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第七章 法家的由来与
法治哲学思想
2/15/02 3:47 PM 2
? 【 学习目的 】 了解法家的思想发端和主
要著述，结合其先驱人物的有关事迹著
述，认识其基本特点；
? 了解战国前期与中期法家的主要代表人
物及其思想；掌握法家的集大成学者韩
非子的法治哲学思想，正确认识法家的
历史教训与影响。
2/15/02 3:47 PM 3
一、法家的思想发端、
基本特点与先驱人物
2/15/02 3:47 PM 4
?“法家 ? 以重视法治而见
称。司马谈, 论六家要
旨, 指出,? 法家不别
亲疏，不殊贵贱，一断
于法。 ?
2/15/02 3:47 PM 5
?, 汉书艺文志, 说：, 法家者流，
盖出于理官，信赏必罚，以辅礼
制。
?, 易, 曰：先王以明罚饰法，此
其所长也。及刻者为之，则无教
化，去仁爱，专任刑法而欲以致
治，至于残害至亲，伤恩薄厚。,
2/15/02 3:47 PM 6
（一）关于法家研究的文献 十种
1,,李子, 三十二篇。名悝，
相魏文侯，富国强兵。
? 2,,商君, 二十九篇。名鞅，
姬姓，卫后也，相秦孝公。
2/15/02 3:47 PM 7
? 3,,申子, 六篇。名不害，京兆人，
相韩昭侯，终其身,诸侯不敢侵韩。
? 4,,处子, 九篇。, 史记, 云：赵
有处子。
? 5,,慎子, 四十二篇。名到，先申
韩，申韩称之。
2/15/02 3:47 PM 8
? 6,,游棣子, 一篇。
? 7,,韩子, 五十五篇。名非，
韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。
? 8,,晁错, 三十一篇。 此为西
汉晁错所著。
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? 9,,燕十事, 十篇。不知作者。
? 10,,法家言, 二篇。不知作者。
2/15/02 3:47 PM 10
（二）法家的思想渊源
? 早期法家思想都可以追溯到姜太
公望。
? 管子也对后来的法家思想造成一
定的影响。
? 法家学派与道家也有密切关系。
2/15/02 3:47 PM 11
（三）法家先驱人物
?, 韩非子 ·南面, 说：
?, 伊尹毋变殷，太公毋变周，则汤、
武不王也。管仲毋易齐，郭偃毋更
晋，则桓、文不霸矣。, 韩非子这
里所涉皆是历史上变法的积极提倡
者与实施者。关于伊尹、太公以及
管仲，前已略叙及。今就郭偃其人
略作稽考。
2/15/02 3:47 PM 12
? 郭偃
?, 商君书 ·更法, 称：
?, 郭偃之法曰：论至德者不和于俗，
成大功者不谋于众。,
2/15/02 3:47 PM 13
?, 国语 ·晋语四, 载：
? ? （晋）文公问于郭偃曰,‘ 始
也吾以国为易，今也难。 ’ 偃对
曰,‘ 君以为易，其难也将至矣。
君以为难，其易也将至矣。 ’?
2/15/02 3:47 PM 14
? 赵盾
? 赵盾乃衰之子，襄公时代，赵衰
将中军，为政既成，以授阳处父、
贾陀，使行诸晋国以为常法。襄
公卒，使先蔑，士会迎立公子雍
于秦，后背先蔑以败秦师，立灵
公。贾季尝曰：赵衰，冬日之日
也；赵盾，夏日之日也。
2/15/02 3:47 PM 15
? 赵盾掌晋之国政，所施行变法措
施有：制事典、正法罪，辟狱刑，
董逋逃，由质要，治旧污，本秩
礼，出滞淹等。赵盾行此诸项于
晋国,,以为常法, （, 春秋左
传, 文公六年）。
2/15/02 3:47 PM 16
? 子产
? 子产，姓公孙，名侨。
?, 春秋左传, 襄公三十年载，当简
公时，子产为政
? ? 使都鄙有章，上下有服，田有封
洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从
而与之，泰侈者阴而毙之。 ?
2/15/02 3:47 PM 17
? 又载：
? ? 从政一年，舆人诵之。曰：
‘ 取我衣冠而褚之，取我田畴而
伍之。孰杀子产，吾其与之。 ’
及三年，又诵曰,‘ 我有子弟，
子产诲之；我有田畴。子产殖之。
子产而死，谁其嗣之？ ’?
