後漢書黨錮列傳序并范滂傳
【題解】
本文選自,後漢書,卷六十七,黨錮列傳,,
據中華書局 1982年版點校本 。
,後漢書,作者范曄 (398—445),字蔚宗,南朝宋順陽 (今河南淅川東 )人,曾任尚書吏部郎,
宣城太守,遷左衛將軍,太子詹事,參與國家機要 。 後因參與密謀擁立彭城王劉義康爲帝,
而被牽連入獄處死,所著書只完成紀傳部分 。
,後漢書》記東漢一朝 195年史事，有帝紀 9卷，
后 紀 1卷，列傳 80卷。今書中之志 30卷是梁劉昭作注時，取司馬彪《續漢書》之志而合入者。
范曄著書較《三國志》晚，上距東漢之亡已 200多年，忌諱既少，而可資參考的史書又多，故得以後來居上。該書優點，一是敍述人物多以類相從，不以年代先後爲序。二是敍事中抑勢利，薄公卿，褒黨人，尊獨行，
有進步意義。三是能據實書事，敍事多簡明周全。范書問世後，其他諸家後漢史書陸續散佚。本書紀傳部分有唐章懷太子李賢注，
各志則爲梁劉昭注。清末王先謙作《後漢書集解》，所收資料，最爲詳備。
黨錮之禍,是東漢後期發生的一場激烈的政治鬥爭 。 當時宦官專權,政治黑暗,士大夫和太學生憤起抗爭 。 延熹九年 (166)和建寧二年 (169),宦官兩次興起黨獄,打擊和鎮壓重視氣節的士大夫,以箝制社會輿論 。 到光和七年 (184),黃巾大起義爆發,
才宣佈赦免黨人,起用黨人鎮壓農术起義 。 這篇列傳,包括序言和 21個黨人的傳記 。 本文節錄了序和范滂傳 。
《黨錮列傳》是用駢體文寫成的。所謂黨錮，是禁止黨人出仕及與人交通往來。序文中詳述黨錮之禍的始末，表彰了黨人的氣節。《范滂傳》則記其中一位被迫害而死的黨人的氣節和遭遇。是研究東漢政治史和社會史的重要資料。
孔子曰,? 性相近也，習相遠也。 言嗜惡之本同，而遷染之塗異也。夫刻意則行不肆，牽物則其志流。是以聖人導人理性，裁抑宕佚，慎其所與，
節其所偏，雖情品萬區，質文異數，至於陶物振俗，
其道一也。叔末澆訛,王道陵缺，而猶假仁以效己，
憑義以濟功。舉中於理，則強梁褫氣，片言違札，
則廝台解情。蓋前哲之遺塵，有足求者。
霸德既衰，狙詐萌起。 彊 者以決勝爲雄，弱者以詐劣受屈。至有畫半策而綰萬金，開一說而錫琛瑞。或起徒步而仕執珪，解草衣以升卿相。士之飾巧馳辯，以要能釣利者，不期而景從矣。自是愛尚相奪，與時回變，其風不可留，其敝不能反。
及漢祖杖劍,武夫 勃 興,憲令寬賒,文禮簡闊,
緒餘四豪之烈,人懷陵上之心,輕死重氣,怨惠必讎,
令行私庭,權移匹庶,任俠之方,成其俗矣 。 自武帝以後,崇尚儒學,懷經協術,所在霧會,至有石渠分爭之論,黨 ◎ 同伐異之說,守文之徒,盛於時矣 。 至王莽專僞,終於篡國,忠義之流,恥見纓紼,遂乃榮華丘壑,甘足枯槁 。 雖中興在運,漢德重開,而保身懷方,彌相慕襲,去就之節,重於時矣 。 逮桓,靈之閒,主荒政繆,國命委於閹寺,士子羞與爲伍,故匹夫抗憤,處士橫議,遂乃激揚名聲,互相題拂,品覈公卿,裁量執政,婞直之風,於斯行矣 。
夫上好則下必甚，矯枉故直必過 ◎,其理然矣。
若范滂、張儉之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎黨与党党 1,羌族名,西夏国建立者为党项族 。
2,姓氏 。
黨 1,古代地方组织的名称 。 五家为邻,五邻为黨 。
2,亲族 。
3,同伙的人 。
4,等类 。
5,阿附,偏袒 。
6、处所。
上好則下必甚，矯枉故直必過上有所好，下必過分；糾正枉曲，必然過直。《禮記 ·緇衣》：“下之事上也，不從其所令，從其所行。
上好是物，下必有甚者也。,矫，正也。正枉必过其直，见《孟子》。《后汉书 ·马援传附马廖传》
“百姓从行不从言也。《书》曰：“违上所命，从厥攸好。”夫改政移风，必有其本。传曰：‘吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，《墨子》曰
“楚灵王好细腰，而国多饿人也。”宫中多饿死。’
长安语曰：当时谚言。‘城中好高髻，四方高一尺；
城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。’斯言如戏，有切事实。”
