张德明
西方现代文艺流派
xfxdwylp-y@dlc.zju.edu.cn
1
现
代
主
义
文
学
现代主义文学
? 现代主义 （ modernism） 是一次世界大战以来现
代欧美国家一大批不同于传统的形形式式的文学
艺术流派的总称 。
? 现代主义文学并不是西方现当代文学的全部, 但
从质上看, 它特别显著地表现了现当代社会的时
代病和特有的社会心理, 所以特别引人注目, 值
得研究 。
? 现代主义思潮的出现可以说是西方继文艺复兴,
古典主义, 启蒙主义, 浪漫主义和现实主义以后
出现的第六个思潮 。
艾布拉姆斯论现代主义
? 现代主义的一个突出特点就是先锋 (军事性比喻 )
这种特殊现象 。 由一小批自觉和艺术家和作
家, …… 从事 ‘ 革新 ’ 的工作 。 他们违反大家已
公认的约定和礼仪, 从事于创造花样翻新的艺术
形式和风格, 采用迄今一直受到忽视的和常常遭
到禁止的题材 。 先锋派艺术家经常自以为是从既
定秩序中异化出来的, 他们坚称有反对这种既定
秩序的独立自主权 。 他们的目的是使墨守成规的
读者感到震惊, 向资本主义文化的价值和信仰挑
战 。
现代主义产生的根源
1.社会原因
? 第一次世界大战 （ 1914-1919） 摧毁了西
方近代文明的物质基础, 也摧毁了其赖以
建立的精神支柱, 是西方文明传统的一场
浩劫 。 它迫使西方知识分子对整个西方现
代文化和传统进行一场深刻的反思 。
西方作家论第一次世界大战
? 1910年 12月或 12月左右，人性变了。
弗吉尼亚,沃尔夫
? 我生活在一个颓废的罗马世界。
魏尔伦
? 世界上美的东西遭到了浩劫。战争不但毁灭了它所涉及到
的大自然的美景，毁灭了它蔓延时触及到的艺术品，而且
战争还使我们失去了对自己文化成就的骄傲感，失去了对
如此众多的思想家和艺术家的崇敬，破灭了最终克服在不
同国家和不同种族之间的分歧的希望。 ---那彼岸世界越
来越遥远。战争浩劫了我们许许多多心爱的东西，并向我
们表明，在那些被我们所认为是永恒的事物当中，有些已
经急剧衰萎。
弗洛伊德
? 德国历史学家施宾格勒, 西方的没落,
（ 1914-1917），提出文化有机体说。
? 美国学者麦克法兰提出, 文化地震说, 。
? 微震：风尚的交替, 需 10左右；
? 二级：风格感性的持续变化, 需几十年时间；
? 三级：文化灾变：这是, 人类创造精神所造成的根本性骚
乱, 这种骚乱似乎推倒了我们信仰和观念中最稳固的东西,
把属于过去的广大地盘夷为一片平地, 它怀疑整个的文明
或文化, 并疯狂地重起炉灶 。,
? 2.文化原因
? 从文化上分析，现代主义是西方传统文化
解体的产物。
? 西方传统文化的构成要素：古典文化、基
督教文化、近代科学。
? 西方传统文化基本价值观：人道主义、理
性至上、科学万能、勤奋节俭。
? 价值观的崩溃或转移：非人化、非理性、
物化世界、享乐主义
“重估一切价值”
? 上帝死了
? 天经地义的时代结束
了
? 我敢断言，在两年的
时间里，整个世界将
处于混乱之中。我就
是命运。
弗里德里希,尼采 (1844-1900)
3.思想原因
? 强调非理性的现代哲学为现代主义文学的
兴起提供了思想基础。
? 突出无意识的精神分析学为现代主义文学
探索人类深层心理提供了学理基础。
? 现代物理学的发展改变了世界图景，深化
人们对物质、时空、因果关系的看法。
唯意志论? 叔本华是唯意志论哲学的创始人, 他抛弃了德国古典哲学的思辩传统, 力图
从非理性方面来寻求新的
出路, 提出了生存意志论 。
? 人生就是一种痛苦, 一个
人所感受的痛苦与他的生
存意志的深度成正比 。 生
存意志越强, 人就越痛苦 。
要摆脱痛苦的途径只有一
条, 就是抛弃欲求, 否定
生存意志 。
? 一个人可以通过艺术创造
和欣赏来暂时解脱痛苦,
但最根本的解脱办法是,
