第八章 彝族戏剧
第一节 彝族戏剧的概念与发展
一,彝族戏剧的概念
是彝族民间歌舞说做并用的一种综合性艺
术，是广大彝族人民业余创作和表演的独幕剧。
是彝族文化艺术的结晶。
二、彝族戏剧的起源与发展
民间文艺是彝剧产生
的厚实基础。彝剧产生于
毕摩的宗教活动。
彝剧的发展受到古歌
说唱和民间歌舞的影响。
这种歌舞说唱节目的源流。
可以上溯到明、清时期。
新中国成立以后，随
着彝区经济文化的发展，
新彝剧诞生了。以彝族
歌手为主，编演了许多
既有浓烈的民族特色，
又综合了文学、音乐、
舞蹈、美术等艺术的具
有独特风格的彝族戏剧，
并不断发展壮大。
建国后 17年中，彝剧受到了各族人民的
欢迎。涌现出了大量的彝剧。云南楚雄大姚
山一带，在农业合作化高潮中，编演了短小
的有故事情节的歌舞如《狼来拖羊》、《猩
猩吃人》等。后来，又根据合作化运动中的
先进模范事迹，创作、演出了《牧羊在山
中》。通过不断修改、润色和加工，故事情
节不断丰富，最后成了有人物、有完整的故
事情节的剧目《半夜羊叫》。从此，彝剧发
展成歌、舞、剧相结合的戏剧艺术。
三、彝剧的发展轨迹
—— 从娱神到娱人
彝
族
民
间
文
化
都
以
诗
歌
为
一
体
的
形
式
表
达
出
来
，
即
把
诗
歌
、
音
乐
、
舞
蹈
、
作
了
简
单
的
结
合
，
这
是
彝
剧
形
成
的
一
些
重
要
条
件
和
因
素
。
随
着
社
会
的
发
展
，
作
为
一
种
特
殊
的
等
级——
毕
摩
，
从
“
宫
廷
”
走
向
民
间
，
对
民
间
文
艺
进
行
搜
集
，
整
理
和
再
创
作
，
变
成
能
够
较
深
的
反
映
社
会
生
活
的
书
面
文
学
，
而
且
书
面
文
学
与
音
乐
舞
蹈
结
合
起
来
，
这
样
的
结
合
物
虽
然
不
是
戏
剧
，
而
是
相
当
于
用
第
三
人
称
表
演
叙
事
的
民
间
说
唱
，
但
它
比
舞
蹈
则
大
的
前
进
了
一
步
，
形
成
了
彝
剧
最
初
的
萌
芽
。
第二节 彝剧的主要代表
一、傩戏撮泰吉
, 傩, 是世界各民族历史上曾经普遍存在过的
文化现象, 至今仍存在于一些民族之中 。 随着社会
的发展, 驱鬼娱神, 避凶求吉的傩文化活动, 所形
成的一些形式, 有了, 戏剧, 的味道, 被人称之为
,傩戏, 。 傩戏是傩文化的重要内容, 也是戏剧的
重要发轫和子系统, 被学界称为戏剧的, 活化石, 。
彝
族
傩
戏
“
撮
泰
吉
”
最
先
发
现
于
贵
州
威
宁
县
盐
仓
区
板
底
乡
曙
光
村
，
后
来
，
在
相
邻
的
一
些
彝
区
也
有
所
发
现
，
是
“
戏
剧
的
活
化
石
”
、
“
人
类
的
祖
宗
戏
”
。
彝
族
傩
戏
“
撮
泰
吉
”
的
发
现
，
在
20
世
纪
80
年
代
，
引
发
了
“
西
南
地
区
的
“
傩
文
化
”
研
究
热
潮
。
撮泰吉的演出准备
⒈ 演出时间
撮泰吉的演出时间, 一般选择在农历正月初三至初五 。
⒉ 演出场
撮泰吉的演出场地选择在村寨后靠山的一块平地 。
场地的四角由四人扛着四根六七尺长的木杆, 杆尖上悬
吊着灯笼 。 过去在夜间演出, 观众带来很多火把, 林立
