第七章 第十节 寻根文学
? 一,文化寻根思潮形成的历史
背景
? 寻根文学是指 80年代中期出现在当代文
坛上的以, 文化寻根, 为思想艺术追求
的文学现象和文学种类 。 主要代表作有：
韩少功的, 爸爸爸,, 王安忆的, 小鲍
庄,, 阿城的, 棋王, 等 。
1、国内不断高涨的“文化热”
? 文化上的回归意识，早在“寻根”的大
旗被正式张扬出来之前，已显露端倪。
? 汪曾祺、邓友梅、刘绍棠、陆文夫、张
承志等分别创作了《大淖纪事》、《那
五》、《蒲柳人家》、《美食家》、
《黑骏马》等中短篇小说。
2、文化寻根思潮出现的原因
? （ 1）从社会历史原因来看，国门敝开后，
导致了中西方文化的大碰撞、大融汇，
思想艺术界再次掀起了文化大讨论的热
潮。
?,寻根”一词最早借用了美国表现黑人
归乡寻祖意识的长篇小说《根》的名字
? 加西亚 ·马尔克斯的《百年孤独》
（ 2）从文学自身演变发展来说，这
又是一次文学寻找自我的浪潮。
? 一是寻找民族文学
之根，二是寻找作
家的个性自我。
? 马尔克斯的魔幻现
实主义成为民族精
神与外来现代文明
巧妙结合的典范。
二、寻根的主张和理论
? 韩少功说：“寻根文学是一个先有旗号，
后有创作，先有理论，后有实践的‘有
意为之’的文艺流派。这在现当代文学
史上倒是罕有先例。”
? 1,文学的根在于民族的文化 。
? 韩少功说：“文学有根，文学之根应植
于民族文化的土壤里，根不茂则叶难
盛”。
2、文学之根虽在文化，但却并不等
同于全部的民族传统文化。
? 3,对民族文化应该作出新的判断和
认识
? 寻根文学试图通过对民族本土文化沉积
的发掘,, 寻找东方文化的思维和审美
优势,, 建立一种富于民族特色的文学
品格 。
三、寻根的主要内容
1,对民族文化的审视
邓友梅, 那五,, 烟壶,
?
? 冯骥才,神鞭》
?,三寸金莲》
2、深挖传统文化的病根，批判国民
劣根性
? 寻根作家把笔伸向
民族文化心理的深
层，从人们的现实
心态中，发掘出历
史的沉淀物，探索
并解剖批判中国文
化的劣根性。
王安忆的《小鲍庄》
? 以平实朴素的语言，
非线型散点透视的
叙述方法，描绘了
一个浸透着传统文
化几近封闭状态的
村庄和一群农民的
生存状态。
3、对传统文化进行新的价值选择
? 在寻根文学中, 最能显示传统文化精神
的是阿城的小说 。
?, 棋王, 对中国传统文化之精华的道家
文化的追寻
?, 树王,,, 孩子王,
4、传统审美意识的复苏
? 在审美意识上, 寻根作家对民族艺术精
神的认同, 对传统的审美经验的重视,
复活了我们民族的审美意识, 给新时期
文学灌注进我们民族所特有美学气韵和
情致 。
? 阿城的, 三王, 系列小说, 表现出平淡
冲和, 旷达淡泊的艺术人格；
? 郑万隆对那些山野汉子们粗犷强悍, 质
朴自然的感性力量的张扬；
? 韩少功对原始古老的初民心态的冷峻审
视及作品的神秘瑰丽,
? 贾平凹的朴拙凝重, 郑义的深沉悲壮,
张承志的雄浑奔放 。
四、寻根文学的意义
? 寻根小说既是“反思”
在新的历史阶段的再
次呈现和发展，更是
在更为广大的空间和
更为长久的时间之流
中探寻我们民族生存
命运的文化奥秘。
? 寻根小说也有其自
身的局限性, 它对
于, 根, 的理解是
静止的, 非历史的,
最终一些作家一味
沉迷于古, 俗, 粗,
野之中, 难以寻找
到真正有生命力的
文化之根 。
五、寻根文学的旗手
? 1983年以前为第
一阶段：《西望茅
草地》。
? 1985年后为第二
阶段：《爸爸爸》
（一）、对民族历史文化进行探寻
? 1,以魔幻、夸张和荒诞的手法，刻
画了一个具有象征意义的侏儒和白
痴 ——丙崽的形象，集愚钝、蒙昧、
丑陋、粗鄙的历史积垢于一身。
“爸爸”, x妈妈”表示两种情绪
意向
? 2、背景模糊，充
满神秘、荒诞的气
息。
? 3、探索生命的起
源、生存的艰难及
生命存在的方式和
意义。
（ 二）《马桥词典》：新的小说
叙事文体
