第六讲 道家的法律思想重点掌握：
道家“道法自然”,“无为而治”的法律思想一、学派简介：
（一）产生形成
没落贵族隐居“山林”，形成“隐士”阶层。
一方面，对现实强烈不满，进行揭漏和批判。
同时又悲观失望，颓废消极。认为自然社会有一种不可阻挡的力量在支配一切，人是无法抗拒的，只能顺应自然、回避矛盾。
哲学思想、法哲学思想二、代表人物及代表作
老子 ——,老子,
庄子 ——,庄子,
老子，姓李，名耳。春秋末期楚国人。
被奉为道家的始祖。
,老子,一书集中了老子学派的的思想，又名,道德经,,是道家的第一部经典。
庄子，姓庄，名周，战国中期宋国人，道家第二大宗师。
,庄子,一书，是庄学汇编，最早提出了法律虚无主义和道德虚无主义。
在思想体系上，与老子一脉相通，并有很多发展，但比老子更加消极。
,老子,和,庄子,分别体现了道家法律思想发展的两大阶段。
三、思想特点：
１、“道法自然”
（１）何为道？
道是道家哲学的最高范畴，它是万物之宗，
支配一切，衍生万物。它不是一个物质实体，
而是一种绝对精神，是超然物外的。它具有以下性质：
道是宇宙的本体，主宰着天地万物。
道充满于天地，普遍且无私。
——“天网恢恢，疏而不漏”
道有内在体系和规律，不以人的意志而改变。
——“独立而不改，周行而不殆”，
与仁义礼法相比是最高原则。
——“失道而后德，失德而仁，失仁而后礼。”
道能以不变应万变，以寡制众，有无往而不胜的力量。
——“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”
强调“惟道是从”，反对依靠具体的法令治理国家。
——古代最早的自然主义法律观念
（２）道的本质是“自然”
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
所谓“自然”，指的是不假人为，听任万物自由发展，没有任何强迫的成分。
做到“道法自然”，就可以天下大治。
对人民来讲，就是应该“清静无欲”，逆来顺受，安于现状。
对统治阶级来讲，就是“无为而治”。
2、无为而治
——道法自然在政治上的体现
（ 1）何为“无为而治”
指统治者应效法自然，无所作为，不要干涉人民的生活，目的是要通过避免矛盾，避免斗争来达到社会秩序的稳定，
实质是“无为而无不为”。
注意：
,老子,的无为 ——相对的无为
“小国寡民”的理想社会
,庄子,的无为 ——绝对的无为
,逍遥游,,主张绝对的自由，反对任何约束和限制。是一种脱离社会现实的抽象的内心自由。
（ 2）“无为而治”的具体主张
一是劝统治者少干涉，少作为
“三去”，即“去甚、去奢、去泰”。
反对厚敛，主张薄税。
反对暴政，主张减少刑罚反对穷兵黩武，主张和平稳定
二是对于被统治的民众实行愚民政策，
消除它们对物质生活和精神生活的追求，
使其“无知无欲”。
“三绝”即绝圣弃义、绝仁弃义、绝巧去利。
绝圣弃义 ——精神方面的措施绝仁弃义 ——政治方面的措施绝巧去利 ——经济和生产方面的措施
3、对礼、法的否定和批判
,老子,认为儒家提倡的仁、礼是虚伪的，墨家的主张也违背了无为而治的要求，法家“法治”暴虐残酷。“法令滋彰，贼盗多有”。
,庄子,认为儒家的仁义礼乐是大盗“窃国”的工具。“窃钩者诛，窃国者诸侯”；法家的法破坏了天地自然的和谐，是社会罪恶的根源。主张取消一切礼乐制度。
——法律虚无主义的重要表现
道家“道法自然”,“无为而治”的法律思想一、学派简介：
（一）产生形成
没落贵族隐居“山林”，形成“隐士”阶层。
一方面，对现实强烈不满，进行揭漏和批判。
同时又悲观失望，颓废消极。认为自然社会有一种不可阻挡的力量在支配一切，人是无法抗拒的，只能顺应自然、回避矛盾。
哲学思想、法哲学思想二、代表人物及代表作
老子 ——,老子,
庄子 ——,庄子,
老子，姓李，名耳。春秋末期楚国人。
被奉为道家的始祖。
,老子,一书集中了老子学派的的思想，又名,道德经,,是道家的第一部经典。
庄子，姓庄，名周，战国中期宋国人，道家第二大宗师。
,庄子,一书，是庄学汇编，最早提出了法律虚无主义和道德虚无主义。
在思想体系上，与老子一脉相通，并有很多发展，但比老子更加消极。
,老子,和,庄子,分别体现了道家法律思想发展的两大阶段。
三、思想特点：
１、“道法自然”
（１）何为道？
道是道家哲学的最高范畴，它是万物之宗，
支配一切，衍生万物。它不是一个物质实体，
而是一种绝对精神，是超然物外的。它具有以下性质：
道是宇宙的本体，主宰着天地万物。
道充满于天地，普遍且无私。
——“天网恢恢，疏而不漏”
道有内在体系和规律，不以人的意志而改变。
——“独立而不改，周行而不殆”，
与仁义礼法相比是最高原则。
——“失道而后德，失德而仁，失仁而后礼。”
道能以不变应万变，以寡制众，有无往而不胜的力量。
——“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”
强调“惟道是从”，反对依靠具体的法令治理国家。
——古代最早的自然主义法律观念
（２）道的本质是“自然”
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
所谓“自然”，指的是不假人为，听任万物自由发展，没有任何强迫的成分。
做到“道法自然”，就可以天下大治。
对人民来讲，就是应该“清静无欲”，逆来顺受，安于现状。
对统治阶级来讲，就是“无为而治”。
2、无为而治
——道法自然在政治上的体现
（ 1）何为“无为而治”
指统治者应效法自然，无所作为，不要干涉人民的生活，目的是要通过避免矛盾，避免斗争来达到社会秩序的稳定，
实质是“无为而无不为”。
注意：
,老子,的无为 ——相对的无为
“小国寡民”的理想社会
,庄子,的无为 ——绝对的无为
,逍遥游,,主张绝对的自由，反对任何约束和限制。是一种脱离社会现实的抽象的内心自由。
（ 2）“无为而治”的具体主张
一是劝统治者少干涉，少作为
“三去”，即“去甚、去奢、去泰”。
反对厚敛，主张薄税。
反对暴政，主张减少刑罚反对穷兵黩武，主张和平稳定
二是对于被统治的民众实行愚民政策，
消除它们对物质生活和精神生活的追求，
使其“无知无欲”。
“三绝”即绝圣弃义、绝仁弃义、绝巧去利。
绝圣弃义 ——精神方面的措施绝仁弃义 ——政治方面的措施绝巧去利 ——经济和生产方面的措施
3、对礼、法的否定和批判
,老子,认为儒家提倡的仁、礼是虚伪的，墨家的主张也违背了无为而治的要求，法家“法治”暴虐残酷。“法令滋彰，贼盗多有”。
,庄子,认为儒家的仁义礼乐是大盗“窃国”的工具。“窃钩者诛，窃国者诸侯”；法家的法破坏了天地自然的和谐，是社会罪恶的根源。主张取消一切礼乐制度。
——法律虚无主义的重要表现
