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第五章 墨家的经验论
哲学与名家
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一,墨家思想渊源与概况
3/31/2011 1:05 PM 3
（一）思想渊源
?,昔禹之湮洪水，决江河而通四
夷九州也 …… 禹亲自操稾耜（音
si）而九杂天下之川；腓无拔，
胫无毛，沐甚雨，栉（ zhi）疾
风，置万国。禹大圣也而形劳天
下也如此。 ? 使后世之墨者，多
以裘褐为衣，以 为服，日夜不
休，以自苦为极，曰：不能如此，
非禹之道也，不足为墨。
3/31/2011 1:05 PM 4
?, 兼爱下,,
? 禹曰：济济有众，咸听朕言。
非唯小子，敢行称乱。蠢兹有
苗，用天之罚。若予既率尔群
对诸群，以征有苗。禹之征有
苗也，非以求以重富贵，千福
禄，乐耳目也。以求兴天下之
利，除天下之害。即此禹兼也。
虽子墨子之所谓兼者，于禹求
焉。
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（二）墨子生平与著述
? 墨子名翟，战国初鲁国人，活动年代约在孔
孟之间。
? 墨子熟悉木工和多种手工业技术，其技艺之
高堪与古代的鲁班相媲美。, 墨子 ·公输, 载：
? ? 须臾斫（ zhuo）三寸之木，
而任五十石之重。 ?
3/31/2011 1:05 PM 6
? 以墨子为代表的一派学人，
史称墨家。
?, 墨子, 现存五十三篇。其
中, 尚贤,,兼爱, 等十一
篇比较集中地反映了墨子的
思想，其它则是其后人记录
墨子言行或者发挥其思想的
作品。
3/31/2011 1:05 PM 7
二、前期墨家的主要
思想主张
? （一）墨子的技术活动与认识论
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? 子墨子曰：天下从事者，不可以
无法仪。无法仪而其事能成者无
有也。虽至士之为将相者，皆有
法。虽至百工从事者，亦皆有法。
百工为方以矩，为圆以规，直以
绳，正以悬，平以水。无巧工不
巧工，皆以此五者为法。巧者能
中之，不巧者虽不能中，放依以
从事，犹逾己。
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? 故百工从事皆有法所度。今大者
治天下，其次治大国，而无法所
度，此皆不若百工辩也。 …… 天
之所行，广而无私，其施厚而不
德，其明久而不衰，故圣王法之，
既以天为法，天之行作有为，必
度于天，天之所欲则为之，天之
所不欲则止之。
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?,三表法”：
? 是非利害之辨，不可得而明知
也。故言必有三表。何谓三表？
子墨子言曰：有本之者，有原之
者，有用之者。于何本之？上本
之于古者圣王之事；于何原之？
下原察百姓耳目之实；于何用之？
废（发）以为刑政，观在中国家
百姓人民之利。
3/31/2011 1:05 PM 11
? 三表法表达了判断是非的标准：
?1、要以广大人民的亲身经
验为根据；
?2、要以前人的经验作根据；
?3、要以其言行是否符合国
家人民利益为根据。
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（二）墨子的“明鬼”、“天志”
论
? 举“杜伯”为例说明“鬼神”的存在：
? 子墨子言曰：若以众之所同见，与众在
所同闻，这若昔者杜伯是也。周宣王杀其
臣杜伯而辜。杜伯曰：吾君杀我而不辜。
若以死者为无矤，则止矣。若死而有矤，
不出三年必使吾君矤之。其三年，周宣王
合诸侯，而田于圃，田车数百乘，从数千
人满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，
执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，
中心折脊，殪（ yi）车中，伏韬而死。当
是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻。
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? 子墨子言曰：昔三代圣王，禹汤文武，
此顺天意而得赏也。昔三代之暴王，
桀纣幽厉，此反天意而得罚者也。然
则禹汤文武，其得赏何以也？子墨子
言曰：其事上尊天，中事鬼神，下爱
人，故天意曰：此之我所爱而兼爱之，
我所利兼而利之。 …… 然则桀纣幽厉，
得其罚何以也？子墨子言曰：其事上
诟天，中诟鬼，下贼人。故天意曰：
此之我所爱别而恶之，我所利交而贼
之。恶人者此为之博也。
3/31/2011 1:05 PM 14
（三）墨子的政治文化与军事思想
? 魏越问：您见到四方的君主将说些什么
呢？墨子回答：
? 凡入国必择务而从事焉。国家昏
乱则语之尚贤尚同。国家贫，则语
之节用节葬。国家喜音沉湎，则语
之非乐非命。国家淫僻无礼，则语
之尊天事鬼。国家务夺侵凌，则语
之兼爱非攻。故曰择务而从事焉。
（, 墨子间诂, 卷十三, 鲁问, ）
3/31/2011 1:05 PM 15
? 墨子以治国为中心的思想：
?1、尚贤,? 贤者举而上之
?2、尚同,? 尚同于天 ?
