1
第一章 秦王朝的统一
与儒家经学的曲折流布
11/10/2009 11:50 AM 2
一,,吕氏春秋, 兼
容包的思想体系
11/10/2009 11:50 AM 3
?与韩、魏、楚、赵、燕、齐
六国相比，秦更具备统一的
基本力量。
?,吕氏春秋, 是秦为统一作
舆论准备而作的一部有影响
的著作。
11/10/2009 11:50 AM 4
?,吕氏春秋, 的作者：
?吕不韦，阳翟大贾,,往来贩
贱卖贵，家累千金,,富有无
比。
?秦始皇乃吕不韦之后裔：
?汉高诱撰, 吕氏春秋序, 称：
,不韦取邯郸姬，已有身，楚
见说之，遂献其姬，至楚所，
生男，名之曰正（嬴正）,楚
立之为夫人。,
11/10/2009 11:50 AM 5
?秦始皇登基，尊吕不韦为相国，
号称仲父。
?? 不韦乃集儒书（士），使著其
所闻，为十二纪、八览、六论，
合十余万言，备天地万物古今之
事，名为, 吕氏春秋,,暴之咸
阳市门，悬千金其上，有能增损
一字者与千金。时人无能增损者。
诱以为时人非不能也，盖惮相国
畏其势耳。然此书所尚，以道德
为标的，以无为为纲纪，以忠义
为品式，以公方为检格，与孟轲、
孙卿、淮南、扬雄相表里也。 ?
11/10/2009 11:50 AM 6
?,吕氏春秋, 博采众说为秦统
一天下作论证。, 园道,,
?天道园（圆），地道方，圣王
法之，所以立天下。何以说天
道之园也？精气一上一下，园
周复杂，无所稽留，故曰天道
园。何以说地道方也？万物殊
类殊形，皆有分职，不能相为，
故曰地道方。主执园，臣处方，
方园不易，其该国乃昌。
11/10/2009 11:50 AM 7
?,谕大,,
?地大则有常祥、不庭、岐母、
群抵、天翟、不周，山大则
有虎豹熊 …… 凡谋物之成也，
必由广大众多长久，信也。
11/10/2009 11:50 AM 8
?,吕氏春秋, 其要在道家。, 贵
公,,
? 天下非一人之天下也，天下之天下也。
阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私
一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，
请所以治鲁，周公曰,? 利而勿利也。 ?
荆人有遗弓者，而不肯索，曰,? 荆人
遗之，荆人得之，又何索焉？ ? 孔子闻
之曰,? 去其 ‘ 荆 ’ 而可矣。 ? 老聃
闻之曰,? 去其 ‘ 人 ’ 而可矣。 ? 故老
聃至公矣。天地至大矣，生而弗子，成
而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫
知其所由始，此三皇、五帝之德也。
11/10/2009 11:50 AM 9
二、儒家经学中的政治理想：
,礼运, 的社会蓝图
11/10/2009 11:50 AM 10
?,礼运,
?系, 礼记, 的一篇，一般以为
战国末或秦汉之际儒家学者托
名孔子答问的著作。东汉郑玄
注：, 名曰, 礼运, 者，以其
记五帝三王相变易阴阳转旋之
道。,
11/10/2009 11:50 AM 11
“天下为公,,
?大道之行也，天下为公，选贤与
能，讲信修睦。故人不独亲其亲，
不独子其子。使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤
独废疾者皆有所养。男有分，女
有归。货恶其弃于地也，不必藏
于己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
贼而不作，故外户而不闭。
11/10/2009 11:50 AM 12
“小康”社会：
? 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，
各子其子，货力为己，大人世及以为礼，
城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君
臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，
以设制度，以立田里，以贤勇知，以功
为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、
汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。以著
其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，
示民有常。如有不由此者，在势者去，
众以为殃。是谓小康。
11/10/2009 11:50 AM 13
三、秦汉儒家道德思想经教：
,大学, 与, 孝经,
? 秦汉时期，儒家经学
在道德教化方面新的
理论建树是, 大学,
与, 孝经, 等的流布。
11/10/2009 11:50 AM 14
?,大学,
?,礼记, 的一篇，传为曾
子所作。思想旨要是所谓
,三纲领, 与, 八条目, 。
11/10/2009 11:50 AM 15
?三纲领：
?? 大学之道，在明明德，在
新民，在止于至善。 ?