初，桓帝爲蠡吾侯，受學於甘陵周福，及即帝位，擢福爲尚書。時同郡河南尹房植有名當朝。鄉人爲之謠曰,? 天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。 二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣。後汝南太守宗資任功曹范滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又爲謠曰,? 汝南太守 范 孟博，南陽宗資主畫諾 ◎ 。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。
因此流言轉入太學，諸生三萬餘人，郭林宗、賈偉節爲其冠，並與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰,? 天下模楷李元禮 ◎,不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂。 又渤海公族進階、扶風魏齊卿，
並危言深論，不隱豪強。自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門 。
畫諾宋王应麟《困学纪闻》卷 14上：“《唐六典》
太子令書畫諾。本朝至道初，改爲凖，此東宫畫諾也。陸龟蒙说‘鳯尾諾’云：東宫曰令，諸王曰教，其事行則曰諾，猶天子肯臣下之奏曰可也。晉元帝爲琅邪王，批鳯尾諾。
南齊江夏王學鳯尾諾，則諸王亦畫諾矣。
《後漢書》云‘南陽宗資主畫諾’，梁江州刺史陳伯之目不識書，得文牒辭訟，惟作大諾。則郡守刺史亦畫諾矣。”
王楙《野客丛书》“按，晋帝批奏书，诺字之尾如凤尾之形，故谓之凤尾诺。”
模 楷谓正与直，可为法则。
清金埴《巾箱说卷》页 130言，楷模二字，人人知用之多不考其字义所取。元吴文正公澄问吴正道，曰：,模 楷二字，假借乎？,曰：
,取义也。,,何以取木为义？,曰：,昔模木生周公冡上，其叶春青，夏赤，秋白，
冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冡上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。若正与直，
可为法则，况在周、孔之冡乎？,问出何书？
曰：,出淮南王《草木谱》。,
時河內張成善說風角，推占當赦，遂教子殺人。李膺爲河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方伎交通宦官，帝亦頗誶其占。成弟子牢脩因上書誣告膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，
共爲部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。於是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收執膺等。其辭所連及陳寔之徒二百餘人，或有逃遁不獲，皆懸金購募。使者四出，
相望於道。明年，尚書霍諝、城門校尉竇武並表爲請，帝意稍解，乃皆赦歸田 里,禁錮終身。
而黨人之名，猶書王府。
自是札直廢放，邪枉熾結，海內希風之流，遂共相摽搒，指天下名士，爲之稱號。上曰,? 三君?,
次曰? 八俊?,次曰? 八顧?,次曰? 八及?,次曰
八廚?,猶古之? 八元?,? 八凱? 也。竇武、劉淑、陳蕃爲? 三君? 。君者，言一世之所宗也。李膺、
荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱 禹 爲? 八俊? 。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟爲? 八顧? 。顧者，言能以德行引人者也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、
苑康、檀敷、翟超爲? 八及? 。及者，言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡朮班、秦周、
