是生物有机体新陈代谢的自
然现象。该学说在当代 — 部分生物学家中仍
有一定的追随。 1975年美国哈佛大学威尔逊
写的, 社会生物新的综合,,又重弹生物进
化论的老调。
(2)地型环境因素说 。
即把地理环境的变化看作是文化进展的根
本动因。德国学者拉策尔的, 土地与生
活,,研究了自然环境与文化发展的关系；
现代文化学家英国的伯特兰 ·罗素非常重视文
化变迁的地型环境因素。他在, 自由与组
织, 一书中谈到工业革命时曾列举了一连串
影响文化的因素，但是最后则把终极的原因
归结于地理环境。
(3)心理因素说。
即把心理因素看作是文化进展的根本动因。美
国沃德在, 文明的心理因素, 一书中认为，欲望是
人类的主要意念，也是社会文化发展、变迁的原始
动力。
汤因比的“逆境说”也是心型刺激的一种形式。
他
在, 文明在考验中, 一书中说：,假如挑战和应战
的交错作用可以说明无法解释和无从预测的文明的
产生和发展的话，那它同样可以说明文化的衰落和
崩溃。”他认为文明的产生、发展、衰落，是一连
串
富有刺激性的挑战遇到一连串的应战所取得的结
果，是平衡、挑战、应战、新挑战这种有节奏的功
能过程，而激发这种节奏的则是心灵的因素。
(4)工艺发展因素说。
即把科学的发明、技术的进步、工艺的
发展巧作是文化进展的根本动因。英国学者
贝尔纳的, 科学的社会功能,,美国学者莱
斯利 ·怀特的, 文化的进化,,都不遗余力地
提倡这一理论。他们认为，文化的进化是受
技术、社会、意识形态及政治组织四种因素
交互影响的，而技术因素则是决定性的，其
他因素则从属于它。新技术一旦出现，它本
身的人命和力量就构成了文化进化的源泉。
(5)文化传播因素说。
即把外来文化的传播看作是文化进展的
根本动因。持这种观点的最典型的是英国的传播学
派，认为文化的变迁现象是在文化接触中产生的，
是两种文化或多种文化融合的结果。
除上述几种学说之外，我们还可举出一些其他
有关文化发展、变化的理论。如一些文化文学家把
文化发展归结为“超人”，归结为这种“超人”所
负的特
殊使命及其所犯的错误等。
然而，随着文化史研究的深入发展，人们越来
越认识到，社会文化的发展变化是复杂问，任何一
个单 — 的因素决定说都不适宜解释整个人类文化史
的发展和变化。因此我们应该从整体的观点，用多
维的模式来观察、认识和解释人类文化变迁的现
象，探究文化形态的发展、变迁的客观规律。
3．民族文化和世界文化的关系
我们究竟要发展哪一种文化，是民族文化，还是
世界文化呢?有关文化的国际化和民族化的问题，是
当代文化史研究中面临的又一个棘手的难题。我们
应该怎样审视中国古老悠久的文化呢?
首先，我们承认每一个民族都有自己独特的文化
发展道路，每个民族的人民都拥有自己独特的创造
力。
其次，我们知道文化是全人类的创造
物，它本身是不属于任何私人的，民族之间
不可能没有文化的交流，也不可能没有文化
的融合。不同民族的文化的融合和交流，是
人类历史发展的一种必然的趋势。
4．什么是文化
1952年美国人类学家克鲁伯和克拉克合作
写了一本, 文化关于概念的定义的检讨,,
统计从 1871年到 1951年八十年间，关于文化
的定义有 164种之多。近年又有人估计已发
展到了二百种之多了。仁者见仁，智者见
智。
在西方，“文化”一词主要源于拉丁文的
,Cnlturao”，它的主要意思是耕作、培养、
教
育、发展出来的事物，是与自然存在的事物
相对而言的。近代意义上的文化概念首先是
由英国文化人类学家爱德华 ·泰勒提出的，
“文
化是一个复杂体，要包括知识、信仰、艺
术、道德、法律、风俗，以及其余从社会上
学得的能力与习惯”。文化是指人类在社会
发
展过程中所创个物质财富和精神财富的总
和。
四、主要参考书
?世界文化史 董小川 高等教育出版社 2001
