11/10/2009 11:49 AM 1
第三章 道家以, 法自
然, 为主体的哲学思
想
11/10/2009 11:49 AM 2
“道家, 之名最早见于司
马谈, 论六家要旨, 。
先秦道家的主要代表是
老子、庄子。
11/10/2009 11:49 AM 3
一、道家的思想渊源与先驱
11/10/2009 11:49 AM 4
道家学派的思想渊源，应从黄帝说起。李白诗：
黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂，
丹砂成黄金，骑龙飞上太清
家，云愁海思令人嗟。宫中
彩女颜如花，飘飘挥手凌紫
霞，从风纵体登鸾车，登鸾
车，伺轩辕，遨游青天中，
其乐不可言。
11/10/2009 11:49 AM 5
道家先驱，道门常言及姜太公：
吕尚者，冀州人也，生而内智，预见
存亡。避纣之乱，隐于辽东四十年。西
适周，匿于南山，钓于蟠溪三年。不获
鱼，比闾皆曰：可矣。尚曰：非尔所及
也。已而果得兵铃于鱼腹中。文王梦得
圣人，闻尚，遂载而归。至武王伐纣，
尝作, 阴谋, 百余篇。服泽芝地髓具二
百年而告亡。有难而不葬。后子乃葬之。
无尸，唯有, 玉铃, 六篇在棺中云。
（, 列仙传, 卷上）
11/10/2009 11:49 AM 6
复作诗云：
吕尚隐钓，瑞得祯鳞。
通梦西伯，同乘入臣。沈
谋籍世，芝体炼身。远代
所称，美哉天人。
11/10/2009 11:49 AM 7
司马迁, 史记 ·齐太公世家, 称：
吕尚阴谋修德以倾商政，
其事多兵杖与奇计。故后
世之言兵及周之阴权，皆
宗太公为本谋 …… 天下三
分，其二归周者，太公之
谋计居多 。
11/10/2009 11:49 AM 8
总之，黄帝与吕望姜太
公的声名在道家学派中影
响颇大。
11/10/2009 11:49 AM 9
二、老子其人及主要
哲学思想
11/10/2009 11:49 AM 10
（一）老子其人其书
11/10/2009 11:49 AM 11
,史记,,
,老子者，楚苦县厉乡曲
仁里人也，姓李氏，名耳，
字聃。,
11/10/2009 11:49 AM 12
晚年目睹周之衰，遂, 去
周隐居, 。
到了函谷关的时候，因关
令尹喜之请求而写下五千
言, 道德经, 。
11/10/2009 11:49 AM 13
（二）老子以, 道, 为核心的本体论
11/10/2009 11:49 AM 14
（ 1）道的本原性与化生
性。
道可道，非常道，名可名，
非常名。无名，天地之始；
有名，万物之母。
11/10/2009 11:49 AM 15
道冲，而用之或不盈，渊兮，
似万物之宗。
有物混成，先天地生，寂兮
寥兮！独立而不改，周行而不
殆。可以为天下母。
11/10/2009 11:49 AM 16
（ 2）道的实在性与超感官性
,道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍
兮惚恍兮，其中有物。窈
兮冥兮，其中有精；其精
甚真，其中有信。,
11/10/2009 11:49 AM 17
（ 3）道的运动规律性
,反者道之动, 之, 反,,
事物向相反的方向发生转化；
事物的运动总是要回复到本初的
状态。
11/10/2009 11:49 AM 18
（三）老子, 自然无为, 的方法
论
“无为, 是, 道德经, 的一个基本
概念。
,无为, 不是, 无所作为,,
而 是, 顺自然, 。
11/10/2009 11:49 AM 19
“无为, 的方法论意义：
（ 1） 在行动之初形成一种冷
静的态度,,损之又损,,去
掉那些干扰的因素。
11/10/2009 11:49 AM 20
（ 2） 在行事过程中更注意认
识客观规律，以, 百姓心为
心,,公正地为民办事。
11/10/2009 11:49 AM 21
