? 第六章 多元文化视野中的教育
? －关于发展问题的讨论
? 巴登尼玛
? 第一节 贫困问题的考察
? －文化价值与教育理解
? 根据 经济学的理论,社会经济结构是社会发
展的现实问题，也是社会发展的基本起点，
把握住地区社会经济结构就抓住了该地区贫
困与未来经济发展的关键，找到了经济问题
的本质。
?, 贫困, 的涵意设定为：社会成员某些基
本需要难以保证和满足，自身不具备改变
其困境的技能，同时社会经济结构也不能
够为能工作的剩余劳动力提供就业机会，
社会文化观念所认可的生活恶化程度。根
据这个设定我们可以整理出地区贫困的构
成情况及其衡量指标,1、食物量和最低衣
物量，居所的最低需求； 2、医疗服务状况；
3、教育的状况； 4、城乡贫困的差异。以
及其它一些相关的社会经济问题。
? 基本生活需求
? 绝对贫困：按照锐特瑞（ Rowntree）的标准，
食物摄取热量为 2500卡 /日，居所为 2.2㎡ /人，
燃料能耗 3500卡 /日）。
? 卫生与教育情况
? 考察卫生状况，就要考察地区医疗卫生人员
的数量，乡村医生和卫生员数量，每千人病
床的配置，以及乡村医疗卫生机构等。
? 教育情况：贫困与教育的 滞后几乎是共生
的 。教育的滞后造成了对宏观经济缺乏有
活力的推动力，同时微观经济也因此而缺乏
远见和创新能力，这两者纠缠在一起成为导
致地区性贫困的重要原因之一。
? 城乡贫困差异
? 农村贫困现象
? （ 1）以贫困户占大头，贫困人口的基本生
活需求为其主要贫困问题 ；
? （ 2）原因是因为人口增长而生活水平下降；
? (3)农村有些地区虽然享受休养生息优惠政
策的待遇，但贫困面仍然大体未变，个别
地方反而有所上升 ;
? (4)农村贫困面并不因为基尼系数的变化而
有较大的变化，这意味着最贫困的家庭十
年来一直不大景气。
? 城市贫困现象
? （ 1） 主要是相对贫困户的比例大，其收入
与社会其他成员之间有较大的差距，但还
可以维持其最低生活水平 ；
? （ 2）城镇贫困户多数是因为缺少就业机会
或就业条件而生活水平下降 ；
? （ 3）城镇在开放搞活的政策下贫困面有缩
小的趋势；
? （ 4）城镇贫困面似乎随基尼系数的变动有
所变动 。
? 关于劳动力的有效性问题
? 比如：藏族地区地域辽阔，但自然条件恶劣，
生存空间有限，人口分布因此相对集中。在
生产资金不足时，劳动力可以作部分替代。
所以，经济增长往往通过人口增长后向生产
领域投入活劳动力来实现。然而非农业产业
的就业机会不多，城镇容纳人口能力
? 非常有限，社会增加的劳动力只能集中到
有限的农牧业生产领域内，从而使农村人
均生产资料的占有率不断下降，人均生活
资料的产出难以很快提高。这样，由劳动
力增长所推动的经济增长反而被人口增长
所抵消了。如此循环使得一些人很可能长
期处于贫困状态 。
? 关于传统的悖逆意识问题
? 悖逆意识 主要是由文化糟粕所导致的对发
展起着负面影响的意识。
? 关于人口素质问题
? 人口素质低对改变地区性贫困和自身贫困有
较强的制约作用 。
? 关于就业
? 当今在世界上已被公认的消除贫困的重要措
施之一就是 创造社会就业机会 。这里泛指的
就业机会包括 最低层次 的“找一个饭碗，有
一个机会能用自己的手赚一碗饭吃”,中间
层次 的为按比较其不同就业机会的利益而从
事其愿意的领域的工作，以及 高层次 的在经
济发展中让现代部门在不降低经济效益的前
题下不断吸收社会劳动力等几个方面。
? 第二节 独特的“二元结构”
? －教育事业的使命与难题
? 按目前我国社会进化的理论，藏区现代社会
经济的发展，是在实现了一个或两个历史性
跨越后开始的，即农奴社会一跃进入社会主
义社会。这样，在自然的社会历史进程中，
由于先进生产力与先进生产关系的切入，其
自然性社会运动过程中断了，实现了跳跃式
的跨越，一举进入了社会主义社会。