?世界文化史 裔昭印 华东师大出版社 2000
?世界文化史 陈佛松 华中科技大学出版社 2002
?西方文化史 庄锡昌 高等教育出版社 1991
?西方文化史 徐新 北大出版社 2003
复习与思考
1．为什么要学习、研究世界文化史？
2．简述世界文化史研究的历史发展过程。
3．世界文化史研究中应处理好哪几个理论问题？
第一讲 文化的起源
学习提示：
1,掌握人类起源的解释和地方分别有哪些观
点；
2、掌握语言的起源主要有哪些学说；
3、掌握艺术起源的学说和艺术种类有哪些；
4、了解原始社会中有哪些科学知识开始产
生。
第一讲 文化的起源
一、人类的起源
人类起源于古猿学说是怎样提出来的呢？ 19世
纪前，关于人类起源的解释经历过传说、假说和学
说三个阶段。
1、关于人类起源的解释
人类起源的传说，几乎世界各民族中都存在。如
北欧神话中说人是天父奥定用木片造成的；基督教
,旧约全书 ·创世纪, 中云：上帝造 人；希腊神话里
说，普罗米修斯用黏土“按天神的样子”捏造了人
类；
中国汉族神话里，有女娲氏抟土造人的传
说,中国独龙族嘎美和嘎莎有用土造人的传
说、彝族的史诗, 阿细先基, 里说：男神阿
热和女神阿眯在太阳下用九钱黄泥造成了第
一个男人，在月亮下用八钱黄泥造成了第一
个女人、佤族传说人是从石洞里走出来的、
高山族传说人是石头生的、黎族传说人是从
葫芦里出来的。
亚当与夏娃 普罗米修斯盗火下人间
19世纪中叶，人类学和考古学家通过对世界各地
区发现的原始人类化石的研究和实地考察．提供了
人类起源与发展的科学证据，提出了从猿到人的假
说和学说。最早推断人类起源于类人猿的是法国学
者拉马克（ 1744—— 1825)。他在 1809年发表, 动
物哲学,,首次提出“人类来源于猿”的假说。英
国
学者达尔文（ 1809-1882)在, 物种起源,,, 人类
的起源及性的选择, 中提出了进化论的观点，说明
人从“类人猿”发展而来。他认为英国学者赫胥黎
(1825-1895)在, 人类在自然界中的位置, 中首次提
出人猿同族论。
1876年，恩格斯 (1820— 1895)发表了
,劳动在从猿到人转变过程中的作用, 一
文，提出了“劳动创造了人类”的科学理论、
并
且指出劳动是人与动物的根本区别，奠定了
人类学起源的科学基础。
达尔文进化论最
杰出的代表，托
马斯 ·赫胥黎
拉马克
（ 1744～ 1829） 达尔文（ 1809-1882)
恩格斯 (1820-1895)
原始社会 -人的形成过程
2、人类最早起源于什么地方?
第一，西欧起源说。哈得里卡认为，欧洲发现
的人类遗迹特别多。
第二，北亚起源说。国利伐于 1889年发表, 人
类通史, 一书，认为爱斯其摩人实为北方最早出现
的人种，并提出因北冰河所迫原始民族南迁的理
论。
第三，中亚起源说,1857年莱底和 1911年马爵
提出这一观点。
第四，亚洲起源说。奥斯本认为，人类的
发展最初都在野外，后来才进入洞穴。亚洲
雨水充沛、丛林茂盛，便了人猿生存，而不
利于人类出现。
第五，非洲起源说。此种说法的理由是：
自 20世纪起，非洲发现了许多不同时期的人
类化石，如肯桑尼亚的奥都威峡谷人、非洲
南部的斯普灵布克人等。
二、语言文字的起源
世界各国学者提出过不同学说，如神创起源
说、感叹说、手势说、摹声说、劳动起源说等。
1、神创起源说, 19世纪以前，人类由神创造的
观点在广大的基督教世界占据着统治地位，认为上
帝同样辅助性地创造了语言便是顺理成章的事了。
2、感叹说：古希腊的哲学家伊壁鸠鲁认为，在原
始人受到惊吓时发出“啊呀”、高兴时发出“哈哈”
的情
况中。这些有声词发展成为固定的感叹词，人类语
言由此演化而来； 18世纪法国的卢梭等人正式提出
了感叹说；中国近代语言学家黎锦熙也认为的语言
