? 存在主义文学是文学的哲学化或哲学的文
学化。要了解这种特殊的文学，首先必须
了解存在主义哲学的一些基本概念。
存在主义的基本概念
? 存在主义的概念首先是丹
麦神秘主义哲学家和神学
家克尔凯郭尔提出的。
? 他认为哲学不应研究客观
世界，而应研究个人主观
的存在。个人存在无法摆
脱痛苦、危机和荒诞。唯
一的出路是弃绝理性，皈
依上帝，实现人和神的统
一。
张德明
西方现代文艺流派
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? 20世纪 20年代，第一次世界大战以后，存
在主义哲学在战败的德国获得重大发展。
胡塞尔（ 1859-1938）、雅斯贝斯（ 1883-
1969)和海德格尔（ 1889-1976）发展了存
在主义理论，使之更加系统化了。他们认
为哲学应当从“存在者” ——“人”出发，
应关心作为个人的“人”在危机中的存在
问题。
? 40年代后，法国哲学家萨特（ 1905-1980）
创立了法国的无神论的存在主义，并有意
识地把他的哲学思想贯穿到小说和戏剧创
作中，从而使存在主义从单纯的哲学领域
走入文学领域，成为二次大战后影响最大
的一个现代主义文学流派。
? 属于这个流派的除了
萨特外, 还有加谬,
波伏娃, 布良肖等 。
60年代以后, 存在主
义文学势头逐渐减弱,
但 其 影 响 渗 透 到 了
,荒 诞 派 戏 剧,,
,黑色幽默, 和, 新
小说, 等文学流派中 。
萨特的存在主义基本理论
? 存在主义的基本出发点和中心是人，是人
的存在，是文艺复兴以来西方人道主义在
20世纪新的历史条件下的重要发展。
? 萨特的存在主义基本理论大致可以概括为
以下几个方面：
世界的荒诞性
? 世界是荒诞的。人所生活的世界是荒谬的，
肮脏的世界，社会的发展全无理性,是混乱
的。人的存在与环境是相敌对的。世界无
法认识，人生没有意义；世界是荒诞的，
人的存在也是荒诞的。
? 每一个人都是孤独的,
是被扔到这个陌生而
危险的世界上, 被不
可知的无理性无规律
的力量所限制, 所逼
迫, 备受痛苦而又无
能为力, 唯一的命运
是一连串的失败 。
“存在先于本质,
? 人生下地来他就存在了，但最初并没有本质，人
的本质是后来人按照自己的意志，进行选择和决
定，作出一系列的行为和活动以后才获得的。
? 存在先于本质，用萨特的话说，是指“人首先存
在，露面，然后才能说明 …… 人，不外是由自己
造成的东西，这是存在主义的第一原理。”
? 萨特用这一理论否定上帝的存在，既宣传了“世
界并无无设定人类本性的上帝”，又否定了过去
人道主义认为有一般人类本性的理论。他主张
“人之初，性本无”，以此说明人比物高贵，强
调人的尊严和价值。
“自由选择论,
? 虽然世界是混乱的，荒诞的，人生下来也
是虚无的，荒谬的，但是既然人的本质、
本性不是命定的、先天的，而是人存在以
后才获得的，因此人可以设想，选择和决
定自己的本质、行为，摆脱世界加之于人
的荒谬和黑暗；而这种选择有绝对自由，
无需接受任何关于人的普遍性及社会道德
准则之类的束缚。这里所谓的“绝对自
由”，指的是人在面临各种可能性中进行
选择的自主权。
? 萨特说，人的存在就是人的一系列的选择
活动，人的本质不在这些活动之外，而是
在这些活动之中，“人就照自己的意志而
造成他自身”，人每分种都在创造自身，
创造自我的本质。“人是自由的，人就是
自由”。“懦夫使自己懦弱，英雄把自己
变成英雄。”
责任观
? 既然人有选择的自由，因此人就应当对他
自己所选择的行为和本质完全负责。他说
“人 …… 肩负着世界的全部重担，他对世
界负责，对自己（作为一定的存在方式）
负责。”“他一投入世界，就对自己所作
的一切都要负责。”
? 存在主义既是悲观失望的（它肯定一切价
值都被摧毁了），又是向希望敞开的（问
题才于重建价值秩序）。
萨 特 (1905-1980)
? 法国文学家、
哲学家和社会
活动家
生平与创作
? 让 -保罗,萨特出身于法国一个资产阶级家庭，
幼年丧父，母亲改嫁，很早就有一种“私
生子”的感觉。年轻时曾在柏林攻读哲学，
接受存在主义观点。
? 1937年因发表, 恶心, 而一举成名。二次
世界大战期间应征入伍，曾被德军俘虏。
获释后一面参加地下抵抗运动，一面积极
宣扬存在主义。
? 1943年发表, 存在与虚无,,把存在主义
哲学发展到高峰。战后，他成为存在主义
文学主要的创导人，在法国文学界享有巨
大的声誉。 1964年被瑞典科学院授予诺贝
尔文学奖，但被他拒绝，理由是“谢绝一
切来自官方的荣誉”。
,恶心,