?3、非乐：激烈批评 淫于酒色
?4、兼爱非攻
?5、节俭
3/31/2011 1:05 PM 16
三、后期墨家的主要思想
理念
3/31/2011 1:05 PM 17
? 战国中期以后，墨家队伍不断壮大。
“徒属弥众，弟子弥丰，充满天
下”。
? 一般把战国中后期的墨者称为后期
墨家。主要资料有, 墨子, 中的
,经上,,, 经下,,, 经说上,,
,经说下,,, 大取,,, 小取,
六篇。
3/31/2011 1:05 PM 18
（一）后期墨家的宇宙观
? （ 1）时空问题。
? 时间称 ? 久 ?,久者,? 有穷无
穷 ?,即有限与无限。
? 空间称 ? 宇 ?,宇者,? 蒙东西南
北 ? 。
? （ 2）物体与属性的关系。
? 主张 ? 坚白不相外 ? 。
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? （ 3）辩证法方面也有一定建树
?,同”与“异”,
? 二名一实，重同也；不外于兼，
体同也；俱处于室，合同也；有
以同，类同也。 （, 经说上, ）
3/31/2011 1:05 PM 20
? 一个对象，两种名称是“重同“；
? 内部各部分之间的联结是“体
同”；
? 两物共处一所就是“合同”；
? 属性可以归为一类，称作“类
同” 。
3/31/2011 1:05 PM 21
（二）后期墨家的认识论与逻辑学
? 认识论：
? 肯定人类在获取外部知识方面的能
力，阐述了人类知识的相对性以及
知与行的关系等。
3/31/2011 1:05 PM 22
? 在真理观问题上，人类可以
通过“明辨是非”而获取正
确知识与见解。以逻辑学为
武器来驳斥相对主义真理观。
3/31/2011 1:05 PM 23
? 墨家逻辑学谓之“墨辩”。研究
辩论的形式、规律个方法等。
?, 墨经, 中, 大取, 讨论了许多
逻辑学的具体问题。, 小取, 是
后期墨家逻辑学的简明纲要。
3/31/2011 1:05 PM 24
? 居于国则为居国。有一宅
于国，而不为有国。桃之
实，桃也，棘之实，非棘
也。问人之病，问人也，
恶人之病，非恶人也。人
之鬼，非人也。兄之鬼，
兄也。祭人之鬼，非祭人
也，祭兄之鬼，乃祭兄也。
3/31/2011 1:05 PM 25
四、名家的?合同异?、
?离坚白?与墨辩逻辑
3/31/2011 1:05 PM 26
?,名家”是战国时期以辩论名实
关系问题为中心的学派。主要代
表人物有惠施、公孙龙等。
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（一）惠施与,合同异, 之论
? 惠施 （ 约前
370年 —前 318
年 ）, 战国时
期宋国人 。 曾
任魏国相 15年 。
3/31/2011 1:05 PM 28
,庄子 ·秋水, 称：
?庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：
? 儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 ? 惠
子曰 ∶ ? 子非鱼，安知鱼之乐？ ? 庄
子曰,? 子非我，安知我不知鱼之
乐？ ? 惠子曰,? 我非子，固不知子
矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，
全矣！ ? 庄子曰,? 请循其本。子曰
‘ 汝安知鱼乐 ’ 云者，既已知吾知之
而问我。我知之濠上也。 ?
3/31/2011 1:05 PM 29
?“历物十事, （, 惠施十事, ）,
? ? 至大无外, 谓之大一；至
小无内, 谓之小一 。 ?
? ? 无厚, 不可积也, 其大千
里 。 ?
? ? 天与地卑, 山与泽平 。 ?
? ? 日方中方睨，物方生方
死。 ?
3/31/2011 1:05 PM 30
?,大同而与小同异, 此之谓
‘ 小同异 ’ ；万物毕同毕
异, 此之谓 ‘ 大同异 ’ 。 ?
? ? 南方无穷而有穷 。 ?
? ?今日适越而昔来。?
3/31/2011 1:05 PM 31
? 连环可解也 。 ?
