第一讲奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想重点掌握：
1,神权法思想的形成发展过程和表现
2,周公,明德慎罚,思想提出及具体体现
3,礼治思想的基本原则和特征夏,商,西周时期法律思想的基本特点：
时代背景：
1,,井田制,
,普天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣,
2,宗法等级制宗法组织和国家组织紧密结合
3,思想意识形态
——神权法思想和宗法为核心的,礼治,思想占统治地位 （ 基本特点 ）
一,夏,商,西周的神权法思想
（ 一 ） 神权法思想的产生
——原始的宗教迷信,,图腾崇拜,。
（ 二 ） 神权法思想的形成过程和表现形成于夏代 ——极盛于商 ——动摇于西周
1,形成于夏代
,天命,,,天罚,思想
,有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命 。 今予为恭行天之罚 。,
2,极盛于殷商
,天命,,,天罚,的神权法思想进一步加强
,天命玄鸟,降而生商,
占卜 —— 沟通人神思考,夏商时期神权法思想的两个显著特点：
1,崇尚暴力,专讲刑杀,而不任德教 。
2,笃信上帝,专事鬼神,而不注重人事 。
3,动摇于西周
,以德配天,说提出
—— 统治者要重视人民的力量,重视人心向背,
光有神权是不足以维系其统治的,还必须,有德,,只有有,德,者才会,祈天永命,,长久地统治下去 。
二,周公的,明德慎罚,思想人物简介：
姓姬,名旦,亦称叔旦 。 因采邑封于周,
故称周公 。
他是西周时期奴隶主阶级的一位杰出的政治家,也是我国历史上第一个提出一套比较系统的法律思想的思想家 。
（ 一 ）,明德慎罚,思想的具体含义及体现
1,,明德,,指统治者要加强自我克制,实行德治 。
（ 1） 统治者应勤政修德,力戒荒淫 。
（ 2） 要重视人民的力量,只当满足他们的要求,
宽以待民,使民富裕 。
2,,慎罚,,指谨慎用刑,反对滥杀无辜 。
（ 1） 对犯罪进行具体分析,区别对待
——区分眚,非眚；终,非终
（ 2） 反对族诛连坐,主张罪止一身
（ 3） 反对乱罚无罪,杀无辜 。
（ 4） 刑罚适中,主张用,中刑,
（ 二 ） 意义
1,它的提出,标志着我国古代法律思想的发展已进入了一个新的阶段 。
笃信上帝 ——天不可信专事鬼神 ——注重人事
2,客观上也反映了劳动人民力量的壮大和神权政治的动摇 。
3,对后世立法和司法产生了良好的影响,是儒家法律思想的源头 。
三,礼治思想
（ 一 ） 宗法等级制 ——礼治思想产生的基础
——以血缘为纽带而形成的家族内部的一种等级制度 。
每个宗族中,立嫡长子为大宗,在家族中占支配,主导地位；其余庶子为小宗,居从属地位 。
宗法制的核心是嫡长继承制,奴隶主的政治特权,爵位,财产也都是由嫡长子继承 。 (宗法制的核心 ）
宗法制与分封制紧密联系
周天子 ——诸侯 ——卿 ——大夫 ——士
（ 二 ） 礼治思想
1,礼的来源
礼：盛放祭祀贡品的器具
宗教祭典上的仪式
——起源于祭祀
周公制礼
周礼：内容广泛,包括政治,军事,司法,行政,道德教化,宗教祭祀,甚至丧葬嫁娶等各个方面,是调整社会生活各方面的行为规则的总和 。
2,礼治的基本原则
——,亲亲,尊尊,
（ 1） 亲亲：必须亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属；必须做到父慈,子孝,兄友,弟恭 。
——宗法原则,旨在维护家长制
（ 2） 尊尊：要求奴隶和平民要服从奴隶主贵族,
不得违抗；下级贵族要服从上级贵族,所有贵族服从周天子,不许犯上,不得僭越
——等级制原则,旨在维护君
（ 3） 实质：
把伦理道德与法律规范合为一体,这是宗法,礼治思想,的集中体现 。
3,礼治的基本特征
——“礼不下庶人,刑不上大夫,
,礼不下庶人,,礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权奴隶和平民一律不得享受 。
,刑不上大夫,,刑罚的锋芒是指向劳动人民的,而不是指像奴隶主贵族的 。
注意,礼和刑不是绝对的,而是相对的 。
4,意义：
（ 1） 从思想发展是来看,,礼治思想,的提出,
历史的进步 。