进入佛教的空, 无的境界 。
叔本华（ 1789-1860）
权力意志说
? 尼采进一步发展了叔本华
的非理性主义倾向，他用
权力意志代替了叔本华的
生存意志，并试图把叔本
华的消极绝望的悲观主义
改造为积极乐观的行动主
义。其哲学的意义主要体
现为对西方文化的两大支
柱 —理性主义和基督教的
批判。
? 尼采给西方文化带来了一
场前所未有的震动，在他
之后，人们再也不会像以
前那样理直气壮地以, 理
性, 动物,,道德, 动物
自居了，人的虚荣、鄙俗、
伪善、平庸的一面被尼采
毫不留情地剥落在人前，
让人无地自容。
生命哲学? 柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。
? 科学和理性只能把握相对的运
动和实在的表皮，不能把握绝
对的运动和实在本身，只有通
过直觉才能体验和把握到生命
存在的, 绵廷,,那唯一真正
本体性的存在。, 它使人置身
于实在之内，而不是从外部的
观点来观察实在，它借助于直
觉，而非进行分析。, （, 形
而上学导论, 这种体认、领悟
实在的方法，在哲学史上叫做
直觉主义。
?, 生命冲动, 既是主观的非理
性的心理体验，又是创造万物
的宇宙意志。, 生命冲动, 的
本能的向上喷发，产生精神性
的事物；而, 生命冲动, 的向
下坠落则产生无机界、惰性的
物理的事物。
亨利,柏格森 (1859-1941)
精神分析学
? 意识只是无意识冰山
上的一角。
? 一切艺术活动都是无
意识的表现和象征；
艺术创作的原动力是
不能满足的欲望。
西格蒙德,弗洛伊德 (1856-1939)
相对论
? 现代物理学对经典物理学提出的挑战
? 物质是否就是看得见，摸得着的东西？
? 现实是否就是我们感官所感觉的那个样子？
? 感官感觉不到的东西是否是物质？
现代主义文学的基本特征
1,异化意识
? 异化 （ alienation,转让, 疏远化 ） ——任何事
物离开自己的本质, 走向反面, 就叫异化；人自
己创造的东西反过来成为压迫人的力量, 也叫异
化 。
? 异化概念的发展 ——黑格尔：精神的异化；费尔
巴哈；宗教的异化；马克思：经济的异化。
? 现代主义文学表现的是
现代社会的全面异化
A,人与社会的异化
? 人创造了社会，社会反
过来成为压迫人的力量，
成为人的疏远化的对象；
? 由此出现一系列异化的
人的形象
加缪：局外人
波德莱尔：陌生人
格奥尔格：外来人
舍伍德, 安德森：畸形人等
B,人与人的异化
? 现代社会的多变性和人的交往的, 一次性,
和, 无背景性,,使人与人无法进行深层
次的沟通；
? 社会性格类型的变化 ——从, 传统引导,,
,内在引导, 发展到, 他人引导,,主
体和客体互换位置，自我被置于他者的目
光之中
? Solitude：
a person,a nurse
Ezra Pound
埃兹拉。庞德 (1885-1972)
沉重的时刻
此刻有人在世上的某处走
无端端地在世上走
走向我
此刻有人在世上的某处哭
无端端地在世上哭
在哭我
此刻有人在世上的某处死
无端端地在世上死
望着我
里尔克 (1875-1926)
C.人与自我的异化
? 现代心理学揭示了自我的不稳定性和不可
靠性和无意义性；
? 机械主义和分工制下现代人自我的丧失和
个性的丧失；
? 现代社会需要人扮演更多的角色，套上人
格面具（ persona），人与面具的冲突导
致自我的丧失；
?, 反英雄（ anti-hero）, 的出现。
普洛弗洛克的情歌 -节选
当真会有时间
来怀疑,? 我敢吗？ ?? 我敢吗？ ?
会有时间转回身，走下楼梯，
我头发当中秃了一小块 ——
（他们会说,? 他头发可稀！ ?
我穿上晨礼服，脖子紧贴着衣领，
我的领带多彩而文静，夹着一枚普通别针 ——
（他们会说,? 他的臂和腿可瘦得很！ ?