? ? 我知天之中央, 燕之北,
越之南是也 。 ?
? ? 泛爱万物, 天地一体也 。 ?
3/31/2011 1:05 PM 32
（二）公孙龙的“白马”论与,离
坚白, 论
? 公孙龙 （ 约前 325年 —
前 250年 ）, 赵国人 。
? 现存, 公孙龙子, 一书
中, 白马论,,, 指物
论,,, 通变论,,
,坚白论, 和, 名实论,
5篇为公孙龙的著作 。
3/31/2011 1:05 PM 33
? 公孙龙作, 白马论,, 有三点：
? 其一, 白马是白和马的结合 。
?马者，所以命形也；白者，
所以命色也。命色者非命
形也。故曰：白马非马。
（, 公孙龙子 ·白马论, ）
3/31/2011 1:05 PM 34
? 其二, 求马不等于求白马 。
? 求马, 黄黑马皆可致；求白马,
黄黑马不可致 。 是白马乃马也,
是所求一也 。 所求一者, 白者不
异马也, 所求不异, 如黄黑马有
可有不可, 何也？ 可与不可, 其
相非明 。 故黄黑马一也, 而可以
应有马, 而不可以应有白马, 是
白马之非马, 审矣 ！
3/31/2011 1:05 PM 35
? 其三, 具体的白马不是抽象的马, 所以
白马非马 。
? 马固有色，故有白马。使
马无色，有马如已耳，安
取白马？故白者非马也。
白马者，马与白也。马与
白，非马也，故曰白马非
马也。
3/31/2011 1:05 PM 36
? 坚白论 。
? 视不得其所坚而得其所白者, 无
坚也 。 拊不得其所白而得其所坚
者, 无白也 。 （, 公孙龙子 ·坚白
论, ）
? 得其白, 得其坚, 见与不见离 。
一一不相盈, 故离 。 离也者, 藏
也 。 （ 同上 ）
3/31/2011 1:05 PM 37
? 物白焉, 不定其所白；物
坚焉, 不定其所坚 。 不定
者兼, 恶乎其石也？ ……
坚未与石为坚而物兼, 未
与物为坚而坚必坚 。 其不
坚石物而坚, 天下未有若
坚, 而坚藏 。 （ 同上 ）
3/31/2011 1:05 PM 38
?,离坚白, 的意义：
? 认识论的价值应该给予重
新肯定。
3/31/2011 1:05 PM 39
（三）,辩者二十一事”
?,卵有毛 。 ?
? ? 鸡三足 。 ?
? ? 郢有天下 。 ?
? ? 犬可以为羊 。 ?
? ? 马有卵 。 ?
? ? 丁子有尾 。 ?
? ?火不热。?
3/31/2011 1:05 PM 40
?“山出口 。 ?
? ? 轮不 蹍 地 。 ?
? ? 目不见 。 ?
? ? 指不至, 至不绝 。 ?
? ? 龟长于蛇 。 ?
? ? 矩 不 方, 规 不 可 以 为
圆 。 ?
3/31/2011 1:05 PM 41
?,凿不围枘 。 ?
? ? 飞鸟之景未尝动也 。 ?
? ? 镞矢之疾, 而有不行,
不止之时 。 ?
? ? 狗非犬 。 ?
3/31/2011 1:05 PM 42
?,黄马, 骊牛, 三 。 ?
? ? 白狗黑 。 ?
? ? 孤驹未尝有母 。 ?
? ?一尺之棰，日取其半，万
世不竭。?
3/31/2011 1:05 PM 43
（四）墨辩逻辑学
? 后期墨家对名家论题 有不同意见
? 针对, 离坚白,,, 经上, 说：
?, 坚白不相外也,, 经说下, 说：
,无 （ 抚 ） 坚得白, 必相盈也 。,
又说：, 于石, 一也 。 坚白, 二也,
而在石 。 故有智焉, 有不智焉,
可 。, 认为坚白都包含于石之中；
但就知觉而言, 坚白可以分离 。
3/31/2011 1:05 PM 44
? 针对“白马非马”,,小取, 说：
?,白马，马也。乘白马，
乘马也。骊马，马也，乘
骊马，乘马也。”这是明
确将“白马”与“骊马”
都看作是马，表现了以具
体归属一般的认识。
3/31/2011 1:05 PM 45
? 针对所谓, 一尺之棰, 日取其半,
万世不竭, 的,, 经下, 说：
?? 非半弗斱则不动,
说在端 。 ?