2/15/02 3:47 PM 18
二、战国前期至中期法家
主要代表人物及其思想
2/15/02 3:47 PM 19
（一）从李悝到商鞅：
变法的勃兴与法家思想的发展
? 李悝,战国初期人，尝任魏文侯上
地之守、后升国相。
? 著有, 李子, 三十二篇，今不见；
,法经, 。
2/15/02 3:47 PM 20
?, 晋书 ·刑法志, 称：
? ? 是时（指三国魏明帝时）承用秦
汉旧律，其文起自魏文侯师李悝。
悝撰次诸国法，著, 法经,,以为
王者之政，莫于盗贼，故其律始于
,盗,,, 贼, 。盗贼须劾捕，故
著, 网,,, 捕, 二篇。其轻狡、
越城、博戏、接假不廉、淫侈逾制，
以为, 杂律, 一篇。又以, 具律,
具其加减。是故所著六篇而已，然
皆罪名之制也。 ?
2/15/02 3:47 PM 21
? 吴起
? （？－ BC381年），卫国人，少时
,家累千金,,破产求仕而未果。
乡党笑之，吴起愤而杀其谤者凡三
十余人，出走它方，临行与母诀，
曰：, 不为卿相，不复入卫, 。
2/15/02 3:47 PM 22
? 师事曾子（曾参之子），复学兵
法以事鲁君。终因受嫉而离开鲁
国，奔魏而赴楚。楚悼王, 素闻
吴起贤,,遂任为相。吴起, 明
法审令，捐不急之官，废公族疏
远者，以抚养战斗之士，要在强
兵，破驰说之言从横者。,
2/15/02 3:47 PM 23
?著, 吴起, 四十八篇，亡
佚。
?今存, 吴子, 六篇。
2/15/02 3:47 PM 24
? 商鞅
? （ BC390－ BC338年），复姓公孙，
因封于商邑，故称之商鞅。为相十
年。思想以重农、重战、重法、重
君权为其大要。谓, 圣人不法古，
不修今。,
2/15/02 3:47 PM 25
?“法古则后于时，修今则塞于
势。周不法商，夏不法虞，
三代异势而皆可以王。故兴
王有道而持之异理。 ?
（, 商君书 ·开塞, ）
2/15/02 3:47 PM 26
?又称：
?? 国之所以治者三：一曰法，
二曰信，三曰权。法者，君
臣之所共操也；信者，君臣
之所共立也。权者，君之所
独制也 ? （, 商君书 ·修
权, ） 。
2/15/02 3:47 PM 27
（二）齐国法家的学术活动与法治思想
? 齐国素有变法传统，齐桓公（前
375－前 357）时，稷下学宫之建
立，繁荣文化学术。
2/15/02 3:47 PM 28
? 徐干, 中论, 云：
? ? 昔齐桓公立稷下之官，设大夫
之号，招致贤人而尊宠之。 ?
? 齐威、宣王时，稷下学宫有七十
六人为上大夫，学士数百千人 。
2/15/02 3:47 PM 29
? （ 1） 慎到,赵国人，于齐, 学
黄老道德之术,,著, 十二论, 。
,汉书 ·艺文志, 著录, 慎子, 凡
四十二篇，入法家类；
? 慎到先当是道家，后来则钻研法
家，逐步形成自己的法家思想。
2/15/02 3:47 PM 30
? 乱世之中，亡国之臣，非独无
忠臣也。治国之中，显君之臣，
非独能尽忠也。治国之人，忠
不偏于其君；乱世之人，道不
偏于其臣。然而治乱之世，同
世有忠道之人。臣之欲忠者不
绝世，而君未得宁其上。无遇
比干、子胥之忠，而毁瘁主君
于暗墨之中，遂染溺灭名而死。
2/15/02 3:47 PM 31
? 由是观之。忠未足于救乱世，而适
足以重非。何以识其然也？曰：
? 父有良子，而舜放瞽叟；桀有忠
臣而过盈天下。然则孝子不生慈父
之家，而忠臣不生圣君之下。故明
主之使其臣也，忠不得过职，而职
不得过官 …… 治国之君，非一人之
力也。将治乱，在乎贤吏任职而不
在于忠也。故智盈天下，泽及其君，
忠盈天下，害及其国。（, 知忠, ）
2/15/02 3:47 PM 32
? （ 2） 申不害
? 郑国京（河南荥阳东南）人，生卒年不
可考。, 史记,,
? ? 郑之贱臣，学术以干韩昭侯，
昭侯用为相，内修政教，外应诸
侯，十五年终申子之身，国治兵
强，无侵韩者。学本于黄老而主
刑名，著书二篇，号曰, 申
子, 。 ?
