東漢會要 禁厚葬
【題解】
本文錄自《東漢會要》卷三十《民政下》。
據上海古籍出版社 1978年版，略有校正。
《東漢會要》編者南宋徐天麟，字仲祥，
臨江（今屬江西） 人 。開禧元年（ 1205年）進士。調撫州教授，歷湖廣總領所幹辦公事、臨安府教授、浙西提舉常平司幹官、主管禮兵部架閣、宗學諭、武學博士等，官至廣西轉運判官。著有《西漢會要》、《東漢會要》、《漢兵本末》、《西漢地理疏》、《山經》等百餘卷。傳見《宋史》卷四百三十八《徐夢梓傳》
。
《東漢會要》系徐天麟于宋理宗寶慶二年
（ 1226）所上，主要取材于范曄《後漢書》，
兼用司馬彪《續漢書》、袁宏《後漢紀》等。
編排爲四十卷，分作十五門，三百八十四事。
對研究東漢王朝的典章制度及其演變、沿革，
有一定的參考價值。其民政門，計三卷，十七事。,禁厚葬,爲其中之一事，首先輯錄了自光武帝至安帝關於禁止厚葬的詔書，然後摘錄了王符《潛夫論》中對東漢厚葬陋習的批評，
彙集了幾位官僚學者遺命薄葬的文字，最後是作者對東漢厚葬惡習的批評。對我們了解一代習俗和當時學者薄葬的主張有一定的幫助。
建武七年，詔曰：“世以厚葬爲德，薄終爲鄙，
至於富者奢僭，貧者單財，法令不能禁，禮義不能止。
其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送終之義。” (《紀》，下同。 )
明帝永平十二年,詔曰：,喪貴致哀,禮存寧儉 。
今百姓送終之制,競爲奢靡,生者無擔石之儲,而財力盡於墳土 。 伏臘無糟糠,而牲牢兼於一奠 。 豈祖考之意哉 !有司其申明科禁,宜於今者,宣下郡國 。,
和帝永元十一年七月,詔曰：,吏民踰僭,厚死傷生,是以舊令節之制度 。 頃者貴戚近親,百僚師尹
,莫肯率從,有司不舉,怠放日甚 。 其在位犯者,當先舉正 。 市道小民,但且申明憲綱,勿因科令,加虐羸弱 。,
安帝永初元年，禁殫財厚葬。
王符著書以譏當時，號《潛夫論》，曰：,古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。後世聖人易之以棺槨，桐木爲棺，葛采爲緘。中世以後，
轉用楸梓槐柏杶檽之屬，各因方土，裁用膠漆。今者，京師貴戚，必欲江南檽梓、豫章之木，伐之高山，引之窮谷，入海乘淮，逆河泝洛。古者墓而不墳，中世墳而不崇。文帝葬芷陽，明帝葬洛南，皆不藏珠寶，不起山陵，墓雖卑而德最高。今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪。或至金縷玉匣，檽梓楩柟，多埋珍寶偶人車馬，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，務崇華侈。昔晉靈公多賦以雕牆，《春秋》以爲不君；華元、樂舉厚葬文公，君子以爲不臣。況於群司士庶，乃可僭侈過天道乎?” (《王符傳》。 )
河北滿城西汉中山靖王刘胜的金缕玉衣永元十六年,司徒張酺薨 。 酺病困,敕其子曰：,顯節陵掃地露祭,欲率天下以儉也 。 吾爲三公,不能使從制,豈可犯之乎?無起祠堂,露祭而已 。,(袁宏,紀,。 )
趙咨遺書賜其子曰：,‘ 古之葬者，衣以薪
，藏之中野，後世聖人易之以棺槨。 ’ 棺槨之造
，自黃帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，猶尚簡樸
，或瓦或木，及至殷人而有加焉。周室因之。復重以牆翣之飾，表以旌銘之儀，招復含斂之禮，
殯葬宅兆之期，棺槨周重之制，衣衿稱襲之數，
其事煩而害實，品物碎而難備。然而秩爵異級，
貴賤殊等。自成、康以下，其典稍乖。
至於戰國，漸至頹陵，法度衰毀，上下僭雜。終使晉侯請隧，秦伯殉葬，陳大夫設參門之木，宋司馬造石槨之奢。爰暨暴秦，違道廢德，滅三代之制，興淫邪之法，國貲糜於三泉，人力單于驪墓，玩好窮於糞土，
伎巧費於窀穸。華夏之士，爭相陵尚，并棺合槨，以爲孝愷，豐貲重襚，以昭惻隱，吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從；王孫裸葬，墨夷露骸，皆達於性理，
貴於速變。況我鄙闇，不德不敏，薄意內昭，志有所慕，上同古人，下不爲咎。果必行之，勿生疑異。恐爾等目厭所見，耳諱所議，故遠采古聖，近揆行事，
以悟爾心。但欲制坎，令容棺槨，棺歸即葬，平地無墳。勿卜時日，葬無設奠，勿留墓側，無起封樹。於戲小子，其勉之哉 !”
