第三十讲：颜元
The Philosophy of Yanyuan
? 颜元，字易直，号习斋，生于公元 1635年（明思宗崇
祯八年），死于公元 1704年（清康熙四十三年），河
北博野人。
? 他的著作主要有, 存治编,,, 存性编,,, 存学
编,,, 存人编, 等
? 颜元的父亲是卖给蠡县朱家的养子，在颜元四
岁时即去东北从军，他的母亲也在他十二岁时
改嫁。颜元十九岁中秀才，二十岁时朱家因讼
中落，生活由颜元“耕
田灌园”，劳动供养。
他二十二岁时学医，二十
四岁开私塾教书，此后多
赖开药铺行医为生，晚年
主持漳州书院。
? 理气融为一片
? 习行格物
? 功利学派
一, 理气融为一片
? 理与气
? 理与事
? 性与形
1,理与气
?,生成万物者气也,?? 而所以然者理也。”（, 言行录 · 齐
家, ）
?,气即理之气，理即气之理”（, 存性编, 卷一）
?,知理气融为一片，则阴阳二气，天道之良能也。元亨利贞四
德，阴阳二气之良能也。”（, 存性编, 卷二）
2,理与事
?,见理已明而不能处事者多矣。有宋诸先生便谓还是见理不明，只教
人明理。孔子则只教人习事，迨见理于事，则已彻上彻下矣，此孔子
之学与程朱之学所由分也。”（, 存学编, 卷二）
?,夫尧舜之道而必以事名，周孔之学而必以物名，伊若预烛后世必有
离事物而为心口悬空之道，纸墨虚华之学。”（, 习斋记余, 卷三）
?,盖吾儒起手便与禅异者，正在彻始彻终总是体用一致耳。” （, 存
学编, 卷二）
?,盖无用之体，不惟真无用，并非真体也。”（同上）
3,性与形
?,不知若无气质，理将安附 !且去此气质，则性反为两间无作用
之虚理矣。”（, 存性编, 卷一）
?,非气质无以为性，非气质无以见性也。”（同上）
?,舍形则无性矣，舍性则无形矣。”（, 存人编, 卷一）
?,理气俱是天道，性形俱是天命”（, 存学编, 卷一）
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二, 习行格物
1,格物
?,格物之格，王门训正，朱门训至，汉儒训来，似皆
未稳 ?? 元谓当如史书‘手格猛兽 '之格，‘手格杀
之 '之格，乃犯手捶打搓弄之义，即孔门六艺之教是
也。”（, 习斋记余, 卷六）
2,知行
?,孔子开章第一句道尽学宗。思过谈过，总不如学过。
一学便住也终殆，不如习过 ;习三两次，终不与我为
一，总不如时习方能有得。习与性成，方是乾乾不
息。”（, 言行录 · 学习, ）
?,以读经史订群书为穷理处事以求道之功，则相隔千
里 ;以读经史订群书为即穷理处事而曰道在是焉，则
相隔万里矣。”（, 存学编, 卷二）
三, 功利学派
?,正其谊以谋其利，明其道而计其功。”（, 四书正误, 卷一）
?,正谊便谋利，明道便计功”。（, 言行录 · 教及门, ）
?,世有耕种而不谋收获者乎，世有荷网持钓而不计钓鱼者乎”?
（同上）
?,如天不废予，将以七字富天下，垦荒，均田，兴水利 ;以六字
强天下，人皆兵，官皆将 ;以九字安天下，举人才，正大经，兴
礼乐。”（, 年谱, ）
Next Time,戴震
? 提前阅读重点文献
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部分
The End
The Philosophy of Yanyuan
? 颜元，字易直，号习斋，生于公元 1635年（明思宗崇
祯八年），死于公元 1704年（清康熙四十三年），河
北博野人。
? 他的著作主要有, 存治编,,, 存性编,,, 存学
编,,, 存人编, 等
? 颜元的父亲是卖给蠡县朱家的养子，在颜元四
岁时即去东北从军，他的母亲也在他十二岁时
改嫁。颜元十九岁中秀才，二十岁时朱家因讼
中落，生活由颜元“耕
田灌园”，劳动供养。
他二十二岁时学医，二十
四岁开私塾教书，此后多
赖开药铺行医为生，晚年
主持漳州书院。
? 理气融为一片
? 习行格物
? 功利学派
一, 理气融为一片
? 理与气
? 理与事
? 性与形
1,理与气
?,生成万物者气也,?? 而所以然者理也。”（, 言行录 · 齐
家, ）
?,气即理之气，理即气之理”（, 存性编, 卷一）
?,知理气融为一片，则阴阳二气，天道之良能也。元亨利贞四
德，阴阳二气之良能也。”（, 存性编, 卷二）
2,理与事
?,见理已明而不能处事者多矣。有宋诸先生便谓还是见理不明，只教
人明理。孔子则只教人习事，迨见理于事，则已彻上彻下矣，此孔子
之学与程朱之学所由分也。”（, 存学编, 卷二）
?,夫尧舜之道而必以事名，周孔之学而必以物名，伊若预烛后世必有
离事物而为心口悬空之道，纸墨虚华之学。”（, 习斋记余, 卷三）
?,盖吾儒起手便与禅异者，正在彻始彻终总是体用一致耳。” （, 存
学编, 卷二）
?,盖无用之体，不惟真无用，并非真体也。”（同上）
3,性与形
?,不知若无气质，理将安附 !且去此气质，则性反为两间无作用
之虚理矣。”（, 存性编, 卷一）
?,非气质无以为性，非气质无以见性也。”（同上）
?,舍形则无性矣，舍性则无形矣。”（, 存人编, 卷一）
?,理气俱是天道，性形俱是天命”（, 存学编, 卷一）
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二, 习行格物
1,格物
?,格物之格，王门训正，朱门训至，汉儒训来，似皆
未稳 ?? 元谓当如史书‘手格猛兽 '之格，‘手格杀
之 '之格，乃犯手捶打搓弄之义，即孔门六艺之教是
也。”（, 习斋记余, 卷六）
2,知行
?,孔子开章第一句道尽学宗。思过谈过，总不如学过。
一学便住也终殆，不如习过 ;习三两次，终不与我为
一，总不如时习方能有得。习与性成，方是乾乾不
息。”（, 言行录 · 学习, ）
?,以读经史订群书为穷理处事以求道之功，则相隔千
里 ;以读经史订群书为即穷理处事而曰道在是焉，则
相隔万里矣。”（, 存学编, 卷二）
三, 功利学派
?,正其谊以谋其利，明其道而计其功。”（, 四书正误, 卷一）
?,正谊便谋利，明道便计功”。（, 言行录 · 教及门, ）
?,世有耕种而不谋收获者乎，世有荷网持钓而不计钓鱼者乎”?
（同上）
?,如天不废予，将以七字富天下，垦荒，均田，兴水利 ;以六字
强天下，人皆兵，官皆将 ;以九字安天下，举人才，正大经，兴
礼乐。”（, 年谱, ）
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