制作人：张佳丽 吴晓梅
制作人：张佳丽 吴晓梅
? 认识, 周易, 一书的特殊结构、阴阳符号
的产生、八卦与六十四卦的组合与推演，
了解, 周易, 的整体功能，弄清阴阳五行
思想以及“尚中”理念在, 周易, 中的表
现，掌握易学的解释条例和读, 易, 的基
本方法。
学习目的：
制作人：张佳丽 吴晓梅
一,,周易, 的名义与由来
制作人：张佳丽 吴晓梅
（一）从伏羲氏的传说到六十四卦
?, 周易, 略称, 易, 。它是以一套特殊的符
号为其基本框架的。 八卦，乾、坤、坎、离、
震、巽、艮、兑,被称作“经卦”，经卦各
有三画，称作“爻”。而最基本的“爻”是
阴爻（ ―― ）与阳爻（ － ） 。
制作人：张佳丽 吴晓梅
制作人：张佳丽 吴晓梅
?
古
者
包
牺
氏
之
王
天
下
也
，
仰
?
则
观
象
于
天
，
俯
则
观
法
于
地
，
观
鸟
兽
之
文
，
与
地
之
?
宜
，
近
取
诸
身
，
远
取
诸
物
，
?
于
是
始
作
八
卦
，
以
通
神
明
之
?
德
，
以
类
万
物
之
情
。
?
（
《
易·
系
辞
下
传
》
）
关于八卦向六十四卦的推演，古来有
种种不同的说法：
?或谓神农重卦
?或谓夏禹重卦
?或谓周文王重卦
制作人：张佳丽 吴晓梅
,封神演义, 中有写周文王在监狱里
推演卦象，诗云：
?七载艰难 里城，
?卦爻一一变分明。
?玄机参透先天秘，
?万古流传大圣名。
制作人：张佳丽 吴晓梅
周文王姓姬，名昌，商纣时为西伯，曾
被囚禁于今河南省汤阴北。后来，他推
翻商朝的统治，任用贤人，国势强盛。
?他所任用的贤人中，有著名的姜子牙，
据说也是一个精通八卦学问的高手。
制作人：张佳丽 吴晓梅
（二）六十四卦排列与三, 易,
?古代归入, 易, 类的书，有三
种，分别称作, 连山,,, 归
藏,,, 周易, 。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?,经卦,, 就是以阴阳爻重叠而成
的最初的八个, 三画卦, ；
?由八个, 三画卦, 再重叠，就演化
出屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、
履 …… 等等六十四卦。
?古代的三种, 易, 类专书就是由这
些卦组成。
关于, 周易, 之名，前人所论亦不
尽一致。最有代表性的是四种意见：
第一种意见就是以, 系辞上传, 所
谓, 生生之谓易, 为准。
第二种意见，以日月交替为易之本
义。, 字从日下月, 。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?第三种意见,,三义说,,即
简易、变易、不易。
?第四种意见，乃以蜥蜴为其本
义，蜥蜴之, 蜴, 古或作
,易,,故可通。此外，尚有
以, 宇宙之本体为易, 。黄寿
祺先生追根溯源，以为其义乃
以变易为主。
制作人：张佳丽 吴晓梅
二,,周易, 体系及整体功能
制作人：张佳丽 吴晓梅
? 从内容上看,,周易, 一书大
要所在就是“象数”与“义理”。
所谓“象数”就是卦象，在概念
上含有征象、形象、象征旨趣。
数就是筮数。义理就是根据象数
而引发出来的道理。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?,周易, 的结构由两大部分组成：
?一是卦爻符号系统，
?一是文字解释系统，
?两个系统谐调复转，形成了有机
整体。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?, 周易, 古经的文字就是卦爻辞，
据说是周公所作。
?, 传, 的部分，由十篇组成，具
有, 羽翼, 的辅助作用，称作
,十翼, 。
分析, 周易, 思想要把, 经, 与, 传, 分开来考察
任继愈将, 易经, 哲学思想概括为三个方面
制作人：张佳丽 吴晓梅
,周易, 的整体功能或价值可以从三
个方面来认识：
?（ 1）建立了一个包罗万象的符号系统，
表现了中国先民运用象征的自觉意识。
?（ 2）设置了一个具有初步辩证特色的
信息处理系统，表现了中国先民由数取
象的决策行动趋向。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?（ 3）提供了一个认识世界、解释世
界的基本框架，为后人的思想发挥、
理论建构开辟了通道，留下了充分
余地。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?
