古代汉语课件
陈大川
训诂学
观境为训
一、词不离句
二、句不离篇
三、注意内证
四、注意辞例
一、词不离句
1、可怜体无比，阿母为汝求。
（可爱）
2、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿
天寒。（可悯）
3、西北望长安，可怜无数山。
（可惜）
此例引自许威汉, 训诂学导论, 。
多义词应根据句意判定究
属何义。回忆, 触龙说赵
太后,,丈夫亦爱怜其少
子乎？邹阳, 狱中上梁王
书,,愿大王孰察，少加
怜焉。
二、句不离篇
,汉书 ·元帝纪, 竟 寧 元 年 [一 ]春 正
月, 匈 奴 虖 韓 邪 單 于 來
朝, 詔 曰, 「 匈 奴 郅 支 單 于
背 叛 禮 義, 既 伏 其 辜, 虖 韓
邪 單 于 不 忘 恩 德, 鄉 慕 禮 義,
復 修 朝 賀 之 禮, 願 保 塞 傳 之
無 窮, 邊 垂 長 無 兵 革 之
事, 其 改 元 為 竟 寧, 賜 單 于
待 詔 掖 庭 王 檣 為 閼 氏, 」
[一 ] 應 劭 曰, 「 虖 韓 邪 單 于
願 保 塞, 邊 竟 得 以 安 寧,
故 以 冠 元 也, 」
師 古 曰, 「 據 如 應 說,
竟 讀 為 境, 古 之 用 字, 境
竟 實 同, 但 此 詔 云 『 邊 垂
長 無 兵 革 之 事 』, 竟 者 終
極 之 言, 言 永 安 寧 也, 既
無 兵 革, 中 外 安 寧, 豈 止
境 上？ 若 依 本 字 而 讀, 義
更 弘 通 也, 」
此例中, 竟,,, 读为
境, 或, 竟 者 終 極 之
言, 都有道理，但通观
全篇，后者确实, 義 更
弘 通, 。
三、注意内证
荀子 性恶篇第二十三
人之性恶，其善者伪也。
,伪, 是什么意思？
凡性者，天之就也，不可学，
不可事。礼义者,圣人之所生
也，人之所学而能，所事而成
者也。不可学，不可事，而在
人者，谓之性； 可学而能，可
事而成之在人者，谓之伪 。
是性伪之分也。
王念孙, 读书杂志 ·史记六,,
,伪与为同字，为与行
同义。, 引此例 。古书作者
用词有时在文中有自己的解说，
应注意上下文, 内证, 。
四、注意辞例
1,,伐檀,,彼 君 子 兮,不
素 餐 兮 。
箋 云,彼 君 子 者,斥 伐 檀 之
人 。
,斥, 什么意思？
2,,碩 鼠,,碩 鼠 碩 鼠，
無 食 我 黍,三 歲 貫 女，
莫 我 肯 顧。
箋 云,碩 大 也 。大 鼠 大
鼠 者,斥 其 君 也 。
3,,小雅 ·南有佳鱼,,君 子
有 酒,嘉 賓 式 燕 以 樂。
箋 云,君 子 斥 時 在 位 者 也。
式,用 也,用 酒 與 賢 者
燕 飲 而 樂 也 。
4,,周颂 ·雝,,假 哉 皇 考，
綏 予 孝 子 。宣 哲 維 人,
文 武 維 后。
（毛传）：假,嘉 也。
箋 云,嘉 哉 皇 考,斥 文
王 也 。
“斥, 字切不可以今常用义
,斥责, 讲。
通观郑玄笺注中, 斥, 的用法，
只是, 指, 的意思。
“辞例, 不但指某一作者的用词习
惯，推而言之，还可以指同时代
作者的用词习惯，这是因为语言
的社会性使然。另外，不同文体
特点，修辞手法的运用都有一定
规律可循。比如互文、对偶、倒
装、连文、大名冠小名等。