（ 3） 保持大海的胸怀和谦卑
品质，像圣人那样,,以其
病病,,不断走向完善境界 。
11/10/2009 11:49 AM 22
（四）老子, 理身理国, 的圣人
论
老子, 自然无为, 之道，
目的是引导人们成为, 圣
人, 。
老子圣人论的核心思想是塑
造一种理想人格，其中包含
着, 理身理国, 的基本精神 。
11/10/2009 11:49 AM 23
（五）关于老子哲学的缺点
陈鼓应教授认为：
（ 1）, 返本复初, 思想浓厚,,有碍于事
物的先前推展, ；
（ 2） 循环论, 会导致一种退缩的态度, ；
11/10/2009 11:49 AM 24
（ 3） 忽略了, 知, 和, 学, 可以引人向
上。
（ 4） 忽略了主观能动性。
（ 5） 理想国是不现实的。
（ 6）, 柔弱处下, 的 主张将会侵蚀人的
奋发精神。
11/10/2009 11:49 AM 25
三、从从关尹到庄周：
早期道家哲学的发展
11/10/2009 11:49 AM 26
就现有文献看，老子之世，道家
尚未形成一个团体。
只是从关令尹喜开始，所谓, 道
德, 之学才逐步传授开来，经关
尹的传播和列子、庄子的弘扬，
道家理论有了比较大的发展。
11/10/2009 11:49 AM 27
（一）关尹与列御寇
关尹是老子的第一个学生。
关令，周大夫也，姓尹，名喜，
字阳公，一云字公文。母昼寝，梦
天降电绕其身，须臾入口，因而有
娠。遂生喜，既生，有双光若日，
飞游其侧，目有日精，姿形端伟，
博通坟典之外，善天文秘纬。仰观
俯察，莫不洞悟。虽鬼神之变，无
以匿其情,…… 损身济物，入为东
宫宾友，出补函谷关令。每望霄汉
而有升虚之思。
11/10/2009 11:49 AM 28
,庄子 ·天下, 引关尹子言：
,在己无居，形物自著。其
动若水，其静若镜，其应若
响，芴乎若亡，寂乎若清。
同焉者和，得焉者失；未尝
先人，而常随人。,
11/10/2009 11:49 AM 29
列御寇
,冲虚至德真经,,
列御寇为伯昏无人射。引之盈贯，措
杯水其肘上。发之镝矢复沓，方矢复寓。
当是时也，犹像人也。伯昏无人曰：
,是射之射，非不射之射也。当与汝登
高山履危石，临百仞之渊，若能射乎？,
于是无人遂登高山履危石临百仞之渊，
背峻巡，足二分垂在外，揖御寇而进之，
御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：夫
至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八
极，神气不变。今汝怵然，有恂目之志
尔，于中也殆矣夫。
11/10/2009 11:49 AM 30
（二）庄周与, 庄子, 的哲学思想
庄周是老学的继承
者，道家学派的主
要代表人物之一。
生卒年不可详考，
大约在公元前 355
年至前 275年。
11/10/2009 11:49 AM 31
,史记 ·老子韩非列传, 附, 庄子传,
载：
庄子者，蒙人也，名周。
周尝为蒙漆园吏，与梁慧王、
齐宣王同时。其学无所不窥，
然其要本归于老子之言。故
其著书十余万言，大抵率寓
言也。
11/10/2009 11:49 AM 32
楚威王闻庄周贤，使使厚币
迎之，许以为相。庄周笑谓
使者曰：, 千金，重利；卿
相，尊位也。子独不见郊祭
之犀牛乎？养食之数岁，衣
以文绣，以入大庙，当是之
时，虽欲为孤豚，岂可得乎？
子亟去，无污我。我宁游戏
污浊之中自快，无为有国者
所羁，终身不仕，以快吾志
焉。,
11/10/2009 11:49 AM 33
今存, 庄子, 一书凡三十
三篇，大部分是庄周自著，
一部分为其后学整理。
特点是基本以寓言故事暗
示哲理。
11/10/2009 11:49 AM 34
（ 1） 庄子对老子, 道论, 的继承与发展