3/31/2011 1:05 PM 46
? 后期墨家也提出了一些与
名家类似的命题, 形成了
特有的墨辩逻辑学 。
3/31/2011 1:05 PM 47
?, 小取, 说：
? 夫辩者，将以明是非之分,审治乱
之纪，明同异之处，察名实之理，
处利害，决嫌疑。焉摹略万物之
然，论求群言之比。以名举实，
以辞抒意，以说出故。以类取，
以类予。有诸己不非诸人，无诸
己不求诸人。
3/31/2011 1:05 PM 48
? 辩论的逻辑原则：
? 一要摹写各事物之真实情况, 将
各方言论进行比较；
? 二用概念摹写客观事物, 用判断
表达其意义, 用论证说出其理由；
? 三要遵守类概念的原则, 以同类
事物相比相推；
? 四不要把自己的意见强加于人 。
3/31/2011 1:05 PM 49
? 概念分为三类：
?, 达, 为最一般的类概
念；
?, 类, 为同类事物的概
念；
?, 私, 为某一具体事物
的概念 。
3/31/2011 1:05 PM 50
? 要提出正确的判断：
? 必须有根据,
? 必须按照正确的推理规
则,
? 必须遵守类概念的原则 。
3/31/2011 1:05 PM 51
? 推理的形式：
?, 效,, 就是建立一个标
准或法式, 作为推理过程
中的参照系 。
?, 辟,, 就是类比, 用它
事物来说明此事物 。
3/31/2011 1:05 PM 52
?,侔,, 就是用同类命题直接
对比类推 。
?, 援,, 引对方与自己相同
的论据进行类比 。
?, 推,, 是一种归谬法的类
比推论 。
3/31/2011 1:05 PM 53
?, 小取,,
? 效者, 为之法也；所效者, 所以
为之法也 。 故中效则是也, 不中
效则非也, 此效也 。 辟也者, 举
它物而以明之也 。 侔也者, 比辞
而俱行也 。 援也者, 曰：子然,
我奚独不可以然也？ 推也者, 以
其所不取之同于其所取者予之也 。
3/31/2011 1:05 PM 54
【 本章提要 】
? 1,墨家学派渊源可以远溯于大禹 。
与, 儒者之业, 也有一定的关系 。
? 墨家的发展可分为两个阶段：前期
墨家是指墨子在世时所组成的学派；
后期墨家则是指墨子去世之后其弟
子所组成的学派 。
3/31/2011 1:05 PM 55
? 2.墨子是前期墨家的主要奠基人, 最关
心的依然是社会政治问题, 倡导, 兼相
爱, 交相利, ；主张, 尚贤,,, 尚
同,,, 非攻,,, 节用,,, 节葬,,
,非乐, ；在认识论上, 提出, 三表
法,, 这就是以历史经验, 耳闻目睹,
社会功利为判断是非的标准；指出是非
问题的终极标准, 这就是所谓, 天志, ；
同时, 墨子还是一个有鬼论者 。
3/31/2011 1:05 PM 56
? 3,后期墨家发展了前期墨家的, 兼相
爱, 交相利, 思想,,并且发展成为
功利主义, 从功利角度解释所谓, 孝
功,,, 仁爱, ；
? 后期墨家在自然观上有许多可贵思想,
对于时空, 运动等问题都有自己的理
解；
? 在认识论上, 后期墨家注意到知行关
系问题的探讨 。
3/31/2011 1:05 PM 57
? 4.后期墨家曾与当时的名家就名实关系问
题展开讨论，形成了墨辩逻辑学。
? 名家的主要代表人物是惠施与公孙龙，
他们的代表性论题是“合同异”、“白
马非马”、“离坚白”；所谓“辩者二
十一事” ；
? 后期墨家与名家在一些问题上有不同意
见，针对公孙龙的“离坚白”论提出了
“坚白不相外”的看法；针对“白马非
马”，提出了“白马”是马的看法。
3/31/2011 1:05 PM 58
【 概念与术语 】
? 墨家、前期墨家、后期墨家、兼爱、
非攻、尚贤、尚同、节葬、地道、
三表、非命、天志、明鬼、孝功、
五路、名实、合同异、离坚白、白
马非马、名达类私、效、辟、俟、
援、推。
3/31/2011 1:05 PM 59
【 复习与练习 】
? 1,墨子的兼爱与儒家的仁爱有什么区别？
? 2,墨家为什么崇尚大禹？ 从墨家对大禹
的赞赏言论里我们可以感受到什么精神？
? 3,墨子所谓的, 三表, 指的是什么？
? 4,墨子是如何讲, 天志, 的？
? 5,公孙龙是如何证明白马非马, 离坚白
的？
3/31/2011 1:05 PM 60
【 参考读物 】
? 1．, 墨子,, (清 )毕 沅校注, 上海古籍出版
社 1995年版 。
? 2,庞 朴：, 公孙龙子今译,, 巴蜀书社 1990
年版 。
? 3,孙诒让：, 墨子闲诂,, 中华书局 1986年
版 。
? 4,詹剑峰：, 墨子的哲学与科学,, 人民出
版社 1981版 。
? 5．孙中原：, 墨者的智慧,,北京三联书店
1995年版。
第五章 墨家的经验论
哲学与名家
