第四章 博葩
, 博葩,,是彝族民间文学中又一种很
有个性色彩的艺术门类，是除了彝族, 克智
诗, 以外的又一独具特点的一种韵文体体裁，
是彝族传统娱乐的有机组成部分。
, 博葩, 是彝语音译词, 有的
地方将, 博葩, 异称为, 纳波,
或, 博尔博葩,,, 博葩木咪,
,有, 起源,,, 来源,,, 来
历, 等之意 。 过去, 因为还无人
从学术上对这种具有个性特点的
作品类型进行专门的探讨或介绍
,所以在学术界的理论领域里,
还是一块有待开发的, 处女地,
。
第一节 博葩实例举要
就博葩而言, 仅四川彝区就
有几十个篇目, 包含的内容相当
丰富, 读来令人耳目一新, 为彝
族这种独特的民间文学体裁的艺
术魅力所惊叹 。
有名的博葩如：,马的
来历》,,跳蚤的来历》、
《房子的来历》、《鸡的来
历》、《狗的来历》、《蜂
的来历》、《鼠的来历》、
《蛙的来历》、《牛的来历
》、《绵羊的来历》、《对
山歌的来历》、《荞子的来
历》、《熊的来历》、《木
莫哈马的来历》,等等。
在贵州彝区，《贵州民间文
学资料》所载的《事物来历》，
有点类似于四川彝区的, 博葩,
，但文学性不如四川彝区流传的
,博葩, 强。在云南彝区，则由
于材料的局限，有无四川彝区这
种, 博葩, 文体，还不能下定论
。
第二节 博葩特点述略
一, 流传生态
博葩作为彝族独特的一种
民间文学门类，在流传生态上
有其自己的特点 。 博葩这种文
体,一不是在一般场合用来抒
发心中情感的，二不是在任何
集群之地或任何公共场所随便
说的。
博
葩
为
诗
体
韵
文
学
，
节
奏
鲜
明
，
音
律
和
谐
，
加
上
内
容
上
融
知
识
性
和
趣
味
性
为
一
体
，
突
出
地
表
现
出
一
种
“
文
学
美
”
，
使
人
们
在
美
的
享
受
中
，
既
得
到
娱
乐
，
又
增
长
知
识
。
二、内容特征
一是 有关 解释动物的来历的
博葩最多
二是解释植物来源的博葩
较多
三、文体特点
, 博葩, 译为汉语是, 起源
” 或, 来历,,其内容也是讲的
有关事物的来源或来历。
从这个角度看, 博葩不是神
话, 但有点传说的味道 。 所以,
严格地说来, 博葩既不是神话,
也不是完全意义的传说 。
。
在
博
葩
中
，
完
全
是
平
凡
、
普
通
、
现
实
的
世
界
里
，
叙
述
平
凡
的
、
普
通
的
、
现
实
的
事
物
。
在
表
述
的
语
言
形
式
上
，
是
韵
文
诗
体
形
式
。
博葩在行文结构上, 具
有娱乐性质的, 延伸性,,
而且这种延伸似乎是有意地
不遵守逻辑的, 同一律,,
很随意, 但却给人一种妙趣
横生的感觉 。
第三节 博葩的哲学意味
博葩既是彝族独具
特点的诗学文化，又是
对彝族认识世界的, 艺
术, 记录。在关于事物
起源的整个叙述中，没
有天神或其他神灵的影
子，作品里的角色为普
通的凡人或普通的动植
物。
博葩所反映的认识论，尽管还
有幼稚的一面，但可视为一种唯物
主义的认识论。这是彝族民间文学
中又一个光辉的亮点。
博葩中所反映的彝族对世界的
探索与认识，除了表现在对物种的
来历、变化上之外，还体现在彝族
对某些物种与彝族生活的关系上。
在博葩中,特别值得一
提的是,彝族人在认识物
种的来历和起源上从,类,的
高度，对物种的来历起源进
行归类叙述。 这说明，彝族
对物种的认识，已相当深入
而细致。
在博葩中所反映的彝族对世
界的认识，不仅很少见到唯心的
成分，而且对一些客观事物的探
索上，已经形成了一种认识的,系
统,。
因此，博葩不但是我们研究
彝族哲学文化的重要材料，而且
对研究彝族自然科学的发生、发
展，也有一定的参考价值。
自测练习
判断,
, 铁的来历, 说铁是天上掉下
的铁石烧炼而成, 因此它属于神
话一类 。 （ ）
答案 ( X )