2/15/02 3:47 PM 33
?,隋书 ·经籍志, 谓：
?? 梁有, 申子, 三卷，韩相
申不害撰，亡。 ?
2/15/02 3:47 PM 34
? 申子力主以君言正天下，重君术、
刑名、法令。谓：
? ? 名者天地之纲，圣人之符。张
天地之纲，用圣人之符，则万物
之情无所逃之也。 ? （严可均：
,全上古三代秦汉三国六朝文,
卷三）
2/15/02 3:47 PM 35
? 又称：
? ? 明君如身，臣如手。君若号，
臣如响。君设其本，臣操其末。
君治其要，臣行其详。君操其
柄，臣事其常 …… 故善为主者，
倚于愚，立于不盈，设于不敢，
藏于无事，窜端匿疏，示天下
无为，是以近者亲之，远者怀
之，示人有余者人夺之，示人
不足者人与之。 ?
2/15/02 3:47 PM 36
三、法家学说的集大成者：
韩非子的法治哲学
2/15/02 3:47 PM 37
（一）韩非子生平事迹与著述
? 韩非（？－前
233年），韩
诸公子出身。
2/15/02 3:47 PM 38
?, 史记 ·老庄申韩传,,
? ? 喜刑名法术之学，而其归本
于黄老。非为人口吃，不能道
说，而善著书。与李斯具事荀
卿。斯自以为不如非。非见韩
之削弱，书以书谏韩王，王不
能用。于是韩非疾治国不务修
明其法制、执势以御其臣下、
富国强兵；而以求人任贤，反
举浮淫之蠹而加之于功实之
上。 ?
2/15/02 3:47 PM 39
? 韩非, 观往者得失之变，故作, 孤
愤,,, 五蠹,,, 内外储,,
,说林,,, 说难, 十余万言。,
? 书成流布，秦王见之，惊叹：, 嗟
乎！寡人得见此人与之游，死不恨
矣。,
?, 韩非子, 五十五篇。
2/15/02 3:47 PM 40
（二）韩非子的法治思想
? 国无常强，无常弱。奉法者强则国
强，奉法者弱则国弱。荆庄王并国二
十六，开地三千里，庄王之氓社稷也，
而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三
千里，桓公之氓社稷也，，而齐以亡。
燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、
方城，残齐，平中山，有燕者重，无
燕者轻，襄王之氓社稷也，而燕以
亡。 …… 今皆亡国者，其群臣官吏皆
务所以 乱，而不务所以治也。 （, 有度, ）
2/15/02 3:47 PM 41
?法、术、势三者结合
?所谓, 法,,在韩非子看来
就是编纂于图籍，设立于官
府、并且在民间公布的成文
法；
?,术, 是君主驾驭臣民的权
术；
?,势, 就是国君的威势。
2/15/02 3:47 PM 42
? 法治理论的哲学基础：
?道者，万物之始，是非之纪
也。是以明君守始以知万物
之源，治纪以知善败之端。
故虚静以待令。令名自命也，
令事自定也，虚则知实之情，
静则知动者正。（, 主道, ）
2/15/02 3:47 PM 43
? 所谓有国之母，母者，道也，道也者
生于是以有国之术，所以有国之术，故
谓之有国之母。夫道以与世周旋者，其
建生也长，持禄也久，故曰 ? 有国之母
可以长久 ? 。树木有曼根、有直根，根
者，书之所谓柢也。柢也者，木之所以
建生也；曼根者，木之所以持生也。德
也者，人之所以建生也；禄也者，人之
所以持生也。今建于理者其持禄也久，
故曰 ? 深其根 ? 。体其道者，其生日长，
故曰 ? 固其柢 ? 。柢固则生长，根深则
视久。故曰,? 深其根，固其柢，长生
久视之道也。（, 解老, ）
2/15/02 3:47 PM 44
? 不提倡使法变动得太过于经常：
? 工人数变其业则失其功，作者数