3/31/2011 1:05 PM 2
一,墨家思想渊源与概况
3/31/2011 1:05 PM 3
（一）思想渊源
?,昔禹之湮洪水，决江河而通四
夷九州也 …… 禹亲自操稾耜（音
si）而九杂天下之川；腓无拔，
胫无毛，沐甚雨，栉（ zhi）疾
风，置万国。禹大圣也而形劳天
下也如此。 ? 使后世之墨者，多
以裘褐为衣，以 为服，日夜不
休，以自苦为极，曰：不能如此，
非禹之道也，不足为墨。
3/31/2011 1:05 PM 4
?, 兼爱下,,
? 禹曰：济济有众，咸听朕言。
非唯小子，敢行称乱。蠢兹有
苗，用天之罚。若予既率尔群
对诸群，以征有苗。禹之征有
苗也，非以求以重富贵，千福
禄，乐耳目也。以求兴天下之
利，除天下之害。即此禹兼也。
虽子墨子之所谓兼者，于禹求
焉。
3/31/2011 1:05 PM 5
（二）墨子生平与著述
? 墨子名翟，战国初鲁国人，活动年代约在孔
孟之间。
? 墨子熟悉木工和多种手工业技术，其技艺之
高堪与古代的鲁班相媲美。, 墨子 ·公输, 载：
? ? 须臾斫（ zhuo）三寸之木，
而任五十石之重。 ?
3/31/2011 1:05 PM 6
? 以墨子为代表的一派学人，
史称墨家。
?, 墨子, 现存五十三篇。其
中, 尚贤,,兼爱, 等十一
篇比较集中地反映了墨子的
思想，其它则是其后人记录
墨子言行或者发挥其思想的
作品。
3/31/2011 1:05 PM 7
二、前期墨家的主要
思想主张
? （一）墨子的技术活动与认识论
3/31/2011 1:05 PM 8
? 子墨子曰：天下从事者，不可以
无法仪。无法仪而其事能成者无
有也。虽至士之为将相者，皆有
法。虽至百工从事者，亦皆有法。
百工为方以矩，为圆以规，直以
绳，正以悬，平以水。无巧工不
巧工，皆以此五者为法。巧者能
中之，不巧者虽不能中，放依以
从事，犹逾己。
3/31/2011 1:05 PM 9
? 故百工从事皆有法所度。今大者
治天下，其次治大国，而无法所
度，此皆不若百工辩也。 …… 天
之所行，广而无私，其施厚而不
德，其明久而不衰，故圣王法之，
既以天为法，天之行作有为，必
度于天，天之所欲则为之，天之
所不欲则止之。
3/31/2011 1:05 PM 10
?,三表法”：
? 是非利害之辨，不可得而明知
也。故言必有三表。何谓三表？
子墨子言曰：有本之者，有原之
者，有用之者。于何本之？上本
之于古者圣王之事；于何原之？
下原察百姓耳目之实；于何用之？
废（发）以为刑政，观在中国家
百姓人民之利。
3/31/2011 1:05 PM 11
? 三表法表达了判断是非的标准：
?1、要以广大人民的亲身经
验为根据；
?2、要以前人的经验作根据；
?3、要以其言行是否符合国
家人民利益为根据。
3/31/2011 1:05 PM 12
（二）墨子的“明鬼”、“天志”
论
? 举“杜伯”为例说明“鬼神”的存在：
? 子墨子言曰：若以众之所同见，与众在
所同闻，这若昔者杜伯是也。周宣王杀其
臣杜伯而辜。杜伯曰：吾君杀我而不辜。
若以死者为无矤，则止矣。若死而有矤，
不出三年必使吾君矤之。其三年，周宣王
合诸侯，而田于圃，田车数百乘，从数千
人满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，
执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，
中心折脊，殪（ yi）车中，伏韬而死。当
是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻。
3/31/2011 1:05 PM 13
? 子墨子言曰：昔三代圣王，禹汤文武，
此顺天意而得赏也。昔三代之暴王，
桀纣幽厉，此反天意而得罚者也。然
则禹汤文武，其得赏何以也？子墨子
言曰：其事上尊天，中事鬼神，下爱
人，故天意曰：此之我所爱而兼爱之，
我所利兼而利之。 …… 然则桀纣幽厉，
得其罚何以也？子墨子言曰：其事上
诟天，中诟鬼，下贼人。故天意曰：
此之我所爱别而恶之，我所利交而贼
之。恶人者此为之博也。
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（三）墨子的政治文化与军事思想
? 魏越问：您见到四方的君主将说些什么
呢？墨子回答：
? 凡入国必择务而从事焉。国家昏
乱则语之尚贤尚同。国家贫，则语
之节用节葬。国家喜音沉湎，则语
之非乐非命。国家淫僻无礼，则语
之尊天事鬼。国家务夺侵凌，则语
之兼爱非攻。故曰择务而从事焉。
（, 墨子间诂, 卷十三, 鲁问, ）
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? 墨子以治国为中心的思想：