《
周
易
》
卦
爻
辞
关
于
宇
宙
统
一
性
的
认
识
以
及
矛
盾
、
发
展
、
变
化
观
念
还
出
于
一
种
构
架
阶
段
，
受
到
占
筮
活
动
的
限
制
，
卦
爻
辞
作
者
不
可
能
对
某
些
重
要
思
想
进
行
深
入
阐
述
，
更
不
可
能
进
行
严
格
论
证
。
制作人：张佳丽 吴晓梅
? 卦象的系统性相比，卦爻辞
还不是严格意义上的语言解
释学。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?解释言辞是与卦象符号互相对应，
为宇宙之描述与符号表达提供了
一个模式，
?言辞之简略为后人的进一步开发
留下了广阔天地，隐藏着无穷的
吸引力。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?（一）从, 周易, 体系本身看阴阳五行
?首先,,易经, 的八卦包含阴阳五行思
想，这一点到此可以成为定论。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?其次，在阴阳五行思想发生的时代
问题上帛书本明确地表达了八卦和
阴阳五行的密切关系。
制作人：张佳丽 吴晓梅
（二）阴阳五行思想的历史发展及其方法论意义
? 从文字学角度看,,阴, 的本义是
,暗,,, 阳, 是, 高明, 。
?阴阳起初指云蔽日而暗及太阳之明。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?,国语, 记载周幽王时期伯阳
父以阴阳概念解释地震的原因。
在这个解释中，他所使用的阴
阳概念已具有对立的意义。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?,尚书 ·洪范, 载有 水火木金土五行 。
?“水曰润下，火曰炎上，木曰
曲直，金曰从革，土爰稼樯。”
?对五行的解释尚未有抽象的意义。
制作人：张佳丽 吴晓梅
制作人：张佳丽 吴晓梅
?后来五行就被抽象为事物关系
的代表，彼此之间具有相生相
克的关系。
?在天文、历法、农学、医学等
诸多方面广为应用。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?阴阳与五行，有论者根据思维的发
展规律，认为五行的思维比较具体，
应该在前，而阴阳已经有比较高的
概括，应该在后。
?“阴阳”说与“五行”说本是两个
不同的思想体系，而后相互汇合。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?阴阳五行合流的合流应该在, 周易,
中已经完成，后来这个学说成为人
们对宇宙与社会现象进行分析的一
种方法。
?我国古代的中医学以及天文历法都
以阴阳五行作为基本理论指导，说
明其具有广泛的影响力。
制作人：张佳丽 吴晓梅
制作人：张佳丽 吴晓梅
?关于, 周易, 的思想考察，还
应该提及的是, 尚中, 的思想。
?它实际上成为, 中国, 之, 中,
的观念根据。
?在, 周易, 里，黄色象征中土，得
中则称为吉。
?,坤卦, 六五爻辞：
?“黄裳，元吉。”
?这种思想几乎贯穿全书
?天地人“三才”,以“人”居天地
之中。
,周易, 在中国历史上向来具有很高的位
苏闻宽博士把, 易经, 等同于, 圣经,,
?“没有一本书像, 易经, 这样能
够渗透于人们生活如此众多领
域 …… 尤其令人注目的是，易理
规则成为中国哲学、星占、卜筮、
相宅、玄修以及其它学说的根
基。,
阅读书目
?1,宋朱熹：, 周易本义, 前言、筮仪、卦
歌、读, 易, 术语简介，上海古籍出版社
1995年版。
? 2,詹石窗：, 易学体系之建立,,见詹石窗、
连镇标著, 易学与道教文化, 第一编第一章，福
建人民出版社 1995年版。
主要思考题
? 1,你对八卦的形成问
题有什么新的解释？
? 2,古代神话思维与易
学有关系吗？如果有关
系，这是一种什么关系？
具体表现何在？
? 3,试探, 周易, 基本
原理对于现实社会管理
与生活的意义。
制作人：张佳丽 吴晓梅
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? 认识, 周易, 一书的特殊结构、阴阳符号
的产生、八卦与六十四卦的组合与推演，
了解, 周易, 的整体功能，弄清阴阳五行
思想以及“尚中”理念在, 周易, 中的表
现，掌握易学的解释条例和读, 易, 的基
本方法。
学习目的：
制作人：张佳丽 吴晓梅
一,,周易, 的名义与由来
制作人：张佳丽 吴晓梅
（一）从伏羲氏的传说到六十四卦
?, 周易, 略称, 易, 。它是以一套特殊的符
号为其基本框架的。 八卦，乾、坤、坎、离、
震、巽、艮、兑,被称作“经卦”，经卦各
有三画，称作“爻”。而最基本的“爻”是
阴爻（ ―― ）与阳爻（ － ） 。
制作人：张佳丽 吴晓梅
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?