夫道，有情有信，无为无形；
可传而不可受，可得而不可见。
自本自根，未有天地，自古以
固存。神鬼神帝，生天生地。
在太极之先而不为高，在六极
之下而不为深，先天地生而不
为久，长于上古而不为老。
（, 大宗师, ）
11/10/2009 11:49 AM 35
“道, 无所不在,
东郭子问于庄子曰：, 所谓道，
恶乎在？, 庄子曰：, 无所不
在。, 东郭子曰：, 期而后可。,
庄子曰：, 在蝼蚁。, 曰：, 何
其下耶？, 曰：, 在荑稗。, 曰：
,何其愈下耶？, 曰：, 在瓦
甓。, 曰：, 何其愈甚耶？, 曰：
,在尿溺。, （, 知北游, ）
11/10/2009 11:49 AM 36
（ 2）庄子, 万物齐一, 与超越自我的神游境
界
天地一指也，万物一马也 …… 道
通为一。其分也成也，其成也毁
也。凡物无成与毁，复通为一。
劳神明为一，而不知其同也，谓
之朝三。何谓朝三？曰：狙公赋
芋，曰朝三而幕四。众狙皆怒，
曰然则朝四而幕三，众狙皆悦。
名实为亏，而喜怒为用，亦因是
也。
11/10/2009 11:49 AM 37
“天地与我并生，万物与我为
一。,
这是他物我齐同精神境界的写
照。
11/10/2009 11:49 AM 38
（ 3） 庄子反对, 独断, 的认识论与相
对主义
人的认识对象和能力是相
对的，反映的是相对主义
的认识方法与立场。
在当时有解放思想的作用。
11/10/2009 11:49 AM 39
阅读书目
1,,庄子 ·齐物论, 等篇
2、王明：, 论老聃,,见, 道家与道
教思想研究,,中国社会科学出版社
1984年版
3、陈鼓应：, 老子哲学系统的形成,,
见, 老庄新论,,上海古籍出版社
1992年版
11/10/2009 11:49 AM 40
主要思考题
1,从老子, 道德经, 的言辞可以发
现他的什么思维特点？
2,试说明庄子是怎样继承老子的道
论及其修养方法的。
第三章 道家以, 法自
然, 为主体的哲学思
想
11/10/2009 11:49 AM 2
“道家, 之名最早见于司
马谈, 论六家要旨, 。
先秦道家的主要代表是
老子、庄子。
11/10/2009 11:49 AM 3
一、道家的思想渊源与先驱
11/10/2009 11:49 AM 4
道家学派的思想渊源，应从黄帝说起。李白诗：
黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂，
丹砂成黄金，骑龙飞上太清
家，云愁海思令人嗟。宫中
彩女颜如花，飘飘挥手凌紫
霞，从风纵体登鸾车，登鸾
车，伺轩辕，遨游青天中，
其乐不可言。
11/10/2009 11:49 AM 5
道家先驱，道门常言及姜太公：
吕尚者，冀州人也，生而内智，预见
存亡。避纣之乱，隐于辽东四十年。西
适周，匿于南山，钓于蟠溪三年。不获
鱼，比闾皆曰：可矣。尚曰：非尔所及
也。已而果得兵铃于鱼腹中。文王梦得
圣人，闻尚，遂载而归。至武王伐纣，
尝作, 阴谋, 百余篇。服泽芝地髓具二
百年而告亡。有难而不葬。后子乃葬之。
无尸，唯有, 玉铃, 六篇在棺中云。
（, 列仙传, 卷上）
11/10/2009 11:49 AM 6
复作诗云：
吕尚隐钓，瑞得祯鳞。
通梦西伯，同乘入臣。沈
谋籍世，芝体炼身。远代
所称，美哉天人。
11/10/2009 11:49 AM 7
司马迁, 史记 ·齐太公世家, 称：
吕尚阴谋修德以倾商政，
其事多兵杖与奇计。故后
世之言兵及周之阴权，皆
宗太公为本谋 …… 天下三
分，其二归周者，太公之
谋计居多 。
11/10/2009 11:49 AM 8
总之，黄帝与吕望姜太
公的声名在道家学派中影
响颇大。
11/10/2009 11:49 AM 9
二、老子其人及主要
哲学思想
11/10/2009 11:49 AM 10