起源于叹词，在语言学上叫“叹词起源说”。
3、手势说：古希腊哲学家苏格拉底认
为，若人类不能发声，就可能用手势来表达
思想与情感； 20世纪德国著名心理学家冯特
也赞同语言起源于手势说；前苏联语言学家
马尔亦主张“手的语言”，但斯大林反对此
说，
认为此类手段只是辅助手段，手势语不是第
一性语言。
4、摹声说：古希腊哲学家柏拉图最早用摹
声说解释语古起源，随后的斯多葛学派也坚
持这种主张。 19世纪德国哲学家赫德尔和布
来尼茨对此说加以发展。
5、劳动起源说：马克思、恩格斯认为人类语言
起源于人的劳动。劳动使人的发音器官变得越来越
发达，思维也越来越灵活，逐渐可以发出抑扬顿挫
的声调和一个清晰的音节。人类在采集与田猎等艰
巨劳动中，需要协同动作，互相呼唤、感情，交流
思想，甚至觉得“有什么东西非说不可”。于是产
生了
语言。
语言的产生
目前，全世界大约 200个国家或地区，使用的语
言超过 5000种。前民主德国 1980年出版, 语言学及
语言交际问题手册, 记：已查明世界上有话言 5651
种．其中 1400多种还未被公认是独立的语言。中国
学者估计全世界大约有 2000多种语言 。
人类的语言
汉语
俄语
日语 朝鲜语
法语
意大利语
西班牙语
德语
藏语
蒙古语
捷克语
英语
彝语
维吾尔语
印度语
马来语
图希族语 匈牙利语
三、艺术的起源
（一）关于艺术起源的学说
1、摹仿说
最早由古希腊哲学家德漠克利特、柏拉图、
亚里土多德等人提出。他们主张文学艺术来自
于人们对自然界和社会生活的摹仿，摹仿说一
直影响到 19世纪末。但是，有许多现象很难用
这种学说去解释，如史前洞穴的壁画等。
因此，摹仿说不是艺术的起因，只是艺木不
可少的手段。
2、游戏说
18世纪德国的康德首先提出，认为古人类在现
实生活中受到物质和精神活动的约束，只能将过剩
精力从事游戏，借以创造一个自由的大地。但是，
游戏说没有看到游戏和文艺创作都后于生产劳动，
最终受生产劳动所制约。因此，这种观点是错误。
3、巫术说
最早由英国学者爱德华 ·泰勒提出。托马斯 ·芒罗
也认为,在早期部落定居生活的阶段 …… 祈求下雨
就
泼水．祈求打雷就击鼓，而符咒则经常被用于雕和
装饰，被认为能带来好运气和驱逐魔鬼。巫师有一
整套的工具，包括假面、化装、棍棒和符咒、巫术
泊膏、响扳等。而礼仪的活动，说、唱、舞蹈都被
用来保证巫术的动作。”
4、劳动起源说
由格罗塞、毕歇尔、希尔恩、梅森、思格斯、
柯斯文等人提出。恩格斯认为：“劳动本身一代一代
地变得更加不同、更加完善和更加多方面。
除打猎和畜牧外，又有了农业，农业以后又有了
纺纱、织布、冶金、制陶器和航行，同商业和手工业
一起，最后出现了艺术和科学。”这种观点主张要利
用人类学提供的资料，考察原始艺术的起源问题。
原始人的乐器
（二）关于艺术的分类
艺术大体分为五大类；造型艺术，如绘
画、雕刻等；声乐艺术，如音乐、唱歌等；
表演艺术，如舞蹈、戏剧等；文学艺术，如
诗歌、小说等；建筑艺术，如建筑、园林
等。
四、宗教的起源
1、关于宗教起源的学说
泛灵论，人类学家爱德华 ·泰勒以及亚美尼亚主教
科金顿等人持这 — 观点；自然崇拜论，麦克斯 ·缪勒持
此观点；愿望满足论，费尔巴哈、马克思、弗洛伊德
等人持此观点；一神论，威尔姆 ·史密特持此观点；巫
术论，乔 ·弗雷泽强调这一说法。
原始社会的崇拜
2、宗教的发展历程
原始宗教大都经历了自然崇拜、动植物崇拜、图
腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等阶段，这些宗教形
式往往是同时并存的。
宗教上的惟一神，实际上是阶级社会里君主统治
的反映。
五、科学知识的萌芽
1、地理知识的萌芽
原始人很早就学会了绘制地图；中国东北额尔古
纳河畔过着游猎生活的鄂温克人，出猎或迁徙只需