场地四周, 灯火交辉, 颇为壮观 。
⒊ 化妆
化妆的地点选择在存放面具的附近场
所 。 当地的彝人看来, 化妆的过程就是演
员由凡人变成神人的过程 。
⒋ 演员构成
演出撮泰吉时, 通常需要演员十三
或十七人, 若参演者为十七人, 则六人
扮戏中的人物角色角色, 三人扮狮子,
二人扮牛, 二人打锣击鼓, 四人扛灯笼 。
演出内容
彝族傩戏撮泰吉的演出内容分为以下四个部分 。
祭祀是开场戏, 不准外人看见, 因而其他地点选择
在偏静清洁的地方 。 阿布莫率领阿达姆, 麻洪莫, 嘿布,
拄着拐杖, 迈着矮蹲状的螺圈腿步伐, 踉踉呛呛地从树
立中走入祭场, 口腔中不时用抽气冲击声带发音的方法,
呼喊着阿布莫与阿达姆, 同时间接地发出, 熬,,, 呜,
猿猴般的叫声 。
他们四位进入祭场后站成一横排, 把拐
杖顺放脚边, 双手接过惹嘠阿布分给他们的
点燃的香, 高举过头, 随即侧身半仰身, 再
俯身下拜 。 如此向四方行祭拜礼之后, 又特
地向祖先迁来的西方拜礼 。 然后把香插在地
上, 表示迎请天神, 地神和四方诸神, 谷神
及祖先魂灵 。
变人戏
这场戏的内容, 主要反映阿布莫率
领阿达姆等人艰苦跋涉来到现住地后,
驯养耕牛, 开垦土地, 辛勤劳作, 繁衍
子孙的经历 。
这场戏所反映的内容是, 人们经过辛勤劳作之
后, 庄稼喜获丰收, 生活安定富足, 跳狮子舞以示
庆祝 。
喜庆戏
, 扫火星, 是撮泰吉的最后一场戏, 演出时间必须
是在正月十五的晚间进行 。 扫火星的过程中, 还要以鸡
蛋占卜来年的吉凶祸福, 其对话极有趣味和意义 。
扫火星戏
二
、
阿
左
分
家
《
阿
左
分
家
》
不
像
《
撮
泰
吉
》
那
样
，
现
在
仍
是
一
个
盛
行
的
民
俗
活
动
，
一
直
延
续
下
来
，
所
以
人
们
只
能
据
传
说
和
过
去
的
一
些
老
人
零
星
回
忆
，
知
道
双
柏
历
史
上
的
毕
摩
李
三
多
为
土
司
家
演
出
过
《
阿
左
分
家
》
，
以
及
演
出
的
简
单
情
况
，
便
无
其
他
更
多
的
相
关
信
息
可
述
。
三、大王操兵
, 大王操兵, 是彝族的传
统剧目, 学者朱炳, 唐楚臣,
余立梁等先生曾对此进行调
查研究 。 朱炳先生在其, 彝
剧浅谈, 中专门论述了他对
,大王操兵, 的调研成果 。
唐楚臣, 余立梁二先生也分
别在自己的文章, 彝剧源
流,,, 彝剧传统剧目 <大
王操兵 >调查, 中, 论述了
,大王操兵, 的有关情况 。
戏的末尾, 即当操练完毕时, 彝族群众上
场欢歌庆贺, 他们的唱词是这样的,
跳歌跳到日头落, 只见黄灰不见脚,
去苏则 ── 翘着 ！ 阿苏则 ── 吆着 ！
跳歌跳到日头出, 一碗稀饭两片肉,
去苏则 ── 翘着 ！ 阿苏则 ── 吆着 ！
哟荷荷, 哟荷荷 ！ ……
这里的, 阿苏则,,又叫, 阿苏找,,
是彝族的一种传统民间歌种。而, 跳歌跳到
日头落，只见黄灰不见脚, 句，直到现在，
还可以在云南楚雄的民歌中见到。可见，历
史上的《大王操兵》演唱曲调，是用的彝族
人喜闻乐见的民歌调。
自测练习
彝族戏剧的主要代表作有 （ ） 。
A.,阿佐分家, B.,撮泰吉,
C.,大王操兵, D.,阿诗玛,