我敢打扰这个宇宙吗？
等一等，有时间
作出决定，修改决定，一秒种后又推翻决定。
T.S.艾略特
D.人与自然的异化
从文艺复兴开始到 19世纪, 西方人集中精
力征服自然, 到 19世纪末, 自然被征服后
成了第二自然, 反过来成了压迫人的力量 。
人在它面前无能为力, 变得渺小, 人性也
被它异化了 。
E.人与语言的异化
程式化的语言使人成为, 语言的牢房, 中
的囚犯 。
张德明
西方现代文艺流派
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3
2,荒诞感
? 荒诞 (absurd)原指音乐上的不和谐音。哲
学上指个人与其生存环境的脱节，人既不
是世界的主人，也不是社会的牺牲品，他
对外部世界无法理解，他的任何行为和喜
怒哀乐都对它不起作用。世界只是呈现出
冷漠，陌生和面孔。
The Myth of Sisyphus (1942)
? In a universe that is suddenly
deprived of illusions and of light,
man feels a stranger,His is an
irremediable exile.,,, This divorce
between man and his life,the actor
and his settting,truly constitutes the
feeling of Absurdity.
Camus
? 荒诞意识具体表现为：
? 存在的谎诞或荒缪。宇宙不具有任何目的
论或决定论上的意义，只是偶然的存在。
? 人的存在的荒诞。人来到世上也不具有任
何先天的目的或意义。生命只是一种偶然
现象。
? 文学作品中情节荒诞，人物形象荒诞和语
言荒诞。最突出地体现在卡夫卡、萨特、
加缪、尤奈斯库、贝克特等人的创作中。
人的自恋的危机
? 弗洛伊德提出人的自恋的三次危机：
? 哥白尼, 日心说, 对, 地心说, 的挑战：地球不是宇宙的
中心，人不是世界的主人。
? 达尔文进化论对, 上帝造人说, 的挑战：人不是万物之灵。
（尼采：自从哥白尼以来，人的地位从中心滑向一个 X）
? 弗洛伊德精神分析学对传统观念的挑战：自我不是自己家
里的主人。
? 事实上，现代语言学对人的自恋提出了第四次挑
战：人不是语言的主人，不是, 我在说话,,而
是, 话在说我, 。
3.原始主义
? 原始主义是对现代化和理性主义的否弃。
? 现代化是世俗化过程，也是渎神化过程。
人的地位挤掉神的地位，理性排斥想像，
科学取代神话，事实和逻辑代替想像和幻
想。
? 神话意识的丧失导致信仰危机。
基督重临 (节选 )
叶芝
在向外扩张的旋体上旋转呀旋转,
猎鹰再也听不见主人的呼唤，
一切都四散了，再也保不住中心
世界上到处弥漫着一片混乱，
血色迷糊的潮流奔腾汹涌，
到处把纯真的礼仪淹没其中，
优秀的信心丧尽
坏蛋们则充满了炽热的狂热。
无疑神的启示就要显灵，
无疑基督就要重临 ------
基督重临！这几个字还未出口，
刺眼的是从大记忆来的巨兽
……达利 <大恐怖 >
? 神话的回归和现代神话的再创。
叶芝, 千年轮回, 说与其创作
乔伊斯对古希腊神话的仿作
? 脱离软弱无力的的理性，获得健康的血性
意识
劳伦斯, 血的领悟, 说与其创作
? 对文明的摒弃，返祖的原始主义
康拉德 〈 黑暗的心 〉
兰波 〈 醉舟 〉
劳伦斯的“血的领悟”
? 我的伟大教义是对血性和
肉体的信仰，它们比理智
要明智。我们在头脑里可
能搞错。但是，我们的血
所感到，所相信，所说的
事情总是真的。
? 一个人只有通过他个人经
历 ——他完全不假思索地
进入其中的那些经验 ——
才能达到同他的存在来源
的结合
4.实验主义
? 文体实验
? 打破传统文体，出现
? 反小说
? 反诗歌
? 反戏剧
? 语言实验
? 取消词语的语义性
? 视觉形象和语义的互补 (图像诗 )