用一个特定的路标，同族人就可以知道他们去住的
方向。
2、天文知识
形成了,日”、”月“、“季”、
“年”等概念 ；原始的历法。
3、动植物知识
由于畜牧业的发
展，使原始人类积累了
许多家畜饲养知识，现
代农业中的主要农作
物，如大麦、小麦、水
稻、甘蔗、马铃薯、
甘蓝、番茄、向日葵等
等，早在旧石器时代
就被人们栽种了。
中
国
的
养
蚕
原始农业
4、医疗知识
接骨；拔火罐；炙烙伤口；“外科手术”
等
5、数学知识
最初的数字概念
复习与思考
1,关于人类起源的解释和地方分别有哪些观
点？
2、关于语言的起源主要有哪些学说？
3、关于艺术起源的学说和艺术种类有哪些？
4、原始社会中有哪些科学知识开始产生？
主讲：张世均
绪 论
学习提示,
1．了解为什么要学习、研究世界文化史。
2．了解世界文化史研究的历史。
3．了解世界文化史研究中的几个理论问题。
一、为什么要学习和研究世界文化史
1、为了创造与发展新的文化，必须了解与总结
人类全部发展进程中前人所创造的文化。
人类文化发展过程中始终存在着一个扬弃、继
承和创新的过程。
2．为了全面、完整地总结人类历史的经验教
训，填补世界通史学习、研究中的空缺。
广义地来说，人类历史无所不包，是由一幅极为
丰富多彩的、斑驳陆离的图案所构成的自然界和人
类社会一切事情发生、发展的过程，都是历史学的
研究对象。世界历史的教学内容仍比较狭窄，大都
局限于政治史、经济史，文化方而的资料却少得可
怜。多数大学的通史课程有所谓政治、经济、文化
三大块的划分，其实文化部分若干年来往往是略而
不讲。
3．有助于推行改革开放政策，建设中国特色的
社会主义现代化事业。
对外开放是我国坚定不移的战略决策，它标志
古中国开始走出围城，跨入世界经济的大循环之
中。学习外国的成功经验，引进国外先进技术和科
学管理手段，是发展我国社会生产力、建设中国特
色的社会主义现代化事业的必须。为此学习和研究
世界文化文就越显得至关重要，可以说已是当务
之急了。
二、世界文化史研究的历史
世界文化史的写作可以追溯到欧洲人的“历史学
之
父” —— 古希腊的希罗多德。近代意义上的文化史，
应该说发端于十八世纪 —— 法国的伟大学者伏尔泰
首开其端。
1．, 路易十四时代, 和近代文化史的诞生。
有人认为文化史的研究起始于德国，其实，确切地
说，近代西方文化史的发端要从伏尔泰的两部历史名
著, 路易十四时代, 和, 论世界各国的风俗和精神,
问世算起。
伏尔泰,1694年生于巴黎一个
中产阶级家庭，是 18世纪法国著名
的启蒙思想家，为法国资产阶级革
命的爆发做了思想上的动员和准备，
在当时是有进步意义的。
这幅画像现收藏在法国巴黎凡
尔赛美术馆 。
译 者,吴模信
出版社,商务印书馆
出版日期,1997-02-01
ISBN:710002312
十九世纪首先把文化史推向前进的是法国历史学家基佐
(1787一 l874), 1828年起写成了传之后世的两部重要的文明
史专著, 欧洲文明史, 和, 法国革命史,,从而把伏尔泰
开创的文化史研究向前推进了一大步。
继承基佐的文明史研究的传统，并取得卓越成就的，首
推英国史学家亨利 ·巴克尔 (1821一 1862)。留传至今的, 英
国文明文, (二卷 )不过是这部鸿篇巨著的一个序论。
2．雅各布 ·布克哈特和“文化史运动”
十九世纪瑞士历史学家布克哈特的名著, 意大利文艺复
兴时期的文化, 一书的问世，才最终为近代文化史的研究取
得了一个稳定的地位，并由此引起了所谓的“文化史运动”。
德国文学家卡尔 ·兰普勒克特 (1856-1915)
所著的, 德国史,,, 什么是历史,,对文
化史的研究也产生了重大的影响。他早年接
受了马克思主义的一部分观点，随之又研究
了尼采、康德的思想。他强调“时代精神”