答案,ABC
第一节 彝族戏剧的概念与发展
一,彝族戏剧的概念
是彝族民间歌舞说做并用的一种综合性艺
术，是广大彝族人民业余创作和表演的独幕剧。
是彝族文化艺术的结晶。
二、彝族戏剧的起源与发展
民间文艺是彝剧产生
的厚实基础。彝剧产生于
毕摩的宗教活动。
彝剧的发展受到古歌
说唱和民间歌舞的影响。
这种歌舞说唱节目的源流。
可以上溯到明、清时期。
新中国成立以后，随
着彝区经济文化的发展，
新彝剧诞生了。以彝族
歌手为主，编演了许多
既有浓烈的民族特色，
又综合了文学、音乐、
舞蹈、美术等艺术的具
有独特风格的彝族戏剧，
并不断发展壮大。
建国后 17年中，彝剧受到了各族人民的
欢迎。涌现出了大量的彝剧。云南楚雄大姚
山一带，在农业合作化高潮中，编演了短小
的有故事情节的歌舞如《狼来拖羊》、《猩
猩吃人》等。后来，又根据合作化运动中的
先进模范事迹，创作、演出了《牧羊在山
中》。通过不断修改、润色和加工，故事情
节不断丰富，最后成了有人物、有完整的故
事情节的剧目《半夜羊叫》。从此，彝剧发
展成歌、舞、剧相结合的戏剧艺术。
三、彝剧的发展轨迹
—— 从娱神到娱人
彝
族
民
间
文
化
都
以
诗
歌
为
一
体
的
形
式
表
达
出
来
，
即
把
诗
歌
、
音
乐
、
舞
蹈
、
作
了
简
单
的
结
合
，
这
是
彝
剧
形
成
的
一
些
重
要
条
件
和
因
素
。
随
着
社
会
的
发
展
，
作
为
一
种
特
殊
的
等
级——
毕
摩
，
从
“
宫
廷
”
走
向
民
间
，
对
民
间
文
艺
进
行
搜
集
，
整
理
和
再
创
作
，
变
成
能
够
较
深
的
反
映
社
会
生
活
的
书
面
文
学
，
而
且
书
面
文
学
与
音
乐
舞
蹈
结
合
起
来
，
这
样
的
结
合
物
虽
然
不
是
戏
剧
，
而
是
相
当
于
用
第
三
人
称
表
演
叙
事
的
民
间
说
唱
，
但
它
比
舞
蹈
则
大
的
前
进
了
一
步
，
形
成
了
彝
剧
最
初
的
萌
芽
。
第二节 彝剧的主要代表
一、傩戏撮泰吉
, 傩, 是世界各民族历史上曾经普遍存在过的
文化现象, 至今仍存在于一些民族之中 。 随着社会
的发展, 驱鬼娱神, 避凶求吉的傩文化活动, 所形
成的一些形式, 有了, 戏剧, 的味道, 被人称之为
,傩戏, 。 傩戏是傩文化的重要内容, 也是戏剧的
重要发轫和子系统, 被学界称为戏剧的, 活化石, 。
彝
族
傩
戏
“
撮
泰
吉
”
最
先
发
现
于
贵
州
威
宁
县
盐
仓
区
板
底
乡
曙
光
村
，
后
来
，
在
相
邻
的
一
些
彝
区
也
有
所
发
现
，
是
“
戏
剧
的
活
化
石
”
、
“
人
类
的
祖
宗
戏
”
。
彝
族
傩
戏
“
撮
泰
吉
”
的
发
现
，
在
20
世
纪
80
年
代
，
引
发
了
“
西
南
地
区
的
“
傩
文
化
”
研
究
热
潮
。
撮泰吉的演出准备
⒈ 演出时间
撮泰吉的演出时间, 一般选择在农历正月初三至初五 。
⒉ 演出场
撮泰吉的演出场地选择在村寨后靠山的一块平地 。
场地的四角由四人扛着四根六七尺长的木杆, 杆尖上悬
吊着灯笼 。 过去在夜间演出, 观众带来很多火把, 林立
