第六章
弘扬中国优良传统道德
一、为什么要弘扬中国优良传统道德
1、这是建设社会主义现代化强国的需要
富强、民主、文明，是现代化强国缺一不
可的三个方面。
富强,主要是指社会的物质财富极大的丰富；
文明,主要是指精神文明，其中最主要的是
思想道德建设；
民主,主要指的是政治文明、制度文明。
必须三个文明一起抓。
2、这是提高全民族素质的需要。
在人的素质中，思想道德素质有十分重要
的地位。
3、这是培养社会主义事业合格的建设者
和接班人的需要 。
二、中国优良传统道德的主要内容
1、整体意识和爱国主义思想
,诗经,,“夙夜在公。”
,书经 ·周官,,以公灭私。
贾谊,国而忘家，公而忘私。
范仲淹,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
文天祥,人生自古谁无死，留去丹心照汗青 。
2、推崇, 仁爱, 原则和人际和谐
孔子,, 仁者爱人。,
,己所不欲，勿施于人。,
,己欲立而立人，己欲达而达人。,
孟子,, 亲亲而仁民，仁民而爱物。,
韩愈,, 博爱之谓仁。,
朱熹,, 爱之理，心之德。,
3、倡导人伦价值
人伦,就是做人的规矩、人之所以为人之道。
孔子,, 君君、臣臣、父父、子子。,
,君使臣以礼，臣事君以忠。,
墨子,, 为人君必惠，为人臣必忠，为人父必
慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟
必悌。
孟子,, 君之视臣如手足，则臣视君如腹心。,
,父子有亲、君臣有义、长幼有序、朋
友
有信、夫妇有别。,
这被称为, 五伦, 。
4、追求高层次的精神境界
在对待忧乐问题上
孔子,, 食无求饱，居无求安，发愤忘食，乐
以
忘忧。,
,饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在
其
中矣。不义而富且贵，于我如浮云,,
孟子,, 乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧
者，民亦忧其忧。,
范仲淹,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在对待人格问题上
中国传统道德推崇“人生不朽”的思想。
推崇三种真正道德意义上的“死而不
朽”。
第一位的不朽,是为“立德”。
第二位的不朽,是为“立功”。
第三位的不朽,是为“立言” 。
5、重视道德修养和道德实践
我国古代的各家各派，都十分重视修养问题。
道家重养生，而儒家重修身。
关于修养的重要性,儒家认为“一切皆以修身为本。”
关于修养的目的,儒家认为，修养的根本目的在于
“齐家、治国、平天下。”
关于修养的境界,儒家追求“圣人”、“君子”的境
界。
关于修养的方法,儒家提出和实践过许多，比如“立
志”、“学习”、“克己”、“诚意”、“正心”、
“内讼”、“养心”、“慎独”，“积善”、“主
敬”等，内容十分丰富。
三、对待中国传统道德的态度
1、学习了解，把握要义
?要读点古书。, 三字经,,, 千字文,,
,幼学琼林,,, 增广贤文, 等过去的启蒙
教材，“四书”、“五经”等经典教材，都
应该认真读一读，
?要从青少年和儿童抓起。
?不能断章取义，曲解古人。
2、取其精华，弃其糟粕
?在了解的基础上进行认真的评析。
?在评析的基础上认真取舍。
?这种方法叫“扬弃”，又叫“批判继承法”，
这是一个总的原则。
3、综合创新，古为今用
?今天弘扬古代的传统道德，只有转化为现实
的社会主义道德才有意义。
?要赋予新的符合时代需要的内容。
如：实事求是。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
弘扬中国优良传统道德
一、为什么要弘扬中国优良传统道德
1、这是建设社会主义现代化强国的需要
富强、民主、文明，是现代化强国缺一不
可的三个方面。
富强,主要是指社会的物质财富极大的丰富；
文明,主要是指精神文明，其中最主要的是
思想道德建设；
民主,主要指的是政治文明、制度文明。
必须三个文明一起抓。
2、这是提高全民族素质的需要。
在人的素质中，思想道德素质有十分重要
的地位。
3、这是培养社会主义事业合格的建设者
和接班人的需要 。
二、中国优良传统道德的主要内容
1、整体意识和爱国主义思想
,诗经,,“夙夜在公。”
,书经 ·周官,,以公灭私。
贾谊,国而忘家，公而忘私。
范仲淹,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
文天祥,人生自古谁无死，留去丹心照汗青 。
2、推崇, 仁爱, 原则和人际和谐
孔子,, 仁者爱人。,
,己所不欲，勿施于人。,
,己欲立而立人，己欲达而达人。,
孟子,, 亲亲而仁民，仁民而爱物。,
韩愈,, 博爱之谓仁。,
朱熹,, 爱之理，心之德。,
3、倡导人伦价值
人伦,就是做人的规矩、人之所以为人之道。
孔子,, 君君、臣臣、父父、子子。,
,君使臣以礼，臣事君以忠。,
墨子,, 为人君必惠，为人臣必忠，为人父必
慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟
必悌。
孟子,, 君之视臣如手足，则臣视君如腹心。,
,父子有亲、君臣有义、长幼有序、朋
友
有信、夫妇有别。,
这被称为, 五伦, 。
4、追求高层次的精神境界
在对待忧乐问题上
孔子,, 食无求饱，居无求安，发愤忘食，乐
以
忘忧。,
,饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在
其
中矣。不义而富且贵，于我如浮云,,
孟子,, 乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧
者，民亦忧其忧。,
范仲淹,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在对待人格问题上
中国传统道德推崇“人生不朽”的思想。
推崇三种真正道德意义上的“死而不
朽”。
第一位的不朽,是为“立德”。
第二位的不朽,是为“立功”。
第三位的不朽,是为“立言” 。
5、重视道德修养和道德实践
我国古代的各家各派，都十分重视修养问题。
道家重养生，而儒家重修身。
关于修养的重要性,儒家认为“一切皆以修身为本。”
关于修养的目的,儒家认为，修养的根本目的在于
“齐家、治国、平天下。”
关于修养的境界,儒家追求“圣人”、“君子”的境
界。
关于修养的方法,儒家提出和实践过许多，比如“立
志”、“学习”、“克己”、“诚意”、“正心”、
“内讼”、“养心”、“慎独”，“积善”、“主
敬”等，内容十分丰富。
三、对待中国传统道德的态度
1、学习了解，把握要义
?要读点古书。, 三字经,,, 千字文,,
,幼学琼林,,, 增广贤文, 等过去的启蒙
教材，“四书”、“五经”等经典教材，都
应该认真读一读，
?要从青少年和儿童抓起。
?不能断章取义，曲解古人。
2、取其精华，弃其糟粕
?在了解的基础上进行认真的评析。
?在评析的基础上认真取舍。
?这种方法叫“扬弃”，又叫“批判继承法”，
这是一个总的原则。
3、综合创新，古为今用
?今天弘扬古代的传统道德，只有转化为现实
的社会主义道德才有意义。
?要赋予新的符合时代需要的内容。
如：实事求是。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