和心
理因素。他提 出，历史应该被看作是“人类共同
心
理的连续阶段”，每一个历史时期怀有一种居于支
配
地位的时代精神，历史学家应当用时代精神来标志
各个历史时期的特征。他认为政治、军事、经济、
文化活动都是这种共同心理的反映。
3．“文化形态史观”和当代文化史研究。
20世纪最杰出的文化史研究成果要数斯宾格勒和
汤因比为我们奉献的“文化形态史观”。前者对文
化
进行了比较研究，后者把文化史理论推向了历史哲
学的高度。
“文体形态史观”最初由德国学者奥斯瓦尔
德 ·斯宾
格勒 (1880-1936)提出来的。在他的代表作, 西方的
没落, 一书中，他认为，世界历史上有八种自成体
系的伟大的文化，即埃及文化、巴比伦文化、印度
文化、中国文化、希腊罗马的古典文化、墨西哥的
玛雅文化、西亚和北非的伊斯兰教文化和西欧文
化。
每个伟大文化都是起源于性灵的最深处的，每一种
文化都有基本的象征，它表现于文化的各个方面。
在斯宾格勒看来，这八种文化的前七种都已经死亡
了或消化了，而西欧文化也是在劫难逃。
英国著名历史学家阿诺德 ·汤因比 (1889— 1975)
继承并且发展了斯宾格勒的“文化形态史观”，为
文
化史研究构筑了一个庞大的理论框架和发展规律。
他著有, 希腊文明与风格,,, 基督教与文明,,
,文明在考验中,,, 历史研究, 和, 人类与大地
母亲, 等数十部历史著作，在西方学术界颇有声
望。
当今世界对文化史的研究，颇有影响的是美国
学者爱德华 ·麦克诺尔 ·伯恩斯和菲利普 ·李 ·拉尔夫合
若的, 世界文明 —— 历史和文化, 。该书自 1985年
发行第一版后，到 1986年已重印了七版，被许多大
学采用为文明史的教本。
,世界文明 —— 历史和文化, 以丰富的资料，具
体生动地叙述了从史前社会到 20世纪 70年代人类文
明的演变过程。在论述人类文明进步的同时，著者
还注意到了经济和政治的作用，一定社会的精神文
明与一定社会经济基础之间的关系。书中所说的文
明包括人类历史各个发展阶段的政治、经济、法
律、宗放、哲学、科学、文学、艺术、建筑和音乐
舞蹈方面。
我国的世界文化史研究尚处于起步阶段，
主要从介绍、翻译西方名著入手，逐步接近
和加入这个领域，与国外学者的研究水平和
中国文化史的研究层次相比还有很大差距。
一切还有待十我们的努力，有待于我们共同
探索。
三、世界文化史研究中的几个理论问题
1．经济发展和文化进步的关系。
人类的文化领域是由社会生产、经济和政治所决
定的，但是它一经产生就有相对的独立性，有其自
身的发展现律。各种文化形式有继承性，因而也有
自己独立的历史进程。文化史的研究，既要认识文
化和当时政治经济的关系，但尤其要找到文化现象
自身的内在联系，揭示其自身的发展现律。
2．文明产生的先后与发展速度不同的原因
(1)生物因素说。
即把生物因素视为文化进程的动因。持有
此类学说的应首推英国学者斯宾塞。他在
,社会学原理, 一书中提出，包括文化在内
的社会是一个有机体，其变迁、进化是受自
然法则支配的，是生物有机体新陈代谢的自
然现象。该学说在当代 — 部分生物学家中仍
有一定的追随。 1975年美国哈佛大学威尔逊
写的, 社会生物新的综合,,又重弹生物进
化论的老调。
(2)地型环境因素说 。
即把地理环境的变化看作是文化进展的根
本动因。德国学者拉策尔的, 土地与生
活,,研究了自然环境与文化发展的关系；
现代文化学家英国的伯特兰 ·罗素非常重视文
化变迁的地型环境因素。他在, 自由与组
织, 一书中谈到工业革命时曾列举了一连串
影响文化的因素，但是最后则把终极的原因
归结于地理环境。
(3)心理因素说。
即把心理因素看作是文化进展的根本动因。美
国沃德在, 文明的心理因素, 一书中认为，欲望是
人类的主要意念，也是社会文化发展、变迁的原始