? 词语的音乐性和语义的互补 (魏尔伦, 无词的浪漫曲, ）
L（ a
le
af
fa
ll
s）
one
l
iness
—— c.c.cummings
w w
d i
n n n
i d i d
w
—— Gomringer
西方现代文艺流派
xfxdwylp-y@dlc.zju.edu.cn
1
现
代
主
义
文
学
现代主义文学
? 现代主义 （ modernism） 是一次世界大战以来现
代欧美国家一大批不同于传统的形形式式的文学
艺术流派的总称 。
? 现代主义文学并不是西方现当代文学的全部, 但
从质上看, 它特别显著地表现了现当代社会的时
代病和特有的社会心理, 所以特别引人注目, 值
得研究 。
? 现代主义思潮的出现可以说是西方继文艺复兴,
古典主义, 启蒙主义, 浪漫主义和现实主义以后
出现的第六个思潮 。
艾布拉姆斯论现代主义
? 现代主义的一个突出特点就是先锋 (军事性比喻 )
这种特殊现象 。 由一小批自觉和艺术家和作
家, …… 从事 ‘ 革新 ’ 的工作 。 他们违反大家已
公认的约定和礼仪, 从事于创造花样翻新的艺术
形式和风格, 采用迄今一直受到忽视的和常常遭
到禁止的题材 。 先锋派艺术家经常自以为是从既
定秩序中异化出来的, 他们坚称有反对这种既定
秩序的独立自主权 。 他们的目的是使墨守成规的
读者感到震惊, 向资本主义文化的价值和信仰挑
战 。
现代主义产生的根源
1.社会原因
? 第一次世界大战 （ 1914-1919） 摧毁了西
方近代文明的物质基础, 也摧毁了其赖以
建立的精神支柱, 是西方文明传统的一场
浩劫 。 它迫使西方知识分子对整个西方现
代文化和传统进行一场深刻的反思 。
西方作家论第一次世界大战
? 1910年 12月或 12月左右，人性变了。
弗吉尼亚,沃尔夫
? 我生活在一个颓废的罗马世界。
魏尔伦
? 世界上美的东西遭到了浩劫。战争不但毁灭了它所涉及到
的大自然的美景，毁灭了它蔓延时触及到的艺术品，而且
战争还使我们失去了对自己文化成就的骄傲感，失去了对
如此众多的思想家和艺术家的崇敬，破灭了最终克服在不
同国家和不同种族之间的分歧的希望。 ---那彼岸世界越
来越遥远。战争浩劫了我们许许多多心爱的东西，并向我
们表明，在那些被我们所认为是永恒的事物当中，有些已
经急剧衰萎。
弗洛伊德
? 德国历史学家施宾格勒, 西方的没落,
（ 1914-1917），提出文化有机体说。
? 美国学者麦克法兰提出, 文化地震说, 。
? 微震：风尚的交替, 需 10左右；
? 二级：风格感性的持续变化, 需几十年时间；
? 三级：文化灾变：这是, 人类创造精神所造成的根本性骚
乱, 这种骚乱似乎推倒了我们信仰和观念中最稳固的东西,
把属于过去的广大地盘夷为一片平地, 它怀疑整个的文明
或文化, 并疯狂地重起炉灶 。,
? 2.文化原因
? 从文化上分析，现代主义是西方传统文化
解体的产物。
? 西方传统文化的构成要素：古典文化、基
督教文化、近代科学。
? 西方传统文化基本价值观：人道主义、理
性至上、科学万能、勤奋节俭。
? 价值观的崩溃或转移：非人化、非理性、
物化世界、享乐主义
“重估一切价值”
? 上帝死了
? 天经地义的时代结束
了
? 我敢断言，在两年的
时间里，整个世界将
处于混乱之中。我就
是命运。
弗里德里希,尼采 (1844-1900)
3.思想原因
? 强调非理性的现代哲学为现代主义文学的
兴起提供了思想基础。
? 突出无意识的精神分析学为现代主义文学
探索人类深层心理提供了学理基础。
? 现代物理学的发展改变了世界图景，深化
人们对物质、时空、因果关系的看法。
唯意志论? 叔本华是唯意志论哲学的创始人, 他抛弃了德国古典哲学的思辩传统, 力图
从非理性方面来寻求新的
出路, 提出了生存意志论 。
? 人生就是一种痛苦, 一个
人所感受的痛苦与他的生
存意志的深度成正比 。 生
存意志越强, 人就越痛苦 。
要摆脱痛苦的途径只有一