?,八条目,,
?格物、致知、诚意、正心、
修身、齐家、治国、平天下。
11/10/2009 11:50 AM 16
?古之欲明明德于天下者，先治
其国；欲治其国者，先后齐其
家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正
其心者，先诚其意；欲诚其意
者，先致其知；致知在格物。
格物而后知至，知至而后意诚，
意诚而后心正，心正而后身修，
身修而后家齐，家齐而后国治，
国治而后天下平。
11/10/2009 11:50 AM 17
?,孝经,
?汉代, 七经, 之一。, 汉书艺
文志 ·六艺略, 谓：,, 孝经,
者，孔子为曾子陈孝道也。夫
孝天之经、地之义、民之行也。
举大者言，故曰, 孝经, 。,
?共十八章。成书流布概在秦汉
间。有, 今文学, 与, 古文学,
之分 。
11/10/2009 11:50 AM 18
?,孝, 的观念非儒家所独有。
?老子, 道德经, 第十九章
有, 绝仁弃义，民复孝慈,
之说；
?,墨子 ·墨经, 称：, 孝，
利亲也。,
11/10/2009 11:50 AM 19
?儒家对孝道尤其提倡。
?,孝经,,开宗明义章,,
?仲尼居，曾子侍。子曰,? 先王有至
德要道，以顺天下，民用和睦，上下
无怨。汝知之乎？ ? 曾子避席曰：
? 参不敏，何足于知之？ ? 子曰：
? 夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾言汝。身体发肤，受之父母，
不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬
名于后世，以显父母，孝之终也。夫
孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
,大雅, 曰：无念尔祖，聿修厥德。 ?
11/10/2009 11:50 AM 20
?,孝治章, 曰,
? 子曰,? 昔者，明王以孝治天下
也，不敢遗小国之臣，而况于公侯
伯子男乎，故得万国之欢心，以事
其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，
而况于士民乎？故得百姓之欢心，
以事其先君。治家者，不敢失于臣
妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，
以事其亲。夫然，故生则亲安之，
祭则鬼享之。是以天下和平，灾害
不生，祸乱不作。故明王之以孝治
天下也如此。
11/10/2009 11:50 AM 21
?后来，道教把孝道作为修行的
一大原则，且形成了所谓, 净
明忠孝道,,以忠孝神仙无为
典范。
11/10/2009 11:50 AM 22
四,,中庸, 的 ? 天人合
一 ? 论与 ? 尚中 ? 的人生
哲学
11/10/2009 11:50 AM 23
?,中庸,
?,礼记, 之一篇，传为战国
时子思所作，当成于秦始皇
一统天下之际。
11/10/2009 11:50 AM 24
?“中庸, 之说首见于孔子。
?,论语 ·雍也,,
?? 中庸之为德也，其至矣乎！ ?
?考其本原当出于, 周易, 的
,尚中, 理念。
11/10/2009 11:50 AM 25
?天命之谓性，率性之谓道，修
道之谓教。道也者，不可须臾
离也，可离非道也。是故君子
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所
不闻，莫见乎隐，莫显乎微，
故君子慎其独也。喜怒哀乐之
未发，谓之中；发而皆中节，
谓之和。中也者，天下之大本
也，和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
11/10/2009 11:50 AM 26
?中庸之道的修持法门在, 诚,,
? 诚者，天之道也；诚之者，人
之道也。不勉而中，不思而得，从
容中道，圣人也。诚之者，择善而
固执之者也。博学之，审问之，慎
思之，明辨之，笃行之。 …… 自诚
明，谓之性；自明诚，谓之教。诚
则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，
为能尽其性，能尽其性则能尽人之
性。能尽人之性，则能尽物之性。
能尽物之性，则可以赞天地之化育。
可以赞天地之化育，则可以与天地
参也。
11/10/2009 11:50 AM 27