摇徙则亡其功 …… 凡法令更则利害
易，利害易者民务变，务变之谓变
业。故以理观之，事大众而数摇之
则少成功，藏大器而数徙之则多伤
败，烹小鲜而数挠之则贼其泽，治
大国而数变法则民苦之。是以有道
之君贵静，不重变法，故曰 ? 治大
国者若烹小鲜。 ? （, 解老, ）
2/15/02 3:47 PM 45
（三）韩非子, 说林, 故事
与哲学思维
2/15/02 3:47 PM 46
? 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，
春往东反，迷惑失道，管仲曰：
? 老马之智可用也。 ? 乃放老
马而随之，遂得道。行山中无
水，隰朋曰,? 蚁冬居山之阳，
夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有
水。 ? 乃掘地，遂得水。以管
仲之圣、而隰朋之智，至其所
不知，不难师于老马与蚁，今
人不知以其愚心而师圣人之智，
不亦过乎？
2/15/02 3:47 PM 47
? 杨朱之弟杨布衣素衣而出，天雨，
解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠
之。杨布怒，将击之。杨朱曰：
? ? 子毋击也，子亦犹是。曩 (nang)
者使女狗白而往，黑而来，子岂
无怪哉？ ?
2/15/02 3:47 PM 48
? 卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于
卫国。
? 侏儒有见公者曰,? 臣之梦践
矣。 ? 公曰,? 何梦？ ? 对曰：
? 梦见灶，为见公也。 ?
2/15/02 3:47 PM 49
? 公怒曰,? 吾闻见人主者梦见日，
奚为见寡人而梦见灶？ ? 对曰：
? 夫日兼烛天下，一物不能当也。
人君兼烛一国，一人不能雍也，
故将见人主者梦见日。夫灶一人
炀焉，则后人我从见矣。今或者
一人，有炀君者乎？则臣虽梦见
灶不亦可乎？ ?
2/15/02 3:47 PM 50
四、法家流变教训与
历史影响
2/15/02 3:47 PM 51
? 首先，法家“一断于法”，忽略意
识形态教育所产生的负面影响不可
抹煞。
? 其次, 法家思想对当时及后世都有
重要影响 。
2/15/02 3:47 PM 52
【 本章提要 】
? 1,法家出于古代的, 理官,, 即司法
官；法家与道家具有部分共同的渊源,
他们的思想都可以追溯到周初的姜太
公那里；伊尹, 郭偃, 赵盾, 子产都
是法家的先驱人物；重视法治, 主张
变革和君主集权, 倡导耕战, 这些是
法家的主要思想特色 。
2/15/02 3:47 PM 53
? 2.战国前期与中期, 法家的
主要代表人物有李悝, 吴起,
商鞅；战国时代的齐国, 法
家与黄老之学相结合, 形成
了黄老刑名之学, 慎到, 申
不害的著述反映了这种特点 。
2/15/02 3:47 PM 54
? 3,法家的集大成者是韩非子,
所著, 韩非子, 55篇, 反映了
他的基本思想主张 。 韩非子的
法治思想强调法, 术, 势三者
结合 。 在韩非子的著述之中,
作为其哲学支撑的是, 道,,
,德,,, 理, 以及辩证法思
想；韩非子有, 解老,,, 喻
老,, 是对老子, 道德经, 的
解释和发挥, 表明法家与道家
有密切关系 。
2/15/02 3:47 PM 55
? 4.法家因其, 一断于法, 而
忽略了意识形态教育所产生
的负面影响是不可抹煞的；
对于法家的功过应该辩证地
加以分析。
2/15/02 3:47 PM 56
【 概念与术语 】
? 理官, 尊贤尚功, 变法, 刑