蕃嚮、王章爲? 八廚? 。廚者，言能以財救人者也。
又張儉鄉人朱並，承望中常侍侯覽意旨，上書告儉與同鄉二十四人別相署號，
共爲部黨，圖危社稷。以儉及檀彬、褚鳳、
張肅、薛蘭、馮禧、
魏玄、徐乾爲? 八俊?,田林、張隱、
劉表、薛郁、王訪、
劉祗、宣靖、公緒恭爲? 八顧?,朱楷、
田槃、疎耽、薛敦、
宋布、唐龍、嬴咨、
宣褒爲? 八及?,刻石立 墠,
共爲部黨，而儉爲之魁。靈帝詔刊章捕儉等，大長秋曹節因此諷有司奏捕前党故司空虞放、太僕杜密、長樂少府李膺、司隸校尉朱 禹,潁川太守巴肅、沛相荀翌、河內太守魏朗、山陽太守翟超、任 城 相劉儒、太尉掾范滂等百餘人，皆死獄中。餘或先歿不及，或亡命獲免。自此諸爲怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，濫入黨中。又州郡承旨，或有未嘗交關，亦離禍毒，其死徙廢禁者，六七百人。
熹平五年，永昌太守曹鸞上書大訟黨人，言甚方切。
帝省奏大怒。即詔司隸、益州檻車收鸞，送槐里獄掠殺之。於是又詔州郡更考黨人門生、故吏、父子、兄弟，
其在位者，免官禁錮，爰及五屬。
光和二年,上祿長和海上言,? 禮,從祖兄弟別居異財,恩義已輕,服屬疎末 。 而今黨人錮及五族,既乖典訓之文,有謬經常之法 。
帝覽而悟之,黨錮自從祖以下,皆得解釋 。
中平元年,黃巾賊起,中常侍呂 彊 言於帝曰,? 黨錮久積,人情多怨 。 若久不赦宥,輕與張角合謀,爲變滋大,悔之無救 。 帝懼其言,乃大赦黨人,誅徙之家皆歸故郡 。 其後黃巾遂盛,朝野崩離,綱紀文章蕩然矣 。
凡党事始自甘陵、汝南，成於李膺、張儉
，海內塗炭，二十餘年，諸所蔓衍，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名迹存者，並載乎篇。
范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節，
爲州里所服，舉孝廉、光祿四行。時冀州飢荒
，盜賊羣起，乃以滂爲清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧汙，望風解印綬去。其所舉奏，莫不厭塞衆議。遷光祿勳主事。時陳蕃爲光祿勳，
滂執公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：,若范孟博者，豈宜以公禮格之?今成其去就之名，得無自取不優之議也?” 蕃乃謝焉。
復爲太尉黃瓊所辟 。 後詔三府掾屬舉謠言,滂奏刺史,二千石權豪之黨二十餘人 。 尚書責滂所劾猥多,
疑有私故 。 滂對曰,? 臣之所舉,自非叨穢姦暴,深爲术害,豈以汙簡本哉 !閒以會日迫促,故先舉所急,
其未審者,方更參實 。 臣聞農夫去草,嘉穀必茂；忠臣除姦,王道以清 。 若臣言有貳,甘受顯戮 。 吏不能詰 。 滂覩時方艱,知意不行,因投劾去 。
太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽迹斥逐，不與共朝。顯薦異節，抽拔幽陋。滂外甥西平李頌，公族子孫，而爲鄉曲所棄，中常侍唐衡以頌請資，資用爲吏。滂以非其人，寑而不召。資遷怒，
捶書佐朱零。零仰曰,? 范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。
今日寧受笞死，而滂不可違。 資乃止。郡中中人以下，莫不歸怨，乃指滂之所用以爲? 范黨? 。
後牢脩誣言鉤黨，滂坐繫黃門北寺獄。獄吏謂曰,? 凡坐繫皆祭臯陶。 滂曰,? 臯陶賢者，古之直臣。知滂無罪，將理之於帝；如其有罪，祭之何益 !? 衆人由此亦止。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就格，遂與同郡袁忠爭受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨詰，
滂等皆三木囊頭，暴於階下。餘人在前，或對或否，滂、忠於後越次而進。王甫詰曰,? 君爲人臣，不惟忠國，而共造部黨，自相褒舉，
評論朝廷，虛搆無端，諸所謀結，並欲何爲?