【 本章提要 】
?,吕氏春秋, 是吕不韦召集宾客
撰集而成, 分十二纪, 八览, 六
论, 具有明显的道家思想倾向；
从, 是法天地, 的基本立场出发,
提出, 贵因, 论 。 以庞大思想框
架总括了先秦许多文化内容, 是
一次重要的文化总结 。
11/10/2009 11:50 AM 28
?,礼运, 是, 礼记, 的一篇,
提出了, 大同, 与, 小康, 的
社会模式 。 总的来说, 是儒家
立场, 但也包含了道家的影响 。
11/10/2009 11:50 AM 29
?, 大学, 的, 三纲领, 是：, 大
学之道, 在明明德, 在亲民, 在止
于至善, ；
?,八条目, 是：格物, 致知, 诚意,
正心, 修身, 齐家, 治国, 平天下 。
在这些内容之中, 修身是首要的 。
11/10/2009 11:50 AM 30
?, 孝经, 传为孔子对曾子
陈述, 孝道, 的辑录，今
所见为 22章。孝道的基本
意义是事亲，延伸之则为
事君。
11/10/2009 11:50 AM 31
?,中庸, 有明显的天人合一
思想和, 尚中, 思想。修持
,中庸, 境界关键在于
,诚,,, 诚, 与天地相参。
11/10/2009 11:50 AM 32
【 概念与术语 】
? 十二纪、八览、六论、是法
天地、因则无敌、天下为公、
大同、小康、明明德、亲民、
止于至善、三纲领、八条目、
修身、齐家、治国、平天下、
立身行道、率性、中和、修
道、中节、中庸、笃行。
11/10/2009 11:50 AM 33
【 复习与练习 】
?1.,吕氏春秋,,是法天地,
与, 因则无敌, 思想的主要
内容与现实意义 。
?2,试比较一下道家之, 公,
论与儒家, 天下为公, 思想
的异同 。
11/10/2009 11:50 AM 34
?3,什么是, 中庸,, 如何
评价中庸的思想？
?4.试说明孝道的历史作用与
现实意义 。
?5.“天下为公, 在今天还有现
实价值吗？
11/10/2009 11:50 AM 35
?6.有人说,, 孝经, 的伦
理出于封建社会, 因此具
有封建性, 我们应该彻底
抛弃 。, 你认为这种说法
有道理吗？
第一章 秦王朝的统一
与儒家经学的曲折流布
11/10/2009 11:50 AM 2
一,,吕氏春秋, 兼
容包的思想体系
11/10/2009 11:50 AM 3
?与韩、魏、楚、赵、燕、齐
六国相比，秦更具备统一的
基本力量。
?,吕氏春秋, 是秦为统一作
舆论准备而作的一部有影响
的著作。
11/10/2009 11:50 AM 4
?,吕氏春秋, 的作者：
?吕不韦，阳翟大贾,,往来贩
贱卖贵，家累千金,,富有无
比。
?秦始皇乃吕不韦之后裔：
?汉高诱撰, 吕氏春秋序, 称：
,不韦取邯郸姬，已有身，楚
见说之，遂献其姬，至楚所，
生男，名之曰正（嬴正）,楚
立之为夫人。,
11/10/2009 11:50 AM 5
?秦始皇登基，尊吕不韦为相国，
号称仲父。
?? 不韦乃集儒书（士），使著其
所闻，为十二纪、八览、六论，
合十余万言，备天地万物古今之
事，名为, 吕氏春秋,,暴之咸
阳市门，悬千金其上，有能增损
一字者与千金。时人无能增损者。
诱以为时人非不能也，盖惮相国
畏其势耳。然此书所尚，以道德
为标的，以无为为纲纪，以忠义
为品式，以公方为检格，与孟轲、
孙卿、淮南、扬雄相表里也。 ?
11/10/2009 11:50 AM 6
?,吕氏春秋, 博采众说为秦统
一天下作论证。, 园道,,
?天道园（圆），地道方，圣王
法之，所以立天下。何以说天
道之园也？精气一上一下，园
周复杂，无所稽留，故曰天道
园。何以说地道方也？万物殊
类殊形，皆有分职，不能相为，
故曰地道方。主执园，臣处方，
方园不易，其该国乃昌。
11/10/2009 11:50 AM 7
?,谕大,,
?地大则有常祥、不庭、岐母、
群抵、天翟、不周，山大则
有虎豹熊 …… 凡谋物之成也，
必由广大众多长久，信也。
11/10/2009 11:50 AM 8
?,吕氏春秋, 其要在道家。, 贵
公,,
? 天下非一人之天下也，天下之天下也。
阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私
一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，
请所以治鲁，周公曰,? 利而勿利也。 ?