? 1、词典体小说
马桥土语 ——乡土
词典
? 2、小说突出的是
马桥的民间语言，
文本中的语词解释
构成有趣的故事。
? 3、运用小说的方式撰写了马桥的语
言，也撰写了马桥人的世界、马桥
人的心灵。
? 语言在这里是一种魔力，一种地位
和权利，具有空间性、方位感。
六、汪曾祺
? （一）、成长历
程与创作奥秘
? （二）、风俗民
情的诗意描画
? 风俗：一个民族
集体创作的抒情
诗
（三）对人性善和人性美的讴歌与赞
美
? 1、《受戒》用抒情的笔调描写了一
个小和尚和村姑的故事，把纯洁的
爱情引入诗的境界。
? 2、打破人与宗教之间的隔膜。
? 3、小和尚明海
和村姑英子相爱
的过程描写是一
种返朴归真的象
征，表明了对健
康人性的礼赞。
? 她挎着一篮子荸荠回去了, 在柔软的田埂上留
下一串脚印 。 明海看着她的脚印, 傻了 。 五个
小小的趾头脚 掌平平的, 脚跟细细的, 脚弓
部分缺了一块 。 明海身上有一种从来没有过的
感觉, 他觉得心里痒痒的 。 这一串美丽的脚印
把小和尚的心搞乱了 。 （,受戒,）
? 读者的心也被定串充满着诗情画意的小
脚印撩动得痒痒的, 对踩出小脚印的人,
生满爱怜之意 。
（四）散文化的小说
? 1、寓人生哲理于凡人小事的叙述之
中，寓真善美于平庸琐碎的事件描
写之中，散漫、随意、淡泊，却又
令人回味。
? 2、运用散文化的笔调，注重气氛，
淡化情节，铺开一幅幅水乡风俗画。
? 3、运用诗化语言，简洁明快，流畅
自然。
汪曾祺,
?,风俗中保留着
一个民族的常绿
的童心，并对这
种童心加以圣化。
风俗使一个民族
永不衰老。”
（五）《胡同文化》的民俗学解读
? 1、居民建筑民
俗
? 2、饮食民俗
? 3、语言民俗
? （ 1）、谐音民俗：
求雅避俗，趋吉避
凶
? （ 2）、民间熟语
? （ 3）、京味方言
（六）阅读与思考
?,中国当代文学关键词十讲》，陈思和，
复旦大学出版社 2002年版。
? 1、为什么会出现寻根文学的热潮？有何
创作实绩？
? 2,丙崽的形象有什么特点和意义？
? 3、《受戒》的主题意蕴是什么？
? 4、说说汪曾祺小说的散文化特征
? 一,文化寻根思潮形成的历史
背景
? 寻根文学是指 80年代中期出现在当代文
坛上的以, 文化寻根, 为思想艺术追求
的文学现象和文学种类 。 主要代表作有：
韩少功的, 爸爸爸,, 王安忆的, 小鲍
庄,, 阿城的, 棋王, 等 。
1、国内不断高涨的“文化热”
? 文化上的回归意识，早在“寻根”的大
旗被正式张扬出来之前，已显露端倪。
? 汪曾祺、邓友梅、刘绍棠、陆文夫、张
承志等分别创作了《大淖纪事》、《那
五》、《蒲柳人家》、《美食家》、
《黑骏马》等中短篇小说。
2、文化寻根思潮出现的原因
? （ 1）从社会历史原因来看，国门敝开后，
导致了中西方文化的大碰撞、大融汇，
思想艺术界再次掀起了文化大讨论的热
潮。
?,寻根”一词最早借用了美国表现黑人
归乡寻祖意识的长篇小说《根》的名字
? 加西亚 ·马尔克斯的《百年孤独》
（ 2）从文学自身演变发展来说，这
又是一次文学寻找自我的浪潮。
? 一是寻找民族文学
之根，二是寻找作
家的个性自我。
? 马尔克斯的魔幻现
实主义成为民族精
神与外来现代文明
巧妙结合的典范。
二、寻根的主张和理论
? 韩少功说：“寻根文学是一个先有旗号，
后有创作，先有理论，后有实践的‘有
意为之’的文艺流派。这在现当代文学
史上倒是罕有先例。”
? 1,文学的根在于民族的文化 。
? 韩少功说：“文学有根，文学之根应植
于民族文化的土壤里，根不茂则叶难
盛”。
2、文学之根虽在文化，但却并不等
同于全部的民族传统文化。
? 3,对民族文化应该作出新的判断和
认识
? 寻根文学试图通过对民族本土文化沉积
的发掘,, 寻找东方文化的思维和审美
优势,, 建立一种富于民族特色的文学
品格 。
三、寻根的主要内容
1,对民族文化的审视
邓友梅, 那五,, 烟壶,
?