?1、尚贤,? 贤者举而上之
?2、尚同,? 尚同于天 ?
?3、非乐：激烈批评 淫于酒色
?4、兼爱非攻
?5、节俭
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三、后期墨家的主要思想
理念
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? 战国中期以后，墨家队伍不断壮大。
“徒属弥众，弟子弥丰，充满天
下”。
? 一般把战国中后期的墨者称为后期
墨家。主要资料有, 墨子, 中的
,经上,,, 经下,,, 经说上,,
,经说下,,, 大取,,, 小取,
六篇。
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（一）后期墨家的宇宙观
? （ 1）时空问题。
? 时间称 ? 久 ?,久者,? 有穷无
穷 ?,即有限与无限。
? 空间称 ? 宇 ?,宇者,? 蒙东西南
北 ? 。
? （ 2）物体与属性的关系。
? 主张 ? 坚白不相外 ? 。
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? （ 3）辩证法方面也有一定建树
?,同”与“异”,
? 二名一实，重同也；不外于兼，
体同也；俱处于室，合同也；有
以同，类同也。 （, 经说上, ）
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? 一个对象，两种名称是“重同“；
? 内部各部分之间的联结是“体
同”；
? 两物共处一所就是“合同”；
? 属性可以归为一类，称作“类
同” 。
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（二）后期墨家的认识论与逻辑学
? 认识论：
? 肯定人类在获取外部知识方面的能
力，阐述了人类知识的相对性以及
知与行的关系等。
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? 在真理观问题上，人类可以
通过“明辨是非”而获取正
确知识与见解。以逻辑学为
武器来驳斥相对主义真理观。
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? 墨家逻辑学谓之“墨辩”。研究
辩论的形式、规律个方法等。
?, 墨经, 中, 大取, 讨论了许多
逻辑学的具体问题。, 小取, 是
后期墨家逻辑学的简明纲要。
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? 居于国则为居国。有一宅
于国，而不为有国。桃之
实，桃也，棘之实，非棘
也。问人之病，问人也，
恶人之病，非恶人也。人
之鬼，非人也。兄之鬼，
兄也。祭人之鬼，非祭人
也，祭兄之鬼，乃祭兄也。
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四、名家的?合同异?、
?离坚白?与墨辩逻辑
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?,名家”是战国时期以辩论名实
关系问题为中心的学派。主要代
表人物有惠施、公孙龙等。
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（一）惠施与,合同异, 之论
? 惠施 （ 约前
370年 —前 318
年 ）, 战国时
期宋国人 。 曾
任魏国相 15年 。
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,庄子 ·秋水, 称：
?庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：
? 儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 ? 惠
子曰 ∶ ? 子非鱼，安知鱼之乐？ ? 庄
子曰,? 子非我，安知我不知鱼之
乐？ ? 惠子曰,? 我非子，固不知子
矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，
全矣！ ? 庄子曰,? 请循其本。子曰
‘ 汝安知鱼乐 ’ 云者，既已知吾知之
而问我。我知之濠上也。 ?
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?“历物十事, （, 惠施十事, ）,
? ? 至大无外, 谓之大一；至
小无内, 谓之小一 。 ?
? ? 无厚, 不可积也, 其大千
里 。 ?