（ 2）,礼治思想,的提出,为儒家理论产生奠定了基础 。
1,神权法思想的形成发展过程和表现
2,周公,明德慎罚,思想提出及具体体现
3,礼治思想的基本原则和特征夏,商,西周时期法律思想的基本特点：
时代背景：
1,,井田制,
,普天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣,
2,宗法等级制宗法组织和国家组织紧密结合
3,思想意识形态
——神权法思想和宗法为核心的,礼治,思想占统治地位 （ 基本特点 ）
一,夏,商,西周的神权法思想
（ 一 ） 神权法思想的产生
——原始的宗教迷信,,图腾崇拜,。
（ 二 ） 神权法思想的形成过程和表现形成于夏代 ——极盛于商 ——动摇于西周
1,形成于夏代
,天命,,,天罚,思想
,有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命 。 今予为恭行天之罚 。,
2,极盛于殷商
,天命,,,天罚,的神权法思想进一步加强
,天命玄鸟,降而生商,
占卜 —— 沟通人神思考,夏商时期神权法思想的两个显著特点：
1,崇尚暴力,专讲刑杀,而不任德教 。
2,笃信上帝,专事鬼神,而不注重人事 。
3,动摇于西周
,以德配天,说提出
—— 统治者要重视人民的力量,重视人心向背,
光有神权是不足以维系其统治的,还必须,有德,,只有有,德,者才会,祈天永命,,长久地统治下去 。
二,周公的,明德慎罚,思想人物简介：
姓姬,名旦,亦称叔旦 。 因采邑封于周,
故称周公 。
他是西周时期奴隶主阶级的一位杰出的政治家,也是我国历史上第一个提出一套比较系统的法律思想的思想家 。
（ 一 ）,明德慎罚,思想的具体含义及体现
1,,明德,,指统治者要加强自我克制,实行德治 。
（ 1） 统治者应勤政修德,力戒荒淫 。
（ 2） 要重视人民的力量,只当满足他们的要求,
宽以待民,使民富裕 。
2,,慎罚,,指谨慎用刑,反对滥杀无辜 。
（ 1） 对犯罪进行具体分析,区别对待
——区分眚,非眚；终,非终
（ 2） 反对族诛连坐,主张罪止一身
（ 3） 反对乱罚无罪,杀无辜 。
（ 4） 刑罚适中,主张用,中刑,
（ 二 ） 意义
1,它的提出,标志着我国古代法律思想的发展已进入了一个新的阶段 。
笃信上帝 ——天不可信专事鬼神 ——注重人事
2,客观上也反映了劳动人民力量的壮大和神权政治的动摇 。
3,对后世立法和司法产生了良好的影响,是儒家法律思想的源头 。
三,礼治思想
（ 一 ） 宗法等级制 ——礼治思想产生的基础
——以血缘为纽带而形成的家族内部的一种等级制度 。
每个宗族中,立嫡长子为大宗,在家族中占支配,主导地位；其余庶子为小宗,居从属地位 。
宗法制的核心是嫡长继承制,奴隶主的政治特权,爵位,财产也都是由嫡长子继承 。 (宗法制的核心 ）
宗法制与分封制紧密联系
周天子 ——诸侯 ——卿 ——大夫 ——士
（ 二 ） 礼治思想
1,礼的来源
礼：盛放祭祀贡品的器具
宗教祭典上的仪式
——起源于祭祀
周公制礼
周礼：内容广泛,包括政治,军事,司法,行政,道德教化,宗教祭祀,甚至丧葬嫁娶等各个方面,是调整社会生活各方面的行为规则的总和 。
2,礼治的基本原则
——,亲亲,尊尊,
（ 1） 亲亲：必须亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属；必须做到父慈,子孝,兄友,弟恭 。
——宗法原则,旨在维护家长制
（ 2） 尊尊：要求奴隶和平民要服从奴隶主贵族,
不得违抗；下级贵族要服从上级贵族,所有贵族服从周天子,不许犯上,不得僭越
——等级制原则,旨在维护君
（ 3） 实质：
把伦理道德与法律规范合为一体,这是宗法,礼治思想,的集中体现 。
3,礼治的基本特征
——“礼不下庶人,刑不上大夫,
,礼不下庶人,,礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权奴隶和平民一律不得享受 。
,刑不上大夫,,刑罚的锋芒是指向劳动人民的,而不是指像奴隶主贵族的 。
注意,礼和刑不是绝对的,而是相对的 。
4,意义：
（ 1） 从思想发展是来看,,礼治思想,的提出,
历史的进步 。
（ 2）,礼治思想,的提出,为儒家理论产生奠定了基础 。