（一）老子其人其书
11/10/2009 11:49 AM 11
,史记,,
,老子者，楚苦县厉乡曲
仁里人也，姓李氏，名耳，
字聃。,
11/10/2009 11:49 AM 12
晚年目睹周之衰，遂, 去
周隐居, 。
到了函谷关的时候，因关
令尹喜之请求而写下五千
言, 道德经, 。
11/10/2009 11:49 AM 13
（二）老子以, 道, 为核心的本体论
11/10/2009 11:49 AM 14
（ 1）道的本原性与化生
性。
道可道，非常道，名可名，
非常名。无名，天地之始；
有名，万物之母。
11/10/2009 11:49 AM 15
道冲，而用之或不盈，渊兮，
似万物之宗。
有物混成，先天地生，寂兮
寥兮！独立而不改，周行而不
殆。可以为天下母。
11/10/2009 11:49 AM 16
（ 2）道的实在性与超感官性
,道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍
兮惚恍兮，其中有物。窈
兮冥兮，其中有精；其精
甚真，其中有信。,
11/10/2009 11:49 AM 17
（ 3）道的运动规律性
,反者道之动, 之, 反,,
事物向相反的方向发生转化；
事物的运动总是要回复到本初的
状态。
11/10/2009 11:49 AM 18
（三）老子, 自然无为, 的方法
论
“无为, 是, 道德经, 的一个基本
概念。
,无为, 不是, 无所作为,,
而 是, 顺自然, 。
11/10/2009 11:49 AM 19
“无为, 的方法论意义：
（ 1） 在行动之初形成一种冷
静的态度,,损之又损,,去
掉那些干扰的因素。
11/10/2009 11:49 AM 20
（ 2） 在行事过程中更注意认
识客观规律，以, 百姓心为
心,,公正地为民办事。
11/10/2009 11:49 AM 21
（ 3） 保持大海的胸怀和谦卑
品质，像圣人那样,,以其
病病,,不断走向完善境界 。
11/10/2009 11:49 AM 22
（四）老子, 理身理国, 的圣人
论
老子, 自然无为, 之道，
目的是引导人们成为, 圣
人, 。
老子圣人论的核心思想是塑
造一种理想人格，其中包含
着, 理身理国, 的基本精神 。
11/10/2009 11:49 AM 23
（五）关于老子哲学的缺点
陈鼓应教授认为：
（ 1）, 返本复初, 思想浓厚,,有碍于事
物的先前推展, ；
（ 2） 循环论, 会导致一种退缩的态度, ；
11/10/2009 11:49 AM 24
（ 3） 忽略了, 知, 和, 学, 可以引人向
上。
（ 4） 忽略了主观能动性。
（ 5） 理想国是不现实的。
（ 6）, 柔弱处下, 的 主张将会侵蚀人的
奋发精神。
11/10/2009 11:49 AM 25
三、从从关尹到庄周：
早期道家哲学的发展
11/10/2009 11:49 AM 26
就现有文献看，老子之世，道家
尚未形成一个团体。
只是从关令尹喜开始，所谓, 道
德, 之学才逐步传授开来，经关
尹的传播和列子、庄子的弘扬，
道家理论有了比较大的发展。
11/10/2009 11:49 AM 27
（一）关尹与列御寇
关尹是老子的第一个学生。
关令，周大夫也，姓尹，名喜，
字阳公，一云字公文。母昼寝，梦
天降电绕其身，须臾入口，因而有
娠。遂生喜，既生，有双光若日，
飞游其侧，目有日精，姿形端伟，
博通坟典之外，善天文秘纬。仰观
俯察，莫不洞悟。虽鬼神之变，无
以匿其情,…… 损身济物，入为东
宫宾友，出补函谷关令。每望霄汉
而有升虚之思。
11/10/2009 11:49 AM 28
,庄子 ·天下, 引关尹子言：
,在己无居，形物自著。其
动若水，其静若镜，其应若
响，芴乎若亡，寂乎若清。
同焉者和，得焉者失；未尝
先人，而常随人。,