古
者
包
牺
氏
之
王
天
下
也
，
仰
?
则
观
象
于
天
，
俯
则
观
法
于
地
，
观
鸟
兽
之
文
，
与
地
之
?
宜
，
近
取
诸
身
，
远
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，
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是
始
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，
以
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神
明
之
?
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，
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之
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?
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《
易·
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下
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》
）
关于八卦向六十四卦的推演，古来有
种种不同的说法：
?或谓神农重卦
?或谓夏禹重卦
?或谓周文王重卦
制作人：张佳丽 吴晓梅
,封神演义, 中有写周文王在监狱里
推演卦象，诗云：
?七载艰难 里城，
?卦爻一一变分明。
?玄机参透先天秘，
?万古流传大圣名。
制作人：张佳丽 吴晓梅
周文王姓姬，名昌，商纣时为西伯，曾
被囚禁于今河南省汤阴北。后来，他推
翻商朝的统治，任用贤人，国势强盛。
?他所任用的贤人中，有著名的姜子牙，
据说也是一个精通八卦学问的高手。
制作人：张佳丽 吴晓梅
（二）六十四卦排列与三, 易,
?古代归入, 易, 类的书，有三
种，分别称作, 连山,,, 归
藏,,, 周易, 。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?,经卦,, 就是以阴阳爻重叠而成
的最初的八个, 三画卦, ；
?由八个, 三画卦, 再重叠，就演化
出屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、
履 …… 等等六十四卦。
?古代的三种, 易, 类专书就是由这
些卦组成。
关于, 周易, 之名，前人所论亦不
尽一致。最有代表性的是四种意见：
第一种意见就是以, 系辞上传, 所
谓, 生生之谓易, 为准。
第二种意见，以日月交替为易之本
义。, 字从日下月, 。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?第三种意见,,三义说,,即
简易、变易、不易。
?第四种意见，乃以蜥蜴为其本
义，蜥蜴之, 蜴, 古或作
,易,,故可通。此外，尚有
以, 宇宙之本体为易, 。黄寿
祺先生追根溯源，以为其义乃
以变易为主。
制作人：张佳丽 吴晓梅
二,,周易, 体系及整体功能
制作人：张佳丽 吴晓梅
? 从内容上看,,周易, 一书大
要所在就是“象数”与“义理”。
所谓“象数”就是卦象，在概念
上含有征象、形象、象征旨趣。
数就是筮数。义理就是根据象数
而引发出来的道理。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?,周易, 的结构由两大部分组成：
?一是卦爻符号系统，
?一是文字解释系统，
?两个系统谐调复转，形成了有机
整体。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?, 周易, 古经的文字就是卦爻辞，
据说是周公所作。
?, 传, 的部分，由十篇组成，具
有, 羽翼, 的辅助作用，称作
,十翼, 。
分析, 周易, 思想要把, 经, 与, 传, 分开来考察
任继愈将, 易经, 哲学思想概括为三个方面
制作人：张佳丽 吴晓梅
,周易, 的整体功能或价值可以从三
个方面来认识：
?（ 1）建立了一个包罗万象的符号系统，
表现了中国先民运用象征的自觉意识。
?（ 2）设置了一个具有初步辩证特色的
信息处理系统，表现了中国先民由数取
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制作人：张佳丽 吴晓梅
?（ 3）提供了一个认识世界、解释世
界的基本框架，为后人的思想发挥、
理论建构开辟了通道，留下了充分
余地。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?