名之学, 法, 术, 势, 道,
德, 理 。
2/15/02 3:47 PM 57
【 复习与练习 】
? 1,法家与道家学派有何关系？
? 2,从法家先驱人物的活动中
可以看出法家什么思想特点？
? 3.有一种观点认为,, 法家,
都是改革派, 因此是进步的？
你认为这是正确的吗？
2/15/02 3:47 PM 58
? 4,如何评价法家在历史上
的作用？
? 5.为什么早期法家侧重谈论
变法, 而韩非子却大谈黄老
之学, 深根固柢, 之说？
? 6.如何评价韩非子, 法、术、
势, 相结合的思想？
2/15/02 3:47 PM 59
【 参考读物 】
? 1.,韩非子,
? 2,王明, 荀子不是法家,, 见
,道家与传统文化研究,, 中国
社会科学出版社 1995年版
? 3．许抗生, 中国法家,,新华
出版社 1992年版
第七章 法家的由来与
法治哲学思想
2/15/02 3:47 PM 2
? 【 学习目的 】 了解法家的思想发端和主
要著述，结合其先驱人物的有关事迹著
述，认识其基本特点；
? 了解战国前期与中期法家的主要代表人
物及其思想；掌握法家的集大成学者韩
非子的法治哲学思想，正确认识法家的
历史教训与影响。
2/15/02 3:47 PM 3
一、法家的思想发端、
基本特点与先驱人物
2/15/02 3:47 PM 4
?“法家 ? 以重视法治而见
称。司马谈, 论六家要
旨, 指出,? 法家不别
亲疏，不殊贵贱，一断
于法。 ?
2/15/02 3:47 PM 5
?, 汉书艺文志, 说：, 法家者流，
盖出于理官，信赏必罚，以辅礼
制。
?, 易, 曰：先王以明罚饰法，此
其所长也。及刻者为之，则无教
化，去仁爱，专任刑法而欲以致
治，至于残害至亲，伤恩薄厚。,
2/15/02 3:47 PM 6
（一）关于法家研究的文献 十种
1,,李子, 三十二篇。名悝，
相魏文侯，富国强兵。
? 2,,商君, 二十九篇。名鞅，
姬姓，卫后也，相秦孝公。
2/15/02 3:47 PM 7
? 3,,申子, 六篇。名不害，京兆人，
相韩昭侯，终其身,诸侯不敢侵韩。
? 4,,处子, 九篇。, 史记, 云：赵
有处子。
? 5,,慎子, 四十二篇。名到，先申
韩，申韩称之。
2/15/02 3:47 PM 8
? 6,,游棣子, 一篇。
? 7,,韩子, 五十五篇。名非，
韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。
? 8,,晁错, 三十一篇。 此为西
汉晁错所著。
2/15/02 3:47 PM 9
? 9,,燕十事, 十篇。不知作者。
? 10,,法家言, 二篇。不知作者。
2/15/02 3:47 PM 10
（二）法家的思想渊源
? 早期法家思想都可以追溯到姜太
公望。
? 管子也对后来的法家思想造成一
定的影响。
? 法家学派与道家也有密切关系。
2/15/02 3:47 PM 11
（三）法家先驱人物
?, 韩非子 ·南面, 说：
?, 伊尹毋变殷，太公毋变周，则汤、
武不王也。管仲毋易齐，郭偃毋更
晋，则桓、文不霸矣。, 韩非子这
里所涉皆是历史上变法的积极提倡
者与实施者。关于伊尹、太公以及
管仲，前已略叙及。今就郭偃其人
略作稽考。
2/15/02 3:47 PM 12
? 郭偃
?, 商君书 ·更法, 称：
?, 郭偃之法曰：论至德者不和于俗，
成大功者不谋于众。,
2/15/02 3:47 PM 13
?, 国语 ·晋语四, 载：
? ? （晋）文公问于郭偃曰,‘ 始
也吾以国为易，今也难。 ’ 偃对
曰,‘ 君以为易，其难也将至矣。
君以为难，其易也将至矣。 ’?