? ? 天与地卑, 山与泽平 。 ?
? ? 日方中方睨，物方生方
死。 ?
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?,大同而与小同异, 此之谓
‘ 小同异 ’ ；万物毕同毕
异, 此之谓 ‘ 大同异 ’ 。 ?
? ? 南方无穷而有穷 。 ?
? ?今日适越而昔来。?
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? 连环可解也 。 ?
? ? 我知天之中央, 燕之北,
越之南是也 。 ?
? ? 泛爱万物, 天地一体也 。 ?
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（二）公孙龙的“白马”论与,离
坚白, 论
? 公孙龙 （ 约前 325年 —
前 250年 ）, 赵国人 。
? 现存, 公孙龙子, 一书
中, 白马论,,, 指物
论,,, 通变论,,
,坚白论, 和, 名实论,
5篇为公孙龙的著作 。
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? 公孙龙作, 白马论,, 有三点：
? 其一, 白马是白和马的结合 。
?马者，所以命形也；白者，
所以命色也。命色者非命
形也。故曰：白马非马。
（, 公孙龙子 ·白马论, ）
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? 其二, 求马不等于求白马 。
? 求马, 黄黑马皆可致；求白马,
黄黑马不可致 。 是白马乃马也,
是所求一也 。 所求一者, 白者不
异马也, 所求不异, 如黄黑马有
可有不可, 何也？ 可与不可, 其
相非明 。 故黄黑马一也, 而可以
应有马, 而不可以应有白马, 是
白马之非马, 审矣 ！
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? 其三, 具体的白马不是抽象的马, 所以
白马非马 。
? 马固有色，故有白马。使
马无色，有马如已耳，安
取白马？故白者非马也。
白马者，马与白也。马与
白，非马也，故曰白马非
马也。
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? 坚白论 。
? 视不得其所坚而得其所白者, 无
坚也 。 拊不得其所白而得其所坚
者, 无白也 。 （, 公孙龙子 ·坚白
论, ）
? 得其白, 得其坚, 见与不见离 。
一一不相盈, 故离 。 离也者, 藏
也 。 （ 同上 ）
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? 物白焉, 不定其所白；物
坚焉, 不定其所坚 。 不定
者兼, 恶乎其石也？ ……
坚未与石为坚而物兼, 未
与物为坚而坚必坚 。 其不
坚石物而坚, 天下未有若
坚, 而坚藏 。 （ 同上 ）
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?,离坚白, 的意义：
? 认识论的价值应该给予重
新肯定。
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（三）,辩者二十一事”
?,卵有毛 。 ?
? ? 鸡三足 。 ?
? ? 郢有天下 。 ?
? ? 犬可以为羊 。 ?
? ? 马有卵 。 ?
? ? 丁子有尾 。 ?
? ?火不热。?
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?“山出口 。 ?
? ? 轮不 蹍 地 。 ?
? ? 目不见 。 ?
? ? 指不至, 至不绝 。 ?
? ? 龟长于蛇 。 ?
? ? 矩 不 方, 规 不 可 以 为
圆 。 ?
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?,凿不围枘 。 ?
? ? 飞鸟之景未尝动也 。 ?
? ? 镞矢之疾, 而有不行,
不止之时 。 ?
? ? 狗非犬 。 ?
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?,黄马, 骊牛, 三 。 ?
? ? 白狗黑 。 ?
? ? 孤驹未尝有母 。 ?
? ?一尺之棰，日取其半，万
世不竭。?
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（四）墨辩逻辑学
? 后期墨家对名家论题 有不同意见
? 针对, 离坚白,,, 经上, 说：
?, 坚白不相外也,, 经说下, 说：
,无 （ 抚 ） 坚得白, 必相盈也 。,
又说：, 于石, 一也 。 坚白, 二也,
而在石 。 故有智焉, 有不智焉,
可 。, 认为坚白都包含于石之中；
但就知觉而言, 坚白可以分离 。
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? 针对“白马非马”,,小取, 说：
?,白马，马也。乘白马，
乘马也。骊马，马也，乘
骊马，乘马也。”这是明
确将“白马”与“骊马”
都看作是马，表现了以具
体归属一般的认识。
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? 针对所谓, 一尺之棰, 日取其半,
万世不竭, 的,, 经下, 说：
?? 非半弗斱则不动,
说在端 。 ?