? 冯骥才,神鞭》
?,三寸金莲》
2、深挖传统文化的病根，批判国民
劣根性
? 寻根作家把笔伸向
民族文化心理的深
层，从人们的现实
心态中，发掘出历
史的沉淀物，探索
并解剖批判中国文
化的劣根性。
王安忆的《小鲍庄》
? 以平实朴素的语言，
非线型散点透视的
叙述方法，描绘了
一个浸透着传统文
化几近封闭状态的
村庄和一群农民的
生存状态。
3、对传统文化进行新的价值选择
? 在寻根文学中, 最能显示传统文化精神
的是阿城的小说 。
?, 棋王, 对中国传统文化之精华的道家
文化的追寻
?, 树王,,, 孩子王,
4、传统审美意识的复苏
? 在审美意识上, 寻根作家对民族艺术精
神的认同, 对传统的审美经验的重视,
复活了我们民族的审美意识, 给新时期
文学灌注进我们民族所特有美学气韵和
情致 。
? 阿城的, 三王, 系列小说, 表现出平淡
冲和, 旷达淡泊的艺术人格；
? 郑万隆对那些山野汉子们粗犷强悍, 质
朴自然的感性力量的张扬；
? 韩少功对原始古老的初民心态的冷峻审
视及作品的神秘瑰丽,
? 贾平凹的朴拙凝重, 郑义的深沉悲壮,
张承志的雄浑奔放 。
四、寻根文学的意义
? 寻根小说既是“反思”
在新的历史阶段的再
次呈现和发展，更是
在更为广大的空间和
更为长久的时间之流
中探寻我们民族生存
命运的文化奥秘。
? 寻根小说也有其自
身的局限性, 它对
于, 根, 的理解是
静止的, 非历史的,
最终一些作家一味
沉迷于古, 俗, 粗,
野之中, 难以寻找
到真正有生命力的
文化之根 。
五、寻根文学的旗手
? 1983年以前为第
一阶段：《西望茅
草地》。
? 1985年后为第二
阶段：《爸爸爸》
（一）、对民族历史文化进行探寻
? 1,以魔幻、夸张和荒诞的手法，刻
画了一个具有象征意义的侏儒和白
痴 ——丙崽的形象，集愚钝、蒙昧、
丑陋、粗鄙的历史积垢于一身。
“爸爸”, x妈妈”表示两种情绪
意向
? 2、背景模糊，充
满神秘、荒诞的气
息。
? 3、探索生命的起
源、生存的艰难及
生命存在的方式和
意义。
（ 二）《马桥词典》：新的小说
叙事文体
? 1、词典体小说
马桥土语 ——乡土
词典
? 2、小说突出的是
马桥的民间语言，
文本中的语词解释
构成有趣的故事。
? 3、运用小说的方式撰写了马桥的语
言，也撰写了马桥人的世界、马桥
人的心灵。
? 语言在这里是一种魔力，一种地位
和权利，具有空间性、方位感。
六、汪曾祺
? （一）、成长历
程与创作奥秘
? （二）、风俗民
情的诗意描画
? 风俗：一个民族
集体创作的抒情
诗
（三）对人性善和人性美的讴歌与赞
美
? 1、《受戒》用抒情的笔调描写了一
个小和尚和村姑的故事，把纯洁的
爱情引入诗的境界。
? 2、打破人与宗教之间的隔膜。
? 3、小和尚明海
和村姑英子相爱
的过程描写是一
种返朴归真的象
征，表明了对健
康人性的礼赞。
? 她挎着一篮子荸荠回去了, 在柔软的田埂上留
下一串脚印 。 明海看着她的脚印, 傻了 。 五个
小小的趾头脚 掌平平的, 脚跟细细的, 脚弓
部分缺了一块 。 明海身上有一种从来没有过的
感觉, 他觉得心里痒痒的 。 这一串美丽的脚印
把小和尚的心搞乱了 。 （,受戒,）
? 读者的心也被定串充满着诗情画意的小
脚印撩动得痒痒的, 对踩出小脚印的人,
生满爱怜之意 。
（四）散文化的小说
? 1、寓人生哲理于凡人小事的叙述之
中，寓真善美于平庸琐碎的事件描
写之中，散漫、随意、淡泊，却又
令人回味。
? 2、运用散文化的笔调，注重气氛，
淡化情节，铺开一幅幅水乡风俗画。
? 3、运用诗化语言，简洁明快，流畅
自然。
汪曾祺,
?,风俗中保留着
一个民族的常绿
的童心，并对这
种童心加以圣化。
风俗使一个民族
永不衰老。”
（五）《胡同文化》的民俗学解读
? 1、居民建筑民
俗
? 2、饮食民俗
? 3、语言民俗
? （ 1）、谐音民俗：
求雅避俗，趋吉避
凶
? （ 2）、民间熟语
? （ 3）、京味方言
（六）阅读与思考
?,中国当代文学关键词十讲》，陈思和，
复旦大学出版社 2002年版。
? 1、为什么会出现寻根文学的热潮？有何
创作实绩？
? 2,丙崽的形象有什么特点和意义？
? 3、《受戒》的主题意蕴是什么？
? 4、说说汪曾祺小说的散文化特征