2/15/02 3:47 PM 14
? 赵盾
? 赵盾乃衰之子，襄公时代，赵衰
将中军，为政既成，以授阳处父、
贾陀，使行诸晋国以为常法。襄
公卒，使先蔑，士会迎立公子雍
于秦，后背先蔑以败秦师，立灵
公。贾季尝曰：赵衰，冬日之日
也；赵盾，夏日之日也。
2/15/02 3:47 PM 15
? 赵盾掌晋之国政，所施行变法措
施有：制事典、正法罪，辟狱刑，
董逋逃，由质要，治旧污，本秩
礼，出滞淹等。赵盾行此诸项于
晋国,,以为常法, （, 春秋左
传, 文公六年）。
2/15/02 3:47 PM 16
? 子产
? 子产，姓公孙，名侨。
?, 春秋左传, 襄公三十年载，当简
公时，子产为政
? ? 使都鄙有章，上下有服，田有封
洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从
而与之，泰侈者阴而毙之。 ?
2/15/02 3:47 PM 17
? 又载：
? ? 从政一年，舆人诵之。曰：
‘ 取我衣冠而褚之，取我田畴而
伍之。孰杀子产，吾其与之。 ’
及三年，又诵曰,‘ 我有子弟，
子产诲之；我有田畴。子产殖之。
子产而死，谁其嗣之？ ’?
2/15/02 3:47 PM 18
二、战国前期至中期法家
主要代表人物及其思想
2/15/02 3:47 PM 19
（一）从李悝到商鞅：
变法的勃兴与法家思想的发展
? 李悝,战国初期人，尝任魏文侯上
地之守、后升国相。
? 著有, 李子, 三十二篇，今不见；
,法经, 。
2/15/02 3:47 PM 20
?, 晋书 ·刑法志, 称：
? ? 是时（指三国魏明帝时）承用秦
汉旧律，其文起自魏文侯师李悝。
悝撰次诸国法，著, 法经,,以为
王者之政，莫于盗贼，故其律始于
,盗,,, 贼, 。盗贼须劾捕，故
著, 网,,, 捕, 二篇。其轻狡、
越城、博戏、接假不廉、淫侈逾制，
以为, 杂律, 一篇。又以, 具律,
具其加减。是故所著六篇而已，然
皆罪名之制也。 ?
2/15/02 3:47 PM 21
? 吴起
? （？－ BC381年），卫国人，少时
,家累千金,,破产求仕而未果。
乡党笑之，吴起愤而杀其谤者凡三
十余人，出走它方，临行与母诀，
曰：, 不为卿相，不复入卫, 。
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? 师事曾子（曾参之子），复学兵
法以事鲁君。终因受嫉而离开鲁
国，奔魏而赴楚。楚悼王, 素闻
吴起贤,,遂任为相。吴起, 明
法审令，捐不急之官，废公族疏
远者，以抚养战斗之士，要在强
兵，破驰说之言从横者。,
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?著, 吴起, 四十八篇，亡
佚。
?今存, 吴子, 六篇。
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? 商鞅
? （ BC390－ BC338年），复姓公孙，
因封于商邑，故称之商鞅。为相十
年。思想以重农、重战、重法、重
君权为其大要。谓, 圣人不法古，
不修今。,
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?“法古则后于时，修今则塞于
势。周不法商，夏不法虞，
三代异势而皆可以王。故兴
王有道而持之异理。 ?
（, 商君书 ·开塞, ）
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?又称：
?? 国之所以治者三：一曰法，
二曰信，三曰权。法者，君
臣之所共操也；信者，君臣
之所共立也。权者，君之所
独制也 ? （, 商君书 ·修
权, ） 。
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（二）齐国法家的学术活动与法治思想
? 齐国素有变法传统，齐桓公（前
375－前 357）时，稷下学宫之建
立，繁荣文化学术。
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? 徐干, 中论, 云：
? ? 昔齐桓公立稷下之官，设大夫
之号，招致贤人而尊宠之。 ?