动力。
汤因比的“逆境说”也是心型刺激的一种形式。
他
在, 文明在考验中, 一书中说：,假如挑战和应战
的交错作用可以说明无法解释和无从预测的文明的
产生和发展的话，那它同样可以说明文化的衰落和
崩溃。”他认为文明的产生、发展、衰落，是一连
串
富有刺激性的挑战遇到一连串的应战所取得的结
果，是平衡、挑战、应战、新挑战这种有节奏的功
能过程，而激发这种节奏的则是心灵的因素。
(4)工艺发展因素说。
即把科学的发明、技术的进步、工艺的
发展巧作是文化进展的根本动因。英国学者
贝尔纳的, 科学的社会功能,,美国学者莱
斯利 ·怀特的, 文化的进化,,都不遗余力地
提倡这一理论。他们认为，文化的进化是受
技术、社会、意识形态及政治组织四种因素
交互影响的，而技术因素则是决定性的，其
他因素则从属于它。新技术一旦出现，它本
身的人命和力量就构成了文化进化的源泉。
(5)文化传播因素说。
即把外来文化的传播看作是文化进展的
根本动因。持这种观点的最典型的是英国的传播学
派，认为文化的变迁现象是在文化接触中产生的，
是两种文化或多种文化融合的结果。
除上述几种学说之外，我们还可举出一些其他
有关文化发展、变化的理论。如一些文化文学家把
文化发展归结为“超人”，归结为这种“超人”所
负的特
殊使命及其所犯的错误等。
然而，随着文化史研究的深入发展，人们越来
越认识到，社会文化的发展变化是复杂问，任何一
个单 — 的因素决定说都不适宜解释整个人类文化史
的发展和变化。因此我们应该从整体的观点，用多
维的模式来观察、认识和解释人类文化变迁的现
象，探究文化形态的发展、变迁的客观规律。
3．民族文化和世界文化的关系
我们究竟要发展哪一种文化，是民族文化，还是
世界文化呢?有关文化的国际化和民族化的问题，是
当代文化史研究中面临的又一个棘手的难题。我们
应该怎样审视中国古老悠久的文化呢?
首先，我们承认每一个民族都有自己独特的文化
发展道路，每个民族的人民都拥有自己独特的创造
力。
其次，我们知道文化是全人类的创造
物，它本身是不属于任何私人的，民族之间
不可能没有文化的交流，也不可能没有文化
的融合。不同民族的文化的融合和交流，是
人类历史发展的一种必然的趋势。
4．什么是文化
1952年美国人类学家克鲁伯和克拉克合作
写了一本, 文化关于概念的定义的检讨,,
统计从 1871年到 1951年八十年间，关于文化
的定义有 164种之多。近年又有人估计已发
展到了二百种之多了。仁者见仁，智者见
智。
在西方，“文化”一词主要源于拉丁文的
,Cnlturao”，它的主要意思是耕作、培养、
教
育、发展出来的事物，是与自然存在的事物
相对而言的。近代意义上的文化概念首先是
由英国文化人类学家爱德华 ·泰勒提出的，
“文
化是一个复杂体，要包括知识、信仰、艺
术、道德、法律、风俗，以及其余从社会上
学得的能力与习惯”。文化是指人类在社会
发
展过程中所创个物质财富和精神财富的总
和。
四、主要参考书
?世界文化史 董小川 高等教育出版社 2001
?世界文化史 裔昭印 华东师大出版社 2000
?世界文化史 陈佛松 华中科技大学出版社 2002
?西方文化史 庄锡昌 高等教育出版社 1991
?西方文化史 徐新 北大出版社 2003
复习与思考
1．为什么要学习、研究世界文化史？
2．简述世界文化史研究的历史发展过程。
3．世界文化史研究中应处理好哪几个理论问题？
第一讲 文化的起源
学习提示：
1,掌握人类起源的解释和地方分别有哪些观
点；
2、掌握语言的起源主要有哪些学说；
3、掌握艺术起源的学说和艺术种类有哪些；
4、了解原始社会中有哪些科学知识开始产
生。
第一讲 文化的起源
一、人类的起源
人类起源于古猿学说是怎样提出来的呢？ 19世
纪前，关于人类起源的解释经历过传说、假说和学