皆以情對，不得隱飾。 滂對曰,? 臣聞仲尼之言,‘ 見善如不及，見惡如探湯 ’ 。欲使善善同其清，惡惡同其汙 ◎,謂王政之所願聞，
不悟更以爲黨。
善善同其清，惡惡同其汙喜好善良而与其一样清正，憎恶丑恶而与其一起去除。
汙，有澣（浣）之义。
《诗 ·周南 ·葛覃》,薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否，归宁父母。,害，何。
《毛诗正义》言：,汙、澣相对，则汙亦澣名。以衣汙垢者澣而用功深，故因以汙为澣私私服之名耳。,
《经籍籑诂》卷七，汙字条下,,汙澣相对，则汙亦澣名，以澣垢者澣而用功深故。因以汙为澣私服之名耳。《诗 ·葛覃笺,‘ 澣，谓濯之耳 ’ 。,
甫曰,? 卿更相拔舉,疊爲脣齒,有不合者,見則排斥,其意如何 滂乃慷慨仰天曰,? 古之循善,
自求多福；今之循善,身陷大戮 。 身死之日,願埋滂於首陽山側,上不負皇天,下不愧夷,齊 。 甫愍然爲之改容 。 乃得並解桎梏 。
滂後事釋,南歸 。 始發京師,汝南,南陽士大夫迎之者數千兩 。 同囚鄉人殷陶,黃穆,亦免俱歸,
並衛侍於滂,應對賓客 。 滂顧謂陶等曰,? 今子相隨,是重吾禍也 。 遂遁還鄉里 。
初，滂等繫獄，尚書霍諝理之。及得免，到京師
，往候諝而不爲謝。或有讓滂者。對曰,? 昔叔向嬰罪，祁奚救之，未聞羊舌有謝恩之辭，祁老有自伐之色。 竟無所言。
建寧二年,遂大誅黨人,詔下急捕滂等 。
督郵吳導至縣,抱詔書,閉傳舍,伏牀而泣 。
滂聞之,曰,? 必爲我也 。 即自詣獄 。 縣令郭揖大驚,出解印綬,引與俱亡 。 曰,? 天下大矣,子何爲在此 滂曰,? 滂死則禍塞,
何敢以罪累君,又令老朮流離乎 !? 其朮就與之訣 。 滂白朮曰,? 仲博孝敬,足以供養,滂從龍舒君歸黃泉,存亡各得其所 。 惟大人割不可忍之恩,勿增感戚 。 朮曰,? 汝今得與李,
杜齊名,死亦何恨 !既有令名,復求壽考,可兼得乎 滂跪受教,再拜而辭 。 顧謂其子曰：
吾欲使汝爲惡,則惡不可爲；使汝爲善,則我不爲惡 。 行路聞之,莫不流涕 。 時年三十三 。
吾欲使汝爲惡，則惡不可爲；使汝爲善，則我不爲惡
《世说新语》,趙母嫁女，女臨去，敕之曰,‘ 慎勿為好。 ’ 女曰,‘ 不為好，可為惡邪？ ’ 母曰,‘ 好尚不可為，其況惡乎？ ’”
《淮南子》曰：,人有嫁其女，而教之者，曰,‘ 爾為善，善人疾之。 ’ 對曰,‘ 然則當為不善乎？ ’ 曰：
善尚不可為，而況不善乎？ ’ 景獻羊皇后曰：此言雖鄙，可以命世人。,
《列女傳》曰：,趙姬者，桐鄉令東郡虞韙妻，潁川趙氏女也。才敏多覽，韙既没，文皇帝敬其文才，詔入宫省，上欲自征，公孫淵姬上疏以諌。作《列女傳解》，號趙母注，賦數十萬言。赤烏六年卒。,
論曰：李膺振拔汙險之中，蘊義生風，以鼓動流俗，激素行以恥威權，立廉尚以振貴埶，使天下之士奮迅感槩，波蕩而從之
，幽深牢破室族而不顧，至於子伏其死而朮歡其義。壯矣哉 !
子曰,? 道之將廢也與?命也 !?
