第二章 养生理论与原则
?养生理论
?天人相应的整体观
?形神统一观
?正气为主的发病观
一、天人相应的整体观
?,天” —— 指自然，即人类周围客观存
在的自然界，包括一年四季的变化与轮
转；天上的日月、星辰、大气圈；地上
的生物圈、岩石、土壤、江河湖海等，
总之，除了人以外的一切生命和非生命
的物质，都称为“天”。
?,人与天地相参也，与日月相应也”
——,灵枢 ·岁露论,
生物钟学说与天人相应论
? 生物钟学说的核心是研究人体各种生理
指标的波动。
? 各生理指标不是“平衡论”的“恒时恒
空”，而有日节奏和年节奏，即在一天
中的不同时间、在一年中的不同季节、
月份数值不同。
? 各种生理指标波动的情况也不同。
——,生命的韵律”
?人体的各种生物钟、生理指标及其控制
机制一方面由遗传决定，另一方面又随
环境而变，因此既具有稳定性又具有可
调性。
?人体生物钟随一年四季的轮回而作有序
的变化。按照四季生物钟运行特点来养
生，便可实现“以自然之道，养自然之
身”。
?顺应自然
,阴阳四时者，万物之根本也”，“
逆之则灾害生，从之则疴疾不起。”
“四时阴阳者，万物之根本也。所以
圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根
。”
——,素问 ·四气调神大论篇,
?改造自然
,动作以避寒，阴居以避暑”
——,素问 ·移精变气论篇,
“凡人居住之室，必须固密，勿令有
细隙，有风雨得入”
——,千金要方,
二、形神统一观
? 形 —— 即人之形体，包括构成人体的脏
腑、经络、精、气、血、津液、五官九
窍、肢体以及筋脉肉皮骨等。
? 神 （广义） —— 人体生命活动的外在表
现，包括表现于外的各种生理或病理性
征象。
? 神 （狭义） —— 精神、意识和思维活动，
包括情绪、思想、性格等一系列心理活
动。
1、形是神的物质基础，神是形的机
能表现；神主宰形；
“形乃神之体，神乃形之用，无神则形不
可活，无形则神无以生”
—— 张景岳
“有者因无而生，形者须神而立，故有为
无之宫，形乃神之府。莫不全宅以安主
，保形以养神。”
——,修真经,
2,,三宝, 摄生论
? 精、气、神（三宝） —— 是人体生命活动
的三大要素。
? 精是基础，气是动力，神为主宰。
? 精充、气足、神旺，是人体健康的保证；
? 精亏、气虚、神疲，是人体衰老的原因；
? 益气、保精、养神，是抗老养生的大法。
“生之来，谓之精；两精相搏谓之神”
——,灵枢 ·本神,
“气乃神之祖”“气者，精神之根蒂也”
——,脾胃论,
“气充乎体，赖神以宰之”
——,图书篇,
?,主身者神，养神者精，益精者气，资
气者食”
——,医门法律,
?,盖精能生气，气能生神。故善养生者，
必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，
神全则身健，身健则病少，神气坚强，
老而益壮，皆本乎精也。”
—— 张景岳
3、人的精神、意识、思维活动隶属
于五脏
,人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐”
——,素问 ·天元纪大论,
心“在志为喜”,喜伤心”
肝“在志为怒”,怒伤肝”
脾“在志为思”,思伤脾”
肺“在志为忧”,忧伤肺”
肾“在志为恐”,恐伤肾”
三、正气为主的发病观
? 正气 —— 指人体正常的生理功能以及抗
病、康复能力，简称“正”。
? 邪气 —— 泛指损害人体正气的各种致病
因素，简称“邪”。
? 正气可以决定疾病的发生、发展与转归
“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，
其气必虚”《素问,
?养生理论
?天人相应的整体观
?形神统一观
?正气为主的发病观
一、天人相应的整体观
?,天” —— 指自然，即人类周围客观存
在的自然界，包括一年四季的变化与轮
转；天上的日月、星辰、大气圈；地上
的生物圈、岩石、土壤、江河湖海等，
总之，除了人以外的一切生命和非生命
的物质，都称为“天”。
?,人与天地相参也，与日月相应也”
——,灵枢 ·岁露论,
生物钟学说与天人相应论
? 生物钟学说的核心是研究人体各种生理
指标的波动。
? 各生理指标不是“平衡论”的“恒时恒
空”，而有日节奏和年节奏，即在一天
中的不同时间、在一年中的不同季节、
月份数值不同。
? 各种生理指标波动的情况也不同。
——,生命的韵律”
?人体的各种生物钟、生理指标及其控制
机制一方面由遗传决定，另一方面又随
环境而变，因此既具有稳定性又具有可
调性。
?人体生物钟随一年四季的轮回而作有序
的变化。按照四季生物钟运行特点来养
生，便可实现“以自然之道，养自然之
身”。
?顺应自然
,阴阳四时者，万物之根本也”，“
逆之则灾害生，从之则疴疾不起。”
“四时阴阳者，万物之根本也。所以
圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根
。”
——,素问 ·四气调神大论篇,
?改造自然
,动作以避寒，阴居以避暑”
——,素问 ·移精变气论篇,
“凡人居住之室，必须固密，勿令有
细隙，有风雨得入”
——,千金要方,
二、形神统一观
? 形 —— 即人之形体，包括构成人体的脏
腑、经络、精、气、血、津液、五官九
窍、肢体以及筋脉肉皮骨等。
? 神 （广义） —— 人体生命活动的外在表
现，包括表现于外的各种生理或病理性
征象。
? 神 （狭义） —— 精神、意识和思维活动，
包括情绪、思想、性格等一系列心理活
动。
1、形是神的物质基础，神是形的机
能表现；神主宰形；
“形乃神之体，神乃形之用，无神则形不
可活，无形则神无以生”
—— 张景岳
“有者因无而生，形者须神而立，故有为
无之宫，形乃神之府。莫不全宅以安主
，保形以养神。”
——,修真经,
2,,三宝, 摄生论
? 精、气、神（三宝） —— 是人体生命活动
的三大要素。
? 精是基础，气是动力，神为主宰。
? 精充、气足、神旺，是人体健康的保证；
? 精亏、气虚、神疲，是人体衰老的原因；
? 益气、保精、养神，是抗老养生的大法。
“生之来，谓之精；两精相搏谓之神”
——,灵枢 ·本神,
“气乃神之祖”“气者，精神之根蒂也”
——,脾胃论,
“气充乎体，赖神以宰之”
——,图书篇,
?,主身者神，养神者精，益精者气，资
气者食”
——,医门法律,
?,盖精能生气，气能生神。故善养生者，
必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，
神全则身健，身健则病少，神气坚强，
老而益壮，皆本乎精也。”
—— 张景岳
3、人的精神、意识、思维活动隶属
于五脏
,人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐”
——,素问 ·天元纪大论,
心“在志为喜”,喜伤心”
肝“在志为怒”,怒伤肝”
脾“在志为思”,思伤脾”
肺“在志为忧”,忧伤肺”
肾“在志为恐”,恐伤肾”
三、正气为主的发病观
? 正气 —— 指人体正常的生理功能以及抗
病、康复能力，简称“正”。
? 邪气 —— 泛指损害人体正气的各种致病
因素，简称“邪”。
? 正气可以决定疾病的发生、发展与转归
“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，
其气必虚”《素问,