说三个阶段。
1、关于人类起源的解释
人类起源的传说，几乎世界各民族中都存在。如
北欧神话中说人是天父奥定用木片造成的；基督教
,旧约全书 ·创世纪, 中云：上帝造 人；希腊神话里
说，普罗米修斯用黏土“按天神的样子”捏造了人
类；
中国汉族神话里，有女娲氏抟土造人的传
说,中国独龙族嘎美和嘎莎有用土造人的传
说、彝族的史诗, 阿细先基, 里说：男神阿
热和女神阿眯在太阳下用九钱黄泥造成了第
一个男人，在月亮下用八钱黄泥造成了第一
个女人、佤族传说人是从石洞里走出来的、
高山族传说人是石头生的、黎族传说人是从
葫芦里出来的。
亚当与夏娃 普罗米修斯盗火下人间
19世纪中叶，人类学和考古学家通过对世界各地
区发现的原始人类化石的研究和实地考察．提供了
人类起源与发展的科学证据，提出了从猿到人的假
说和学说。最早推断人类起源于类人猿的是法国学
者拉马克（ 1744—— 1825)。他在 1809年发表, 动
物哲学,,首次提出“人类来源于猿”的假说。英
国
学者达尔文（ 1809-1882)在, 物种起源,,, 人类
的起源及性的选择, 中提出了进化论的观点，说明
人从“类人猿”发展而来。他认为英国学者赫胥黎
(1825-1895)在, 人类在自然界中的位置, 中首次提
出人猿同族论。
1876年，恩格斯 (1820— 1895)发表了
,劳动在从猿到人转变过程中的作用, 一
文，提出了“劳动创造了人类”的科学理论、
并
且指出劳动是人与动物的根本区别，奠定了
人类学起源的科学基础。
达尔文进化论最
杰出的代表，托
马斯 ·赫胥黎
拉马克
（ 1744～ 1829） 达尔文（ 1809-1882)
恩格斯 (1820-1895)
原始社会 -人的形成过程
2、人类最早起源于什么地方?
第一，西欧起源说。哈得里卡认为，欧洲发现
的人类遗迹特别多。
第二，北亚起源说。国利伐于 1889年发表, 人
类通史, 一书，认为爱斯其摩人实为北方最早出现
的人种，并提出因北冰河所迫原始民族南迁的理
论。
第三，中亚起源说,1857年莱底和 1911年马爵
提出这一观点。
第四，亚洲起源说。奥斯本认为，人类的
发展最初都在野外，后来才进入洞穴。亚洲
雨水充沛、丛林茂盛，便了人猿生存，而不
利于人类出现。
第五，非洲起源说。此种说法的理由是：
自 20世纪起，非洲发现了许多不同时期的人
类化石，如肯桑尼亚的奥都威峡谷人、非洲
南部的斯普灵布克人等。
二、语言文字的起源
世界各国学者提出过不同学说，如神创起源
说、感叹说、手势说、摹声说、劳动起源说等。
1、神创起源说, 19世纪以前，人类由神创造的
观点在广大的基督教世界占据着统治地位，认为上
帝同样辅助性地创造了语言便是顺理成章的事了。
2、感叹说：古希腊的哲学家伊壁鸠鲁认为，在原
始人受到惊吓时发出“啊呀”、高兴时发出“哈哈”
的情
况中。这些有声词发展成为固定的感叹词，人类语
言由此演化而来； 18世纪法国的卢梭等人正式提出
了感叹说；中国近代语言学家黎锦熙也认为的语言
起源于叹词，在语言学上叫“叹词起源说”。
3、手势说：古希腊哲学家苏格拉底认
为，若人类不能发声，就可能用手势来表达
思想与情感； 20世纪德国著名心理学家冯特
也赞同语言起源于手势说；前苏联语言学家
马尔亦主张“手的语言”，但斯大林反对此
说，
认为此类手段只是辅助手段，手势语不是第
一性语言。
4、摹声说：古希腊哲学家柏拉图最早用摹
声说解释语古起源，随后的斯多葛学派也坚
持这种主张。 19世纪德国哲学家赫德尔和布
来尼茨对此说加以发展。
5、劳动起源说：马克思、恩格斯认为人类语言
起源于人的劳动。劳动使人的发音器官变得越来越
发达，思维也越来越灵活，逐渐可以发出抑扬顿挫
的声调和一个清晰的音节。人类在采集与田猎等艰
巨劳动中，需要协同动作，互相呼唤、感情，交流