条, 就是抛弃欲求, 否定
生存意志 。
? 一个人可以通过艺术创造
和欣赏来暂时解脱痛苦,
但最根本的解脱办法是,
进入佛教的空, 无的境界 。
叔本华（ 1789-1860）
权力意志说
? 尼采进一步发展了叔本华
的非理性主义倾向，他用
权力意志代替了叔本华的
生存意志，并试图把叔本
华的消极绝望的悲观主义
改造为积极乐观的行动主
义。其哲学的意义主要体
现为对西方文化的两大支
柱 —理性主义和基督教的
批判。
? 尼采给西方文化带来了一
场前所未有的震动，在他
之后，人们再也不会像以
前那样理直气壮地以, 理
性, 动物,,道德, 动物
自居了，人的虚荣、鄙俗、
伪善、平庸的一面被尼采
毫不留情地剥落在人前，
让人无地自容。
生命哲学? 柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。
? 科学和理性只能把握相对的运
动和实在的表皮，不能把握绝
对的运动和实在本身，只有通
过直觉才能体验和把握到生命
存在的, 绵廷,,那唯一真正
本体性的存在。, 它使人置身
于实在之内，而不是从外部的
观点来观察实在，它借助于直
觉，而非进行分析。, （, 形
而上学导论, 这种体认、领悟
实在的方法，在哲学史上叫做
直觉主义。
?, 生命冲动, 既是主观的非理
性的心理体验，又是创造万物
的宇宙意志。, 生命冲动, 的
本能的向上喷发，产生精神性
的事物；而, 生命冲动, 的向
下坠落则产生无机界、惰性的
物理的事物。
亨利,柏格森 (1859-1941)
精神分析学
? 意识只是无意识冰山
上的一角。
? 一切艺术活动都是无
意识的表现和象征；
艺术创作的原动力是
不能满足的欲望。
西格蒙德,弗洛伊德 (1856-1939)
相对论
? 现代物理学对经典物理学提出的挑战
? 物质是否就是看得见，摸得着的东西？
? 现实是否就是我们感官所感觉的那个样子？
? 感官感觉不到的东西是否是物质？
现代主义文学的基本特征
1,异化意识
? 异化 （ alienation,转让, 疏远化 ） ——任何事
物离开自己的本质, 走向反面, 就叫异化；人自
己创造的东西反过来成为压迫人的力量, 也叫异
化 。
? 异化概念的发展 ——黑格尔：精神的异化；费尔
巴哈；宗教的异化；马克思：经济的异化。
? 现代主义文学表现的是
现代社会的全面异化
A,人与社会的异化
? 人创造了社会，社会反
过来成为压迫人的力量，
成为人的疏远化的对象；
? 由此出现一系列异化的
人的形象
加缪：局外人
波德莱尔：陌生人
格奥尔格：外来人
舍伍德, 安德森：畸形人等
B,人与人的异化
? 现代社会的多变性和人的交往的, 一次性,
和, 无背景性,,使人与人无法进行深层
次的沟通；
? 社会性格类型的变化 ——从, 传统引导,,
,内在引导, 发展到, 他人引导,,主
体和客体互换位置，自我被置于他者的目
光之中
? Solitude：
a person,a nurse
Ezra Pound
埃兹拉。庞德 (1885-1972)
沉重的时刻
此刻有人在世上的某处走
无端端地在世上走
走向我
此刻有人在世上的某处哭
无端端地在世上哭
在哭我
此刻有人在世上的某处死
无端端地在世上死
望着我
里尔克 (1875-1926)
C.人与自我的异化
? 现代心理学揭示了自我的不稳定性和不可
靠性和无意义性；
? 机械主义和分工制下现代人自我的丧失和
个性的丧失；
? 现代社会需要人扮演更多的角色，套上人
格面具（ persona），人与面具的冲突导
致自我的丧失；
?, 反英雄（ anti-hero）, 的出现。
普洛弗洛克的情歌 -节选
当真会有时间
来怀疑,? 我敢吗？ ?? 我敢吗？ ?
会有时间转回身，走下楼梯，
我头发当中秃了一小块 ——
（他们会说,? 他头发可稀！ ?
我穿上晨礼服，脖子紧贴着衣领，
我的领带多彩而文静，夹着一枚普通别针 ——
（他们会说,? 他的臂和腿可瘦得很！ ?