? 齐威、宣王时，稷下学宫有七十
六人为上大夫，学士数百千人 。
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? （ 1） 慎到,赵国人，于齐, 学
黄老道德之术,,著, 十二论, 。
,汉书 ·艺文志, 著录, 慎子, 凡
四十二篇，入法家类；
? 慎到先当是道家，后来则钻研法
家，逐步形成自己的法家思想。
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? 乱世之中，亡国之臣，非独无
忠臣也。治国之中，显君之臣，
非独能尽忠也。治国之人，忠
不偏于其君；乱世之人，道不
偏于其臣。然而治乱之世，同
世有忠道之人。臣之欲忠者不
绝世，而君未得宁其上。无遇
比干、子胥之忠，而毁瘁主君
于暗墨之中，遂染溺灭名而死。
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? 由是观之。忠未足于救乱世，而适
足以重非。何以识其然也？曰：
? 父有良子，而舜放瞽叟；桀有忠
臣而过盈天下。然则孝子不生慈父
之家，而忠臣不生圣君之下。故明
主之使其臣也，忠不得过职，而职
不得过官 …… 治国之君，非一人之
力也。将治乱，在乎贤吏任职而不
在于忠也。故智盈天下，泽及其君，
忠盈天下，害及其国。（, 知忠, ）
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? （ 2） 申不害
? 郑国京（河南荥阳东南）人，生卒年不
可考。, 史记,,
? ? 郑之贱臣，学术以干韩昭侯，
昭侯用为相，内修政教，外应诸
侯，十五年终申子之身，国治兵
强，无侵韩者。学本于黄老而主
刑名，著书二篇，号曰, 申
子, 。 ?
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?,隋书 ·经籍志, 谓：
?? 梁有, 申子, 三卷，韩相
申不害撰，亡。 ?
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? 申子力主以君言正天下，重君术、
刑名、法令。谓：
? ? 名者天地之纲，圣人之符。张
天地之纲，用圣人之符，则万物
之情无所逃之也。 ? （严可均：
,全上古三代秦汉三国六朝文,
卷三）
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? 又称：
? ? 明君如身，臣如手。君若号，
臣如响。君设其本，臣操其末。
君治其要，臣行其详。君操其
柄，臣事其常 …… 故善为主者，
倚于愚，立于不盈，设于不敢，
藏于无事，窜端匿疏，示天下
无为，是以近者亲之，远者怀
之，示人有余者人夺之，示人
不足者人与之。 ?
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三、法家学说的集大成者：
韩非子的法治哲学
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（一）韩非子生平事迹与著述
? 韩非（？－前
233年），韩
诸公子出身。
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?, 史记 ·老庄申韩传,,
? ? 喜刑名法术之学，而其归本
于黄老。非为人口吃，不能道
说，而善著书。与李斯具事荀
卿。斯自以为不如非。非见韩
之削弱，书以书谏韩王，王不
能用。于是韩非疾治国不务修
明其法制、执势以御其臣下、
富国强兵；而以求人任贤，反
举浮淫之蠹而加之于功实之
上。 ?
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? 韩非, 观往者得失之变，故作, 孤
愤,,, 五蠹,,, 内外储,,
,说林,,, 说难, 十余万言。,
? 书成流布，秦王见之，惊叹：, 嗟
乎！寡人得见此人与之游，死不恨
矣。,
?, 韩非子, 五十五篇。
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（二）韩非子的法治思想
? 国无常强，无常弱。奉法者强则国
强，奉法者弱则国弱。荆庄王并国二
十六，开地三千里，庄王之氓社稷也，
而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三
千里，桓公之氓社稷也，，而齐以亡。
燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、
方城，残齐，平中山，有燕者重，无
燕者轻，襄王之氓社稷也，而燕以
亡。 …… 今皆亡国者，其群臣官吏皆
务所以 乱，而不务所以治也。 （, 有度, ）
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?法、术、势三者结合
?所谓, 法,,在韩非子看来
就是编纂于图籍，设立于官
府、并且在民间公布的成文
法；
?,术, 是君主驾驭臣民的权
术；
?,势, 就是国君的威势。
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? 法治理论的哲学基础：
?道者，万物之始，是非之纪
也。是以明君守始以知万物
之源，治纪以知善败之端。
故虚静以待令。令名自命也，
令事自定也，虚则知实之情，
静则知动者正。（, 主道, ）
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? 所谓有国之母，母者，道也，道也者
生于是以有国之术，所以有国之术，故
谓之有国之母。夫道以与世周旋者，其
建生也长，持禄也久，故曰 ? 有国之母
可以长久 ? 。树木有曼根、有直根，根
者，书之所谓柢也。柢也者，木之所以
建生也；曼根者，木之所以持生也。德
也者，人之所以建生也；禄也者，人之
所以持生也。今建于理者其持禄也久，
故曰 ? 深其根 ? 。体其道者，其生日长，