11/10/2009 11:49 AM 29
列御寇
,冲虚至德真经,,
列御寇为伯昏无人射。引之盈贯，措
杯水其肘上。发之镝矢复沓，方矢复寓。
当是时也，犹像人也。伯昏无人曰：
,是射之射，非不射之射也。当与汝登
高山履危石，临百仞之渊，若能射乎？,
于是无人遂登高山履危石临百仞之渊，
背峻巡，足二分垂在外，揖御寇而进之，
御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：夫
至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八
极，神气不变。今汝怵然，有恂目之志
尔，于中也殆矣夫。
11/10/2009 11:49 AM 30
（二）庄周与, 庄子, 的哲学思想
庄周是老学的继承
者，道家学派的主
要代表人物之一。
生卒年不可详考，
大约在公元前 355
年至前 275年。
11/10/2009 11:49 AM 31
,史记 ·老子韩非列传, 附, 庄子传,
载：
庄子者，蒙人也，名周。
周尝为蒙漆园吏，与梁慧王、
齐宣王同时。其学无所不窥，
然其要本归于老子之言。故
其著书十余万言，大抵率寓
言也。
11/10/2009 11:49 AM 32
楚威王闻庄周贤，使使厚币
迎之，许以为相。庄周笑谓
使者曰：, 千金，重利；卿
相，尊位也。子独不见郊祭
之犀牛乎？养食之数岁，衣
以文绣，以入大庙，当是之
时，虽欲为孤豚，岂可得乎？
子亟去，无污我。我宁游戏
污浊之中自快，无为有国者
所羁，终身不仕，以快吾志
焉。,
11/10/2009 11:49 AM 33
今存, 庄子, 一书凡三十
三篇，大部分是庄周自著，
一部分为其后学整理。
特点是基本以寓言故事暗
示哲理。
11/10/2009 11:49 AM 34
（ 1） 庄子对老子, 道论, 的继承与发展
夫道，有情有信，无为无形；
可传而不可受，可得而不可见。
自本自根，未有天地，自古以
固存。神鬼神帝，生天生地。
在太极之先而不为高，在六极
之下而不为深，先天地生而不
为久，长于上古而不为老。
（, 大宗师, ）
11/10/2009 11:49 AM 35
“道, 无所不在,
东郭子问于庄子曰：, 所谓道，
恶乎在？, 庄子曰：, 无所不
在。, 东郭子曰：, 期而后可。,
庄子曰：, 在蝼蚁。, 曰：, 何
其下耶？, 曰：, 在荑稗。, 曰：
,何其愈下耶？, 曰：, 在瓦
甓。, 曰：, 何其愈甚耶？, 曰：
,在尿溺。, （, 知北游, ）
11/10/2009 11:49 AM 36
（ 2）庄子, 万物齐一, 与超越自我的神游境
界
天地一指也，万物一马也 …… 道
通为一。其分也成也，其成也毁
也。凡物无成与毁，复通为一。
劳神明为一，而不知其同也，谓
之朝三。何谓朝三？曰：狙公赋
芋，曰朝三而幕四。众狙皆怒，
曰然则朝四而幕三，众狙皆悦。
名实为亏，而喜怒为用，亦因是
也。
11/10/2009 11:49 AM 37
“天地与我并生，万物与我为
一。,
这是他物我齐同精神境界的写
照。
11/10/2009 11:49 AM 38
（ 3） 庄子反对, 独断, 的认识论与相
对主义
人的认识对象和能力是相
对的，反映的是相对主义
的认识方法与立场。
在当时有解放思想的作用。
11/10/2009 11:49 AM 39
阅读书目
1,,庄子 ·齐物论, 等篇
2、王明：, 论老聃,,见, 道家与道
教思想研究,,中国社会科学出版社
1984年版
3、陈鼓应：, 老子哲学系统的形成,,
见, 老庄新论,,上海古籍出版社
1992年版
11/10/2009 11:49 AM 40
主要思考题
1,从老子, 道德经, 的言辞可以发
现他的什么思维特点？
2,试说明庄子是怎样继承老子的道
论及其修养方法的。