我敢打扰这个宇宙吗？
等一等，有时间
作出决定，修改决定，一秒种后又推翻决定。
T.S.艾略特
D.人与自然的异化
从文艺复兴开始到 19世纪, 西方人集中精
力征服自然, 到 19世纪末, 自然被征服后
成了第二自然, 反过来成了压迫人的力量 。
人在它面前无能为力, 变得渺小, 人性也
被它异化了 。
E.人与语言的异化
程式化的语言使人成为, 语言的牢房, 中
的囚犯 。
张德明
西方现代文艺流派
xfxdwylp-y@dlc.zju.edu.cn
3
2,荒诞感
? 荒诞 (absurd)原指音乐上的不和谐音。哲
学上指个人与其生存环境的脱节，人既不
是世界的主人，也不是社会的牺牲品，他
对外部世界无法理解，他的任何行为和喜
怒哀乐都对它不起作用。世界只是呈现出
冷漠，陌生和面孔。
The Myth of Sisyphus (1942)
? In a universe that is suddenly
deprived of illusions and of light,
man feels a stranger,His is an
irremediable exile.,,, This divorce
between man and his life,the actor
and his settting,truly constitutes the
feeling of Absurdity.
Camus
? 荒诞意识具体表现为：
? 存在的谎诞或荒缪。宇宙不具有任何目的
论或决定论上的意义，只是偶然的存在。
? 人的存在的荒诞。人来到世上也不具有任
何先天的目的或意义。生命只是一种偶然
现象。
? 文学作品中情节荒诞，人物形象荒诞和语
言荒诞。最突出地体现在卡夫卡、萨特、
加缪、尤奈斯库、贝克特等人的创作中。
人的自恋的危机
? 弗洛伊德提出人的自恋的三次危机：
? 哥白尼, 日心说, 对, 地心说, 的挑战：地球不是宇宙的
中心，人不是世界的主人。
? 达尔文进化论对, 上帝造人说, 的挑战：人不是万物之灵。
（尼采：自从哥白尼以来，人的地位从中心滑向一个 X）
? 弗洛伊德精神分析学对传统观念的挑战：自我不是自己家
里的主人。
? 事实上，现代语言学对人的自恋提出了第四次挑
战：人不是语言的主人，不是, 我在说话,,而
是, 话在说我, 。
3.原始主义
? 原始主义是对现代化和理性主义的否弃。
? 现代化是世俗化过程，也是渎神化过程。
人的地位挤掉神的地位，理性排斥想像，
科学取代神话，事实和逻辑代替想像和幻
想。
? 神话意识的丧失导致信仰危机。
基督重临 (节选 )
叶芝
在向外扩张的旋体上旋转呀旋转,
猎鹰再也听不见主人的呼唤，
一切都四散了，再也保不住中心
世界上到处弥漫着一片混乱，
血色迷糊的潮流奔腾汹涌，
到处把纯真的礼仪淹没其中，
优秀的信心丧尽
坏蛋们则充满了炽热的狂热。
无疑神的启示就要显灵，
无疑基督就要重临 ------
基督重临！这几个字还未出口，
刺眼的是从大记忆来的巨兽
……达利 <大恐怖 >
? 神话的回归和现代神话的再创。
叶芝, 千年轮回, 说与其创作
乔伊斯对古希腊神话的仿作
? 脱离软弱无力的的理性，获得健康的血性
意识
劳伦斯, 血的领悟, 说与其创作
? 对文明的摒弃，返祖的原始主义
康拉德 〈 黑暗的心 〉
兰波 〈 醉舟 〉
劳伦斯的“血的领悟”
? 我的伟大教义是对血性和
肉体的信仰，它们比理智
要明智。我们在头脑里可
能搞错。但是，我们的血
所感到，所相信，所说的
事情总是真的。
? 一个人只有通过他个人经
历 ——他完全不假思索地
进入其中的那些经验 ——
才能达到同他的存在来源
的结合
4.实验主义
? 文体实验
? 打破传统文体，出现
? 反小说
? 反诗歌
? 反戏剧
? 语言实验
? 取消词语的语义性
? 视觉形象和语义的互补 (图像诗 )
? 词语的音乐性和语义的互补 (魏尔伦, 无词的浪漫曲, ）
L（ a
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