思想，甚至觉得“有什么东西非说不可”。于是产
生了
语言。
语言的产生
目前，全世界大约 200个国家或地区，使用的语
言超过 5000种。前民主德国 1980年出版, 语言学及
语言交际问题手册, 记：已查明世界上有话言 5651
种．其中 1400多种还未被公认是独立的语言。中国
学者估计全世界大约有 2000多种语言 。
人类的语言
汉语
俄语
日语 朝鲜语
法语
意大利语
西班牙语
德语
藏语
蒙古语
捷克语
英语
彝语
维吾尔语
印度语
马来语
图希族语 匈牙利语
三、艺术的起源
（一）关于艺术起源的学说
1、摹仿说
最早由古希腊哲学家德漠克利特、柏拉图、
亚里土多德等人提出。他们主张文学艺术来自
于人们对自然界和社会生活的摹仿，摹仿说一
直影响到 19世纪末。但是，有许多现象很难用
这种学说去解释，如史前洞穴的壁画等。
因此，摹仿说不是艺术的起因，只是艺木不
可少的手段。
2、游戏说
18世纪德国的康德首先提出，认为古人类在现
实生活中受到物质和精神活动的约束，只能将过剩
精力从事游戏，借以创造一个自由的大地。但是，
游戏说没有看到游戏和文艺创作都后于生产劳动，
最终受生产劳动所制约。因此，这种观点是错误。
3、巫术说
最早由英国学者爱德华 ·泰勒提出。托马斯 ·芒罗
也认为,在早期部落定居生活的阶段 …… 祈求下雨
就
泼水．祈求打雷就击鼓，而符咒则经常被用于雕和
装饰，被认为能带来好运气和驱逐魔鬼。巫师有一
整套的工具，包括假面、化装、棍棒和符咒、巫术
泊膏、响扳等。而礼仪的活动，说、唱、舞蹈都被
用来保证巫术的动作。”
4、劳动起源说
由格罗塞、毕歇尔、希尔恩、梅森、思格斯、
柯斯文等人提出。恩格斯认为：“劳动本身一代一代
地变得更加不同、更加完善和更加多方面。
除打猎和畜牧外，又有了农业，农业以后又有了
纺纱、织布、冶金、制陶器和航行，同商业和手工业
一起，最后出现了艺术和科学。”这种观点主张要利
用人类学提供的资料，考察原始艺术的起源问题。
原始人的乐器
（二）关于艺术的分类
艺术大体分为五大类；造型艺术，如绘
画、雕刻等；声乐艺术，如音乐、唱歌等；
表演艺术，如舞蹈、戏剧等；文学艺术，如
诗歌、小说等；建筑艺术，如建筑、园林
等。
四、宗教的起源
1、关于宗教起源的学说
泛灵论，人类学家爱德华 ·泰勒以及亚美尼亚主教
科金顿等人持这 — 观点；自然崇拜论，麦克斯 ·缪勒持
此观点；愿望满足论，费尔巴哈、马克思、弗洛伊德
等人持此观点；一神论，威尔姆 ·史密特持此观点；巫
术论，乔 ·弗雷泽强调这一说法。
原始社会的崇拜
2、宗教的发展历程
原始宗教大都经历了自然崇拜、动植物崇拜、图
腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等阶段，这些宗教形
式往往是同时并存的。
宗教上的惟一神，实际上是阶级社会里君主统治
的反映。
五、科学知识的萌芽
1、地理知识的萌芽
原始人很早就学会了绘制地图；中国东北额尔古
纳河畔过着游猎生活的鄂温克人，出猎或迁徙只需
用一个特定的路标，同族人就可以知道他们去住的
方向。
2、天文知识
形成了,日”、”月“、“季”、
“年”等概念 ；原始的历法。
3、动植物知识
由于畜牧业的发
展，使原始人类积累了
许多家畜饲养知识，现
代农业中的主要农作
物，如大麦、小麦、水
稻、甘蔗、马铃薯、
甘蓝、番茄、向日葵等
等，早在旧石器时代
就被人们栽种了。
中
国
的
养
蚕
原始农业
4、医疗知识
接骨；拔火罐；炙烙伤口；“外科手术”
等
5、数学知识
最初的数字概念
复习与思考
1,关于人类起源的解释和地方分别有哪些观
点？
2、关于语言的起源主要有哪些学说？
3、关于艺术起源的学说和艺术种类有哪些？
4、原始社会中有哪些科学知识开始产生？