范冉臨終敕其子曰：,吾生於昏闇之世,
值乎淫侈之俗,生既不得匡世濟時,死何忍自同於世 !氣絕便斂,斂以時服,衣足 蔽 形,棺足周身,斂畢便穿,穿畢便埋 。 其明堂之奠,
干飯寒水,飲食之物,勿有所下 。 墳封高下,
令足自隱 。 勿令鄉人宗親有所加也 。,(并本
,傳,。 )
張奐遺命曰：,吾前後仕進，十要銀艾。
通塞命也，始終常也。但地底冥冥，長無曉期
，而復纏以纊綿，牢以釘密，吾不喜耳。幸有前窀，朝殞夕下，幅巾而已。奢非晉文，儉非王孫，推情從意，庶無咎吝。,諸子從之。 (本
《傳》。 )
臣天麟按：竭資用以奉窀穸，西都雖未設禁，然觀貢禹言於元帝曰：,衆庶埋葬，皆虛地上以實地下，過自上生。,楊王孫報鄭侯書亦曰：,厚葬誠無益於死者，而俗人競以相高，
糜 財單幣，腐之地下。,由此觀之，則末俗浮侈，自西京已濫觴矣。中興以後，蔑禮違制，
日以甚。故自建武、永平，詔書數下，明立禁防。而王符著論，深議當世：,生不極養，死乃崇喪。,
往往貴戚豪右，莫能易華返質，獨高人達識，
不爲流俗之所遷染，如楊震、鄭弘、王堂、
鄭玄輩，皆遺令薄葬，以矯愚俗。周磐敕其子曰：,命終之日，桐棺足以周身，外槨足以周棺，斂形懸封，濯衣幅巾。編二尺四寸簡，寫《堯典》一篇，并刀筆各一，示不忘聖道。,趙咨將終，亦告其故吏，使薄斂素棺，籍以黃壤，欲令速朽，不聽子孫改之。
噫 !若數子者，其特立獨行，不展轉於流俗者歟 !
【題解】
本文錄自《東漢會要》卷三十《民政下》。
據上海古籍出版社 1978年版，略有校正。
《東漢會要》編者南宋徐天麟，字仲祥，
臨江（今屬江西） 人 。開禧元年（ 1205年）進士。調撫州教授，歷湖廣總領所幹辦公事、臨安府教授、浙西提舉常平司幹官、主管禮兵部架閣、宗學諭、武學博士等，官至廣西轉運判官。著有《西漢會要》、《東漢會要》、《漢兵本末》、《西漢地理疏》、《山經》等百餘卷。傳見《宋史》卷四百三十八《徐夢梓傳》
。
《東漢會要》系徐天麟于宋理宗寶慶二年
（ 1226）所上，主要取材于范曄《後漢書》，
兼用司馬彪《續漢書》、袁宏《後漢紀》等。
編排爲四十卷，分作十五門，三百八十四事。
對研究東漢王朝的典章制度及其演變、沿革，
有一定的參考價值。其民政門，計三卷，十七事。,禁厚葬,爲其中之一事，首先輯錄了自光武帝至安帝關於禁止厚葬的詔書，然後摘錄了王符《潛夫論》中對東漢厚葬陋習的批評，
彙集了幾位官僚學者遺命薄葬的文字，最後是作者對東漢厚葬惡習的批評。對我們了解一代習俗和當時學者薄葬的主張有一定的幫助。
建武七年，詔曰：“世以厚葬爲德，薄終爲鄙，
至於富者奢僭，貧者單財，法令不能禁，禮義不能止。
其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送終之義。” (《紀》，下同。 )
明帝永平十二年,詔曰：,喪貴致哀,禮存寧儉 。
今百姓送終之制,競爲奢靡,生者無擔石之儲,而財力盡於墳土 。 伏臘無糟糠,而牲牢兼於一奠 。 豈祖考之意哉 !有司其申明科禁,宜於今者,宣下郡國 。,
和帝永元十一年七月,詔曰：,吏民踰僭,厚死傷生,是以舊令節之制度 。 頃者貴戚近親,百僚師尹
,莫肯率從,有司不舉,怠放日甚 。 其在位犯者,當先舉正 。 市道小民,但且申明憲綱,勿因科令,加虐羸弱 。,
安帝永初元年，禁殫財厚葬。
王符著書以譏當時，號《潛夫論》，曰：,古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。後世聖人易之以棺槨，桐木爲棺，葛采爲緘。中世以後，