【題解】
本文選自,後漢書,卷六十七,黨錮列傳,,
據中華書局 1982年版點校本 。
,後漢書,作者范曄 (398—445),字蔚宗,南朝宋順陽 (今河南淅川東 )人,曾任尚書吏部郎,
宣城太守,遷左衛將軍,太子詹事,參與國家機要 。 後因參與密謀擁立彭城王劉義康爲帝,
而被牽連入獄處死,所著書只完成紀傳部分 。
,後漢書》記東漢一朝 195年史事，有帝紀 9卷，
后 紀 1卷，列傳 80卷。今書中之志 30卷是梁劉昭作注時，取司馬彪《續漢書》之志而合入者。
范曄著書較《三國志》晚，上距東漢之亡已 200多年，忌諱既少，而可資參考的史書又多，故得以後來居上。該書優點，一是敍述人物多以類相從，不以年代先後爲序。二是敍事中抑勢利，薄公卿，褒黨人，尊獨行，
有進步意義。三是能據實書事，敍事多簡明周全。范書問世後，其他諸家後漢史書陸續散佚。本書紀傳部分有唐章懷太子李賢注，
各志則爲梁劉昭注。清末王先謙作《後漢書集解》，所收資料，最爲詳備。
黨錮之禍,是東漢後期發生的一場激烈的政治鬥爭 。 當時宦官專權,政治黑暗,士大夫和太學生憤起抗爭 。 延熹九年 (166)和建寧二年 (169),宦官兩次興起黨獄,打擊和鎮壓重視氣節的士大夫,以箝制社會輿論 。 到光和七年 (184),黃巾大起義爆發,
才宣佈赦免黨人,起用黨人鎮壓農术起義 。 這篇列傳,包括序言和 21個黨人的傳記 。 本文節錄了序和范滂傳 。
《黨錮列傳》是用駢體文寫成的。所謂黨錮，是禁止黨人出仕及與人交通往來。序文中詳述黨錮之禍的始末，表彰了黨人的氣節。《范滂傳》則記其中一位被迫害而死的黨人的氣節和遭遇。是研究東漢政治史和社會史的重要資料。
孔子曰,? 性相近也，習相遠也。 言嗜惡之本同，而遷染之塗異也。夫刻意則行不肆，牽物則其志流。是以聖人導人理性，裁抑宕佚，慎其所與，
節其所偏，雖情品萬區，質文異數，至於陶物振俗，
其道一也。叔末澆訛,王道陵缺，而猶假仁以效己，
憑義以濟功。舉中於理，則強梁褫氣，片言違札，
則廝台解情。蓋前哲之遺塵，有足求者。
霸德既衰，狙詐萌起。 彊 者以決勝爲雄，弱者以詐劣受屈。至有畫半策而綰萬金，開一說而錫琛瑞。或起徒步而仕執珪，解草衣以升卿相。士之飾巧馳辯，以要能釣利者，不期而景從矣。自是愛尚相奪，與時回變，其風不可留，其敝不能反。
及漢祖杖劍,武夫 勃 興,憲令寬賒,文禮簡闊,
緒餘四豪之烈,人懷陵上之心,輕死重氣,怨惠必讎,
令行私庭,權移匹庶,任俠之方,成其俗矣 。 自武帝以後,崇尚儒學,懷經協術,所在霧會,至有石渠分爭之論,黨 ◎ 同伐異之說,守文之徒,盛於時矣 。 至王莽專僞,終於篡國,忠義之流,恥見纓紼,遂乃榮華丘壑,甘足枯槁 。 雖中興在運,漢德重開,而保身懷方,彌相慕襲,去就之節,重於時矣 。 逮桓,靈之閒,主荒政繆,國命委於閹寺,士子羞與爲伍,故匹夫抗憤,處士橫議,遂乃激揚名聲,互相題拂,品覈公卿,裁量執政,婞直之風,於斯行矣 。
夫上好則下必甚，矯枉故直必過 ◎,其理然矣。
若范滂、張儉之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎黨与党党 1,羌族名,西夏国建立者为党项族 。
2,姓氏 。
黨 1,古代地方组织的名称 。 五家为邻,五邻为黨 。
2,亲族 。
3,同伙的人 。
4,等类 。
5,阿附,偏袒 。
6、处所。
上好則下必甚，矯枉故直必過上有所好，下必過分；糾正枉曲，必然過直。《禮記 ·緇衣》：“下之事上也，不從其所令，從其所行。
上好是物，下必有甚者也。,矫，正也。正枉必过其直，见《孟子》。《后汉书 ·马援传附马廖传》
“百姓从行不从言也。《书》曰：“违上所命，从厥攸好。”夫改政移风，必有其本。传曰：‘吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，《墨子》曰
“楚灵王好细腰，而国多饿人也。”宫中多饿死。’
长安语曰：当时谚言。‘城中好高髻，四方高一尺；
城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。’斯言如戏，有切事实。”
