古代汉语课件
陈大川
训诂学
观境为训
一、词不离句
二、句不离篇
三、注意内证
四、注意辞例
一、词不离句
1、可怜体无比,阿母为汝求。
(可爱)
2、可怜身上衣正单,心忧炭贱愿
天寒。(可悯)
3、西北望长安,可怜无数山。
(可惜)
此例引自许威汉, 训诂学导论, 。
多义词应根据句意判定究
属何义。回忆, 触龙说赵
太后,,丈夫亦爱怜其少
子乎?邹阳, 狱中上梁王
书,,愿大王孰察,少加
怜焉。
二、句不离篇
,汉书 ·元帝纪, 竟 寧 元 年 [一 ]春 正
月, 匈 奴 虖 韓 邪 單 于 來
朝, 詔 曰, 「 匈 奴 郅 支 單 于
背 叛 禮 義, 既 伏 其 辜, 虖 韓
邪 單 于 不 忘 恩 德, 鄉 慕 禮 義,
復 修 朝 賀 之 禮, 願 保 塞 傳 之
無 窮, 邊 垂 長 無 兵 革 之
事, 其 改 元 為 竟 寧, 賜 單 于
待 詔 掖 庭 王 檣 為 閼 氏, 」
[一 ] 應 劭 曰, 「 虖 韓 邪 單 于
願 保 塞, 邊 竟 得 以 安 寧,
故 以 冠 元 也, 」
師 古 曰, 「 據 如 應 說,
竟 讀 為 境, 古 之 用 字, 境
竟 實 同, 但 此 詔 云 『 邊 垂
長 無 兵 革 之 事 』, 竟 者 終
極 之 言, 言 永 安 寧 也, 既
無 兵 革, 中 外 安 寧, 豈 止
境 上? 若 依 本 字 而 讀, 義
更 弘 通 也, 」
此例中, 竟,,, 读为
境, 或, 竟 者 終 極 之
言, 都有道理,但通观
全篇,后者确实, 義 更
弘 通, 。
三、注意内证
荀子 性恶篇第二十三
人之性恶,其善者伪也。
,伪, 是什么意思?
凡性者,天之就也,不可学,
不可事。礼义者,圣人之所生
也,人之所学而能,所事而成
者也。不可学,不可事,而在
人者,谓之性; 可学而能,可
事而成之在人者,谓之伪 。
是性伪之分也。
王念孙, 读书杂志 ·史记六,,
,伪与为同字,为与行
同义。, 引此例 。古书作者
用词有时在文中有自己的解说,
应注意上下文, 内证, 。
四、注意辞例
1,,伐檀,,彼 君 子 兮,不
素 餐 兮 。
箋 云,彼 君 子 者,斥 伐 檀 之
人 。
,斥, 什么意思?
2,,碩 鼠,,碩 鼠 碩 鼠,
無 食 我 黍,三 歲 貫 女,
莫 我 肯 顧。
箋 云,碩 大 也 。大 鼠 大
鼠 者,斥 其 君 也 。
3,,小雅 ·南有佳鱼,,君 子
有 酒,嘉 賓 式 燕 以 樂。
箋 云,君 子 斥 時 在 位 者 也。
式,用 也,用 酒 與 賢 者
燕 飲 而 樂 也 。
4,,周颂 ·雝,,假 哉 皇 考,
綏 予 孝 子 。宣 哲 維 人,
文 武 維 后。
(毛传):假,嘉 也。
箋 云,嘉 哉 皇 考,斥 文
王 也 。
“斥, 字切不可以今常用义
,斥责, 讲。
通观郑玄笺注中, 斥, 的用法,
只是, 指, 的意思。
“辞例, 不但指某一作者的用词习
惯,推而言之,还可以指同时代
作者的用词习惯,这是因为语言
的社会性使然。另外,不同文体
特点,修辞手法的运用都有一定
规律可循。比如互文、对偶、倒
装、连文、大名冠小名等。