轉用楸梓槐柏杶檽之屬，各因方土，裁用膠漆。今者，京師貴戚，必欲江南檽梓、豫章之木，伐之高山，引之窮谷，入海乘淮，逆河泝洛。古者墓而不墳，中世墳而不崇。文帝葬芷陽，明帝葬洛南，皆不藏珠寶，不起山陵，墓雖卑而德最高。今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪。或至金縷玉匣，檽梓楩柟，多埋珍寶偶人車馬，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，務崇華侈。昔晉靈公多賦以雕牆，《春秋》以爲不君；華元、樂舉厚葬文公，君子以爲不臣。況於群司士庶，乃可僭侈過天道乎?” (《王符傳》。 )
河北滿城西汉中山靖王刘胜的金缕玉衣永元十六年,司徒張酺薨 。 酺病困,敕其子曰：,顯節陵掃地露祭,欲率天下以儉也 。 吾爲三公,不能使從制,豈可犯之乎?無起祠堂,露祭而已 。,(袁宏,紀,。 )
趙咨遺書賜其子曰：,‘ 古之葬者，衣以薪
，藏之中野，後世聖人易之以棺槨。 ’ 棺槨之造
，自黃帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，猶尚簡樸
，或瓦或木，及至殷人而有加焉。周室因之。復重以牆翣之飾，表以旌銘之儀，招復含斂之禮，
殯葬宅兆之期，棺槨周重之制，衣衿稱襲之數，
其事煩而害實，品物碎而難備。然而秩爵異級，
貴賤殊等。自成、康以下，其典稍乖。
至於戰國，漸至頹陵，法度衰毀，上下僭雜。終使晉侯請隧，秦伯殉葬，陳大夫設參門之木，宋司馬造石槨之奢。爰暨暴秦，違道廢德，滅三代之制，興淫邪之法，國貲糜於三泉，人力單于驪墓，玩好窮於糞土，
伎巧費於窀穸。華夏之士，爭相陵尚，并棺合槨，以爲孝愷，豐貲重襚，以昭惻隱，吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從；王孫裸葬，墨夷露骸，皆達於性理，
貴於速變。況我鄙闇，不德不敏，薄意內昭，志有所慕，上同古人，下不爲咎。果必行之，勿生疑異。恐爾等目厭所見，耳諱所議，故遠采古聖，近揆行事，
以悟爾心。但欲制坎，令容棺槨，棺歸即葬，平地無墳。勿卜時日，葬無設奠，勿留墓側，無起封樹。於戲小子，其勉之哉 !”
范冉臨終敕其子曰：,吾生於昏闇之世,
值乎淫侈之俗,生既不得匡世濟時,死何忍自同於世 !氣絕便斂,斂以時服,衣足 蔽 形,棺足周身,斂畢便穿,穿畢便埋 。 其明堂之奠,
干飯寒水,飲食之物,勿有所下 。 墳封高下,
令足自隱 。 勿令鄉人宗親有所加也 。,(并本
,傳,。 )
張奐遺命曰：,吾前後仕進，十要銀艾。
通塞命也，始終常也。但地底冥冥，長無曉期
，而復纏以纊綿，牢以釘密，吾不喜耳。幸有前窀，朝殞夕下，幅巾而已。奢非晉文，儉非王孫，推情從意，庶無咎吝。,諸子從之。 (本
《傳》。 )
臣天麟按：竭資用以奉窀穸，西都雖未設禁，然觀貢禹言於元帝曰：,衆庶埋葬，皆虛地上以實地下，過自上生。,楊王孫報鄭侯書亦曰：,厚葬誠無益於死者，而俗人競以相高，
糜 財單幣，腐之地下。,由此觀之，則末俗浮侈，自西京已濫觴矣。中興以後，蔑禮違制，
日以甚。故自建武、永平，詔書數下，明立禁防。而王符著論，深議當世：,生不極養，死乃崇喪。,
往往貴戚豪右，莫能易華返質，獨高人達識，
不爲流俗之所遷染，如楊震、鄭弘、王堂、
鄭玄輩，皆遺令薄葬，以矯愚俗。周磐敕其子曰：,命終之日，桐棺足以周身，外槨足以周棺，斂形懸封，濯衣幅巾。編二尺四寸簡，寫《堯典》一篇，并刀筆各一，示不忘聖道。,趙咨將終，亦告其故吏，使薄斂素棺，籍以黃壤，欲令速朽，不聽子孫改之。
噫 !若數子者，其特立獨行，不展轉於流俗者歟 !