初，桓帝爲蠡吾侯，受學於甘陵周福，及即帝位，擢福爲尚書。時同郡河南尹房植有名當朝。鄉人爲之謠曰,? 天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。 二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣。後汝南太守宗資任功曹范滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又爲謠曰,? 汝南太守 范 孟博，南陽宗資主畫諾 ◎ 。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。
因此流言轉入太學，諸生三萬餘人，郭林宗、賈偉節爲其冠，並與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰,? 天下模楷李元禮 ◎,不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂。 又渤海公族進階、扶風魏齊卿，
並危言深論，不隱豪強。自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門 。
畫諾宋王应麟《困学纪闻》卷 14上：“《唐六典》
太子令書畫諾。本朝至道初，改爲凖，此東宫畫諾也。陸龟蒙说‘鳯尾諾’云：東宫曰令，諸王曰教，其事行則曰諾，猶天子肯臣下之奏曰可也。晉元帝爲琅邪王，批鳯尾諾。
南齊江夏王學鳯尾諾，則諸王亦畫諾矣。
《後漢書》云‘南陽宗資主畫諾’，梁江州刺史陳伯之目不識書，得文牒辭訟，惟作大諾。則郡守刺史亦畫諾矣。”
王楙《野客丛书》“按，晋帝批奏书，诺字之尾如凤尾之形，故谓之凤尾诺。”
模 楷谓正与直，可为法则。
清金埴《巾箱说卷》页 130言，楷模二字，人人知用之多不考其字义所取。元吴文正公澄问吴正道，曰：,模 楷二字，假借乎？,曰：
,取义也。,,何以取木为义？,曰：,昔模木生周公冡上，其叶春青，夏赤，秋白，
冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冡上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。若正与直，
可为法则，况在周、孔之冡乎？,问出何书？
曰：,出淮南王《草木谱》。,
時河內張成善說風角，推占當赦，遂教子殺人。李膺爲河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方伎交通宦官，帝亦頗誶其占。成弟子牢脩因上書誣告膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，
共爲部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。於是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收執膺等。其辭所連及陳寔之徒二百餘人，或有逃遁不獲，皆懸金購募。使者四出，
相望於道。明年，尚書霍諝、城門校尉竇武並表爲請，帝意稍解，乃皆赦歸田 里,禁錮終身。
而黨人之名，猶書王府。
自是札直廢放，邪枉熾結，海內希風之流，遂共相摽搒，指天下名士，爲之稱號。上曰,? 三君?,
次曰? 八俊?,次曰? 八顧?,次曰? 八及?,次曰
八廚?,猶古之? 八元?,? 八凱? 也。竇武、劉淑、陳蕃爲? 三君? 。君者，言一世之所宗也。李膺、
荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱 禹 爲? 八俊? 。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟爲? 八顧? 。顧者，言能以德行引人者也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、
苑康、檀敷、翟超爲? 八及? 。及者，言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡朮班、秦周、