? 藏区社会体现了新型社会机制的一面，同时
又保留了原有社会经济机制的诸多形态。在
经济建设中现代社会的经济意识与文化基础
上经济思维模式的剪刀差和政治体制与政治
意识之间的剪刀差构成了特殊的 双重二元结
构 。
? 如此并存的二元性结构，形成了一个极有份
量的,二律背反” 现象 —— 区域社会中旧有
社会运行方式的遗存和地域性特征的强大程
度以致于在同一社会的经济、政治活动和文
化活动中可以参照两种不同的准则行事。
? 第三节 现代化的内涵分析
? － 教育终极目标的讨论
? 我们所指的现代化是在文化基本精神的基础
之上发展起来的人与大自然、人与社会及人
自身相互和谐发展的更高层次的文明的追求。
? 现代化是一个动态的范畴，是社会的综合发
展，综合进化，是以人为主体，以人为本的
有意识的优化人存在的自然环境、社会的环
境和精神环境的永无止境的社会实践活动。
它的任何一个发展层面和构成要素都是彼此
相互关联、相互依存的。
? 现代化是由全面发展的人来实现的，这种人
是文化的产品，是由其文明的财富所化育而
来的，具有从事现代社会工作的能力，又有
在现代工具和生活条件下善良的心灵，愉快
的心境，能够用自己的双手创造自己所需要
的生活，能够与人相处，能够与人为善，能
够与自然为善。
? 现代化是由全面发展的这种人来实现的，这
种人是文化的结果。
? 现代化的基本内涵应从其文化核心 —— 文化
基本精神中去探讨 。
? 1、正确的自然观和人观是应该继承和发扬的
? 人与自然的关系,大自然是客观存在的，是宇
宙的产物；人是具有灵性的动物，是大自然
的一分子；人要生存就必须遵循自然规律，
一切盲目地破坏自然，损坏自然界其他物种
或生命体的生存都终将给人自身带来灾难，
人为了生存就必须结成和谐的社会关系。
? 人是自然的产物，人类社会，无论是哪个阶
段的社会也都是自然的产物。因此，适应社
会也包含有适应自然的含义。
? 在自然观和人观受到强烈挑战的时候，教育
就必须显示出它所必须显示的功能。
? 教育的 本质 是传递人类文化的工具，它是一
种人类有史以来的不可缺少的活动，这个活
动是不以人的意志为转移的，正如人要吃饭
是为了生存一样，人要教育是为了把生存之
道、生存之德、生存之理、生存之意积累起
来传递下去，这是人类这一物种为了存留于
宇宙所必须的一种活动。
? 学校教育则是人类文明进化到一定程度以后
人类对自身的认识发展到一定阶段而理解到
教育这一必然现象或活动的必要性后，有意
识有目的进行教育的活动。
? 我们把学校教育叫作自为教育，即人类由于
认识进步而有目的、有计划、有控制的教育
活动，它属于整个教育活动中的一种形式。
? 教育的任务不仅要传递自然科学的知识，还
必须把人类优秀的自然观，做人观传递下去。
要给学生在自己优秀的自然观和做人观的基
础上运用现代科学知识去判断、描绘未来美
好的图景，去选择正确的生存道路。
? 2、关于价值观的现代化问题
? 价值观念的现代化是对传统的价值观念和近
代价值观念的扬弃。
? 扬弃的含义不是全面抛弃，而是指文化在其
新陈代谢过程中，发扬文化传统中的积极因
素，抛弃旧观念中的消极因素。
? （ 1）理想与现实要统一
? （ 2）继承和创新要统一
? 现代人要以主体的 自主性、进取性和创造性
作为实现价值的行为准则。
? 所谓 自主性 是指无论在自身的日常生活中还
是在社会活动中都要有独立思考的性格。
? 自主性是进取性的前提。没有自主性，任何
事情都听命于某种外在的异己力量或某个权
威的支配，而不肯用自己的头脑去思考，不
思考就不可能有进取性和创造性。
? 扬弃了的自主性是进取性。人们掌握了自己
的命运，就可以按照自己的理想来改造自己，
改造社会，美化自然界，美化人本身。
? 扬弃了的进取性是创造性，创造就是发展，
就是进步。世界的不断发展靠的是不断的创
造，离开了创造，一切皆会停滞不前，也就