故曰 ? 固其柢 ? 。柢固则生长，根深则
视久。故曰,? 深其根，固其柢，长生
久视之道也。（, 解老, ）
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? 不提倡使法变动得太过于经常：
? 工人数变其业则失其功，作者数
摇徙则亡其功 …… 凡法令更则利害
易，利害易者民务变，务变之谓变
业。故以理观之，事大众而数摇之
则少成功，藏大器而数徙之则多伤
败，烹小鲜而数挠之则贼其泽，治
大国而数变法则民苦之。是以有道
之君贵静，不重变法，故曰 ? 治大
国者若烹小鲜。 ? （, 解老, ）
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（三）韩非子, 说林, 故事
与哲学思维
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? 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，
春往东反，迷惑失道，管仲曰：
? 老马之智可用也。 ? 乃放老
马而随之，遂得道。行山中无
水，隰朋曰,? 蚁冬居山之阳，
夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有
水。 ? 乃掘地，遂得水。以管
仲之圣、而隰朋之智，至其所
不知，不难师于老马与蚁，今
人不知以其愚心而师圣人之智，
不亦过乎？
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? 杨朱之弟杨布衣素衣而出，天雨，
解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠
之。杨布怒，将击之。杨朱曰：
? ? 子毋击也，子亦犹是。曩 (nang)
者使女狗白而往，黑而来，子岂
无怪哉？ ?
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? 卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于
卫国。
? 侏儒有见公者曰,? 臣之梦践
矣。 ? 公曰,? 何梦？ ? 对曰：
? 梦见灶，为见公也。 ?
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? 公怒曰,? 吾闻见人主者梦见日，
奚为见寡人而梦见灶？ ? 对曰：
? 夫日兼烛天下，一物不能当也。
人君兼烛一国，一人不能雍也，
故将见人主者梦见日。夫灶一人
炀焉，则后人我从见矣。今或者
一人，有炀君者乎？则臣虽梦见
灶不亦可乎？ ?
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四、法家流变教训与
历史影响
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? 首先，法家“一断于法”，忽略意
识形态教育所产生的负面影响不可
抹煞。
? 其次, 法家思想对当时及后世都有
重要影响 。
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【 本章提要 】
? 1,法家出于古代的, 理官,, 即司法
官；法家与道家具有部分共同的渊源,
他们的思想都可以追溯到周初的姜太
公那里；伊尹, 郭偃, 赵盾, 子产都
是法家的先驱人物；重视法治, 主张
变革和君主集权, 倡导耕战, 这些是
法家的主要思想特色 。
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? 2.战国前期与中期, 法家的
主要代表人物有李悝, 吴起,
商鞅；战国时代的齐国, 法
家与黄老之学相结合, 形成
了黄老刑名之学, 慎到, 申
不害的著述反映了这种特点 。
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? 3,法家的集大成者是韩非子,
所著, 韩非子, 55篇, 反映了
他的基本思想主张 。 韩非子的
法治思想强调法, 术, 势三者
结合 。 在韩非子的著述之中,
作为其哲学支撑的是, 道,,
,德,,, 理, 以及辩证法思
想；韩非子有, 解老,,, 喻
老,, 是对老子, 道德经, 的
解释和发挥, 表明法家与道家
有密切关系 。
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? 4.法家因其, 一断于法, 而
忽略了意识形态教育所产生
的负面影响是不可抹煞的；
对于法家的功过应该辩证地
加以分析。
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【 概念与术语 】
? 理官, 尊贤尚功, 变法, 刑
名之学, 法, 术, 势, 道,
德, 理 。
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【 复习与练习 】
? 1,法家与道家学派有何关系？
? 2,从法家先驱人物的活动中
可以看出法家什么思想特点？
? 3.有一种观点认为,, 法家,
都是改革派, 因此是进步的？
你认为这是正确的吗？
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? 4,如何评价法家在历史上
的作用？
? 5.为什么早期法家侧重谈论
变法, 而韩非子却大谈黄老
之学, 深根固柢, 之说？
? 6.如何评价韩非子, 法、术、
势, 相结合的思想？
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【 参考读物 】
? 1.,韩非子,
? 2,王明, 荀子不是法家,, 见
,道家与传统文化研究,, 中国
社会科学出版社 1995年版
? 3．许抗生, 中国法家,,新华
出版社 1992年版