蕃嚮、王章爲? 八廚? 。廚者，言能以財救人者也。
又張儉鄉人朱並，承望中常侍侯覽意旨，上書告儉與同鄉二十四人別相署號，
共爲部黨，圖危社稷。以儉及檀彬、褚鳳、
張肅、薛蘭、馮禧、
魏玄、徐乾爲? 八俊?,田林、張隱、
劉表、薛郁、王訪、
劉祗、宣靖、公緒恭爲? 八顧?,朱楷、
田槃、疎耽、薛敦、
宋布、唐龍、嬴咨、
宣褒爲? 八及?,刻石立 墠,
共爲部黨，而儉爲之魁。靈帝詔刊章捕儉等，大長秋曹節因此諷有司奏捕前党故司空虞放、太僕杜密、長樂少府李膺、司隸校尉朱 禹,潁川太守巴肅、沛相荀翌、河內太守魏朗、山陽太守翟超、任 城 相劉儒、太尉掾范滂等百餘人，皆死獄中。餘或先歿不及，或亡命獲免。自此諸爲怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，濫入黨中。又州郡承旨，或有未嘗交關，亦離禍毒，其死徙廢禁者，六七百人。
熹平五年，永昌太守曹鸞上書大訟黨人，言甚方切。
帝省奏大怒。即詔司隸、益州檻車收鸞，送槐里獄掠殺之。於是又詔州郡更考黨人門生、故吏、父子、兄弟，
其在位者，免官禁錮，爰及五屬。
光和二年,上祿長和海上言,? 禮,從祖兄弟別居異財,恩義已輕,服屬疎末 。 而今黨人錮及五族,既乖典訓之文,有謬經常之法 。
帝覽而悟之,黨錮自從祖以下,皆得解釋 。
中平元年,黃巾賊起,中常侍呂 彊 言於帝曰,? 黨錮久積,人情多怨 。 若久不赦宥,輕與張角合謀,爲變滋大,悔之無救 。 帝懼其言,乃大赦黨人,誅徙之家皆歸故郡 。 其後黃巾遂盛,朝野崩離,綱紀文章蕩然矣 。
凡党事始自甘陵、汝南，成於李膺、張儉
，海內塗炭，二十餘年，諸所蔓衍，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名迹存者，並載乎篇。
范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節，
爲州里所服，舉孝廉、光祿四行。時冀州飢荒
，盜賊羣起，乃以滂爲清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧汙，望風解印綬去。其所舉奏，莫不厭塞衆議。遷光祿勳主事。時陳蕃爲光祿勳，
滂執公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：,若范孟博者，豈宜以公禮格之?今成其去就之名，得無自取不優之議也?” 蕃乃謝焉。
復爲太尉黃瓊所辟 。 後詔三府掾屬舉謠言,滂奏刺史,二千石權豪之黨二十餘人 。 尚書責滂所劾猥多,
疑有私故 。 滂對曰,? 臣之所舉,自非叨穢姦暴,深爲术害,豈以汙簡本哉 !閒以會日迫促,故先舉所急,
其未審者,方更參實 。 臣聞農夫去草,嘉穀必茂；忠臣除姦,王道以清 。 若臣言有貳,甘受顯戮 。 吏不能詰 。 滂覩時方艱,知意不行,因投劾去 。
太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽迹斥逐，不與共朝。顯薦異節，抽拔幽陋。滂外甥西平李頌，公族子孫，而爲鄉曲所棄，中常侍唐衡以頌請資，資用爲吏。滂以非其人，寑而不召。資遷怒，
捶書佐朱零。零仰曰,? 范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。
今日寧受笞死，而滂不可違。 資乃止。郡中中人以下，莫不歸怨，乃指滂之所用以爲? 范黨? 。
後牢脩誣言鉤黨，滂坐繫黃門北寺獄。獄吏謂曰,? 凡坐繫皆祭臯陶。 滂曰,? 臯陶賢者，古之直臣。知滂無罪，將理之於帝；如其有罪，祭之何益 !? 衆人由此亦止。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就格，遂與同郡袁忠爭受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨詰，
滂等皆三木囊頭，暴於階下。餘人在前，或對或否，滂、忠於後越次而進。王甫詰曰,? 君爲人臣，不惟忠國，而共造部黨，自相褒舉，
評論朝廷，虛搆無端，諸所謀結，並欲何爲?