陈大川
训诂学
观境为训
一、词不离句
二、句不离篇
三、注意内证
四、注意辞例
一、词不离句
1、可怜体无比，阿母为汝求。
（可爱）
2、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿
天寒。（可悯）
3、西北望长安，可怜无数山。
（可惜）
此例引自许威汉, 训诂学导论, 。
多义词应根据句意判定究
属何义。回忆, 触龙说赵
太后,,丈夫亦爱怜其少
子乎？邹阳, 狱中上梁王
书,,愿大王孰察，少加
怜焉。
二、句不离篇
,汉书 ·元帝纪, 竟 寧 元 年 [一 ]春 正
月, 匈 奴 虖 韓 邪 單 于 來
朝, 詔 曰, 「 匈 奴 郅 支 單 于
背 叛 禮 義, 既 伏 其 辜, 虖 韓
邪 單 于 不 忘 恩 德, 鄉 慕 禮 義,
復 修 朝 賀 之 禮, 願 保 塞 傳 之
無 窮, 邊 垂 長 無 兵 革 之
事, 其 改 元 為 竟 寧, 賜 單 于
待 詔 掖 庭 王 檣 為 閼 氏, 」
[一 ] 應 劭 曰, 「 虖 韓 邪 單 于
願 保 塞, 邊 竟 得 以 安 寧,
故 以 冠 元 也, 」
師 古 曰, 「 據 如 應 說,
竟 讀 為 境, 古 之 用 字, 境
竟 實 同, 但 此 詔 云 『 邊 垂
長 無 兵 革 之 事 』, 竟 者 終
極 之 言, 言 永 安 寧 也, 既
無 兵 革, 中 外 安 寧, 豈 止
境 上？ 若 依 本 字 而 讀, 義
更 弘 通 也, 」
此例中, 竟,,, 读为
境, 或, 竟 者 終 極 之
言, 都有道理，但通观
全篇，后者确实, 義 更
弘 通, 。
三、注意内证
荀子 性恶篇第二十三
人之性恶，其善者伪也。
,伪, 是什么意思？
凡性者，天之就也，不可学，
不可事。礼义者,圣人之所生
也，人之所学而能，所事而成
者也。不可学，不可事，而在
人者，谓之性； 可学而能，可
事而成之在人者，谓之伪 。
是性伪之分也。
王念孙, 读书杂志 ·史记六,,
,伪与为同字，为与行
同义。, 引此例 。古书作者
用词有时在文中有自己的解说，
应注意上下文, 内证, 。
四、注意辞例
1,,伐檀,,彼 君 子 兮,不
素 餐 兮 。
箋 云,彼 君 子 者,斥 伐 檀 之
人 。
,斥, 什么意思？
2,,碩 鼠,,碩 鼠 碩 鼠，
無 食 我 黍,三 歲 貫 女，
莫 我 肯 顧。
箋 云,碩 大 也 。大 鼠 大
鼠 者,斥 其 君 也 。
3,,小雅 ·南有佳鱼,,君 子
有 酒,嘉 賓 式 燕 以 樂。
箋 云,君 子 斥 時 在 位 者 也。
式,用 也,用 酒 與 賢 者
燕 飲 而 樂 也 。
4,,周颂 ·雝,,假 哉 皇 考，
綏 予 孝 子 。宣 哲 維 人,
文 武 維 后。
（毛传）：假,嘉 也。
箋 云,嘉 哉 皇 考,斥 文
王 也 。
“斥, 字切不可以今常用义
,斥责, 讲。
通观郑玄笺注中, 斥, 的用法，
只是, 指, 的意思。
“辞例, 不但指某一作者的用词习
惯，推而言之，还可以指同时代
作者的用词习惯，这是因为语言
的社会性使然。另外，不同文体
特点，修辞手法的运用都有一定
规律可循。比如互文、对偶、倒
装、连文、大名冠小名等。