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? 后期墨家也提出了一些与
名家类似的命题, 形成了
特有的墨辩逻辑学 。
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?, 小取, 说：
? 夫辩者，将以明是非之分,审治乱
之纪，明同异之处，察名实之理，
处利害，决嫌疑。焉摹略万物之
然，论求群言之比。以名举实，
以辞抒意，以说出故。以类取，
以类予。有诸己不非诸人，无诸
己不求诸人。
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? 辩论的逻辑原则：
? 一要摹写各事物之真实情况, 将
各方言论进行比较；
? 二用概念摹写客观事物, 用判断
表达其意义, 用论证说出其理由；
? 三要遵守类概念的原则, 以同类
事物相比相推；
? 四不要把自己的意见强加于人 。
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? 概念分为三类：
?, 达, 为最一般的类概
念；
?, 类, 为同类事物的概
念；
?, 私, 为某一具体事物
的概念 。
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? 要提出正确的判断：
? 必须有根据,
? 必须按照正确的推理规
则,
? 必须遵守类概念的原则 。
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? 推理的形式：
?, 效,, 就是建立一个标
准或法式, 作为推理过程
中的参照系 。
?, 辟,, 就是类比, 用它
事物来说明此事物 。
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?,侔,, 就是用同类命题直接
对比类推 。
?, 援,, 引对方与自己相同
的论据进行类比 。
?, 推,, 是一种归谬法的类
比推论 。
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?, 小取,,
? 效者, 为之法也；所效者, 所以
为之法也 。 故中效则是也, 不中
效则非也, 此效也 。 辟也者, 举
它物而以明之也 。 侔也者, 比辞
而俱行也 。 援也者, 曰：子然,
我奚独不可以然也？ 推也者, 以
其所不取之同于其所取者予之也 。
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【 本章提要 】
? 1,墨家学派渊源可以远溯于大禹 。
与, 儒者之业, 也有一定的关系 。
? 墨家的发展可分为两个阶段：前期
墨家是指墨子在世时所组成的学派；
后期墨家则是指墨子去世之后其弟
子所组成的学派 。
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? 2.墨子是前期墨家的主要奠基人, 最关
心的依然是社会政治问题, 倡导, 兼相
爱, 交相利, ；主张, 尚贤,,, 尚
同,,, 非攻,,, 节用,,, 节葬,,
,非乐, ；在认识论上, 提出, 三表
法,, 这就是以历史经验, 耳闻目睹,
社会功利为判断是非的标准；指出是非
问题的终极标准, 这就是所谓, 天志, ；
同时, 墨子还是一个有鬼论者 。
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? 3,后期墨家发展了前期墨家的, 兼相
爱, 交相利, 思想,,并且发展成为
功利主义, 从功利角度解释所谓, 孝
功,,, 仁爱, ；
? 后期墨家在自然观上有许多可贵思想,
对于时空, 运动等问题都有自己的理
解；
? 在认识论上, 后期墨家注意到知行关
系问题的探讨 。
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? 4.后期墨家曾与当时的名家就名实关系问
题展开讨论，形成了墨辩逻辑学。
? 名家的主要代表人物是惠施与公孙龙，
他们的代表性论题是“合同异”、“白
马非马”、“离坚白”；所谓“辩者二
十一事” ；
? 后期墨家与名家在一些问题上有不同意
见，针对公孙龙的“离坚白”论提出了
“坚白不相外”的看法；针对“白马非
马”，提出了“白马”是马的看法。
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【 概念与术语 】
? 墨家、前期墨家、后期墨家、兼爱、
非攻、尚贤、尚同、节葬、地道、
三表、非命、天志、明鬼、孝功、
五路、名实、合同异、离坚白、白
马非马、名达类私、效、辟、俟、
援、推。
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【 复习与练习 】
? 1,墨子的兼爱与儒家的仁爱有什么区别？
? 2,墨家为什么崇尚大禹？ 从墨家对大禹
的赞赏言论里我们可以感受到什么精神？
? 3,墨子所谓的, 三表, 指的是什么？
? 4,墨子是如何讲, 天志, 的？
? 5,公孙龙是如何证明白马非马, 离坚白
的？
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【 参考读物 】
? 1．, 墨子,, (清 )毕 沅校注, 上海古籍出版
社 1995年版 。
? 2,庞 朴：, 公孙龙子今译,, 巴蜀书社 1990
年版 。
? 3,孙诒让：, 墨子闲诂,, 中华书局 1986年
版 。
? 4,詹剑峰：, 墨子的哲学与科学,, 人民出
版社 1981版 。
? 5．孙中原：, 墨者的智慧,,北京三联书店
1995年版。