皆以情對，不得隱飾。 滂對曰,? 臣聞仲尼之言,‘ 見善如不及，見惡如探湯 ’ 。欲使善善同其清，惡惡同其汙 ◎,謂王政之所願聞，
不悟更以爲黨。
善善同其清，惡惡同其汙喜好善良而与其一样清正，憎恶丑恶而与其一起去除。
汙，有澣（浣）之义。
《诗 ·周南 ·葛覃》,薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否，归宁父母。,害，何。
《毛诗正义》言：,汙、澣相对，则汙亦澣名。以衣汙垢者澣而用功深，故因以汙为澣私私服之名耳。,
《经籍籑诂》卷七，汙字条下,,汙澣相对，则汙亦澣名，以澣垢者澣而用功深故。因以汙为澣私服之名耳。《诗 ·葛覃笺,‘ 澣，谓濯之耳 ’ 。,
甫曰,? 卿更相拔舉,疊爲脣齒,有不合者,見則排斥,其意如何 滂乃慷慨仰天曰,? 古之循善,
自求多福；今之循善,身陷大戮 。 身死之日,願埋滂於首陽山側,上不負皇天,下不愧夷,齊 。 甫愍然爲之改容 。 乃得並解桎梏 。
滂後事釋,南歸 。 始發京師,汝南,南陽士大夫迎之者數千兩 。 同囚鄉人殷陶,黃穆,亦免俱歸,
並衛侍於滂,應對賓客 。 滂顧謂陶等曰,? 今子相隨,是重吾禍也 。 遂遁還鄉里 。
初，滂等繫獄，尚書霍諝理之。及得免，到京師
，往候諝而不爲謝。或有讓滂者。對曰,? 昔叔向嬰罪，祁奚救之，未聞羊舌有謝恩之辭，祁老有自伐之色。 竟無所言。
建寧二年,遂大誅黨人,詔下急捕滂等 。
督郵吳導至縣,抱詔書,閉傳舍,伏牀而泣 。
滂聞之,曰,? 必爲我也 。 即自詣獄 。 縣令郭揖大驚,出解印綬,引與俱亡 。 曰,? 天下大矣,子何爲在此 滂曰,? 滂死則禍塞,
何敢以罪累君,又令老朮流離乎 !? 其朮就與之訣 。 滂白朮曰,? 仲博孝敬,足以供養,滂從龍舒君歸黃泉,存亡各得其所 。 惟大人割不可忍之恩,勿增感戚 。 朮曰,? 汝今得與李,
杜齊名,死亦何恨 !既有令名,復求壽考,可兼得乎 滂跪受教,再拜而辭 。 顧謂其子曰：
吾欲使汝爲惡,則惡不可爲；使汝爲善,則我不爲惡 。 行路聞之,莫不流涕 。 時年三十三 。
吾欲使汝爲惡，則惡不可爲；使汝爲善，則我不爲惡
《世说新语》,趙母嫁女，女臨去，敕之曰,‘ 慎勿為好。 ’ 女曰,‘ 不為好，可為惡邪？ ’ 母曰,‘ 好尚不可為，其況惡乎？ ’”
《淮南子》曰：,人有嫁其女，而教之者，曰,‘ 爾為善，善人疾之。 ’ 對曰,‘ 然則當為不善乎？ ’ 曰：
善尚不可為，而況不善乎？ ’ 景獻羊皇后曰：此言雖鄙，可以命世人。,
《列女傳》曰：,趙姬者，桐鄉令東郡虞韙妻，潁川趙氏女也。才敏多覽，韙既没，文皇帝敬其文才，詔入宫省，上欲自征，公孫淵姬上疏以諌。作《列女傳解》，號趙母注，賦數十萬言。赤烏六年卒。,
論曰：李膺振拔汙險之中，蘊義生風，以鼓動流俗，激素行以恥威權，立廉尚以振貴埶，使天下之士奮迅感槩，波蕩而從之
，幽深牢破室族而不顧，至於子伏其死而朮歡其義。壯矣哉 !
子曰,? 道之將廢也與?命也 !?