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一
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于
一
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可
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思
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行
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更
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制作人：张佳丽 吴晓梅
? 卦象的系统性相比，卦爻辞
还不是严格意义上的语言解
释学。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?解释言辞是与卦象符号互相对应，
为宇宙之描述与符号表达提供了
一个模式，
?言辞之简略为后人的进一步开发
留下了广阔天地，隐藏着无穷的
吸引力。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?（一）从, 周易, 体系本身看阴阳五行
?首先,,易经, 的八卦包含阴阳五行思
想，这一点到此可以成为定论。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?其次，在阴阳五行思想发生的时代
问题上帛书本明确地表达了八卦和
阴阳五行的密切关系。
制作人：张佳丽 吴晓梅
（二）阴阳五行思想的历史发展及其方法论意义
? 从文字学角度看,,阴, 的本义是
,暗,,, 阳, 是, 高明, 。
?阴阳起初指云蔽日而暗及太阳之明。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?,国语, 记载周幽王时期伯阳
父以阴阳概念解释地震的原因。
在这个解释中，他所使用的阴
阳概念已具有对立的意义。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?,尚书 ·洪范, 载有 水火木金土五行 。
?“水曰润下，火曰炎上，木曰
曲直，金曰从革，土爰稼樯。”
?对五行的解释尚未有抽象的意义。
制作人：张佳丽 吴晓梅
制作人：张佳丽 吴晓梅
?后来五行就被抽象为事物关系
的代表，彼此之间具有相生相
克的关系。
?在天文、历法、农学、医学等
诸多方面广为应用。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?阴阳与五行，有论者根据思维的发
展规律，认为五行的思维比较具体，
应该在前，而阴阳已经有比较高的
概括，应该在后。
?“阴阳”说与“五行”说本是两个
不同的思想体系，而后相互汇合。
制作人：张佳丽 吴晓梅
?阴阳五行合流的合流应该在, 周易,
中已经完成，后来这个学说成为人
们对宇宙与社会现象进行分析的一
种方法。
?我国古代的中医学以及天文历法都
以阴阳五行作为基本理论指导，说
明其具有广泛的影响力。
制作人：张佳丽 吴晓梅
制作人：张佳丽 吴晓梅
?关于, 周易, 的思想考察，还
应该提及的是, 尚中, 的思想。
?它实际上成为, 中国, 之, 中,
的观念根据。
?在, 周易, 里，黄色象征中土，得
中则称为吉。
?,坤卦, 六五爻辞：
?“黄裳，元吉。”
?这种思想几乎贯穿全书
?天地人“三才”,以“人”居天地
之中。
,周易, 在中国历史上向来具有很高的位
苏闻宽博士把, 易经, 等同于, 圣经,,
?“没有一本书像, 易经, 这样能
够渗透于人们生活如此众多领
域 …… 尤其令人注目的是，易理
规则成为中国哲学、星占、卜筮、
相宅、玄修以及其它学说的根
基。,
阅读书目
?1,宋朱熹：, 周易本义, 前言、筮仪、卦
歌、读, 易, 术语简介，上海古籍出版社
1995年版。
? 2,詹石窗：, 易学体系之建立,,见詹石窗、
连镇标著, 易学与道教文化, 第一编第一章，福
建人民出版社 1995年版。
主要思考题
? 1,你对八卦的形成问
题有什么新的解释？
? 2,古代神话思维与易
学有关系吗？如果有关
系，这是一种什么关系？
具体表现何在？
? 3,试探, 周易, 基本
原理对于现实社会管理
与生活的意义。
制作人：张佳丽 吴晓梅
制作人：张佳丽 吴晓梅