荆人有遗弓者，而不肯索，曰,? 荆人
遗之，荆人得之，又何索焉？ ? 孔子闻
之曰,? 去其 ‘ 荆 ’ 而可矣。 ? 老聃
闻之曰,? 去其 ‘ 人 ’ 而可矣。 ? 故老
聃至公矣。天地至大矣，生而弗子，成
而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫
知其所由始，此三皇、五帝之德也。
11/10/2009 11:50 AM 9
二、儒家经学中的政治理想：
,礼运, 的社会蓝图
11/10/2009 11:50 AM 10
?,礼运,
?系, 礼记, 的一篇，一般以为
战国末或秦汉之际儒家学者托
名孔子答问的著作。东汉郑玄
注：, 名曰, 礼运, 者，以其
记五帝三王相变易阴阳转旋之
道。,
11/10/2009 11:50 AM 11
“天下为公,,
?大道之行也，天下为公，选贤与
能，讲信修睦。故人不独亲其亲，
不独子其子。使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤
独废疾者皆有所养。男有分，女
有归。货恶其弃于地也，不必藏
于己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
贼而不作，故外户而不闭。
11/10/2009 11:50 AM 12
“小康”社会：
? 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，
各子其子，货力为己，大人世及以为礼，
城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君
臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，
以设制度，以立田里，以贤勇知，以功
为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、
汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。以著
其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，
示民有常。如有不由此者，在势者去，
众以为殃。是谓小康。
11/10/2009 11:50 AM 13
三、秦汉儒家道德思想经教：
,大学, 与, 孝经,
? 秦汉时期，儒家经学
在道德教化方面新的
理论建树是, 大学,
与, 孝经, 等的流布。
11/10/2009 11:50 AM 14
?,大学,
?,礼记, 的一篇，传为曾
子所作。思想旨要是所谓
,三纲领, 与, 八条目, 。
11/10/2009 11:50 AM 15
?三纲领：
?? 大学之道，在明明德，在
新民，在止于至善。 ?
?,八条目,,
?格物、致知、诚意、正心、
修身、齐家、治国、平天下。
11/10/2009 11:50 AM 16
?古之欲明明德于天下者，先治
其国；欲治其国者，先后齐其
家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正
其心者，先诚其意；欲诚其意
者，先致其知；致知在格物。
格物而后知至，知至而后意诚，
意诚而后心正，心正而后身修，
身修而后家齐，家齐而后国治，
国治而后天下平。
11/10/2009 11:50 AM 17
?,孝经,
?汉代, 七经, 之一。, 汉书艺
文志 ·六艺略, 谓：,, 孝经,
者，孔子为曾子陈孝道也。夫
孝天之经、地之义、民之行也。
举大者言，故曰, 孝经, 。,
?共十八章。成书流布概在秦汉
间。有, 今文学, 与, 古文学,
之分 。
11/10/2009 11:50 AM 18
?,孝, 的观念非儒家所独有。
?老子, 道德经, 第十九章
有, 绝仁弃义，民复孝慈,
之说；
?,墨子 ·墨经, 称：, 孝，
利亲也。,
11/10/2009 11:50 AM 19
?儒家对孝道尤其提倡。
?,孝经,,开宗明义章,,
?仲尼居，曾子侍。子曰,? 先王有至
德要道，以顺天下，民用和睦，上下
无怨。汝知之乎？ ? 曾子避席曰：
? 参不敏，何足于知之？ ? 子曰：
? 夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾言汝。身体发肤，受之父母，
不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬
名于后世，以显父母，孝之终也。夫
孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
,大雅, 曰：无念尔祖，聿修厥德。 ?