无任何价值可言了。
? （ 3）个体和民族的统一
? 作为现代人应该以自己创造的产品能满足的
不仅是个人还必须包括民族和国家的物质和
精神两方面的需求的程度为价值判断的尺度。
? （ 4）科学和道德的统一
? 现代人应该在实际生活中和主观价值评判中
实现历史的尺度和道德的尺度的一致为最高
理想。
? 我们衡量社会发展的尺度应该在两种：一是
历史的尺度,它主要着眼于社会生产力和科
学技术的发展；二是 道德的尺度,它以一定
的道德价值观为准则，其中包括人对大自然
的道德价值。
? 将两种尺度有机地结合起来，通过无私的爱
人类、爱大自然的博大胸怀来审视我们自己
的行为，通过社会主义制度的自我调节、自
我完善来正确处理好物质文明与精神文明的
关系，用这种自我调节、自我完善把社会进
步与最大多数人的根本利益紧密地结合在一
起，这样才能真正实现历史的尺度和道德的
尺度的基本一致。
? 3、关于思维方式的现代化
? 现代思维的特征是多样化思维的统一，以理
性思维为主，直觉思维和形象思维为辅的现
代致思途径。
? （ 1）多样化思维的统一的现代思维模式是针
对传统文化中片面强调单一而提出的。
? 现代文化的发展的潮流要求我们的思维模式
必须由单一转变为多样化的统一，因为现代
文化的发展呈现出 两大趋势,第一，世界文
化发展的一体化；第二，世界文化的多样化
或多元化。
? 一体化和多样化的现代文化发展趋势，相互
联系、相互促进，从而决定了作为现代人的
思维模式必须是多样化的统一。因此，社会
事业的发展和教育事业的发展，以及学校教
育的课程体系应是在文化的基础上，利用众
多的现代科学的成果建立起来的培养下一代
适应现代社会生存的思维模式的多元知识的
统一。
? （ 2）以理性思维为主，直觉和形象思维为
辅的现代致思途径。这是指，在现代思维
模式的基础上以理性的精神，而不是让思
维停留在情感的愉悦上面；以只注重思维
活动的反省和理性的反思为整体特征，也
不是以自我满足、自我陶醉的狭隘动机作
为思维起动的原因 。
? 现代致思途径的主要方面就是科学的理性
精神，而不是迷信的情感满足。
? 美国人伯 ·霍尔茨纳认为,现代社会 与 传统社
会 的一个 重要区别,就在于传统社会不经常
要求人们对达到某一目的的手段进行选择，
因为传统模式本身要求人们根据总体的需要
进行行动；现代社会则要求人们从目标出发，
采取理性的行动，并从众多的方法中选择达
到目的的最佳手段。
? 霍尔茨纳也指出：, 由于强调有目的的行动，
引伸出对理性的要求，也可以说理性是现代
思想的最主要的方面。,
? 理性思维在今天的社会生活中是必不可少的，
也是人的素质现代化的重要表征。
? （ 3）直觉思维和形象思维在现代致思途径
中亦占有很重要的地位 。
? 直觉思维和形象思维是指：人在通过多种途
径获取各种有关信息的基础上与特定的手段
与目标之间发生的有意义的联系的思维形式。
? 它需要较高的思维素质，其主要特征在于大
量的信息资料的长期积累或长期学习和长期
不耻下问后与大脑中长期关心的问题发生了
思维上的联系，并且对问题的解决有可喜的
突破或惊人的发现。
? 4、关于民族精神的现代化
? 关于民族精神的现代化，是对传统的民族
精神的扬弃。对传统的民族精神的扬弃就
是对传统的家族精神、神本精神、人体精
神、群体精神、道德定神及坚韧不拔的自
强精神和民族意识及爱国精神的改造与提
升。
? 要建立和强化、提升自主意识、凝聚意识、
爱国精神和创新意识。
? 自主意识 是指自尊、自信、自强和民族自
治的意识。
? 凝聚意识 是维护多民族统一，发挥整体力
量，推动中华各民族共同发展的思想保证。
? 凝聚意识应当注意解决两个基本问题：其
一，民族内部的凝聚意识；其二，一个民
族作为中华民族中的一名成员对中华民族
的认同意识。前者是基础，后者是目的。
? 自强精神的基础是创新意识。