场地四周, 灯火交辉, 颇为壮观 。
⒊ 化妆
化妆的地点选择在存放面具的附近场
所 。 当地的彝人看来, 化妆的过程就是演
员由凡人变成神人的过程 。
⒋ 演员构成
演出撮泰吉时, 通常需要演员十三
或十七人, 若参演者为十七人, 则六人
扮戏中的人物角色角色, 三人扮狮子,
二人扮牛, 二人打锣击鼓, 四人扛灯笼 。
演出内容
彝族傩戏撮泰吉的演出内容分为以下四个部分 。
祭祀是开场戏, 不准外人看见, 因而其他地点选择
在偏静清洁的地方 。 阿布莫率领阿达姆, 麻洪莫, 嘿布,
拄着拐杖, 迈着矮蹲状的螺圈腿步伐, 踉踉呛呛地从树
立中走入祭场, 口腔中不时用抽气冲击声带发音的方法,
呼喊着阿布莫与阿达姆, 同时间接地发出, 熬,,, 呜,
猿猴般的叫声 。
他们四位进入祭场后站成一横排, 把拐
杖顺放脚边, 双手接过惹嘠阿布分给他们的
点燃的香, 高举过头, 随即侧身半仰身, 再
俯身下拜 。 如此向四方行祭拜礼之后, 又特
地向祖先迁来的西方拜礼 。 然后把香插在地
上, 表示迎请天神, 地神和四方诸神, 谷神
及祖先魂灵 。
变人戏
这场戏的内容, 主要反映阿布莫率
领阿达姆等人艰苦跋涉来到现住地后,
驯养耕牛, 开垦土地, 辛勤劳作, 繁衍
子孙的经历 。
这场戏所反映的内容是, 人们经过辛勤劳作之
后, 庄稼喜获丰收, 生活安定富足, 跳狮子舞以示
庆祝 。
喜庆戏
, 扫火星, 是撮泰吉的最后一场戏, 演出时间必须
是在正月十五的晚间进行 。 扫火星的过程中, 还要以鸡
蛋占卜来年的吉凶祸福, 其对话极有趣味和意义 。
扫火星戏
二
、
阿
左
分
家
《
阿
左
分
家
》
不
像
《
撮
泰
吉
》
那
样
，
现
在
仍
是
一
个
盛
行
的
民
俗
活
动
，
一
直
延
续
下
来
，
所
以
人
们
只
能
据
传
说
和
过
去
的
一
些
老
人
零
星
回
忆
，
知
道
双
柏
历
史
上
的
毕
摩
李
三
多
为
土
司
家
演
出
过
《
阿
左
分
家
》
，
以
及
演
出
的
简
单
情
况
，
便
无
其
他
更
多
的
相
关
信
息
可
述
。
三、大王操兵
, 大王操兵, 是彝族的传
统剧目, 学者朱炳, 唐楚臣,
余立梁等先生曾对此进行调
查研究 。 朱炳先生在其, 彝
剧浅谈, 中专门论述了他对
,大王操兵, 的调研成果 。
唐楚臣, 余立梁二先生也分
别在自己的文章, 彝剧源
流,,, 彝剧传统剧目 <大
王操兵 >调查, 中, 论述了
,大王操兵, 的有关情况 。
戏的末尾, 即当操练完毕时, 彝族群众上
场欢歌庆贺, 他们的唱词是这样的,
跳歌跳到日头落, 只见黄灰不见脚,
去苏则 ── 翘着 ！ 阿苏则 ── 吆着 ！
跳歌跳到日头出, 一碗稀饭两片肉,
去苏则 ── 翘着 ！ 阿苏则 ── 吆着 ！
哟荷荷, 哟荷荷 ！ ……
这里的, 阿苏则,,又叫, 阿苏找,,
是彝族的一种传统民间歌种。而, 跳歌跳到
日头落，只见黄灰不见脚, 句，直到现在，
还可以在云南楚雄的民歌中见到。可见，历
史上的《大王操兵》演唱曲调，是用的彝族
人喜闻乐见的民歌调。
自测练习
彝族戏剧的主要代表作有 （ ） 。
A.,阿佐分家, B.,撮泰吉,
C.,大王操兵, D.,阿诗玛,
答案,ABC