11/10/2009 11:50 AM 20
?,孝治章, 曰,
? 子曰,? 昔者，明王以孝治天下
也，不敢遗小国之臣，而况于公侯
伯子男乎，故得万国之欢心，以事
其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，
而况于士民乎？故得百姓之欢心，
以事其先君。治家者，不敢失于臣
妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，
以事其亲。夫然，故生则亲安之，
祭则鬼享之。是以天下和平，灾害
不生，祸乱不作。故明王之以孝治
天下也如此。
11/10/2009 11:50 AM 21
?后来，道教把孝道作为修行的
一大原则，且形成了所谓, 净
明忠孝道,,以忠孝神仙无为
典范。
11/10/2009 11:50 AM 22
四,,中庸, 的 ? 天人合
一 ? 论与 ? 尚中 ? 的人生
哲学
11/10/2009 11:50 AM 23
?,中庸,
?,礼记, 之一篇，传为战国
时子思所作，当成于秦始皇
一统天下之际。
11/10/2009 11:50 AM 24
?“中庸, 之说首见于孔子。
?,论语 ·雍也,,
?? 中庸之为德也，其至矣乎！ ?
?考其本原当出于, 周易, 的
,尚中, 理念。
11/10/2009 11:50 AM 25
?天命之谓性，率性之谓道，修
道之谓教。道也者，不可须臾
离也，可离非道也。是故君子
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所
不闻，莫见乎隐，莫显乎微，
故君子慎其独也。喜怒哀乐之
未发，谓之中；发而皆中节，
谓之和。中也者，天下之大本
也，和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
11/10/2009 11:50 AM 26
?中庸之道的修持法门在, 诚,,
? 诚者，天之道也；诚之者，人
之道也。不勉而中，不思而得，从
容中道，圣人也。诚之者，择善而
固执之者也。博学之，审问之，慎
思之，明辨之，笃行之。 …… 自诚
明，谓之性；自明诚，谓之教。诚
则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，
为能尽其性，能尽其性则能尽人之
性。能尽人之性，则能尽物之性。
能尽物之性，则可以赞天地之化育。
可以赞天地之化育，则可以与天地
参也。
11/10/2009 11:50 AM 27
【 本章提要 】
?,吕氏春秋, 是吕不韦召集宾客
撰集而成, 分十二纪, 八览, 六
论, 具有明显的道家思想倾向；
从, 是法天地, 的基本立场出发,
提出, 贵因, 论 。 以庞大思想框
架总括了先秦许多文化内容, 是
一次重要的文化总结 。
11/10/2009 11:50 AM 28
?,礼运, 是, 礼记, 的一篇,
提出了, 大同, 与, 小康, 的
社会模式 。 总的来说, 是儒家
立场, 但也包含了道家的影响 。
11/10/2009 11:50 AM 29
?, 大学, 的, 三纲领, 是：, 大
学之道, 在明明德, 在亲民, 在止
于至善, ；
?,八条目, 是：格物, 致知, 诚意,
正心, 修身, 齐家, 治国, 平天下 。
在这些内容之中, 修身是首要的 。
11/10/2009 11:50 AM 30
?, 孝经, 传为孔子对曾子
陈述, 孝道, 的辑录，今
所见为 22章。孝道的基本
意义是事亲，延伸之则为
事君。
11/10/2009 11:50 AM 31
?,中庸, 有明显的天人合一
思想和, 尚中, 思想。修持
,中庸, 境界关键在于
,诚,,, 诚, 与天地相参。
11/10/2009 11:50 AM 32
【 概念与术语 】
? 十二纪、八览、六论、是法
天地、因则无敌、天下为公、
大同、小康、明明德、亲民、
止于至善、三纲领、八条目、
修身、齐家、治国、平天下、
立身行道、率性、中和、修
道、中节、中庸、笃行。
11/10/2009 11:50 AM 33
【 复习与练习 】
?1.,吕氏春秋,,是法天地,
与, 因则无敌, 思想的主要
内容与现实意义 。
?2,试比较一下道家之, 公,
论与儒家, 天下为公, 思想
的异同 。
11/10/2009 11:50 AM 34
?3,什么是, 中庸,, 如何
评价中庸的思想？
?4.试说明孝道的历史作用与
现实意义 。
?5.“天下为公, 在今天还有现
实价值吗？
11/10/2009 11:50 AM 35
?6.有人说,, 孝经, 的伦
理出于封建社会, 因此具
有封建性, 我们应该彻底
抛弃 。, 你认为这种说法
有道理吗？