?, 恶心, 以日记体形式写成 。 实际上是萨
特按他自己的方式写成的一本形而上日记 。
? 主人公洛根丁对生命和存在的反思既属于
文学的范畴，又属于哲学的范畴。洛根丁
是个三十多岁的单身汉，自叙为了人生的
价值，几乎每天去图书馆，埋头写一本关
于 18世纪一个冒险家 XX侯爵的传记。通过
图书馆内外的见闻和对现实及人生的思考，
他逐渐感到一切存在都是荒谬的。写作是
荒谬的，词语是荒谬的，理性也是荒谬的，
存在本身更是荒谬的。“一切都令人恶
心”。
? 小说没有故事情节，没有完整结构，许多
章节的描写是主人公的呓语。在这部小说
中，荒谬既是形式，也是内容，既是题材，
也是主题。小说通过一系列荒谬的描写，
反映了荒谬的现实，对现实作了相当彻底
的否定，带有浓重的悲观和虚无主义色彩。
,墙,
?, 墙, 是一篇重要的哲学小说，影响广泛。小说
采用第一人称叙述视角，通过西班牙内战期间一
个名叫伊比埃塔的游击队员一夜之间从生到死，
从死到生的经历，将人生的恐惧和存在的荒谬渲
染得淋漓尽致，反映了存在主义的生死观。
? 作品题目具有象征意义，“墙”象征了生与死之
间的间隔，也象征了人的存在的偶然性。小说最
后主人公发出的笑声，是对荒谬的现实和存在本
身的嘲笑。
“境遇剧”
? 萨特创作的存在主义戏剧区别于传统的戏剧，其
最大特点在于“境遇”二字。
? 这些戏剧不是按照传统戏剧的原则处理人物和环
境的关系，而是让环境支配人物，给人物提供一
定的环境，让人物在特定的环境中选择自己的行
动，体现自己的本质，表现自己的性格和命运。
就是说，要在戏剧舞台上展现人物的境遇，以及
在特定的境遇中，剧中人所进行“自由选择”。
因此，萨特把自己的戏剧称为“境遇剧”。
? 其中著名的有, 苍蝇,,, 毕恭毕敬的妓女,,
,死无葬身之地, 等。
,禁闭,
? 哲理剧, 禁闭, （萨
特最初拟定的题目为
,他人, ）又译为
,间隔,,是萨特一
部引起轰动的作品，
被西方戏剧界誉为当
代戏剧的经典之作。
剧名原意为审判时禁
止旁听，只限当事人
在场。
? 故事场景被规定在地
狱中, 一间第二帝国
时代的客厅里, 。 主
要人物是三个鬼魂 —
—一男二女, 加尔森
（ 男 ）, 伊内丝和艾
丝黛尔 。
“他人就是地狱”
? 三人在生前都有一段不光
彩的经历。在地狱里也不
安生，继续为非作歹，争
风吃醋，勾心斗角，尔虞
我诈，彼此猜疑嫉恨，相
互妨碍牵制，谁也不能如
愿。他们在一起时，每个
人都能置对方于痛苦境地，
每个人都成了对方的地狱。
加谬
（ 1913-1960）
? 出生于阿尔及利亚，父亲
在欧战中阵亡，母亲不久
也去世。他在孤儿院长大，
此后半工半读考入阿尔及
利亚大学攻读哲学，参加
过反法西斯运动。二战后
与萨特齐名，同为存在主
义文学的主要代表人。后
因哲学观点不一，导致两
人友谊破裂。 1957年获诺
贝尔文学奖。 1960年因车
祸逝世。
? 加谬不承认自己是存在主义者，他实际上
他的理论和创作都在宣扬存在主义思想。
与萨特相比，他更加强调存在的荒诞，个
人在荒诞的世界面前的无能为力。
,局外人,
? 与, 恶心, 一样，都
被认为是存在主义文
学的奠基作品。小说
通过一个名叫默尔索
的小职员的命运，强
调了存在主义关于世
界的存在和人的存在
荒谬的思想。
? 默尔索对亲情、爱情、友
情、法律、宗教等进行了
全面的反叛。对他来说，
生活中发生的一切似乎全
是偶然的，荒谬的，与自
己无关的，甚至生命本身
也成了可有可无的东西。
整个小说为加谬关于存在
的荒诞性的思想作了注脚。
荒诞感
? 一个那怕可以用极不像样的理由解释的世
界也是人们熟悉的世界。然而，一旦世界
失去幻想与光明，人就会觉得自己是陌路
人。他就成为无所依托的流放者。因为他
被剥夺了对失去的家乡的记忆，而且丧失
了对未来世界的希望。这种人与他的生活
之间的分离，演员与舞台的分离，构成真
正的荒诞感。
? 加谬
,西西弗斯的神话,
? 哲学随笔, 西西弗斯
的神话, （ 1942），
他通过希腊神话中西
西弗斯不断推石上山，
石头又不断滚下的永
恒劳作，提出一种形
而上的悲观论。
存在主义的英雄
? 西西弗斯是一个存在
主义的英雄。
? 他是意识到存在的荒
诞，并力图克服这种
荒诞的人类的象征。
? 西西弗斯被罚做徒然
的劳役，他不断把巨
石推到山上，巨石滚
下来后又推回去，这
样他便主宰了自己的
命运。
? 加谬说，“必须想像到，西西弗斯是幸福
的，因为向峰巅前进这样一种斗争本身就
使人的心灵充实了。”在加谬看来，荒诞
的人，存在主义的英雄是以积极的方式接
受自己的生存条件，在毫无意义的世界里
重新创造自己的价值的人。
